{"id":6247,"date":"2018-12-01T13:34:31","date_gmt":"2018-12-01T16:34:31","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6247"},"modified":"2018-12-01T13:34:31","modified_gmt":"2018-12-01T16:34:31","slug":"uruguay-la-doble-cara-de-la-sombra-mujica-y-la-logica-de-la-tortura-martin-palacio-gamboa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6247","title":{"rendered":"Uruguay – La doble cara de la sombra. Mujica y la \u00abl\u00f3gica\u00bb de la tortura, Mart\u00edn Palacio Gamboa"},"content":{"rendered":"

Brecha, 30-11-2018<\/strong><\/p>\n

https:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa, 1-12-2018<\/strong><\/p>\n

I) Luisa Cuesta era el mejor recordatorio de que el poder es, ante todo, un mecanismo de represi\u00f3n; la represi\u00f3n constituye, en efecto, la naturaleza misma del poder. (1) Y si tomamos en cuenta que la modalidad represiva del Estado durante la dictadura no fue un episodio espor\u00e1dico y desproporcionado sino, antes bien, una tecnolog\u00eda adoptada racional y centralizadamente, entenderemos que la desaparici\u00f3n no es un eufemismo sino una alusi\u00f3n literal. Seg\u00fan la polit\u00f3loga argentina Pilar Calveiro, este concepto hace referencia a \u201cuna persona que a partir de determinado momento desaparece, se esfuma, sin que quede constancia de su vida o de su muerte. No hay cuerpo de la v\u00edctima ni del delito. Puede haber testigos del secuestro y presuposici\u00f3n del posterior asesinato, pero no hay un cuerpo material que d\u00e9 testimonio del hecho\u201d. Al respecto, tambi\u00e9n puede observarse la aseveraci\u00f3n que realiza Judith Filc sobre las desapariciones \u201csin testigos\u201d: \u201cEl doble mensaje del discurso autoritario, la imposibilidad de determinar qu\u00e9 es verdad y qu\u00e9 no a partir de una estrategia oficial de ocultamiento (de la clandestinidad del aparato represivo) produce, en el momento del recuerdo, lo que Shoshana Felman llama \u2018un hecho sin testigos\u2019\u201d. Refiri\u00e9ndose a los campos de concentraci\u00f3n nazis, Filc se\u00f1ala la especificidad del genocidio clandestino como \u201cun evento no emp\u00edrica sino cognitiva y perceptualmente sin testigos, tanto porque imposibilita el ver, como porque excluye la posibilidad de una comunidad de los que ven: un evento que aniquila radicalmente el recurso (la apelaci\u00f3n) a la corroboraci\u00f3n visual (a la conmensurabilidad entre dos visiones)\u201d. Es decir, la desaparici\u00f3n de personas provoca la invisibilidad de los cr\u00edmenes de Estado, ya que, al no haber v\u00edctima, tambi\u00e9n se invisibiliza o \u201cdesaparece\u201d al victimario. A no ser que se acepte como viable lo que plante\u00f3 el ex presidente Jos\u00e9 Mujica en sus declaraciones en el Parlamento: \u201cA veces hay cosas que no tienen otra respuesta que la tortura para encontrar la verdad\u201d.<\/p>\n

II) Semejantes torsiones respecto a las pr\u00e1cticas institucionales no han sido nuevas. En las palabras de Mujica se encuentra una simbiosis con las de su amigo y compa\u00f1ero Fern\u00e1ndez Huidobro. Este \u00faltimo, al ser consultado por las cr\u00edticas que realiz\u00f3 el Serpaj (Servicio Paz y Justicia), referidas a que \u00e9l contaba con informaci\u00f3n sobre los detenidos desaparecidos, dio una respuesta demoledoramente ilustrativa: \u201cEs falso lo que dice esa Ong, financiada por las peores fundaciones imperiales. Pero si el Serpaj me autoriza a torturar por un mes, yo capaz que le consigo informaci\u00f3n\u201d. En el momento de semejantes declaraciones, Fern\u00e1ndez Huidobro era secretario de Estado. Secretario de Estado durante el gobierno de Jos\u00e9 Mujica.\"Uruguay112<\/p>\n

La tortura permite la extracci\u00f3n de informaci\u00f3n y hace posible la constituci\u00f3n de un saber sobre las fuerzas del enemigo. A la vez, produce un saber sobre el cuerpo en el que act\u00faa: determina sus zonas d\u00e9biles, sensibles, placenteras, dolorosas. Es en la producci\u00f3n y elaboraci\u00f3n de ese saber corporal, de ese despliegue de la relaci\u00f3n entre el cuerpo, el saber y el poder, donde emerge ese personaje siniestro: el torturador como el ejecutor de esa pol\u00edtica corporal. La \u201cl\u00f3gica\u201d de la tortura muestra esa econom\u00eda del castigo en la medida en que la muerte f\u00edsica no es el prop\u00f3sito de la acci\u00f3n; m\u00e1s bien es una tecnolog\u00eda corporal que potencia la mec\u00e1nica del sufrimiento: el \u201chacer sufrir\u201d y, con el sufrimiento, el despliegue del terror que ella puede producir en el sujeto torturado. Es quiz\u00e1 por esto que la tortura refleja de manera m\u00e1s clara esos procesos de \u201cajuste\u201d, esa econom\u00eda pol\u00edtica del castigo con la que se pretende dominar y someter por la fuerza pero no matar, incluso si la destrucci\u00f3n ps\u00edquica de las personas sometidas a ella est\u00e1 siempre presente. Sus efectos no se agotan en el torturado mismo, sino que repercuten socialmente por una especie de \u201cresonancia\u201d, que es otra condici\u00f3n del terror.<\/p>\n

En las declaraciones de Mujica, como en las que realizara en su momento Fern\u00e1ndez Huidobro, queda clara una lecci\u00f3n propia de su paradigma: la tortura es la forma m\u00e1s directa, m\u00e1s inmediata de la dominaci\u00f3n del hombre sobre el hombre, la cual es la esencia misma de lo pol\u00edtico.<\/p>\n

III) La respuesta no se hizo esperar. Nilo Pati\u00f1o, sobrino de Luisa Cuesta, escribi\u00f3 en La Diaria (27-11-18) lo siguiente: \u201cEn vez de decir que Luisa era una mujer de una dignidad y principios inquebrantables, se dice que es una \u2018reliquia\u2019 de la lucha por los derechos humanos, o una \u2018polemista\u2019. Luisa es mucho m\u00e1s que eso, se\u00f1or Mujica. Seguramente les hablaba a los militares el 18 de mayo de 2011 cuando se refiri\u00f3 irrespetuosamente a las madres de los desaparecidos como meras buscadoras de huesos; a pocas horas, por dem\u00e1s, de la discusi\u00f3n parlamentaria sobre el proyecto de ley interpretativo de la ley de impunidad. (\u2026) Su discurso de hoy es tan falaz como funcional a la cultura de la impunidad y su aspiraci\u00f3n al punto final, ya que \u2013bien se sabe\u2013 ninguna conciencia c\u00edvica compatible con la vigencia de los derechos humanos es capaz de admitir tal argumento. No nos enga\u00f1emos: ya una vez han escrito en la ley de impunidad, como fundamento: \u2018la l\u00f3gica de los hechos originados por el acuerdo celebrado entre partidos pol\u00edticos y las Fuerzas Armadas\u2019. Hoy nos dicen que la l\u00f3gica de los hechos que impone el pacto de silencio de los militares s\u00f3lo se puede quebrar recurriendo a los m\u00e9todos propios del terrorismo de Estado\u201d.<\/p>\n

Vale agregar que no es solamente eso lo que nos dicen. Tanto Mujica como buena parte del Frente Amplio han colaborado a que los itinerarios de la dictadura militar permanezcan inconclusos. La \u201cteor\u00eda de los dos demonios\u201d, un lineamiento que tuvo su base program\u00e1tica en el informe \u201cNunca M\u00e1s\u201d en Argentina y cuya base fue finamente elaborada en Uruguay por Julio Mar\u00eda Sanguinetti, asent\u00f3 su reflexi\u00f3n sobre la dictadura alrededor de su posible retorno y de la necesidad de generar los mecanismos id\u00f3neos que acotaran esa posibilidad. Algunos de ellos fueron la apuesta a la consolidaci\u00f3n del sistema institucional, la pr\u00e1ctica activa de la memoria, una sana pedagog\u00eda que dispusiera a las nuevas generaciones a las siguientes posiciones:<\/p>\n

1) la existencia de dos violencias enfrentadas: las guerrillas de izquierda y las Fuerzas Armadas actuando en nombre del Estado;<\/p>\n

2) la relaci\u00f3n de acci\u00f3n\/reacci\u00f3n entre las guerrillas y la represi\u00f3n estatal, es decir, la responsabilidad causal de la izquierda en el inicio de la violencia;<\/p>\n

3) la equiparaci\u00f3n entre ambas violencias a partir de relaciones que van desde la igualaci\u00f3n de responsabilidades hist\u00f3ricas hasta la equiparaci\u00f3n por simetr\u00eda de fuerzas y\/o de m\u00e9todos;<\/p>\n

4) la situaci\u00f3n de exterioridad de la sociedad en ese conflicto, que es presentada como ajena, inocente o v\u00edctima de esa violencia.<\/p>\n

De este modo, el problema se reduce a una cuesti\u00f3n de \u201ceducaci\u00f3n c\u00edvica\u201d. Tal fue la estrategia del per\u00edodo de transici\u00f3n \u2013en manos de la derecha\u2013, pero tambi\u00e9n del liberalismo progresista que integra en la actualidad la c\u00fapula gubernamental. El horror se congela y se transforma en puro pasado. S\u00f3lo se trata de garantizar su irrepetibilidad, ignorando una forma de dominio que s\u00f3lo difiere por sus atributos externos y formales. La cuesti\u00f3n es que si s\u00f3lo nos detenemos en el horror, si vaciamos de contenido la lucha que se llev\u00f3 a cabo, nunca vamos a darnos cuenta de que el modelo impuesto a\u00fan se sostuvo tras la ca\u00edda de la dictadura. Y es aqu\u00ed donde la perversi\u00f3n de este ideologema se muestra en toda su extensi\u00f3n: busca negar que la dictadura sigue estando con nosotros, aunque aparentemente el tiempo transcurrido la haya convertido en algo lejano y extra\u00f1o.<\/p>\n

Pensemos que la principal certeza de la dictadura es la supervivencia de sus efectos, ya que la pregunta en torno a las posibilidades de que regresen los tiempos del horror no tiene sentido. Vivimos en \u00e9l aunque se nos presente con otros ropajes: la impunidad es uno de ellos. La teor\u00eda de los dos demonios intenta convencernos de que la garant\u00eda del no retorno al tiempo del \u201ccaos\u201d y el \u201chorror\u201d implica aceptar el predominio de los sectores dominantes y aprender a convivir, resignados y promiscuos, con sus efectos.<\/p>\n

El problema es que Luisa no lo acept\u00f3.<\/p>\n

Nosotros tampoco.<\/p>\n

Nota de Correspondencia de Prensa<\/u><\/strong><\/p>\n

1) Sobre Luisa Cuesta, ver dossier en: https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/2018\/11\/23\/uruguay-faro-de-resistencia-luisa-cuesta-la-indoblegable-dossier\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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