{"id":949,"date":"2016-09-20T16:48:02","date_gmt":"2016-09-20T16:48:02","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=949"},"modified":"2016-09-20T16:48:03","modified_gmt":"2016-09-20T16:48:03","slug":"religion-el-infierno-en-la-tierra-madre-teresa-las-imposturas-de-una-santa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=949","title":{"rendered":"Religi\u00f3n. El infierno en la tierra: Madre Teresa, las imposturas de una santa"},"content":{"rendered":"<p><strong>Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n<p><strong>Madre Teresa, las imposturas de una santa<\/strong><\/p>\n<p><strong>El infierno en la tierra <\/strong><\/p>\n<p><strong>\u201cHay algo hermoso en ver a los pobres aceptar su suerte, el mundo gana mucho con su sufrimiento\u201d, sol\u00eda repetir la madre Teresa de Calcuta, canonizada esta semana por el papa Francisco. La religiosa albanesa, considerada como s\u00edmbolo por antonomasia del buenismo cat\u00f3lico, era en realidad una ferviente militante ultraconservadora, amiga de dictadores y estafadores, y fundadora y gestora de horrorosos antros.<\/strong><\/p>\n<p><strong>Daniel Gatti<\/strong><\/p>\n<p><strong>Brecha, Montevideo, 9-9-2016\u00a0<\/strong><strong><a href=\"http:\/\/brecha.com.uy\/\">http:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n<p>Nacida en Albania en 1910, Agnes Gonxha Bojaxhiu, conocida luego como \u201cmadre Teresa\u201d, desembarc\u00f3 en Calcuta apenas adolescente, en 1929. Llegaba como misionera para predicar la fe cat\u00f3lica en tierra hinduista, y alrededor de veinte a\u00f1os despu\u00e9s comenzar\u00eda a edificar una historia que a ella la llevar\u00eda a la santidad y a la ciudad india, capital del imperio brit\u00e1nico por casi siglo y medio y \u201cfaro cultural\u201d de la regi\u00f3n, a ser vista como la representaci\u00f3n por excelencia de la miseria humana: Calcuta se convertir\u00eda en la plataforma de lanzamiento de quien ser\u00eda conocida, entre otros varios nombres con olor a incienso, como \u201cla santa de las alcantarillas\u201d, y en punto de partida de una construcci\u00f3n intelectual llamada madre Teresa.<\/p>\n<p>Al m\u00e9dico indio, calcutense \u00e9l, Aroup Chatterjee la historia de la madre Teresa nunca le cerr\u00f3 demasiado. Se dec\u00eda en su ciudad que las Misioneras de la Caridad, la orden fundada por la monja de velo blanco con vivos azules, \u201ctrabajaban\u201d en los barrios pobres y ayudaban a sus habitantes a salir de la miseria, pero \u00e9l, que s\u00ed pasaba la mayor parte de su tiempo en esas zonas, nunca hab\u00eda visto en ellas a alguna de las hermanas. Se dec\u00eda tambi\u00e9n que los hospicios fundados por la orden eran un modelo de asistencia y caridad, pero lo que \u00e9l sab\u00eda, por dichos de m\u00e9dicos que no encontraban demasiada difusi\u00f3n en los medios, pero que trascend\u00edan en el ambiente, era que no pasaban de ser simples y muy terrenales morideros en los que pobres de toda pobreza iban simplemente a pasar sus \u00faltimas horas y eran dejados, literalmente, a la buena de Dios. A Chatterjee le molestaba adem\u00e1s, y mucho, que gracias a la madre Teresa su ciudad fuera vista casi que como equivalente a un \u201choyo negro\u201d. A\u00f1os despu\u00e9s, el m\u00e9dico, ya instalado en Londres, dir\u00eda en una conferencia de presentaci\u00f3n de su libro sobre la obra de la monja Agnes: \u201cEn los pa\u00edses occidentales basta hablar de Calcuta para que a la gente le vengan de inmediato im\u00e1genes de leprosos, de mendigos, de miserables tirados en las calles. Yo recuerdo a Calcuta tambi\u00e9n como cosmopolita y viva, una ciudad con enormes contradicciones sociales, como todas las del tercer mundo, con sus legiones de pobres, pero tambi\u00e9n con su enorme producci\u00f3n cultural. Madre Teresa nos hizo mucho mal\u201d.<\/p>\n<p>Esa era, sin embargo, tal vez la menor de las cr\u00edticas de Chatterjee a la hoy canonizada religiosa. Cuando todav\u00eda viv\u00eda en su pa\u00eds, y mientras estudiaba medicina y militaba en un partido de izquierda, Chatterjee acab\u00f3 por conocer por dentro uno de los tantos hospicios para pobres que Teresa desparram\u00f3 por el mundo a lo largo de su vida. Lo que vio lo horroriz\u00f3 tanto que se prometi\u00f3 denunciarlo. En 1994, el m\u00e9dico, que ya estaba radicado en Inglaterra, decidi\u00f3 contactar a Bandung Productions, una productora audiovisual dirigida por el escritor y cineasta paquistan\u00ed Tariq Ali. La idea era trabajar en un documental en el que se contara \u201cla historia oculta\u201d de Teresa de Calcuta. El canal 4 de la televisi\u00f3n brit\u00e1nica se interes\u00f3 en el tema y el resultado fue El \u00e1ngel del infierno (Hell\u2019s Angel: Madre Teresa), un documental presentado por el escritor y periodista Christopher Hitchens ampliamente basado en las investigaciones de Chatterjee.<\/p>\n<p>Un a\u00f1o despu\u00e9s, Hitchens reincidir\u00eda con su libro La posici\u00f3n del misionero: Madre Teresa en la teor\u00eda y en la pr\u00e1ctica (The Missionary Position: Mother Teresa in Theory and Practice), y Chatterjee comenzar\u00eda a recorrer el mundo para recabar testimonios sobre los famosos hospicios fundados por la orden de las Misioneras de la Caridad. El m\u00e9dico calcutense entrevist\u00f3 a m\u00e1s de un centenar de colegas, integrantes de organizaciones sociales y monjas y voluntarios que trabajaron para la congregaci\u00f3n, y reuni\u00f3 todo en su libro Madre Teresa, el veredicto final, publicado en 2003 en Londres y reeditado en marzo pasado por la editorial Fingerprint Publishing. \u201cEn su momento el libro fue un best seller, pero creo que no logr\u00f3 horadar el prestigio de Teresa entre los cat\u00f3licos. La iglesia hizo todo por silenciarlo. Hay que recordar que Teresa contaba con los favores del papa de entonces, Juan Pablo II, con quien compart\u00eda una visi\u00f3n del mundo y en particular una furibunda militancia contra corrientes heterodoxas, como la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n y su cruzada contra el aborto, la homosexualidad y otras \u2018desviaciones\u2019. Teresa contaba, adem\u00e1s, con gigantescas financiaciones para difundir su obra y su imagen\u201d, dijo hacia fines de la d\u00e9cada pasada el m\u00e9dico indio.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Los hospicios de las Misioneras de la Caridad, tanto en Calcuta como en el resto del mundo, eran en realidad \u2013son\u2013 \u201ccasas de la muerte donde reina una cultura del sufrimiento y la resignaci\u00f3n\u201d consecuentemente difundida a trav\u00e9s de una multitud de pr\u00e1cticas y de signos, desde la p\u00e9sima atenci\u00f3n m\u00e9dica brindada hasta la manera en que se informa en un pizarr\u00f3n de la \u201cpartida al cielo\u201d de los \u201cmuertos del d\u00eda\u201d, se\u00f1al\u00f3 Chatterjee. A quienes llegan a paladas a esos morideros, a veces en estado terminal, a veces con simples enfermedades \u201cde la pobreza\u201d perfectamente curables con tratamientos adecuados (tuberculosis, disenter\u00eda), se les suministra \u00fanicamente aspirinas, se les niega antibi\u00f3ticos, incluso el traslado a hospitales, se los hacina en amplios espacios colectivos en los que \u201cse contagian en cadena\u201d, contrayendo enfermedades por las que terminan, por lo general, muriendo. \u201cMadre Teresa autoriz\u00f3 personalmente la reutilizaci\u00f3n, una y otra vez, de agujas hipod\u00e9rmicas y era habitual que en los hospicios las s\u00e1banas repletas de heces de los enfermos se lavaran en la cocina, junto a los inmundos platos en que se les serv\u00eda la comida, y que los internados debieran defecar uno al lado del otro debido a la ausencia de ba\u00f1os\u201d, testimoni\u00f3 Chatterjee. Y en los orfanatos de la congregaci\u00f3n no era extra\u00f1o \u2013m\u00e1s bien era com\u00fan\u2013 que a los ni\u00f1os los ataran a las camas y les ense\u00f1aran a aceptar castigos f\u00edsicos para \u201caprender a obedecer \u2018los designios del Se\u00f1or\u2019\u201d.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>En los a\u00f1os noventa el escritor y periodista argentino Mart\u00edn Caparr\u00f3s visit\u00f3 uno de los morideros de las Misioneras de la Caridad en Calcuta. Estaba preparando un libro de viajes por India y lo que vio en ese hospicio, el primero fundado por la hoy santa, ya cerrado, lo resumi\u00f3 en un art\u00edculo que titul\u00f3 \u201cPor qu\u00e9 detesto a la madre Teresa de Calcuta\u201d. La nota comienza as\u00ed: \u201cAlgo me molest\u00f3 desde el principio. Llegu\u00e9 al moritorio de la madre Teresa de Calcuta, en Calcuta, sin mayores prejuicios, dispuesto a ver c\u00f3mo era eso, pero algo me molest\u00f3. Primero fue, supongo, un cartel que dec\u00eda \u2018Hoy me voy al cielo\u2019 y, al lado, en un pizarr\u00f3n, las cifras del d\u00eda: \u2018Pacientes: hombres: 49, mujeres: 41. Ingresados: 4. Muertos: 2\u2019. En el pizarr\u00f3n no exist\u00eda el rubro \u2018Egresos\u2019. En el moritorio de la madre Teresa, su primer emprendimiento, la base de todo su desarrollo posterior, no hay espacio para curaciones\u201d. Caparr\u00f3s no describe escenas de hacinamiento mugroso. S\u00ed un escenario cuidadosamente preparado para que los pobres recogidos de las calles por los voluntarios de la orden llegaran a la muerte tranquilos y limpitos, acept\u00e1ndola: \u201cEn el moritorio de Calcuta, la sala de los hombres tiene 15 metros de largo por diez de ancho. Las paredes est\u00e1n pintadas de blanco y hay carteles con rezos, v\u00edrgenes en estantes, crucifijos y una foto de la se\u00f1orita tambi\u00e9n llamada madre con el papa Wojtyla. \u2018Hagamos que la iglesia est\u00e9 presente en el mundo de hoy\u2019, dice la leyenda. En la sala hay dos tarimas de material con mosaicos baratos, que ocupan los dos lados largos: sobre cada tarima, 15 catres; en el suelo, entre ambas, otros 20. Los catres tienen colchonetas celestes, de pl\u00e1stico celeste, y una almohada de tela azul oscuro; no tienen s\u00e1banas. Sobre cada catre, un cuerpo flaco espera que le llegue la muerte. El moritorio de la madre Teresa est\u00e1 al lado del templo de Khali y sirve para morirse m\u00e1s tranquilo, dentro de lo que cabe. La madre Teresa lo fund\u00f3 en 1951, cuando un comerciante musulm\u00e1n le vendi\u00f3 el caser\u00f3n por muy poco dinero porque la admiraba y dijo que ten\u00eda que devolverle a dios un poco de lo que dios le hab\u00eda dado. Desde entonces, los voluntarios recogen en la calle moribundos y los traen a los catres celestes, los limpian y los disponen para una muerte arregladita\u201d.<\/p>\n<p>Un voluntario (\u201cRichard, grande como dos roperos, rubio, media americana, maneras de cura p\u00e1rroco de Milwaukee\u201d) le cont\u00f3 de todas maneras, como quien constata que era eso lo que deb\u00eda suceder y no otra cosa, c\u00f3mo un enfermo que hab\u00eda ingresado un mes antes con una fractura termin\u00f3 muriendo por una infecci\u00f3n no tratada.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>No por falta de fondos, precisamente. A diferencia del supuesto objeto de sus desvelos \u2013\u201cel pobre\u201d\u2013, la orden creada por la monja Agnes (que en 1963 agreg\u00f3 una rama masculina) nunca careci\u00f3 de dinero contante y sonante. Al contrario: lo acumul\u00f3 en grandes, enormes cantidades. Una investigaci\u00f3n realizada en 2013 por Serge Larriv\u00e9e, Genevieve Chenard y Carole S\u00e9n\u00e9chal, de las universidades canadienses de Montreal y Ottawa y publicada en la revista biling\u00fce Studies in religi\u00f3n\/Sciences religieuses, calcula en varios cientos de millones de d\u00f3lares los fondos recibidos por la congregaci\u00f3n a lo largo de los a\u00f1os. Se trata apenas de estimaciones, porque nunca la orden fue auditada y jam\u00e1s sus cuentas fueron p\u00fablicas. El trabajo, que maneja cientos de documentos, constata que no existe correspondencia alguna entre las reiteradas afirmaciones de Teresa de que consagraba lo esencial del dinero que le era donado a \u201catender las necesidades de los pobres que llegan a las casas de la orden\u201d y la realidad de hospicios carentes de lo m\u00e1s b\u00e1sico. Dos tercios de esos miserables esperaban recibir atenci\u00f3n m\u00e9dica y un tercio morir dignamente. Ni lo uno ni lo otro, se se\u00f1al\u00f3 en la investigaci\u00f3n. \u201cEl fraude era total. Teniendo en cuenta la gesti\u00f3n parsimoniosa de las obras de caridad de la madre Teresa, uno puede preguntarse d\u00f3nde fueron a parar los millones de d\u00f3lares que supuestamente deb\u00edan ir a los m\u00e1s pobres de los pobres\u201d, apunt\u00f3 Serge Larriv\u00e9e.<\/p>\n<p>En 1998, un a\u00f1o despu\u00e9s de la muerte de la monja albanesa, el periodista alem\u00e1n Walter Wullenweber logr\u00f3 publicar en la revista Stern un reportaje sobre el manejo del dinero por parte de la orden. Tuvo que lidiar durante meses con los editores de la revista, que tem\u00edan juicios y una catarata de cr\u00edticas por meterse y cuestionar a la bondad hecha persona. Lo que apareci\u00f3 fue una versi\u00f3n edulcorada de su nota original, pero aun as\u00ed es fuerte. A partir de testimonios de ex colaboradores de las huestes de la santa de las alcantarillas y de diversas investigaciones, la nota sostiene que apenas 7 por ciento de los fondos recibidos por la orden fueron destinados a obras de caridad. Mucho de ese dinero fue a parar a la fundaci\u00f3n de conventos. \u201cTeresa se jact\u00f3 de que fund\u00f3 alrededor de 500 conventos en m\u00e1s de 100 pa\u00edses. Pero no fund\u00f3 una sola cl\u00ednica en Calcuta\u201d, record\u00f3 Caparr\u00f3s. Ni siquiera hablaba el bengal\u00ed, a pesar de que dec\u00eda tener un \u201ccontacto cotidiano y directo\u201d con los pobres y que ense\u00f1aba esa lengua a los ni\u00f1os de la calle, apunt\u00f3 Chatterjee.<\/p>\n<p>Entre los mayores donantes de las Misioneras de la Caridad (se dice que con cerca de un mill\u00f3n de d\u00f3lares) figur\u00f3 el dictador haitiano Jean Claude Duvalier, de quien Teresa recibi\u00f3 la Legi\u00f3n de Honor en 1981. Cuando le fue entregado el premio, la monja albanesa lo retribuy\u00f3 saludando a \u201cBaby Doc\u201d por su \u201camor por los pobres, que lo adoran tambi\u00e9n a \u00e9l\u201d. Otro fue Charles Keating, que le dio m\u00e1s de un mill\u00f3n y cuarto de d\u00f3lares y sol\u00eda prestarle su lujoso avi\u00f3n privado. Amigo de Ronald Reagan, Keating fue un financista que se hizo famoso por haber estafado sin ning\u00fan tapujo unos 250 millones de d\u00f3lares a peque\u00f1os ahorristas. Cuando estaba siendo juzgado, Keating recibi\u00f3 el muy preciado apoyo de Teresa, que envi\u00f3 una carta a los tribunales pidiendo clemencia para ese \u201chombre que tanto ha hecho por los pobres\u201d. El fiscal del caso retruc\u00f3 reclamando a la santa que se desprendiera del mill\u00f3n y cuarto de d\u00f3lares donados por Keating, pero la santa estaba seguramente en alguna de sus misiones y no tuvo tiempo de contestar.<\/p>\n<p>Tuvo tiempo, s\u00ed, en 1984, para pedir a las decenas de miles de personas contaminadas por una fuga masiva de sustancias t\u00f3xicas de una f\u00e1brica de pesticidas propiedad de la empresa estadounidense Union Carbide, en Bhopal, India, que aceptaran su destino y no reclamaran las indemnizaciones que les correspond\u00edan. \u201cOlviden y perdonen\u201d, les dijo. M\u00e1s de 20 mil personas murieron en las semanas y meses siguientes al escape, y m\u00e1s de 600 mil resultaron afectadas en su salud. Teresa dijo haber orado por ellas.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Aroup Chatterjee est\u00e1 convencido de que \u201cla marca Teresa\u201d no ser\u00eda lo que luego fue, de no haber mediado la fabulosa campa\u00f1a iniciada en favor de la monja por el periodista y escritor ultracat\u00f3lico brit\u00e1nico Malcolm Muggeridge. Muggeridge, que hab\u00eda vivido en Calcuta en los a\u00f1os treinta, conoci\u00f3 a Agnes en Londres y qued\u00f3 encantado con que fuera albanesa: que proviniera de un pa\u00eds \u201ccomunista\u201d le ven\u00eda bien para sus planes de propagar la fe cat\u00f3lica m\u00e1s all\u00e1 de la Cortina de Hierro. Tambi\u00e9n lo sedujo la imagen de \u201chumildad\u201d que vend\u00eda Teresa, y su look de pobre m\u00e1s pobre no se puede, y su anticomunismo visceral y su conservadurismo radical. En 1969, cuando en Occidente el consumo de \u201clo oriental\u201d bat\u00eda r\u00e9cords, Muggeridge convenci\u00f3 a la Bbc de enviar un equipo a Calcuta para filmar la vida de una monja que hac\u00eda milagros rescatando a los pobres. El documental fue impactante y tuvo como primer efecto que a la orden de las Misioneras de la Caridad le lloviera una primera andanada de donaciones: m\u00e1s de 20 mil libras esterlinas en pocos d\u00edas. El documental se subtitul\u00f3: Algo hermoso para Dios, y su t\u00edtulo fue un descubrimiento: Madre Teresa de Calcuta. Nac\u00eda la marca.<\/p>\n<p>Muggeridge llev\u00f3 luego de la mano a la monja a recorrer el mundo y se convirti\u00f3 en coordinador de la campa\u00f1a que condujo a que en 1978 Teresa recibiera, tras dos intentos fallidos, el Nobel de la Paz. La monja dedic\u00f3 lo esencial de su discurso de recepci\u00f3n del premio a hablar de dos de sus demonios preferidos: el aborto y la contracepci\u00f3n. \u201cEl aborto es el peor enemigo de la paz mundial, porque es una guerra, una matanza, un asesinato en la propia madre\u201d y es tan moralmente reprensible \u201ccomo la contracepci\u00f3n\u201d, dijo ante los tocados de Estocolmo.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Dos de las mayores imposturas relacionadas con Teresa llegaron post mortem, dice Aroup Chatterjee, y tienen que ver con los milagros que se le atribuyen, sin los cuales no podr\u00eda haber sido canonizada. El primero habr\u00eda tenido lugar un a\u00f1o despu\u00e9s del fallecimiento de la hoy santa: una india, Monica Besra, habr\u00eda sido curada de un c\u00e1ncer luego de que se le hubiera colocado sobre un gigantesco tumor una medalla que hab\u00eda pertenecido a la fundadora de las Misioneras de la Caridad. La interesada dijo que nones, que fueron los m\u00e9dicos los que la curaron, pero la iglesia india no se dio por enterada. M\u00e1s recientemente, fue un carioca afectado por un tumor cerebral el que por arte de Teresa fue librado del c\u00e1ncer tras haber orado por ella junto a su mujer. \u201cReci\u00e9n se supo la identidad del agraciado a \u00faltimo momento, sin margen para dar marcha atr\u00e1s, no como con Besra, a la que enseguida se identific\u00f3 y se le dio tiempo para que negara haber sido salvada por Teresa\u201d, se\u00f1ala Chatterjee.<\/p>\n<p>***<\/p>\n<p>Pero su \u00faltima impostura la \u201cmadre de los pobres\u201d la protagoniz\u00f3 en vida, cuando ya enferma de c\u00e1ncer fue tratada en uno de los m\u00e1s modernos y caros hospitales de California, con todos los lujos que les negaba a los miserables que \u201cacog\u00eda\u201d en sus morideros.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Nacida en Albania en 1910, Agnes Gonxha Bojaxhiu, conocida luego como \u201cmadre Teresa\u201d, desembarc\u00f3 en Calcuta apenas adolescente, en 1929. 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