{"id":9708,"date":"2019-11-21T17:06:07","date_gmt":"2019-11-21T16:06:07","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=9708"},"modified":"2019-11-21T18:43:03","modified_gmt":"2019-11-21T17:43:03","slug":"bolivia-el-papel-de-la-religion-en-el-golpe-dos-modelos-de-cristianizacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=9708","title":{"rendered":"Bolivia – El papel de la religi\u00f3n en el golpe. Dos modelos de cristianizaci\u00f3n. [Nicol\u00e1s Iglesias Schneider]"},"content":{"rendered":"

A Dios rogando y con el mazo dando <\/strong><\/p>\n

En las d\u00e9cadas del 60 y 70 varios golpes de Estado en Am\u00e9rica Latina recurrieron a un discurso religioso que reivindicaba lo \u201coccidental y cristiano\u201d. El fen\u00f3meno parece repetirse estos d\u00edas en Bolivia mediante dos modelos de cristianizaci\u00f3n: el de la Iglesia Cat\u00f3lica y el de las teolog\u00edas de la prosperidad econ\u00f3mica y el dominio pol\u00edtico.<\/strong><\/p>\n

Brecha<\/a>, 21-11-2019<\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 21-11-2019<\/strong><\/p>\n

La religi\u00f3n siempre ha estado presente en la pol\u00edtica boliviana y es un factor fundamental en los procesos subjetivos de cambio social del pa\u00eds andino. Seg\u00fan datos de 2018 del Instituto Nacional de Estad\u00edstica boliviano, 71 por ciento de sus habitantes se definen como cat\u00f3licos, 21 por ciento evang\u00e9licos, un 4 por ciento se adscribe a las religiones nativas (aunque muchos viven su religiosidad originaria en di\u00e1logo con el catolicismo popular) y el 3 por ciento se reconoce afiliado a otras religiones.<\/p>\n

En 2009, durante el gobierno de Evo Morales, la laicidad del Estado qued\u00f3 garantizada en la nueva Constituci\u00f3n, lo que provoc\u00f3 desencuentros con la jerarqu\u00eda cat\u00f3lica y las elites de Santa Cruz. Aun as\u00ed, la religi\u00f3n no qued\u00f3 fuera de la escena pol\u00edtica ni de los procesos de legitimidad simb\u00f3lica usados por Morales: \u201cEvo realz\u00f3 las pr\u00e1cticas religiosas ancestrales andinas\u201d, explic\u00f3 a Brecha Julio C\u00f3rdova Villaz\u00f3n, soci\u00f3logo boliviano e investigador sobre fen\u00f3menos religiosos. \u201cPor ejemplo, la ceremonia de investidura gubernamental se hizo en Tiahuanaco, con la participaci\u00f3n de yatiris (sacerdotes-m\u00e9dicos aymaras), amautas (sabios de la comunidad), y la realizaci\u00f3n dentro del Palacio de Gobierno de ofrendas a la Pachamama.\u201d Estas no fueron, sin embargo, las \u00fanicas se\u00f1ales religiosas. Aunque Morales se distanci\u00f3 de las pr\u00e1cticas clericales de la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, ya en 2015 hab\u00eda recibido al papa Francisco, el primer pont\u00edfice en visitar el pa\u00eds. En esa oportunidad ambos protagonizaron un pol\u00e9mico intercambio simb\u00f3lico: el papa le regal\u00f3 al mandatario boliviano un mosaico de la Virgen y una copia de su enc\u00edclica sobre el medioambiente. Morales, por su parte, le entreg\u00f3 al pont\u00edfice una cruz tallada sobre una hoz y un martillo, r\u00e9plica de la obra del sacerdote jesuita espa\u00f1ol Luis Espinal Camps, torturado y asesinado por paramilitares en 1980 por denunciar la violencia pol\u00edtica en Bolivia.<\/p>\n

Morales tuvo incluso varios gestos religiosos durante esta \u00faltima campa\u00f1a, que pretend\u00eda su reelecci\u00f3n por un cuarto per\u00edodo consecutivo, seg\u00fan record\u00f3 tambi\u00e9n el investigador. Por ejemplo, el ahora ex presidente comulg\u00f3 durante el acto de entrega de las obras de refacci\u00f3n de la iglesia Nuestra Se\u00f1ora de la Inmaculada Concepci\u00f3n, en Tarija, actividad que transmiti\u00f3 el canal estatal. Desde sus tiempos de sindicalista, Evo Morales supo manifestar su cercan\u00eda con la Iglesia Metodista boliviana, que en mayo de este a\u00f1o le obsequi\u00f3 un cayado que, seg\u00fan dijo entonces el obispo Antonio Huanca, simbolizaba \u201cfirmeza y autoridad\u201d. Durante la ceremonia, Huanca tambi\u00e9n afirm\u00f3 que su Iglesia denomin\u00f3 al per\u00edodo de gobierno de Morales como \u201ctiempos de paz y de renovaci\u00f3n\u201d (P\u00e1gina Siete, 24-V-19).<\/p>\n

El l\u00edder del Movimiento al Socialismo tambi\u00e9n particip\u00f3 este a\u00f1o en varios encuentros con iglesias pentecostales y neopentecostales, buscando apoyo y legitimidad, record\u00f3 C\u00f3rdova. El 18 de mayo recibi\u00f3 el apoyo del pastor Fabricio Roca, de la iglesia Asamblea de Dios, quien dijo que \u201cel binomio oficialista (Morales y su vice, \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera) debe seguir al mando del pa\u00eds porque es el camino que t\u00fa, Se\u00f1or, has trazado para nuestra Bolivia\u201d. Posteriormente Roca or\u00f3 y pidi\u00f3 una bendici\u00f3n para el mandatario y su gobierno: \u201cBendecimos al presidente Evo, bendecimos al vicepresidente \u00c1lvaro y declaramos victoria y bendici\u00f3n sobre nuestra Bolivia\u201d (P\u00e1gina Siete, 24-V-19).<\/p>\n

C\u00f3rdova destac\u00f3 a este semanario que, \u201cen cuanto a lo pol\u00edtico-electoral, tanto el gobierno de Evo Morales con su sincretismo como (la autoproclamada presidenta) Jeanine \u00c1\u00f1ez saben manejar los s\u00edmbolos religiosos para conseguir el apoyo de la poblaci\u00f3n (\u2026). Desde mi perspectiva, los bolivianos tienen un nivel alto de fe religiosa, pero un nivel muy bajo de confianza interpersonal y hacia los l\u00edderes sociales y pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n

La cruz y la espada <\/strong><\/p>\n

En una reciente entrevista con Telesur, el te\u00f3logo boliviano Alejandro Daus\u00e1 resalt\u00f3 la potente simbolog\u00eda religiosa que eligi\u00f3 el l\u00edder social y empresarial Luis Fernando Camacho. El Macho, como se lo conoce en su pa\u00eds, convoc\u00f3 \u201ca concentraciones multitudinarias en un espacio f\u00edsico muy conocido en Santa Cruz de la Sierra, donde hay una imagen tradicional muy grande de Cristo y un altar donde estuvo el papa Francisco cuando visit\u00f3 Santa Cruz. A esto se le suma el uso de la imagen de la Virgen, el rosario y la Biblia (\u2026). Durante meses, Camacho se ha mostrado como un cruzado en la lucha entre el bien \u2013que representar\u00eda \u00e9l\u2013 y el mal \u2013representado por Evo Morales y el partido de gobierno\u201d (10-XI-19).<\/p>\n

Semanas atr\u00e1s el dirigente cruce\u00f1o \u2013que se define como cat\u00f3lico\u2013 dijo que estaba destinado a llevar la Biblia a la casa de gobierno, y lo hizo junto con una bandera nacional y la carta de renuncia que pretend\u00eda firmara el presidente, en una imagen que recorri\u00f3 el mundo. Pero este opositor a Morales no s\u00f3lo preside el Comit\u00e9 C\u00edvico de Santa Cruz, que representa a los intereses del empresariado local desde los a\u00f1os cincuenta, sino que se ha presentado como un enviado de Dios y como un caballero cruzado frente al mal.<\/p>\n

Aprovechando los sentimientos religiosos de los bolivianos, el empresario difunde en las reuniones del Comit\u00e9 C\u00edvico un mensaje racista, mezclado con gestos religiosos, oraciones y alabanzas, en beneficio de sus intereses. Seg\u00fan Daus\u00e1, \u201cla religi\u00f3n se volvi\u00f3 un instrumento para defender los intereses de la clase dominante y los grandes intereses econ\u00f3micos internacionales, en contra de los intereses populares\u201d. De acuerdo al te\u00f3logo, en el proceso que desemboc\u00f3 en la salida de Evo Morales \u201chan participado pastores y tambi\u00e9n referentes cat\u00f3licos que celebraron una misa como una manera de bendecir el golpe de Estado. Se usan las creencias religiosas para producir un quiebre de la democracia\u201d.<\/p>\n

Otro de los actores que han jugado de forma destacada en esta narrativa es Chi Hyun Chung, un pastor presbiteriano coreano-boliviano, desconocido hasta las \u00faltimas elecciones, que gan\u00f3 popularidad gracias a su fanatismo religioso y sus posiciones contra el aborto y la comunidad lgbt. Su discurso est\u00e1 alineado con el de \u00c1\u00f1ez, y tal fue su \u00e9xito que en pocos meses logr\u00f3 las adhesiones suficientes para colocarse en el tercer lugar en los comicios, detr\u00e1s de Morales y Carlos Mesa.<\/p>\n

Enrique Dussel, destacado fil\u00f3sofo, historiador y te\u00f3logo latinoamericano, considera que el golpe da cuenta de un proceso de transformaci\u00f3n de la subjetividad, afirmado en una interpretaci\u00f3n racista, colonial y machista de la Biblia que busca destruir la tradici\u00f3n ind\u00edgena. Se est\u00e1 dando una lucha de tipo religiosa que es pol\u00edtica e ideol\u00f3gica, en la cual el mensaje de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n (\u201cbienaventurados los pobres y malditos los ricos\u201d) est\u00e1 siendo invertido por el fundamentalismo religioso. \u201cCon un sentido com\u00fan burgu\u00e9s y proestadounidense dan una nueva interpretaci\u00f3n de la realidad (\u2026). Es un cristianismo fundamentalista que reinterpreta la cruz y la espada, dos conceptos coloniales, en pos de reeducar la subjetividad de los pueblos originarios para que supuestamente entren al mundo moderno, con el objetivo de trabajar y as\u00ed conseguir cierta riqueza (\u2026). Hay un racismo que desprecia al ind\u00edgena y a las cholas, que han sido humilladas y tiradas, algunas han sido rapadas. Todo esto da un preocupante panorama en Am\u00e9rica Latina\u201d (Aristegui Noticias, 14-XI-19). Seg\u00fan Dussel, la izquierda no ha sabido c\u00f3mo interpretar este mensaje, y ha primado la incomprensi\u00f3n de la dimensi\u00f3n subjetiva y espiritual de los procesos sociales.<\/p>\n

Soldados de cristo <\/strong><\/p>\n

Al igual que en muchas dictaduras latinoamericanas d\u00e9cadas atr\u00e1s, hoy en Bolivia el poder religioso y el militar se a\u00fanan para legitimarse mutuamente con un objetivo pol\u00edtico com\u00fan: si durante los a\u00f1os sesenta el enemigo a derrotar era el comunismo, en la Bolivia actual se trata de aniquilar las cosmovisiones originarias y su simbolog\u00eda (como la wiphala, que ha sido quemada y desterrada de los edificios de gobierno). Frente a esta situaci\u00f3n de violencia religiosa, la te\u00f3loga y antrop\u00f3loga aymara Juana Condori declar\u00f3 a Brecha que \u201cla wiphala representa el territorio sagrado para el mundo originario, su quema es una afrenta a la existencia plurinacional de nuestros pueblos. No es s\u00f3lo contra el Mas: es un s\u00edmbolo que para la clase media alta es cosa de los indios y sus \u2018supersticiones\u2019\u201d.<\/p>\n

Una misma caza de brujas puede verse en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, donde el enemigo designado es la denominada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. Ambas \u2013cosmovisiones originarias y lucha feminista\u2013 son vistas como enemigas en la narrativa que maneja la autoproclamada presidenta \u00c1\u00f1ez, una mujer identificada con los sectores cat\u00f3licos ultraconservadores, que comulga con la derecha evang\u00e9lica latinoamericana y apoya a grupos como Con mis Hijos no te Metas.<\/p>\n

En un video difundido a pocos d\u00edas del golpe por el Ministerio Bautista Internacional, una iglesia evang\u00e9lica con sede en Santa Cruz de la Sierra, se ve plasmada esta alianza religiosa y militar en las palabras del coronel de la polic\u00eda boliviana Rodolfo Salazar, quien declara: \u201cSometi\u00e9ndonos bajo su soberan\u00eda y su autoridad, por gracia de Dios hoy somos parte integrante del ej\u00e9rcito m\u00e1s grande, somos soldados de Cristo\u201d. En ese mismo acto, su colega Ra\u00fal Rub\u00e9n Lafuente Vel\u00e1squez anuncia: \u201cSoy creyente, hijo de Dios. Y como coronel del Ej\u00e9rcito de Bolivia, restablezco un nuevo tiempo y entendimiento en las fuerzas armadas de Bolivia para cumplir su misi\u00f3n fundamental (\u2026). Reivindico y consagro a las fuerzas armadas de Bolivia para Jesucristo y (estas) se someten al se\u00f1or\u00edo de Jehov\u00e1 Tsebaoth, general de generales, Dios de los Ej\u00e9rcitos. Am\u00e9n\u201d. Su discurso es recibido por aplausos y gritos de am\u00e9n de los presentes en la ceremonia.<\/p>\n

La imagen, en s\u00ed misma, da cuenta de cierto sincretismo: medieval y contempor\u00e1nea, muestra a uniformados presentes en un acto religioso que desde su lugar de autoridad militar se rinden ante una autoridad teocr\u00e1tica y resaltan una imagen militarista de Dios. No en vano Tsebaoth es la forma en que los hebreos se refieren al Dios de los Ej\u00e9rcitos en el Antiguo Testamento. La elecci\u00f3n de ese nombre es una referencia a los tiempos donde primaba la teolog\u00eda sacrificial, es decir, una deidad que pide sacrificios para ser honrada. Eso que el propio Camacho exalt\u00f3 tras el golpe de Estado cuando se dirigi\u00f3 a sus seguidores: \u201cAgradezco todo el sacrificio que han hecho, han estado fuertes en esta lucha de 21 d\u00edas de paro, era la se\u00f1al que Dios ten\u00eda para recuperar el voto que fue violado, y llevar adelante el nombre de Dios, que ya volvi\u00f3 al palacio\u201d.<\/p>\n

Desde su exilio en M\u00e9xico, mientras tanto, Evo Morales parece no haber perdido la fe en la presi\u00f3n internacional\u2026 ni en la divina. Ha pedido la mediaci\u00f3n de la Onu, de personalidades europeas y tambi\u00e9n del papa Francisco, pero hasta el momento s\u00f3lo ha recibido deseos de buena voluntad. Quiz\u00e1s Evo en este momento est\u00e9 pregunt\u00e1ndose, como Atahualpa Yupanqui, si sabe d\u00f3nde est\u00e1 Dios: \u201c\u00a1Por su casa no ha pasado tan importante se\u00f1or!\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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