{"id":6199,"date":"2018-11-23T18:06:21","date_gmt":"2018-11-23T21:06:21","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6199"},"modified":"2018-11-23T18:06:21","modified_gmt":"2018-11-23T21:06:21","slug":"chile-el-pueblo-mapuche-frente-a-un-estado-colonial-dossier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6199","title":{"rendered":"Chile – El pueblo mapuche frente a un Estado colonial. Dossier"},"content":{"rendered":"

Una bala en la nuca que movi\u00f3 a todo un pueblo <\/strong><\/p>\n

Camilo Catrillanca muri\u00f3 baleado luego de toparse con las fuerzas de seguridad chilenas. Las autoridades actuaron seg\u00fan un guion ya muy repetido: afirmaron que el joven mapuche era un delincuente. Con el paso de los d\u00edas las versiones oficiales que proteg\u00edan a los Carabineros se revelaron falsas o inconsistentes. La muerte de Catrillanca moviliz\u00f3 de manera inaudita a un gran abanico de actores mapuches que denunciaron p\u00fablicamente la persecuci\u00f3n de su pueblo. Tambi\u00e9n logr\u00f3 conmover a todo Chile e interpelar al pa\u00eds sobre la existencia de los pueblos originarios en el territorio y sus reclamos.<\/strong><\/p>\n

Ange Valderrama Cayuman, desde Cancura, La Auracania <\/strong><\/p>\n

Brecha, 23-11-2018<\/strong><\/p>\n

https:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa, 23-11-2018<\/strong><\/p>\n

Ten\u00eda 24 a\u00f1os, era mapuche y muri\u00f3 por una bala que recibi\u00f3 en la nuca en un encuentro con Carabineros. La muerte de Camilo Catrillanca en el sector Temucuicui de la comuna de Ercilla, regi\u00f3n de La Araucan\u00eda, centro del territorio hist\u00f3rico mapuche, el Wallmapu (que se extiende sobre el sur de los actuales estados de Chile y Argentina), conmovi\u00f3 a Chile y volvi\u00f3 a interpelar a la sociedad chilena sobre la existencia de otros pueblos en el territorio del Estado.<\/p>\n

El deceso del comunero mapuche el pasado mi\u00e9rcoles 14 de noviembre fue r\u00e1pidamente seguido de una primera versi\u00f3n oficial que suger\u00eda que era culpable de su propia suerte. El intendente de La Araucan\u00eda, Luis Mayol, inform\u00f3 que hab\u00eda participado en el asalto y robo de tres autom\u00f3viles a profesoras de una escuela en los alrededores de Ercilla, delito que habr\u00eda provocado un gran despliegue de las fuerzas especiales de la polic\u00eda chilena, constantemente presentes en la zona.<\/p>\n

La persecuci\u00f3n del joven comunero se realiz\u00f3 en los caminos rurales de la emblem\u00e1tica comunidad mapuche y tambi\u00e9n desde el aire con helic\u00f3pteros policiales, y culmin\u00f3 con la muerte de Catrillanca..<\/p>\n

En sus primeras declaraciones oficiales, Luis Mayol afirm\u00f3 tambi\u00e9n que el comunero ten\u00eda antecedentes penales. Por su parte, el director general de Carabineros de Chile, Hermes Soto, sostuvo que Catrillanca hab\u00eda participado anteriormente en delitos, y afirm\u00f3 adem\u00e1s a la prensa que no hab\u00eda registro de los hechos que derivaron en la muerte del comunero en una operaci\u00f3n del Grupo de Operaciones Especiales (Gope) de la polic\u00eda chilena. Cabe se\u00f1alar que esta fuerza, que la prensa en Chile denomin\u00f3 \u201cComando Jungla\u201d, cuenta entre sus filas con agentes entrenados en Colombia para enfrentar guerrillas, y que estos agentes portan c\u00e1maras Go Pro para filmar sus procedimientos.<\/p>\n

Tristes precedentes<\/strong><\/p>\n

La desconfianza no tard\u00f3 en manifestarse en las vocer\u00edas de diversos actores pol\u00edticos mapuches que dieron cuenta de la historia de mentiras y montajes asociada a casos de asesinatos de mapuches con las mismas caracter\u00edsticas en los \u00faltimos 20 a\u00f1os. Recordemos a Alex Lemun, quien en 2002 fue asesinado por un carabinero en el contexto de una recuperaci\u00f3n territorial \u2013el polic\u00eda esgrimi\u00f3 como argumento a su favor la leg\u00edtima defensa, lo que posteriormente fue desestimado por la justicia\u2013; a Mat\u00edas Catrileo, asesinado \u2013en otra recuperaci\u00f3n territorial en 2008\u2013 sin que mediaran los enfrentamientos y fuegos cruzados que se informaron en un principio; y a Jaime Mendoza Coll\u00edo, quien en 2009 fuera muerto por la espalda y no en las circunstancias de leg\u00edtima defensa que argument\u00f3 inicialmente la polic\u00eda.<\/p>\n

Hoy se sabe que Camilo Catrillanca no particip\u00f3 de ning\u00fan hecho delictual, no contaba con antecedentes penales y que los efectivos del Gope s\u00ed grabaron el suceso en una c\u00e1mara Go Pro, pero que la tarjeta de video fue destruida por uno de ellos. Luego de ser desmentidas las iniciales versiones oficiales, y tras la presi\u00f3n medi\u00e1tica, pol\u00edtica y social, el intendente Mayol debi\u00f3 renunciar el martes 20.<\/p>\n

El Instituto Nacional de Derechos Humanos chileno present\u00f3 este mi\u00e9rcoles una querella ante el Juzgado de Letras y Garant\u00eda de Collipulli por homicidio calificado en el caso de la muerte de Catrillanca, homicidio simple frustrado por el caso del menor de 15 a\u00f1os que lo acompa\u00f1aba ese d\u00eda, y por presunta obstrucci\u00f3n de la investigaci\u00f3n. El diario La Tercera (22-XI-18) inform\u00f3 que los representantes del Instituto Nacional de Derechos Humanos que estuvieron presentes en la autopsia de Catrillanca pudieron constatar que \u00e9ste muri\u00f3 por una bala que le ingres\u00f3 por la nuca, y que ese proyectil, seg\u00fan indica la querella, \u201ces de la munici\u00f3n denominada con \u2018encamisado de plomo\u2019, que corresponde al armamento utilizado por Carabineros\u201d.<\/p>\n

Los planes de Pi\u00f1era para el pueblo mapuche <\/strong><\/p>\n

La relaci\u00f3n del Estado con el pueblo mapuche se enmarca en las pol\u00edticas que el actual gobierno del presidente Sebasti\u00e1n Pi\u00f1era propuso al inicio de su mandato con el Acuerdo Nacional por el Desarrollo y la Paz en La Araucan\u00eda. Este acuerdo tiene su m\u00e1xima expresi\u00f3n en el Plan Impulso Araucan\u00eda, que consiste en 491 proyectos de inversi\u00f3n por un total de 8.000 millones de d\u00f3lares para el per\u00edodo 2018-2026. En setiembre pasado el propio presidente present\u00f3 este plan en Temuco, capital de La Araucan\u00eda, se\u00f1alando, entre otras cosas, que la regi\u00f3n era \u201ctremendamente rica, pero tremendamente empobrecida\u201d.<\/p>\n

Por su parte, el entonces intendente del lugar hizo \u00e9nfasis en el desarrollo productivo que impulsar\u00eda el plan gubernamental y en c\u00f3mo a trav\u00e9s de sus tres ejes se lograr\u00eda acortar la brecha econ\u00f3mica con relaci\u00f3n a otras regiones del pa\u00eds.<\/p>\n

El enfoque meramente econ\u00f3mico para tratar los problemas del pueblo mapuche no es exclusivo del gobierno de derecha. Ha sido el mismo en todos los gobiernos posteriores a la vuelta a la democracia. Lo central para los gobiernos de distinto color pol\u00edtico ha sido considerar a los pueblos originarios como sectores empobrecidos, con bajo desarrollo econ\u00f3mico y social, poblaciones vulnerables que requieren inversi\u00f3n, capacitaci\u00f3n en lo productivo y desarrollo econ\u00f3mico, sin tomar en cuenta las reivindicaciones del propio pueblo mapuche.<\/p>\n

El enfoque del presidente Pi\u00f1era tambi\u00e9n qued\u00f3 claro en su presentaci\u00f3n del Plan Impulso Araucan\u00eda, cuando en lugar de tratar a los pueblos originarios como otra parte con la cual el Estado debe dialogar, habl\u00f3 de \u201csus\u201d pueblos: \u201cEsta reforma constitucional busca proteger estos valiosos aportes que nuestros pueblos originarios han hecho a trav\u00e9s de su historia, con su cultura, su lengua, sus tradiciones, y tambi\u00e9n obliga al Estado a promover esa diversidad cultural de nuestro pa\u00eds\u201d.<\/p>\n

Una relaci\u00f3n asim\u00e9trica <\/strong><\/p>\n

Los discursos de la diversidad cultural suponen que hay una serie de actores que pueden convivir con sus diferencias. Sin embargo, esta mirada es ampliamente cuestionada por una gran parte del pueblo mapuche y de los dirigentes mapuches, que esgrimen que la relaci\u00f3n entre los estados y los pueblos originarios no se da nunca en condiciones de equivalencia de poder. Por lo tanto, insisten, mal se puede pensar en diversidad cuando los estados detentan el poder y se relacionan con los pueblos ind\u00edgenas como si fueran poblaciones subalternas.<\/p>\n

En este sentido, las declaraciones del lonko (autoridad tradicional de los territorios mapuches) Juan Catrillanca, a prop\u00f3sito del asesinato de su nieto Camilo, ilustran su mirada pol\u00edtica sobre la situaci\u00f3n del pueblo mapuche. Con respecto a los representantes del Estado, se\u00f1al\u00f3 que sus responsabilidades no son \u201ctraer empresarios a esta regi\u00f3n, no tendr\u00edan por qu\u00e9 traer empresas forestales, hidroel\u00e9ctricas, lo que tienen que hacer es devolver el territorio, liberar a los presos pol\u00edticos mapuches\u201d.<\/p>\n

Adem\u00e1s, el lonko record\u00f3 la larga historia de las organizaciones mapuches, como los centros culturales mapuches, el Ad Mapu, el Consejo de Todas las Tierras, la Coordinadora Arauco-Malleco (Cam), la Alianza Territorial Mapuche, que desde hace d\u00e9cadas vienen buscando un di\u00e1logo con los gobiernos; y destac\u00f3 que la principal demanda siempre ha sido la devoluci\u00f3n del territorio. Sus palabras se alejaron as\u00ed de las tan gastadas discusiones enfocadas en aspectos policiales relacionados con la violencia en La Araucan\u00eda, o de las ideas gubernamentales sobre el desarrollo econ\u00f3mico de la zona, para enarbolar, por el contrario, lo que el movimiento mapuche viene trabajando desde hace d\u00e9cadas: las formas de autonom\u00eda y la devoluci\u00f3n de los territorios.<\/p>\n

A diferencia de otros casos de similares caracter\u00edsticas pol\u00edticas, el asesinato de Camilo Catrillanca fue capaz de movilizar a diversos actores mapuches tambi\u00e9n en el \u00e1mbito p\u00fablico. Esta vez hubo una multiplicidad de voces mapuches que se hicieron o\u00edr: actores pol\u00edticos tradicionales, intelectuales, dirigentes y artistas denunciaron la violencia colonial del Estado, sus pol\u00edticas extractivistas, la situaci\u00f3n de los presos pol\u00edticos, y muchos de ellos dieron cuenta de algo que trasciende las miradas tradicionales.<\/p>\n

Hace pocas noches, en una discusi\u00f3n con otros panelistas en un programa pol\u00edtico de la televisi\u00f3n abierta, la ling\u00fcista y acad\u00e9mica mapuche Elisa Loncon gener\u00f3 un silencio entre los presentes al denunciar y exigir que se dejara de decir que en La Araucan\u00eda hab\u00eda terrorismo, y afirm\u00f3 que el pueblo y el movimiento mapuches no tienen un ej\u00e9rcito ni llevan adelante pr\u00e1cticas concertadas para infligir miedo en la poblaci\u00f3n.<\/p>\n

Ese silencio de los varones que la acompa\u00f1aban fue significativo y hasta simb\u00f3lico. Demostr\u00f3 lo necesario que es comprender que el llamado \u201cconflicto mapuche\u201d excede por lejos la mirada policial y plantea aspectos que no se pueden reducir a un problema de pobreza. Necesitamos escuchar y aprender de los procesos que los pueblos originarios impulsan y que tensionan constantemente su relaci\u00f3n con el Estado colonial. Desde la invasi\u00f3n militar al territorio de La Araucan\u00eda, hace m\u00e1s de cien a\u00f1os, los procesos pol\u00edticos mapuches se formulan en un contexto que pocos actores pol\u00edticos chilenos est\u00e1n dispuestos a reconocer: la existencia del colonialismo y de su brazo capitalista. Es necesario aceptar lo justo de la lucha de los pueblos por su autodeterminaci\u00f3n y autonom\u00eda.<\/p>\n

\u00a0***<\/strong><\/p>\n

Pueblos ind\u00edgenas: \u00bfNuevo trato? *<\/strong><\/p>\n

M\u00f3nica Rinc\u00f3n<\/strong><\/p>\n

Brecha, 23-11-2018<\/strong><\/p>\n

Que un joven de 24 a\u00f1os muera baleado por la espalda al recibir un disparo en la nuca es un drama. Pero, adem\u00e1s, debiera ser el recordatorio definitivo del fracaso del Estado chileno para avanzar, esta vez de verdad, hacia un nuevo trato con los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n

Un nuevo trato. Un concepto que fue el sello de la comisi\u00f3n que se cre\u00f3 en 2001: la Comisi\u00f3n Verdad Hist\u00f3rica y Nuevo Trato con los Pueblos Ind\u00edgenas. La presidi\u00f3 Patricio Aylwin (N de E: ex presidente de Chile) y la integraron diversas personalidades, como Jos\u00e9 Bengoa, el actual senador Francisco Huenchumilla, Auc\u00e1n Huilcam\u00e1n, el empresario Juan Claro y Felipe Larra\u00edn. S\u00ed, el actual ministro de Hacienda.<\/p>\n

Todos ellos estuvieron de acuerdo en recomendaciones que pretend\u00edan buscar soluciones de fondo y en las cuales poco o nada se ha avanzado. Y ello, a pesar de que algunas han vuelto a ser recogidas en otras instancias, tambi\u00e9n en la m\u00e1s reciente: el Plan Araucan\u00eda.\"Chile<\/p>\n

Desde Larra\u00edn a Huilcam\u00e1n concordaron en la necesidad de darles a los pueblos ind\u00edgenas reconocimiento constitucional, entregarles cupos parlamentarios y puestos en los consejos regionales, reparar los da\u00f1os ambientales por actividades productivas, impulsar acuerdos de impacto-beneficio (teniendo como modelo a Canad\u00e1 y Australia), la necesidad del entonces no ratificado convenio 169 (N de E: de la Oit, sobre pueblos ind\u00edgenas y tribales en pa\u00edses independientes), el respeto a la justicia comunitaria siempre que el conflicto afectara a miembros de un mismo pueblo (dejando fuera el derecho penal). Tambi\u00e9n, en que las forestales certificaran su producci\u00f3n (la meta propuesta era que el 50 por ciento de ellas cumpliera nuevas exigencias para el a\u00f1o 2010) de acuerdo a par\u00e1metros ambientales, contrataran mano de obra local, con condiciones de sus trabajadores, compraran a productores de la zona, etc\u00e9tera.<\/p>\n

Esa comisi\u00f3n tambi\u00e9n propuso en 2001 un plazo de tres a\u00f1os para resolver todas las reclamaciones que lograran acreditarse como ciertas respecto de tierras y despojos de los que fue v\u00edctima el pueblo mapuche por parte del Estado. \u201cLa Corporaci\u00f3n de Reparaci\u00f3n debiera dar cumplimiento a su mandato en un plazo no superior a tres a\u00f1os. La brevedad de este plazo se justifica por la necesidad de resolver las reclamaciones de los pueblos ind\u00edgenas y de disminuir la inevitable incertidumbre en las propiedades sobre las que existen reclamaciones.\u201d<\/p>\n

La Comisi\u00f3n del Nuevo Trato vaticin\u00f3 lo que ocurrir\u00eda si se llegaba a optar por \u201centregar los reclamos de tierras de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas al tiempo, esperando que el olvido las sepulte: constituir\u00eda un error que alentar\u00eda los conflictos frecuentes y permanentes\u201d.<\/p>\n

Las propuestas eran amplias, abarcaban a todos los pueblos originarios del pa\u00eds. Sin ser perfectas, apuntaban a temas profundos y estructurales. Enfatizaban, adem\u00e1s, la necesidad de avanzar r\u00e1pido para que no siguiera latente ni se agravara el conflicto.<\/p>\n

Pero los medios de comunicaci\u00f3n no hicimos ning\u00fan seguimiento serio a estas ideas. Los ciudadanos apenas las conocieron y las autoridades de los tres poderes del Estado o bien no las comparten o est\u00e1n en el debe.<\/p>\n

Hoy la muerte del baleado joven mapuche Camilo Catrillanca se debiera alzar como recordatorio no s\u00f3lo de lo no hecho, sino de lo precarios que son nuestros consensos democr\u00e1ticos y de valores. Se ha cuestionado la importancia del uso proporcional de la fuerza (no se cura una fractura con un parche curita, as\u00ed como no se mata una mosca con una piedra), se ha reivindicado en grupos radicales la violencia pol\u00edtica como m\u00e9todo de \u201clucha ante un Estado opresor\u201d, se ha vulnerado la presunci\u00f3n de inocencia del comunero muerto al atribu\u00edrsele \u2013sin fallo ni investigaci\u00f3n previa\u2013 participaci\u00f3n en el robo de autos y tambi\u00e9n el derecho a la presunci\u00f3n de inocencia de carabineros al tratarlos de asesinos apenas conocida la noticia.<\/p>\n

La calma y la mesura en ciudadanos, y lo que es peor en autoridades, han estado muchas veces ausentes en esta semana.<\/p>\n

\u201cEl origen de la intolerancia y la xenofobia es la ignorancia\u201d, dice Jos\u00e9 Bengoa en su libro La emergencia ind\u00edgena en Am\u00e9rica Latina. Y conocer al otro implica estar dispuesto a conversar y renunciar a la violencia. Significa no comenzar con prejuicios, como por ejemplo que es muy dif\u00edcil dialogar con los mapuches porque no tienen una autoridad \u00fanica, olvidando los antiguos parlamentos y pretendiendo que hay una \u00fanica forma correcta de negociar.<\/p>\n

Hemos olvidado tanta historia y tantas historias\u2026 Recordarlas servir\u00eda para entender qu\u00e9 hacer y qu\u00e9 evitar. Una de ellas resuena en el tiempo: en la isla Wellington, en Puerto Ed\u00e9n, existi\u00f3 un kaw\u00e9sqar, Lautaro Ed\u00e9n Wellington, que en los a\u00f1os cuarenta fue llevado a Santiago, donde ingres\u00f3 a la Fach (N de E: Fuerza A\u00e9rea de Chile) y la sociedad chilena lo \u201cciviliz\u00f3\u201d. Aprendi\u00f3 espa\u00f1ol y las costumbres modernas, y luego se lo envi\u00f3 de vuelta a Puerto Ed\u00e9n para que \u201cliderara\u201d a su pueblo. Pero Lautaro (por algo su nombre hab\u00eda sido puesto en honor al toqui mapuche) se rebel\u00f3. Retorn\u00f3 a su vida anterior junto a un grupo de los suyos, literalmente se despoj\u00f3 de lo que nunca hab\u00eda sido propio, tom\u00f3 su canoa, y vestido con pieles y algo m\u00e1s volvi\u00f3 a vivir de la pesca. Muri\u00f3 un d\u00eda ahogado en fiordo Calcet\u00edn.<\/p>\n

\u00c9se ha sido el proceder del Estado moderno en Am\u00e9rica Latina: \u201cUn factor de homogeneizaci\u00f3n cultural. El colonialismo interior de nuestros pa\u00edses conduc\u00eda a negar la existencia de diversidad interna, y que fuera s\u00f3lo aceptable para el espacio del folclore. Mujeres vestidas a la usanza tradicional eran fotografiadas como parte de una idea simp\u00e1tica de que alguna vez fuimos indios\u201d, explica Bengoa.<\/p>\n

Reconocer esa historia, aprender de ella y cambiarla a futuro es imperioso. Y asumir que, con respeto, con di\u00e1logo y sin violencia, se debe afrontar un nuevo trato. Nuevo trato de verdad.<\/p>\n

* Tomado del Centro de Investigaci\u00f3n Period\u00edstica por convenio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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