{"id":6853,"date":"2019-03-09T14:12:27","date_gmt":"2019-03-09T17:12:27","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6853"},"modified":"2019-03-09T14:12:27","modified_gmt":"2019-03-09T17:12:27","slug":"8-de-marzo-en-disputa-la-ideologia-de-genero-ines-acosta-diana-maffia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6853","title":{"rendered":"8 de Marzo – En disputa. La ideolog\u00eda de g\u00e9nero. [In\u00e9s Acosta – Diana Maffia]"},"content":{"rendered":"

El discurso contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d se extiende, replica y cuela por las calles, los gobiernos y las campa\u00f1as electorales. Los movimientos que apelan a combatirlo tienen por objetivo influir a nivel pol\u00edtico y han sido exitosos al unir a actores religiosos y no religiosos contra un enemigo en com\u00fan difundiendo el p\u00e1nico moral. El t\u00e9rmino comenz\u00f3 a gestarse en el Vaticano a mediados de los a\u00f1os noventa y fue llevado a las calles en la \u00faltima d\u00e9cada por diversas corrientes religiosas conservadoras y grupos antifeministas, pero la pr\u00e9dica contra el g\u00e9nero tiene sus or\u00edgenes mucho antes de la invenci\u00f3n de esta expresi\u00f3n ret\u00f3rica.<\/strong><\/p>\n

In\u00e9s Acosta<\/strong><\/p>\n

Brecha, 8-3-2019<\/strong><\/p>\n

https:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00a0Correspondencia de Prensa, 9-3-2019
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En noviembre de 2017, movimientos conservadores anunciaban la llegada a Brasil del mal de todos los males: una \u201cmulher porca\u201d, \u201cassassina das crian\u00e7as\u201d y \u201cdestruidora das familias\u201d. Estos apelativos, que bien podr\u00edan haber sido clamados en la Edad Media, se repet\u00edan como un mantra, proferidos por un peque\u00f1o grupo de manifestantes que persegu\u00eda a Judith Butler por el aeropuerto de San Pablo, mientras ella y su pareja, la te\u00f3rica pol\u00edtica estadounidense Wendy Brown, intentaban embarcar. Invitada a dar una conferencia organizada por las universidades de San Pablo y Berkeley (California), la fil\u00f3sofa estadounidense dio una charla sobre la democracia, y no sobre g\u00e9nero, pero eso no impidi\u00f3 que se recogieran firmas para prohibir su visita, se la acusara de bruja y ped\u00f3fila y se quemara una efigie suya. Esta reacci\u00f3n tan organizada y violenta contra Butler, referente de la teor\u00eda queer, no s\u00f3lo anunciaba lo que pasar\u00eda un a\u00f1o despu\u00e9s, cuando la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a fue a las urnas convocada a elegir nuevo presidente, sino que tambi\u00e9n daba cuenta de una cruzada antig\u00e9nero que se extiende por el mundo. Grupos religiosos, pol\u00edticos y nuevas organizaciones apuntan hacia un enemigo en com\u00fan: la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

El t\u00e9rmino es utilizado para combatir bajo un mismo eslogan varios frentes a la vez: igualdad de g\u00e9nero, derechos sexuales y reproductivos (principalmente el aborto), educaci\u00f3n sexual, matrimonio igualitario y todo tipo de leyes que garanticen los derechos de las mujeres y las personas trans, gays y lesbianas. De esta manera, sus principales enemigos son los gobiernos que promueven este tipo de pol\u00edticas, as\u00ed como las feministas y cualquier disidente sexual. Lo que antes fueron las campa\u00f1as contra el monstruo del comunismo hoy lo son contra el demonio de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d.<\/p>\n

Desde sus or\u00edgenes, el uso de este t\u00e9rmino tambi\u00e9n constituy\u00f3 un rechazo a la noci\u00f3n de g\u00e9nero como categor\u00eda de an\u00e1lisis, usada en el \u00e1mbito acad\u00e9mico, pol\u00edtico y gubernamental. La embestida contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d apela a bases cient\u00edficas y biol\u00f3gicas (que en otras oportunidades han sido negadas por las mismas religiones) que reafirman lo que entienden por \u201crealidad\u201d versus eso otro que consideran ideol\u00f3gico. Usar en este contexto ese t\u00e9rmino tiene un fin claramente ret\u00f3rico, ya que la noci\u00f3n de ideolog\u00eda \u201csiempre est\u00e1 en oposici\u00f3n virtual con algo que ser\u00eda la verdad\u201d, se\u00f1alaba Michel Foucault.(1) De esta manera, quienes se oponen a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d entienden que esta altera un \u201corden natural\u201d inmutable que asegura la existencia humana. El problema, agregaba el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, \u201cno est\u00e1 en dividir entre lo que en un discurso responde a la cientificidad y a la verdad, y lo que responde a otra cosa, sino en ver hist\u00f3ricamente c\u00f3mo se producen efectos de verdad en el interior de discursos que no son en s\u00ed mismos ni verdaderos ni falsos\u201d.<\/p>\n

Lenguaje, poder e identidad<\/strong><\/p>\n

La Iglesia Cat\u00f3lica ha tenido un rol fundamental en la articulaci\u00f3n de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. Los investigadores Sarah Bracke y David Paternotte (2) advierten que, \u201cen su filosof\u00eda y en sus modos de acci\u00f3n, este proyecto tambi\u00e9n se cruza con otras iniciativas claves de la Iglesia, tales como la as\u00ed llamada Nueva Evangelizaci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n entienden que ha quedado demostrado c\u00f3mo se han usado las redes, los canales y los recursos disponibles dentro de la Iglesia para divulgar este discurso y sostener movilizaciones. Pero ni la Iglesia Cat\u00f3lica es la \u00fanica tradici\u00f3n religiosa con esta posici\u00f3n antig\u00e9nero ni son los actores religiosos los \u00fanicos con esta postura. Sin embargo, destacan el papel clave de los grupos cat\u00f3licos en las movilizaciones pol\u00edticas contra el g\u00e9nero y espec\u00edficamente en la invenci\u00f3n del concepto \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, as\u00ed como sus anclajes intelectuales y teol\u00f3gicos.<\/p>\n

La construcci\u00f3n de un discurso antig\u00e9nero del Vaticano surge como reacci\u00f3n a la Conferencia Internacional de Naciones Unidas sobre la Poblaci\u00f3n y el Desarrollo en El Cairo, en 1994, y a la Cuarta Conferencia Mundial sobre las Mujeres en Beijing, al a\u00f1o siguiente, donde se comenz\u00f3 a usar \u201cg\u00e9nero\u201d como categor\u00eda de an\u00e1lisis. Estas conferencias determinaron que el g\u00e9nero se convirtiera en un indicador de desarrollo para la valoraci\u00f3n de los pa\u00edses y constituy\u00f3 un avance en los derechos reproductivos y sexuales en la agenda de los derechos humanos, algo que inquiet\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica. \u201cDesde entonces, el Vaticano habla de las \u2018feministas del g\u00e9nero\u2019 para referirse a investigadoras\/es y activistas que adoptan una \u2018perspectiva ideol\u00f3gica\u2019 que afirma que las normas sexuales son construidas y naturalizadas socialmente\u201d, explica la soci\u00f3loga e investigadora Sara Garbagnoli.(3)<\/p>\n

Fueron consultores de los Consejos Pontificios, expertos elegidos por el Vaticano e investigadores de las universidades cat\u00f3licas quienes comenzaron a utilizar dos sintagmas: \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d y \u201cteor\u00eda de g\u00e9nero\u201d, para etiquetar enfoques y an\u00e1lisis que cuestionan las normas sexuales y su determinaci\u00f3n hist\u00f3rica y cultural. Desde esta perspectiva, agrega la soci\u00f3loga, las teor\u00edas y los an\u00e1lisis para desnaturalizar el orden sexual \u201cno son considerados cient\u00edficos y representan una \u2018tormenta conceptual\u2019 que rompe el v\u00ednculo entre la realidad y el lenguaje\u201d. Es en este punto que entra en juego Lexic\u00f3n. T\u00e9rminos ambiguos y discutidos sobre familia, vida y cuestiones \u00e9ticas, un diccionario enciclop\u00e9dico publicado en 2003 y auspiciado por el Pontificio Consejo para la Familia, que incluye art\u00edculos sobre temas sexuales y bio\u00e9ticos bas\u00e1ndose \u201cen una teor\u00eda del lenguaje en la que las palabras deben reflejar las estructuras que definen qu\u00e9 es real, verdadero y moral, tales como la complementariedad de los sexos\u201d, indica la investigadora.<\/p>\n

Este recurso ret\u00f3rico tiene, seg\u00fan Garbagnoli, tres prop\u00f3sitos principales: \u201cConfigura un enemigo \u00fanico y atemorizante, re\u00fane a actores religiosos y no religiosos para formar un frente amplio de activismo y produce p\u00e1nico moral en la esfera p\u00fablica\u201d. Como consecuencia, pueden influir a nivel pol\u00edtico y bloquear reformas jur\u00eddicas y sociales sobre salud, derechos sexuales y reproductivos, y temas relacionados con la diversidad, advierte.<\/p>\n

Deshacer el g\u00e9nero <\/strong><\/p>\n

Desde mediados de los a\u00f1os noventa, y especialmente con la divulgaci\u00f3n del Lexic\u00f3n, el Vaticano trabaj\u00f3 para darle un marco te\u00f3rico y discursivo al t\u00e9rmino, pero fue reci\u00e9n en las manifestaciones francesas de 2013, durante el debate sobre matrimonio igualitario, que el discurso contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d tuvo un alcance masivo. Varios investigadores ubican este acontecimiento como un momento clave, a partir del cual el t\u00e9rmino alcanz\u00f3 un nivel pol\u00edtico, al comenzar a ser usado por diferentes grupos para frenar reformas y normativas vinculadas con los derechos Lgbt.<\/p>\n

Esta l\u00f3gica de acci\u00f3n-reacci\u00f3n tiene un car\u00e1cter transnacional y por lo tanto comienza a ser replicada en todo el mundo. La brasile\u00f1a Sonia Correa, coordinadora del Observatorio de Sexualidad y Pol\u00edtica, repasa, en una entrevista para la revista Observatorio Latinoamericano y Caribe\u00f1o, algunos momentos importantes en que la lucha contra \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d se hizo eco en Latinoam\u00e9rica, en algunos casos con influencia pol\u00edtica. En la campa\u00f1a por el refer\u00e9ndum sobre el tratado de paz en Colombia, en 2016, las fuerzas contrarias al acuerdo utilizaron argumentos antig\u00e9nero. A principios del 2017, en el contexto de la reforma constitucional del Distrito Federal en M\u00e9xico, se lanzaron campa\u00f1as conservadoras y un autob\u00fas \u201cantig\u00e9nero\u201d comenz\u00f3 a circular por todo el pa\u00eds. Dos meses despu\u00e9s, el mismo \u00f3mnibus estaba viajando por Chile, justo antes de la votaci\u00f3n final de la despenalizaci\u00f3n parcial del aborto. Ese mismo a\u00f1o, en Uruguay, se llevaron adelante campa\u00f1as contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d cuando se inici\u00f3 el debate por la \u201cPropuesta did\u00e1ctica para el abordaje de la educaci\u00f3n sexual en Educaci\u00f3n Inicial y Primaria\u201d, de la Anep (Administraci\u00f3n Nacional de Educaci\u00f3n Primaria). En Ecuador, una disposici\u00f3n legal que intentaba limitar la violencia de g\u00e9nero fue atacada por grupos conservadores religiosos antig\u00e9nero. Y en Bolivia, la Corte Constitucional derog\u00f3 una ley de identidad de g\u00e9nero que ten\u00eda poco tiempo de aprobada, con argumentos sobre la dignidad de la persona con base en el binarismo sexual humano. Por otra parte, el caso de Brasil alcanz\u00f3 su punto m\u00e1ximo con el avance de la extrema derecha, la llegada al gobierno de Jair Bolsonaro y los conocidos discursos de su ministra de la Mujer, la Familia y los Derechos Humanos, la pastora evang\u00e9lica Damares Alves.<\/p>\n

El pensamiento heterosexual <\/strong><\/p>\n

Antes de que el t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d fuese elaborado como una estrategia ret\u00f3rica, cat\u00f3licos y evang\u00e9licos conservadores ya hablaban en nombre de la familia, a favor de lo femenino y lo masculino y en contra de la comunidad Lgbt. El investigador especialista en religiones Nicol\u00e1s Iglesias identifica en Estados Unidos, a mediados de la d\u00e9cada del 70, a un grupo pol\u00edtico religioso que comenz\u00f3 a organizar una movida antiderechos. Esta experiencia de reacci\u00f3n, que se denomin\u00f3 Mayor\u00eda Moral, es identificada con la derecha cristiana, que es un sector importante del Partido Republicano, y con l\u00edderes religiosos conservadores evang\u00e9licos del sur de Estados Unidos. Su fundador fue el pastor Jerry Falwell, asociado con los presidentes Ronald Reagan y Bush, padre e hijo. \u201cComienzan a tener un discurso y una acci\u00f3n militante contra los movimientos de la diversidad sexual a finales de los a\u00f1os setenta como una reacci\u00f3n a los avances del reconocimiento de la comunidad gay. Estos son los antecedentes m\u00e1s antiguos de movimientos pol\u00edticos organizados con base civil y religiosa contra los derechos de la diversidad sexual como amenaza. Adem\u00e1s de que en este contexto tambi\u00e9n estaban avanzando los derechos de las mujeres y los movimientos feministas. Si bien no se hablaba de ideolog\u00eda de g\u00e9nero, tiene los mismos fundamentos\u201d, se\u00f1al\u00f3 Iglesias.<\/p>\n

Uno de los movimientos activistas nacidos de Mayor\u00eda Moral fue Save our Children (salvemos a nuestros ni\u00f1os), que se manifest\u00f3 contra el movimiento gay tras los disturbios de Stonewall de 1969 y, si bien logr\u00f3 mucha adhesi\u00f3n, tambi\u00e9n gener\u00f3 gran rechazo. Este movimiento tuvo como l\u00edder a la cantante, actriz publicitaria y activista homof\u00f3bica Anita Bryant, que lanz\u00f3 una campa\u00f1a contra las primeras enmiendas que condenaban la discriminaci\u00f3n por orientaci\u00f3n sexual. En 1977, ya convertida en un \u00edcono contra los derechos Lgbt, Anita dio una conferencia de prensa en la que un activista gay le dio, literalmente, con una torta en la cara, como protesta contra su discurso de odio. Un episodio que pas\u00f3 a la historia y puede verse en Youtube. Actualmente, Anita tiene 78 a\u00f1os y sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n a Se\u00f1ora Cat\u00f3lica, un personaje que se volvi\u00f3 viral en las redes.<\/p>\n

D\u00e9cadas despu\u00e9s del surgimiento de Save our Children, esta experiencia comenz\u00f3 a replicarse en Am\u00e9rica Latina, con movimientos como Con mis Hijos no te Metas, nacido en Per\u00fa en 2016, durante el gobierno de Pedro Pablo Kuczynski, como reacci\u00f3n a la promoci\u00f3n de una educaci\u00f3n sexual m\u00e1s inclusiva. En 2017, un movimiento similar, denominado A mis Hijos no los Tocan, surgi\u00f3 en Uruguay para oponerse a la llamada Gu\u00eda de educaci\u00f3n sexual integral, presentada en julio de ese a\u00f1o. Ambos movimientos tienen como motor la lucha contra la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y la defensa de la familia tradicional. El objetivo es influir directamente en las normativas vinculadas con los derechos de los colectivos Lgbt y de las disidencias sexuales. Consideran que sus \u201cderechos son vulnerados mediante leyes anticonstitucionales que pretenden una colonizaci\u00f3n ideol\u00f3gica\u201d. Estos grupos, que dicen no estar vinculados con ning\u00fan partido pol\u00edtico ni religi\u00f3n, funcionan con recetas, replican una estrategia y un modelo de marketing com\u00fan a nivel mundial: utilizan el rosado y el celeste como colores insignia de la \u201ccomplementariedad de los sexos\u201d. De hecho, el argentino Agust\u00edn Laje, conocido por sus campa\u00f1as antiderechos, public\u00f3 un video tutorial con \u201c8 claves para organizar el movimiento Pro Vida\u201d.<\/p>\n

Christian Rosas, fundador de Con mis Hijos no te Metas, explic\u00f3 en una entrevista con Iglesias c\u00f3mo este movimiento peruano asesor\u00f3 y capacit\u00f3 al uruguayo, al punto de promover su participaci\u00f3n al costado de la marcha del 8 de marzo de 2018 con pancartas con el mensaje: \u201cFemenina s\u00ed, feminista no\u201d. Esta estrategia, explic\u00f3 Rosas, tuvo como objetivo \u201cprovocar a las feministas para demostrar que son violentas\u201d. Pero no todos los religiosos est\u00e1n contra las pol\u00edticas de g\u00e9nero: para este 8M, un grupo de cat\u00f3licos y evang\u00e9licos progresistas de Uruguay convoc\u00f3 a marchar \u201cpor justicia de g\u00e9nero y contra toda violencia, incluso aquella que se encubre bajo un discurso religioso\u201d. \u201cEntendemos que Jes\u00fas desafi\u00f3 a las tradiciones patriarcales de su tiempo y su ejemplo nos lleva a desafiar las del nuestro, su mensaje nos mueve a transformar todo tipo de opresi\u00f3n\u201d, explican en la convocatoria.<\/p>\n

Conservador no se nace <\/strong><\/p>\n

La experiencia de Mayor\u00eda Moral en Estados Unidos tiene, para Iglesias, un v\u00ednculo muy fuerte con el actual avance en la regi\u00f3n de los evang\u00e9licos conservadores y su discurso antig\u00e9nero. El norte fue el faro y la meca espiritual de estas iglesias evangelistas desde sus comienzos, a mediados de los a\u00f1os sesenta, hasta hoy en d\u00eda, cuando ese v\u00ednculo es reforzado por representantes como el diputado \u00c1lvaro Dastugue, quien en febrero particip\u00f3 en un desayuno de oraci\u00f3n con Donald Trump. Los sectores evang\u00e9licos conservadores que en el Uruguay de los a\u00f1os sesenta fueron fogueados con el anticomunismo son los mismos que hoy (en esa l\u00f3gica del \u201cdespertar evang\u00e9lico\u201d) entienden que la agenda liberal est\u00e1 destruyendo la familia y la naci\u00f3n y que entonces deben hacer algo bas\u00e1ndose en una lectura fundamentalista de la Biblia, indica el investigador.<\/p>\n

Iglesias sostiene adem\u00e1s que, si bien el modelo de partido evang\u00e9lico fue fracasando en Am\u00e9rica Latina, lo que est\u00e1 funcionando ahora, que tuvo muy buenos resultados en Brasil, es que haya evang\u00e9licos conservadores de las distintas iglesias en todos los partidos pol\u00edticos. \u201cEn sistemas de partidos que son muy fraccionados, como en casi toda Am\u00e9rica Latina (que no es el caso de Uruguay) y particularmente en Costa Rica y Brasil, se hacen bancadas morales, religiosas o evang\u00e9licas que tienen una l\u00ednea transversal com\u00fan: la defensa de los valores tradicionales y la lucha contra lo que llaman ahora ideolog\u00eda de g\u00e9nero, pero que antes se llamaba comunismo, agenda gay o feminismo. Es el mismo impulso pol\u00edtico desde los a\u00f1os sesenta en Estados Unidos, que ahora tiene distinto nombre, pero las mismas l\u00f3gicas y actores\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n

El t\u00e9rmino \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d empez\u00f3 a destacarse en Uruguay a partir de las visitas de Nicol\u00e1s M\u00e1rquez (autor, junto con Laje, de El libro negro de la nueva izquierda) al campamento Beraca, organizado en Villa Garc\u00eda por Misi\u00f3n Vida en enero de 2017, recuerda Iglesias. Durante las charlas, en las que participaron miles de j\u00f3venes, se abordaron la \u201cideolog\u00eda del feminismo\u201d y las nuevas pol\u00edticas de g\u00e9nero de la izquierda. Ese mismo a\u00f1o, la Conferencia Episcopal del Uruguay comenz\u00f3 a hablar del tema, y el cardenal Daniel Sturla empez\u00f3 a usar este concepto y anunci\u00f3 que el papa Francisco le dijo que estaba \u201cmuy preocupado por la ideolog\u00eda de g\u00e9nero en Uruguay\u201d. Tambi\u00e9n fue el a\u00f1o en que se aprob\u00f3 la ley integral contra la violencia basada en g\u00e9nero e ingres\u00f3 al Parlamento el proyecto de ley integral para las personas trans, aprobada al a\u00f1o siguiente, cuando el discurso antig\u00e9nero ingres\u00f3 a la campa\u00f1a electoral, espec\u00edficamente en el Partido Nacional. Anunciando su lucha contra \u201cla ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, entraron en campa\u00f1a los precandidatos Carlos Iafigliola (cat\u00f3lico) y V\u00e9ronica Alonso (jud\u00eda aliada a Misi\u00f3n Vida). Este discurso tambi\u00e9n es proferido por otros pol\u00edticos nacionalistas, entre ellos, Dastugue (pastor neopentecostal) y Gerardo Amarilla (bautista). Lo que todav\u00eda est\u00e1 por verse es si esta estrategia conservadora puede tener buenos resultados en las urnas. La \u00faltima encuesta de Factum le dio un magro 4 por ciento a Alonso en la interna blanca, mientras que Iafigliola ni siquiera es nombrado en el estudio. \u201cUna cosa es que la gente se movilice con estas organizaciones dispersas contra la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y otra es que despu\u00e9s voten solamente a quienes est\u00e1n con esta bandera\u201d, advirti\u00f3 Iglesias.<\/p>\n

Cuerpos que importan <\/strong><\/p>\n

Las manifestaciones en Brasil contra Butler representaron un simb\u00f3lico ataque a la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d, ya que ella y otras te\u00f3ricas feministas, como Simone de Beauvoir, Adrienne Rich y Monique Wittig, son nombradas por el Vaticano como difusoras de esta teor\u00eda endemoniada. Luego del episodio de Brasil y ante el avance de este discurso, Butler apunt\u00f3 a la Iglesia Cat\u00f3lica como impulsora de esta ret\u00f3rica y record\u00f3 los principios en torno a la noci\u00f3n de g\u00e9nero: \u201cSi consideramos cuidadosamente la teor\u00eda del g\u00e9nero, no resulta ni destructiva ni adoctrinadora. De hecho, simplemente busca una forma de libertad pol\u00edtica para vivir en un mundo m\u00e1s equitativo y habitable\u201d.(4) Para Butler, la ense\u00f1anza de g\u00e9nero no adoctrina ni destruye: \u201cAfirma la complejidad humana y crea un espacio para que las personas encuentren su propio camino dentro de esta complejidad. El mundo de la diversidad de g\u00e9nero y la complejidad sexual no se ir\u00e1 a ning\u00fan lado. Quienes no cumplen con la norma merecen vivir en este mundo sin miedo a amar, a existir y a buscar crear uno m\u00e1s equitativo y libre de violencia\u201d.<\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. En Un di\u00e1logo sobre el poder, p\u00e1g 136, Madrid, Alianza, 1988.<\/li>\n
  2. En su art\u00edculo \u201cDesentra\u00f1ando el pecado del g\u00e9nero\u201d, publicado en \u00a1Habemus g\u00e9nero! La Iglesia Cat\u00f3lica e ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/li>\n
  3. En su art\u00edculo \u201cContra la herej\u00eda de la inmanencia: el \u2018g\u00e9nero\u2019 seg\u00fan el Vaticano como nuevo recurso ret\u00f3rico contra la desnaturalizaci\u00f3n del orden sexual\u201d, en \u00a1Habemus g\u00e9nero! La Iglesia Cat\u00f3lica e ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/li>\n
  4. Su art\u00edculo \u201cEl ataque contra la \u2018ideolog\u00eda de g\u00e9nero\u2019 debe parar\u201d fue originalmente publicado en la revista brit\u00e1nica New Statesman en enero de 2019 y publicado en espa\u00f1ol por sxpolitics.org.<\/li>\n<\/ol>\n

    \u00a0***<\/strong><\/p>\n

    8 de Marzo<\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong>La ideolog\u00eda de g\u00e9nero <\/strong><\/p>\n

    \u00a0<\/strong>Diana Maff\u00eda *<\/strong><\/p>\n

    Brecha, 8-3-2019<\/strong><\/p>\n

    \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 La primera vez que escuch\u00e9 hablar de la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d fue en los meses previos al encuentro de Beijing de 1995. Desde el Vaticano se hac\u00edan advertencias alarmantes acerca de que all\u00ed acechaba un gran peligro, porque las feministas violent\u00e1bamos la naturaleza hablando de cinco g\u00e9neros. Un par de a\u00f1os antes, Anne Fausto-Sterling hab\u00eda revuelto el avispero con su art\u00edculo \u201cThe five sexes: Why male and female are not enough\u201d (Los cinco sexos: por qu\u00e9 masculino y femenino no son suficientes), que introdujo en el feminismo una reflexi\u00f3n poderosa de gran impacto en la alianza con los movimientos por la diversidad sexual. La reflexi\u00f3n sobre la intersexualidad, los genitales ambiguos, los cuerpos que no son n\u00edtidamente macho o hembra desment\u00eda la afirmaci\u00f3n de que los cuerpos binarios forzaban g\u00e9neros binarios por naturaleza, para poner del lado de la ideolog\u00eda la lectura misma de los cuerpos, la biolog\u00eda misma. El destino que la medicina reservaba a esos cuerpos, intervenciones quir\u00fargicas mutilantes e irreversibles en nombre de la \u201cnormalidad\u201d incluso est\u00e9tica, mostraba el grado de tortura al que es capaz de someter el dogmatismo para hacer desaparecer aquello que lo desmiente.\"g\u00e9nero2\"<\/p>\n

    La autoridad de la medicina y su incidencia social llevan su mandato mucho m\u00e1s all\u00e1 de un sesgo epist\u00e9mico. Al salir \u2013como la religi\u00f3n\u2013 de los conventos, al confrontarse con los l\u00edmites de la vida y la muerte, arrastra varios polizones ideol\u00f3gicos en sus concepciones sobre los cuerpos sexuados y sus destinos. Una agenda no necesariamente expl\u00edcita de la ciencia, pero cuya eficacia no necesita de la intencionalidad (porque tiene enorme efecto pol\u00edtico aunque el inter\u00e9s inicial de las y los cient\u00edficos no haya sido ese), tiene que ver con la clasificaci\u00f3n de los sexos y las sexualidades, las marcas de la \u201cnormalidad\u201d y el desplazamiento de lo que queda arbitrariamente fuera de la norma. Un desplazamiento que lejos de ser descriptivo se torna punitivo, moralista y estigmatizante. Lo que queda fuera de la norma del discurso del poder, sobre todo m\u00e9dico y psiqui\u00e1trico, no s\u00f3lo ser\u00e1 calificado como perverso o desviado, sino que caer\u00e1 en la mira de los poderes del Estado para su reforma, encierro, regulaci\u00f3n, reconversi\u00f3n, cura, registro, mutilaci\u00f3n y tortura.<\/p>\n

    Adem\u00e1s de los criterios biol\u00f3gicos, filogen\u00e9ticos y psiqui\u00e1tricos, la \u201cnormalidad\u201d y sus respectivos desplazamientos se han fijado por criterios morales, legales, religiosos o sociales, incluso basados en estad\u00edsticas que estipulan las medidas y aspecto \u201caceptables\u201d de los genitales femeninos o masculinos.<\/p>\n

    En Argentina, el creador y encargado del primer departamento sexol\u00f3gico del pa\u00eds fue el doctor Jos\u00e9 Opizzo. Lo inaugur\u00f3 en 1953, y diez a\u00f1os despu\u00e9s public\u00f3 (en edici\u00f3n de autor) el libro Alteraciones sexuales. Diagn\u00f3stico y orientaci\u00f3n del enfermo sexual,en el que describe su experiencia cl\u00ednica y las observaciones normativas respecto de salud y enfermedad. El intento por definir el terreno m\u00e9dico de la sexualidad pretende separarlo de la religi\u00f3n y la moral, pero curiosamente arriba a las mismas conclusiones. Con una norma que aparece impl\u00edcita en la naturaleza, arriesga una definici\u00f3n de \u201cnormalidad sexual\u201d que, pretendiendo ser cient\u00edfica, asegura los l\u00edmites establecidos por la religi\u00f3n para el fin espec\u00edficamente reproductivo de la sexualidad: \u201cEl acto sexual realizado por una pareja formada por un var\u00f3n y una mujer, cualesquiera sean las pr\u00e1cticas puestas en juego, no ingresa en la patolog\u00eda sexual cuando las superficies en contacto como ep\u00edlogo del mismo sean las establecidas por la naturaleza para lograr la concepci\u00f3n del ser humano, y la patolog\u00eda comienza cuando en el acto se remplaza a una de las partes de la pareja con un ser del mismo sexo, con un objeto o con un ser vivo no humano, animal o vegetal, o cuando la conjunci\u00f3n concluye fuera de la v\u00eda natural\u201d.<\/p>\n

    Este criterio de \u201cnormalidad sexual\u201d implica muchas cosas. Una de ellas, expl\u00edcita, es que la regla es la heterosexualidad. Pero menos obvia es la normativa que impone sobre los cuerpos. Si la \u00fanica pr\u00e1ctica que el nuevo agente normativo (\u201cla naturaleza\u201d) acepta es el coito vaginal, s\u00f3lo ser\u00e1n considerados \u201cnormales\u201d los cuerpos cuyos genitales se adapten a esa pr\u00e1ctica sexual. Si no es as\u00ed, se deber\u00e1n corregir los cuerpos, no la definici\u00f3n. Esto justifica oponerse a las pr\u00e1cticas sexuales no reproductivas, los cuerpos no hegem\u00f3nicos (mucho m\u00e1s si son no binarios), las parejas homosexuales y todo tipo de \u201cdesv\u00edos\u201d de la sexualidad (parafilias). Se aconsejaba no recurrir a la polic\u00eda para reprimirlo, sino a la ciencia para modificarlo y recuperarlo para la sociedad.<\/p>\n

    Nos encontramos entonces con una construcci\u00f3n de pensamiento muy fuerte y de gran autoridad, que en el \u00faltimo cuarto de siglo viene siendo amenazado por avances pol\u00edticos como el matrimonio igualitario, la ley de identidad de g\u00e9nero, la permisividad social en cuanto a pr\u00e1cticas sexuales, la legalizaci\u00f3n del aborto, la no intervenci\u00f3n en los cuerpos intersexuales, la protecci\u00f3n y reconocimiento de las infancias trans y sus experiencias, y por supuesto el feminismo, la demanda de igualdad y la ruptura de estereotipos sobre la feminidad, sus lugares sociales asignados, sus caracter\u00edsticas esperables, y los consecuentes impactos sobre las masculinidades. Y m\u00e1s all\u00e1 de las muertes, la lucha contra el sistema de violencia femicida. Todo esto marca una agenda internacional que ha recibido un contragolpe orquestado muy expl\u00edcito por las religiones patriarcales y sus lugartenientes, y que tiene bastante desorientados a los varones progresistas.<\/p>\n

    Desde que la perspectiva de g\u00e9nero comenz\u00f3 a disputar la hegemon\u00eda conservadora, cambiaron el lenguaje y las estrategias para lograr frenar el avance de las democracias garantistas. Hubo una apropiaci\u00f3n del discurso de los derechos humanos (para sostener que el derecho a la vida es absoluto, y por lo tanto la prohibici\u00f3n del aborto tambi\u00e9n debe serlo), una apropiaci\u00f3n del lenguaje de g\u00e9nero (para afirmar que mujeres y varones somos diferentes y complementarios, y por naturaleza las mujeres tendemos a la maternidad y la familia), una apropiaci\u00f3n de los intentos de construir nuevas masculinidades (para agrupar padres separados de sus hijos por abuso o violencia, y reclamar su derecho a ejercer la paternidad e incluso denunciar por obstrucci\u00f3n de v\u00ednculo a las madres protectoras), una apropiaci\u00f3n de las estrategias legales (recursos de amparo para impedir el acceso a pol\u00edticas sexuales y para mantener bajo tutela patriarcal a la familia como un todo y no los derechos de cada uno de sus integrantes) y una fuerte militancia en los \u00e1mbitos legislativos, docentes y de comunicaci\u00f3n social.<\/p>\n

    Mientras tanto, a la izquierda le cuesta tanto adherir a la consigna antipatriarcal del feminismo anticapitalista y decolonial, que conformar un fuerte paradigma emancipatorio en Am\u00e9rica Latina choca todav\u00eda con la consideraci\u00f3n de que la pol\u00edtica es neutral y el feminismo distrae de las contradicciones principales. Renunciar a los privilegios de g\u00e9nero es m\u00e1s dif\u00edcil que renunciar a los de clase.<\/p>\n

    * Doctora en filosof\u00eda. Directora del Observatorio de G\u00e9nero en la Justicia del Consejo de la Magistratura de la Ciudad de Buenos Aires.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    El discurso contra la \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d se extiende, replica y cuela por las calles, los gobiernos y las campa\u00f1as electorales. Los movimientos que apelan a combatirlo tienen por objetivo influir a nivel pol\u00edtico y han sido exitosos al unir a actores religiosos y no religiosos contra un enemigo en com\u00fan difundiendo el p\u00e1nico moral…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":6852,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[376665,14037],"tags":[17212,1187892,305035],"class_list":{"0":"post-6853","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-aside","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-genero","8":"category-mujeres","9":"tag-america-latina","10":"tag-conservadores","11":"tag-pro-vida","12":"post_format-post-format-aside","14":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2019\/03\/gc3a9nero-en-disputa.jpg?fit=900%2C600&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1Mx","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6853","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6853"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6853\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6855,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6853\/revisions\/6855"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6852"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6853"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6853"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6853"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}