{"id":953,"date":"2016-09-20T16:51:28","date_gmt":"2016-09-20T16:51:28","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=953"},"modified":"2016-09-20T16:52:54","modified_gmt":"2016-09-20T16:52:54","slug":"librosresena-debates-latinoamericanos-de-ayer-y-hoy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=953","title":{"rendered":"Libros\/Rese\u00f1a: Debates latinoamericanos de ayer y hoy"},"content":{"rendered":"

Libros<\/strong>\/<\/strong>Rese\u00f1a<\/strong><\/p>\n

Maristella Svampa, Debates latinoamericanos. Indianismo, Desarrollo, Dependencia, Populismo, Edhasa, Buenos Aires, 2016.<\/strong><\/p>\n

Debates latinoamericanos de ayer y hoy<\/strong><\/p>\n

Massimo Modonesi\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 <\/strong><\/p>\n

Memoria, revista de critica militante, M\u00e9xico\u00a0<\/strong>http:\/\/revistamemoria.mx\/<\/a><\/strong><\/p>\n

A lo largo de un espeso libro de medio millar de p\u00e1ginas, Maristella Svampa presenta una gu\u00eda y un mapeo de una serie de debates latinoamericanos de ayer y hoy. Est\u00e1 destinado a convertirse en una referencia indispensable sobre el tema tanto porque son escasos los intentos de esta envergadura como porque la ambici\u00f3n, en este caso, est\u00e1 soportada por la calidad del resultado y el renombre de la autora, elementos que le otorgan un amplio alcance en el tiempo y el espacio a fin de que sea un punto de partida para futuras reflexiones y un instrumento de proyecci\u00f3n del pensamiento social latinoamericano.<\/p>\n

La intenci\u00f3n declarada de Svampa es conectar vetas sobresalientes de la tradici\u00f3n y la actualidad de esta l\u00ednea de pensamiento para tratar de revertir la falta de acumulaci\u00f3n que merma su posibilidad de consolidaci\u00f3n y trascendencia y, por tanto, su capacidad de hacer contrapeso \u2013m\u00e1s all\u00e1 de la ret\u00f3rica pos o decolonial agregar\u00eda yo\u2013 a las corrientes dominantes de matriz euroc\u00e9ntrica. El rastreo de una serie de autores, perspectivas, conceptos y l\u00edneas de debate que realiza la soci\u00f3loga argentina en torno a cuatro temas cruciales \u2013el indianismo, el desarrollo, la dependencia y el populismo\u2013 constituye en s\u00ed una aportaci\u00f3n neta en esta direcci\u00f3n. Basada en m\u00e1s de 50 p\u00e1ginas de bibliograf\u00eda, Svampa hace gala de una notable capacidad de s\u00edntesis y formaci\u00f3n interdisciplinaria, y ordena estas grandes problem\u00e1ticas, desagregando los debates que las atravesaron y las nutrieron.<\/p>\n

Indianismo, desarrollo, dependencia y populismo son, en efecto, cuestiones surgidas de los procesos hist\u00f3ricos concretos, en estrecha conexi\u00f3n con la disputa pol\u00edtica, que tuvieron un desarrollo te\u00f3rico y de construcci\u00f3n del conocimiento espec\u00edficamente latinoamericanos \u2013aunque tengan proyecci\u00f3n universal y eco en otros sures del mundo\u2013. No me detendr\u00e9, por obvias razones de espacio, en el tratamiento que le da la autora, salvo para se\u00f1alar que me parece acertada y lograda la apuesta de vincular la gestaci\u00f3n y las principales aportaciones \u201ccl\u00e1sicas\u201d del pensamiento social latinoamericano con los desaf\u00edos actuales como son planteados en la segunda parte del libro.<\/p>\n

Aprovechar\u00e9 los siguientes renglones para bosquejar tres puntos de debate con la autora, con quien he tenido, pese a que se parte de perspectivas te\u00f3ricas y de intereses tem\u00e1ticos no id\u00e9nticos, una profunda sinton\u00eda intelectual a lo largo de la \u00faltima d\u00e9cada.<\/p>\n

La consideraci\u00f3n m\u00e1s puntual es respecto a la distinci\u00f3n que hace Svampa entre populismos plebeyos (Bolivia y Venezuela) y de clase media (Argentina y Ecuador), la cual si bien tiene la virtud de dar cuenta de una composici\u00f3n de clase variable y de ilustrar cierta diferencia ideol\u00f3gica, puede prestarse a confusi\u00f3n y caer en un reduccionismo clasista. En efecto, el populismo que Svampa llama de alta intensidad (es decir, con contenidos progresistas) siempre tiene un momento o una instancia plebeya y otra de clase media en aras de sostener el principio de conciliaci\u00f3n de clase que lo caracteriza, aunque uno pueda ser determinante en \u00faltima instancia, y se vuelve el eje rector. Por otra parte, en esta tipolog\u00eda no caben las experiencias de Brasil y Uruguay, que siendo m\u00e1s pr\u00f3ximos a la socialdemocracia no responden a patrones populistas cl\u00e1sicos en t\u00e9rminos ideol\u00f3gicos, pero recurrieron a formatos t\u00edpicamente populistas respecto a los liderazgos y el manejo de los sindicatos como instrumentos de control social. En este sentido, posiblemente la recuperaci\u00f3n del concepto de populismo respecto de los gobiernos progresistas de la \u00faltimas d\u00e9cadas resida en caracterizarlos y distinguirlos nominalmente por su composici\u00f3n pol\u00edtica; es decir, en funci\u00f3n de distintos equilibrios en la ecuaci\u00f3n Estado-gobierno-liderazgo carism\u00e1tico-partidos-sindicatos-movimientos sociales, donde la dimensi\u00f3n clasista aparece, en \u00faltima instancia, en la base de la construcci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n

El segundo punto se refiere a la elecci\u00f3n de las cuatro tem\u00e1ticas que forman la columna vertebral del libro. Es inevitable y respetable el sesgo impreso por la autora a partir de sus inquietudes, obra y activismo intelectual situado entre la valoraci\u00f3n de los movimientos socioambientales, la cr\u00edtica al extractivismo y el maldesarrollo y, en el trasfondo, una ambivalente actitud de amor-odio respecto a lo nacional-popular y el populismo. Desde mi perspectiva, no puedo no mencionar la ausencia de otra gran cuesti\u00f3n, con su secuela de debates, universal pero tambi\u00e9n con su espec\u00edfica pendiente latinoamericana: la de la revoluci\u00f3n-emancipaci\u00f3n, con sus pliegues internos respecto a la forma, el alcance y el sujeto de la transformaci\u00f3n. Un aspecto hist\u00f3rico y pol\u00edtico profundamente entretejido con los dem\u00e1s que desglosa Svampa y, al mismo tiempo, con su per\u00edmetro y densidad que tuvo, a la par de los otros cuatro temas, su momento culminante en las d\u00e9cadas de 1960 y 1970 \u2013bajo el concepto horizonte de revoluci\u00f3n\u2013, pero que sigue rondando y agitando \u2013ahora mutado en la consigna-aspiraci\u00f3n emancipadora\u2013 una serie de debates en los \u00faltimos 20 a\u00f1os (el que contrapone el autonomismo al hegemonismo por ejemplo), a partir de aquel cambio de \u00e9poca que, con toda raz\u00f3n, coloca la autora como un parteaguas hist\u00f3rico de profundo calado pol\u00edtico y te\u00f3rico.<\/p>\n

Una tercera consideraci\u00f3n que me permito se\u00f1alar, m\u00e1s como apunte que como cr\u00edtica, es la del marxismo. En su balance del pensamiento latinoamericano de ayer, Svampa rescata una serie de autores y planteamientos marxistas, pero en buena medida porque su objetivo no es hacer un recuento de la historia de las ideas latinoamericanas; no reconoce expl\u00edcitamente la centralidad de esta corriente. Al mismo tiempo, es importante no olvidar que el marxismo latinoamericano constituy\u00f3 en s\u00ed mismo un campo de debate; fue la vertiente cr\u00edtica m\u00e1s fecunda y el eje en torno del cual giraron todos los intentos \u2013incluidos los no marxistas\u2013 de pensar a Am\u00e9rica Latina. Es indiscutible que, desde los a\u00f1os ochenta, aun con algunos sobresaltos recientes, fue descolocado de esta centralidad y surgi\u00f3 una volatilizaci\u00f3n a partir de la di\u00e1spora posmarxista. Sin embargo, retomar el hilo de los debates latinoamericanos en t\u00e9rminos de acumulaci\u00f3n como plantea Svampa permite \u2013en mi opini\u00f3n\u2013 no s\u00f3lo reconocer este legado sino asumir los desaf\u00edos colocados por la agenda marxista que siguen abiertos y vigentes y ameritan nuevas interpretaciones, en buena medida de corte neomarxista o que actualicen o revitalicen los planteamientos marxistas latinoamericanos de los sesenta y setenta \u2013reconociendo laicamente sus l\u00edmites, puntos ciegos y obstrucciones\u2013. Esta tarea de reconstrucci\u00f3n retrospectiva y prospectiva \u2013que no est\u00e1 en primer plano en el libro aqu\u00ed rese\u00f1ado\u2013 queda pendiente para quienes reivindican, quieren revitalizar y mostrar la vigencia de aquella rama del pensamiento social latinoamericano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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