{"id":7775,"date":"2019-06-21T20:24:29","date_gmt":"2019-06-21T23:24:29","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=7775"},"modified":"2019-06-21T20:24:29","modified_gmt":"2019-06-21T23:24:29","slug":"haiti-las-vendedoras-de-los-mercados-resisten-contra-el-capitalismo-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=7775","title":{"rendered":"Hait\u00ed – Las vendedoras de los mercados resisten contra el capitalismo global. [Leslie Mullin*]"},"content":{"rendered":"

Una lucha imparable por la dignidad humana y la libertad<\/strong><\/p>\n

Pambazuka News<\/a>, 8-6-2019<\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Beatriz Morales Bastos – Rebeli\u00f3n<\/a>
\n<\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 21-6-2019<\/strong><\/p>\n

\u201cLa gente se sigue reuniendo un d\u00eda a la semana en una llanura en las monta\u00f1as de Hait\u00ed. Es el mercado de mi infancia. [\u2026] Lo que se ve, los olores, el ruido y el color te abruman. Todo el mundo acude. Si no vienes, te lo pierdes todo. [\u2026] Los productos se exhiben por todas partes: cebollas, puerros, ma\u00edz, frijoles, \u00f1ames, coles, mandioca, y aguacates, mangos y todo tipo de frutas tropicales, pollos, cerdos, cabras y pilas, y tambi\u00e9n zapatillas de tenis. La gente intercambia art\u00edculos y noticias. Este es el centro donde se desarrolla la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica\u201d Jean-Bertrand Aristide,\u00a0 Eyes of the Heart: Seeking a Path for the Poor in the Age of Globalization.<\/p>\n

En marzo de 2017 se produjo un incendio devastador en el mercado de Croix-des-Bossales de Hait\u00ed, cerca del centro de la ciudad de Port-au-Prince. Unas fuertes llamas arrasaron una parte del mercado en el que cientos de\u00a0 ti machan\u00a0 [peque\u00f1os vendedores] vend\u00edan ropa usada. Los vendedores, la mayor\u00eda mujeres que dependen del comercio para sobrevivir cada d\u00eda, sufrieron grandes p\u00e9rdidas. Los incendios en los mercados se han vuelto rutinarios en Hait\u00ed [1], lo que ha atra\u00eddo la atenci\u00f3n sobre la importancia del sistema de mercados de Hait\u00ed, principal v\u00eda de comercio en el pa\u00eds, y sobre el papel fundamental de las mujeres, que son su motor.<\/p>\n

El sistema de mercados de Hait\u00ed es el eje fundamental de su econom\u00eda as\u00ed como \u201cel centro donde se desarrolla la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica\u201d [2]. La mayor parte del comercio est\u00e1 en manos de las mujeres. En su intento de ganarse la vida las vendedoras de los mercados se enfrentan a los pol\u00edticos extranjeros, a un gobierno hostil y al inter\u00e9s que tienen las grandes empresas de minar el poder econ\u00f3mico que representan estas mujeres comerciantes llenas de recursos. El resuelto trabajo de las vendedoras de los mercado ofrece una resistencia material y simb\u00f3lica a fuerzas poderosas cuyo objetivo es controlar la econom\u00eda del mercado de Hait\u00ed.<\/p>\n

El papel de las mujeres en el sistema de mercados de Hait\u00ed <\/strong><\/p>\n

El origen de los mercados al aire libre de Hait\u00ed se remonta a los d\u00edas prerrevolucionarios de siglos atr\u00e1s, cuando las personas esclavas procedentes de \u00c1frica viv\u00edan bajo el despiadado sistema esclavista colonial franc\u00e9s. Cultivaban peque\u00f1as parcelas en las plantaciones para alimentar a sus familias y vend\u00edan los excedentes en los mercados de la ciudad para ganar un poco m\u00e1s para sobrevivir. Despu\u00e9s de la independencia, cuando hombres y mujeres que hab\u00edan sido liberados crearon nuevas formas de vida familiar y de trabajo basadas en el cultivo de la tierra, fueron sobre todo las mujeres quienes se encargaron del sistema de mercados. Ellas fueron las antepasadas de las actuales vendedoras de los mercados cuyos saberes pasaron de madres a hijas durante generaciones.<\/p>\n

Gracias a esta historia excepcional las mujeres han llegado a desempe\u00f1ar un papel fundamental en la econom\u00eda haitiana. Pero este legado no protege a las mujeres de la lucha por la hegemon\u00eda de la principal instituci\u00f3n de Hait\u00ed, la econom\u00eda del mercado, sino que las pone en el centro de una lucha sin tregua por parte de la diminuta \u00e9lite privilegiada de Hait\u00ed para excluir a las masas populares del poder y del control de los recursos e instituciones de la naci\u00f3n.<\/p>\n

Las mujeres ocupan las posiciones m\u00e1s bajas de la escala social de Hait\u00ed, son quienes tienen menos libertades y mayores responsabilidades socioecon\u00f3micas. La falta de acceso a la educaci\u00f3n, la pobreza, la exclusi\u00f3n de la vida pol\u00edtica, el ser responsables de las necesidades b\u00e1sicas de ni\u00f1os y ancianos, y el estar expuestas a la violencia de g\u00e9nero son indicadores clave de la posici\u00f3n de la mujer en la sociedad haitiana. Para muchas mujeres el comercio es la \u00fanica forma de ganarse la vida, para ellas y para sus familias. M\u00e1s del 80 % de las mujeres haitianas se dedican al comercio.<\/p>\n

Ataques a las vendedoras de los mercados <\/strong><\/p>\n

En los mercados de Hait\u00ed hay mucho dinero en juego, y el actual y discutido gobierno ha dado total libertad a la elitista clase mercantil de Hait\u00ed para ir tras esta riqueza. El conflicto ha provocado cada vez m\u00e1s ataques a las mujeres comerciantes y a los mercados por el control del comercio del que dependen la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n haitiana, y para explotar o eliminar el comercio de las y los peque\u00f1os comerciantes.<\/p>\n

El calificativo oficial de este sistema, que representa el 85 % del comercio haitiano, es \u201ceconom\u00eda informal\u201d. En todo el mundo el sector informal conforma una econom\u00eda de 16 billones de d\u00f3lares al a\u00f1o, en la que las mujeres son responsables de 11 billones. \u201cLa fortaleza econ\u00f3mica de este sector en Hait\u00ed sorprende a la mayor\u00eda de los economistas\u201d, escribi\u00f3 el presidente Jean-Bertrand Aristide en su l\u00facido libro sobre la globalizaci\u00f3n,\u00a0 Eyes of the Heart , publicado en 2000. \u201cTiene un valor total combinado de activos y propiedades que se calcula en 4.710 millones de d\u00f3lares, o m\u00e1s del 72 % del total de activos y propiedades de las 123 empresas privadas m\u00e1s grandes de Hait\u00ed\u201d.<\/p>\n

En contra de las vendedoras de los mercados haitianas se alza la rica \u00e9lite de Hait\u00ed que supone el 1 % de la poblaci\u00f3n, controla m\u00e1s del 50 % de la riqueza de la naci\u00f3n y est\u00e1 apoyada por el brutal ej\u00e9rcito de Hait\u00ed. Las vendedoras de los mercados se enfrentan a las agresiones cotidianas de los agentes de esta clase privilegiada para controlar el espacio comercial y reforzar el poder de la \u00e9lite dirigente sobre la mayor\u00eda empobrecida de Hait\u00ed.<\/p>\n

La opresi\u00f3n de clase y de g\u00e9nero se entrecruzan en la violencia desenfrenada que se ejerce contra las vendedoras. Un alcalde local env\u00eda a matones contratados para expulsar a las mujeres de las calles en las que suelen vender. Los esbirros del alcalde golpean brutalmente a una mujer embarazada y desparraman sus productos, con lo que la privan de sus escasos ingresos. Queman las precarias estructuras del mercado que utilizan las mujeres. Otras veces la polic\u00eda da una paliza a una mujer que vende art\u00edculos de limpieza frente a su casa y le confisca la su mercanc\u00eda. Hace poco la polic\u00eda haitiana detuvo a gran cantidad mujeres a las que acus\u00f3 de tirar basura y las llev\u00f3 a las tristemente c\u00e9lebres c\u00e1rceles de Hait\u00ed donde solo se sale en libertad gracias a un soborno. Los incidentes como estos son rutinarios bajo el gobierno antidemocr\u00e1tico de Hait\u00ed.<\/p>\n

El vasto sistema de mercado de Hait\u00ed <\/strong><\/p>\n

El sistema de mercado de Hait\u00ed abarca unos 300 mercados rurales y urbanos esparcidos por todos los pueblos y barrios urbanos, y que facilitan el fluyo de productos y de dinero por todo el pa\u00eds. Unos pocos ejemplos ilustran el alcance de este comercio. El mercado de Croix-des-Bossales (en su momento el mayor mercado de esclavos de las Am\u00e9ricas) es el punto de venta de productos provenientes de ocho de los nueve departamentos geogr\u00e1ficos de Hait\u00ed. Los mayoristas, minoristas, propietarios de restaurantes, supermercados y consumidores compran en \u00e9l alimentos b\u00e1sicos. En el Hait\u00ed rural 700.000 granjas peque\u00f1as dependen de las vendedoras de mercado para empacar y transportar sus productos desde el campo a los mercados urbanos.<\/p>\n

Las empresas del mercado van desde el comercio al por mayor de productos importados como zapatos y ropa de segunda mano hasta el o el o la vendedora m\u00e1s pobre que vende peque\u00f1as cantidades de arroz y frijoles a una poblaci\u00f3n igual de pobre. Los y las peque\u00f1as vendedoras compran los art\u00edculos a comerciantes mayoristas y los venden por toda la ciudad: cosm\u00e9ticos, zapatos, carb\u00f3n, art\u00edculos de aseo, caf\u00e9, chocolate, pl\u00e1tanos, cerillas, cigarrillos, ma\u00edz, dent\u00edfrico. Una madre que vive en el campo vende pan casero en el mercado semanal y cerca de ella otra que es t\u00eda vende pasteles peque\u00f1os y galletas. Las transacciones se hacen en enormes mercados al aire libre con gran cantidad de puestos de madera, arcos de hormig\u00f3n abarrotados de mercanc\u00edas, en las calles y aceras de los barrios, al lado de las carreteras y las v\u00edas p\u00fablicas.<\/p>\n

Para comprar los productos las mujeres suelen depende del dinero que prestan los prestamistas a unas tasas de inter\u00e9s desorbitadas del 30 % al 60 %. Las condiciones m\u00e1s duras ser reservan para las mujeres m\u00e1s pobres. Algunos de los pr\u00e9stamos se tienen que pagar el mismo d\u00eda. El contrapunto de estas pr\u00e1cticas es la tradici\u00f3n haitiana del sol, una pr\u00e1ctica de apoyo mutuo seg\u00fan la cual las mujeres aportan dinero a un fondo colectivo y se turnan para utilizar el capital com\u00fan. \u201cCada d\u00eda se ponen 25 gourdes por cabeza [32 c\u00e9ntimos de d\u00f3lar] y una persona se queda con el dinero reunido\u201d, explic\u00f3 la se\u00f1ora C. El s ol\u00a0 es una pr\u00e1ctica comunal y democr\u00e1tica, y ofrece a las personas humildes de Hait\u00ed una manera de ahorrar y tomar dinero prestado, y de sobrevivir.<\/p>\n

Las mujeres haitianas en el orden neoliberal mundial <\/strong><\/p>\n

La mayor\u00eda de las personas en Hait\u00ed carecen de empleos remunerados con un salario. Los trabajos que promueve la econom\u00eda global (turismo, industria textil y agricultura de exportaci\u00f3n) solo representa el 15 % de la econom\u00eda. La econom\u00eda global dominada por el libre comercio y las pol\u00edticas neoliberales se basa en la explotaci\u00f3n de las mujeres porque la mano de obra barata es femenina (los salarios de las mujeres haitianas son un 32 % m\u00e1s bajos que los de los hombre por unos trabajos inestables que se concentran en los sectores de bajos ingresos).<\/p>\n

Aunque las estad\u00edsticas reflejan pobremente la realidad, unos pocos hechos dan una idea de a qu\u00e9 se tienen que enfrentar las mujeres haitianas para subsistir, ellas y sus hijos. Hait\u00ed tiene la mayor desigualdad de ingresos de Am\u00e9rica Latina y el 60 % de su poblaci\u00f3n vive con menos de dos d\u00f3lares al d\u00eda. Hait\u00ed se sit\u00faa en los \u00faltimos puestos de una lista de 172 pa\u00edses respecto a la ingesta diaria de alimentos. La mortalidad materna es cinco veces superior a la media regional. Uno de cada cinco ni\u00f1as o ni\u00f1os est\u00e1 desnutrido y uno de cada diez est\u00e1 extraordinariamente desnutrido.<\/p>\n

Cinco millones de mujeres preocupadas por luchar para sobrevivir viven dentro de estos par\u00e1metros. La pol\u00edtica exterior de Estados Unidos desempe\u00f1a un papel clave a la hora de imponer estas condiciones al pueblo haitiano, tanto mediante la intervenci\u00f3n directa como mediante su apoyo a la \u00e9lite haitiana que monopoliza el poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico. Por ejemplo, en la d\u00e9cada de 1980 la Agencia de Estados Unidos para el Desarrollo Internacional (USAID) dict\u00f3, con el apoyo del dictador de Hait\u00ed Jean-Claude Duvalier, la erradicaci\u00f3n de todo el ganado porcino criollo de Hait\u00ed. En aquella misma \u00e9poca el dumping deliberado de arroz estadounidense fuertemente subvencionado acab\u00f3 con las y los productores de arroz haitianos, que en su mayor\u00eda carec\u00edan de subvenciones. Adem\u00e1s, USAID llev\u00f3 a cabo una reforma del sistema agr\u00edcola de Hait\u00ed en la que confisc\u00f3 a las y los peque\u00f1os agricultores (que cultivaban alimentos para consumo interno) un 30 % de la tierra cultivada para imponer la agricultura de exportaci\u00f3n en el Hait\u00ed rural. USAID era plenamente consciente de que estas medidas draconianas iba a provocar una hambruna generalizada [4]. Muchos miles de personas huyeron a las ciudades. Hasta entonces Hait\u00ed hab\u00eda sido autousuficiente a la hora de cultivar sus propios alimentos. Hoy en d\u00eda una naci\u00f3n de personas agricultoras ya no puede alimentarse a s\u00ed misma.\"Hait\u00ed2106<\/p>\n

Este temprano ejemplo de globalizaci\u00f3n tuvo un efecto especialmente nefasto en las mujeres rurales haitianas, que sobreviv\u00edan gracias a la agricultura de subsistencia y a la venta de productos locales. En 1984 la escasez de alimentos provoc\u00f3 unos disturbios cuyas principales organizadoras y participantes fueron las mujeres haitianas. \u201cEn el \u00e1mbito social los disturbios constituyeron una lucha de las personas trabajadoras por el control de los recursos, pero la escasez de alimentos y combustible tambi\u00e9n fueron una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero. Con su participaci\u00f3n masiva en estos disturbios junto con sus hijos, las mujeres haitianas se manifestaron como miembros femeninos de los hogares cuyos papeles tradicionales corr\u00edan grave peligro debido a la carest\u00eda y escasez de dos productos b\u00e1sicos\u201d [5]. Dos a\u00f1os despu\u00e9s Duvalier huy\u00f3 del pa\u00eds.<\/p>\n

Supervivencia y solidaridad <\/strong><\/p>\n

En el arte haitiano abundan las im\u00e1genes coloridas de las mujeres de los mercados, pero no debemos hacernos ilusiones acerca el trabajo dif\u00edcil y arriesgado que desempe\u00f1an. La dedicaci\u00f3n al comercio unida al hecho de que son responsables de la familia supone una vida muy dura. Las mujeres soportan largas jornadas de trabajo f\u00edsico en entornos hostiles, deudas cotidianas y el riesgo de perder la vida o sufrir da\u00f1os debido a los robos, los incendios y las inundaciones. Los propios mercados son espacios p\u00fablicos l\u00fagubres que carecen de iluminaci\u00f3n, saneamiento o agua limpia. Tambi\u00e9n son espacios peligrosos para las mujeres trabajadoras.<\/p>\n

La pobreza hace que las mujeres se expongan a un mayor riesgo de violencia sexual cuando su trabajo las lleva por necesidad a espacios que no son seguros [6]. Muchas mujeres recorren largas distancias para llegar al mercado y transportan los productos y dinero; cuando llegan pasan la noche sobre el sucio suelo de sus puestos. Las mujeres de los mercados han sufrido robos cuando acud\u00edan a las granjas a comprar productos o cuando se marchaban con sus mercanc\u00eda; han sido amenazadas con agresi\u00f3n sexual y violaci\u00f3n en las cocheras de autobuses y taxis donde esperan para desplazarse. Por los mercados deambulan criminales que extorsionan dinero a las mujeres a cambio de protecci\u00f3n, y utilizan cualquier pretexto para pegarlas o abusar sexualmente de ellas. No hay seguridad p\u00fablica y las mujeres tiene que enfrentarse en gran medida solas a estos peligros [7].<\/p>\n

Las mujeres haitianas cuentan con una extraordinaria variedad de organizaciones populares de mujeres para apoyarse mutuamente y luchar por unas condiciones de vida mejores. \u201cSi no nos hacemos responsables de nuestro propio destino, nadie lo har\u00e1\u201d, afirm\u00f3 la se\u00f1ora L. en una reuni\u00f3n de la organizaci\u00f3n de mujeres de los mercados Organisation of Valiant Women. Durante la lucha para derrocar a Duvalier, en la que las mujeres desempe\u00f1aron un papel destacado, surgieron cientos de organizaciones populares de mujeres. \u201cLas mujeres se doblan con el viento, pero no nos rompemos. La organizaci\u00f3n es la forma de hacer mejor las cosas\u201d.<\/p>\n

Resistir a la ofensiva del gobierno <\/strong><\/p>\n

La frontera de Hait\u00ed con la Rep\u00fablica Dominicana es el escenario de un fuerte conflicto entre el gobierno y las decenas de miles de personas haitianas que cruzan a la Rep\u00fablica Dominicana cada semana para comprar productos al por mayor para revenderlos en Hait\u00ed. Se calcula que las y los vendedores callejeros de Hait\u00ed ganan 165 millones de d\u00f3lares al a\u00f1o por la venta de productos b\u00e1sicos como pa\u00f1ales, escobas, frijoles, espaguetis y cemento comprados en la Rep\u00fablica Dominicana [8]. En una supuesta medida para generar m\u00e1s ingresos en la \u00faltima d\u00e9cada el gobierno haitiano ha emprendido una ofensiva contra este comercio y ha prohibido importar huevos (esto es, 30 millones de huevos al mes) y otros 23 art\u00edculos de la Rep\u00fablica Dominicana. Ahora se exige un pasaporte para cruzar la frontera y recientemente ha subido el precio del visado y se han impuesto nuevas tasas de entrada. El gobierno aument\u00f3 los impuestos de importaci\u00f3n de aquellos bienes preferidos por las y los vendedores ambulantes, una medida que afecta a las y los vendedores menos poderosos que ya est\u00e1n sobrecargados de impuestos, mientras que los importadores ricos y los propietarios de hoteles que se dedican al turismo tiene generosas desgravaciones fiscales. Los agentes de aduanas han aumentado las inspecciones en las fronteras y tiene autorizaci\u00f3n para confiscar aquellos art\u00edculos cuyos exorbitantes derechos de aduana no pueden pagar las y los vendedores ambulantes o los que no se han declarado.<\/p>\n

En peque\u00f1os actos diarios de resistencia las mujeres comerciantes encuentran formas de evitar a los agentes de aduanas o de ser m\u00e1s h\u00e1biles que ellos, y evitar unas restricciones gubernamentales que consideran injustas. Se enfrentan tanto a funcionarios como a agentes no oficiales que exigen sobornos y pueden atacarlas o violarlas, acepten o no el soborno. Hace poco un agente de aduanas dispar\u00f3 a vendedora del mercado que discuti\u00f3 con \u00e9l cuando le dijo que iba a inspeccionarla mientras otros comerciantes m\u00e1s ricos que pasaban tranquilamente. El disparo no dio a la mujer pero mat\u00f3 a un residente que estaba cerca. En respuesta varias personas encolerizadas que hab\u00edan sido testigos del incidente quemaron totalmente una comisar\u00eda de polic\u00eda. Murieron cuatro polic\u00edas.<\/p>\n

Mercados en llamas <\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan varias fuentes, se cree que los frecuentes incendios de los mercados son ataques deliberados de criminales pagados que act\u00faan al servicio de los comerciantes de \u00e9lite de Hait\u00ed \u201cque no han encontrado otra forma de competir con la ingeniosidad de las y los peque\u00f1os comerciantes pobres que destruir completamente no s\u00f3lo sus productos sino tambi\u00e9n el propio mercado\u201d [9]. Un excomandante en jefe de la Polic\u00eda Nacional de Hait\u00ed afirma que el origen de un incendio en un mercado p\u00fablico de Hait\u00ed rara vez es accidental: \u201cEs pol\u00edtico o criminal\u201d [10].<\/p>\n

\u201cLas y los comerciantes haitianos temen por sus medios de subsistencia tras el incendio del mercado\u201d, se le\u00eda en los titulares en febrero de 2018 tras un violento incendio que quem\u00f3 el 60 % del hist\u00f3rico Mercado de Hierro en la ciudad de Port-au-Prince. Una mujer lloraba porque el peque\u00f1o beneficio que obten\u00eda en el mercado le permit\u00eda enviar a su hijo mayor a la universidad en la Rep\u00fablica Dominicana. \u201c\u00bfQu\u00e9 le voy a decir ahora, que deje de estudiar y venga aqu\u00ed para acabar como yo, sin trabajo?\u201d. Otra vendedora de 75 a\u00f1os que hab\u00eda trabajado toda su vida en el mercado afirm\u00f3: \u201cSin ayuda para reanudar mi negocio voy a morir de pie porque nunca he tenido otra cosa y a mi edad no puedo hacer nada m\u00e1s\u201d [11].<\/p>\n

A la semana siguiente las llamas arrasaron el mayor mercado de ropa de Port-au-Prince, el tercer incendio en este mercado en menos de una d\u00e9cada. Mil quinientos vendedores, la mayor\u00eda mujeres, perdieron toda su mercanc\u00eda y medio de vida.<\/p>\n

Activistas de organizaciones populares informan de que los incendios en los mercados se han utilizado para intimidar a los barrios rebeldes, como el incendio de noviembre de 2018 que destruy\u00f3 parcialmente el hist\u00f3rico mercado cerca de La Saline solo uso d\u00edas antes de las protestas en todo el pa\u00eds contra la corrupci\u00f3n e injusticia del gobierno. Durante d\u00e9cadas la comunidad de La Saline ha sido objeto de la represi\u00f3n estatal por ser un centro de resistencia y de movilizaci\u00f3n popular.<\/p>\n

Tout moun se moun\u00a0 \u2013 Cada persona es un ser humano <\/strong><\/p>\n

A pesar de la resistencia, tanto individual como colectiva, de las mujeres de los mercados, no se pueden subestimar el inconmensurable sufrimiento humano, da\u00f1o y p\u00e9rdida que provocan poderosas fuerzas antag\u00f3nicas.<\/p>\n

No hace mucho tiempo, durante el gobierno democr\u00e1tico de Hait\u00ed del presidente Jean-Bertrand Aristide entre 2000 y 2004, se reconoc\u00eda y valoraba el papel esencial que desempe\u00f1an las mujeres de los mercados. Despu\u00e9s de un largo periodo de resistencia a la dictadura las personas pobres hab\u00edan conseguido poder y el gobierno elegido popularmente hab\u00eda empezado a construir una sociedad basada en la dignidad de cada ser humano. El presidente Aristide reconoci\u00f3 que la econom\u00eda del mercado y las mujeres vendedoras en ellos ten\u00edan que ser fundamentales en cualquier plan econ\u00f3mico para Hait\u00ed.<\/p>\n

Con ese objetivo se emprendieron muchos cambios en los mercados de Hait\u00ed para responder a las preocupaciones de las mujeres y mejorar las condiciones laborales. Laura Flynn, una veterana activista haitiana, informa: \u201cHist\u00f3ricamente los mercados que serv\u00edan a la mayor\u00eda de personas pobres de Hait\u00ed eran improvisados, no planificados y sucios. Mientras Aristide fue presidente, entre 2000 y 2004, se construyeron o repararon cincuenta y tres mercados en todo el pa\u00eds. [\u2026] Se crearon puestos limpios y dignos para las y los vendedores, techos y desag\u00fces, y se instalaron inodoros. Dentro de los mercados se establecieron centros p\u00fablicos de alfabetizaci\u00f3n y cl\u00ednicas m\u00e9dicas para el uso tanto de personas vendedoras como de clientes\u201d [12].<\/p>\n

Las mujeres de los mercados est\u00e1n en la primera l\u00ednea de la lucha de Hait\u00ed por sobrevivir ante el impacto salvaje del capitalismo global en esta peque\u00f1a naci\u00f3n. Las personas pobres perduran debido a su enorme capacidad de supervivencia. A trav\u00e9s de su lucha cotidiana contra un sistema jer\u00e1rquico opresivo decidido a aplastarlas las mujeres de los mercados mantienen la indomable lucha de Hait\u00ed por la dignidad humana y la libertad.<\/p>\n

* Leslie Mullin escribe de forma regular sobre las y los agricultores haitianos y la clase trabajadora.<\/p>\n

Notas <\/u><\/strong><\/p>\n

[1] Los principales incendios ocurrieron en Gonaives, en mayo de 2011 y octubre de 2012; en Croix-des-Bouquets, en noviembre de 2011, junio y julio de 2012; en Croix-des-Bossales, en abril de 2010, diciembre de 2012, marzo de 2016 y 2017, febrero y noviembre de 2018; en Tabarre, en febrero de 2012; en Port-au-Prince, en mayo de 2013; en Petionville, en febrero de 2011 y en noviembre de 2016; en Port Market, en junio de 2018; en Iron Market, en febrero de 2018.<\/p>\n

[2] Aristide, Jean-Bertrand,\u00a0 Eyes of the Heart: Seeking a path for the poor in the age of globalization,\u00a0 Common Courage Press, 2000.<\/p>\n

[3] Stam, Talitha. \u201cFrom Gardens to Markets \u2013 A Madam Sara Perspective\u201d, Cordaid, 2012.<\/p>\n

[4] Mullin, Leslie, \u201cHow the US Crippled Haiti\u2019s Domestic Rice Industry\u201d, Haiti Solidarity, newsletter of Haiti Action Committee, agosto de 2017, N\u00ba 8, p 15<\/p>\n

[5] Charles, Carolle, \u201cGender and politics in contemporary Haiti: the Duvalierist state, transnationalism, and the emergence of a new feminism (1980-1990)\u201d, Feminist Studies, Vol. 21, Issue 1<\/p>\n

[6] Bookey, Blaine, \u201cEnforcing the Right to Be Free from Sexual Violence and the Role of Lawyers in Post-Earthquake Haiti\u201d, CUNY Law Review, Vol 14:255, p. 265.<\/p>\n

[7] Hossein, Caroline Shenaz, \u201cBlack Women in the Marketplace: everyday gender-based risks against Haiti\u2019s\u00a0 madan saras\u00a0 (women traders)\u201d, en Work organization, labour & globalization Vol 9, N\u00ba 2, invierno de 2015.<\/p>\n

[8] Trenton, Daniel y Lopez Ezequiel Abiu, \u201cPush for border control worries Haitian vendors\u201d, Omaha World-Herald, 2 de agosto de 2013,\u00a0 https:\/\/www.omaha.com\/news\/push-for-border-control-worries-haitian-vendo&#8230<\/a>;<\/p>\n

[9] Peralte, Mona, \u201cIncendie criminel a la Croix-des-Bossales\u201d, Haiti Liberte, 22 de marzo de 2017.<\/p>\n

[10] Jamaica Observer, \u201cBlaze destroys historic market in Haiti\u201d, 15 de febrero de 2018.\u00a0 http:\/\/www.jamaicaobserver.com\/news\/blaze-destroys-historic-market-in-ha&#8230<\/a>;<\/p>\n

[11] France 24, \u201cHaitians look at the aftermath of fire that destroyed the Iron Market in Port-au-Prince\u201d, 14 de febrero de 2018\u00a0 https:\/\/www.france24.com\/en\/20180214-haiti-merchants-fear-livelihood-aft&#8230<\/a>;<\/p>\n

[12] Flynn, Laura, \u201cMarket Women \u2013 the Heart of the Nation\u201d, http:\/\/www.aristidefoundationfordemocracy.org\/?s=market+women<\/a><\/p>\n

Bibliograf\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n

Aristide, Jean-Bertrand,\u00a0 Eyes of the Heart: Seeking a Path for the Poor in the Age of Globalization, Common Courage Press, 2000.<\/p>\n

Clark, Gracia,\u00a0 Onions Are My Husband: Survival and Accumulation by West African Market Women,\u00a0 University of Chicago Press, 1994.<\/p>\n

Mintz, Sidney \u201cThe Employment of Capital by Market Women in Haiti\u201d, ponencia in\u00e9dita para el Sexto Simposio \u201cEconomics and Anthropology\u201d, agosto de 1960.<\/p>\n

Robinson, William I,\u00a0 Promoting Polyarchy: Globalization, US intervention, and Hegemony, Cambridge University Press, 1996.<\/p>\n

Sheller, Mimi,\u00a0 Democracy After Slavery: Black Publics and Peasant Radicalism in Haiti and Jamaica,\u00a0 University Press of Florida, 2000.<\/p>\n

Ulysse, Gina A, Down Town Ladies: Informal Commercial Reporters, a Haitian Anthropologist, and Self-Making in Jamaica, University of Chicago Press, 2007.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

En su intento de ganarse la vida las vendedoras de los mercados se enfrentan a los pol\u00edticos extranjeros, a un gobierno hostil y al inter\u00e9s que tienen las grandes empresas de minar el poder econ\u00f3mico que representan estas mujeres comerciantes llenas de recursos….<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":7776,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[17212,4043249,682027969,304283225,407625662,51094,557331480,318734],"class_list":{"0":"post-7775","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-aside","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-america-latina","8":"tag-economia-informal","9":"tag-elite-haitiana","10":"tag-croix-des-bossales","11":"tag-economia-haitiana","12":"tag-haiti","13":"tag-opresion-de-clase-y-de-genero","14":"tag-republica-dominicana","15":"post_format-post-format-aside","17":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/06\/haiti2106-i.jpg?fit=800%2C500&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-21p","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7775","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7775"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7775\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7778,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7775\/revisions\/7778"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7776"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7775"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7775"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7775"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}