{"id":6070,"date":"2018-11-09T17:30:15","date_gmt":"2018-11-09T20:30:15","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6070"},"modified":"2018-11-09T17:30:15","modified_gmt":"2018-11-09T20:30:15","slug":"uruguay-los-evangelicos-su-crecimiento-y-su-relevancia-social-betania-nunez-dossier","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=6070","title":{"rendered":"Uruguay – Los evang\u00e9licos, su crecimiento y su relevancia social. Betania N\u00fa\u00f1ez – Dossier"},"content":{"rendered":"

Burbuja y reacci\u00f3n <\/strong><\/p>\n

Pentecostales y neopentecostales se multiplicaron silenciosamente durante las \u00faltimas d\u00e9cadas y avanzaron a gritos sobre religiones tan arraigadas como la cat\u00f3lica y sobre tradiciones tan laicas como la de la pol\u00edtica. Los evang\u00e9licos m\u00e1s conservadores son quienes tienen mayor incidencia y cantidad de seguidores en Uruguay. A imagen y semejanza de lo que ocurre en Am\u00e9rica Latina, salen ahora a las calles para que el Parlamento retroceda y para que propios y ajenos luchen en contra la agenda de los nuevos derechos.<\/strong><\/p>\n

Betania N\u00fa\u00f1ez<\/strong><\/p>\n

Brecha, 9-11-2018<\/strong><\/p>\n

https:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa, 9-11-2018<\/p>\n

El evang\u00e9lico uruguayo m\u00e1s destacado del siglo XX, el pastor Emilio Castro, escrib\u00eda en el semanario Marcha, fue uno de los fundadores del Frente Amplio, resisti\u00f3 la dictadura, fue empujado al exilio. En lo que va del siglo XXI, el evang\u00e9lico m\u00e1s renombrado en Uruguay, el ap\u00f3stol Jorge M\u00e1rquez, es due\u00f1o de medios de comunicaci\u00f3n, logr\u00f3 una banca en el Parlamento para su iglesia gracias al Partido Nacional, se opone al aborto legal, el matrimonio igualitario y la ley integral trans.<\/p>\n

La comparaci\u00f3n \u2013del investigador especialista en religiones Nicol\u00e1s Iglesias\u2013 sirve para graficar \u201cel cambio de paradigma. \u00bfC\u00f3mo puede ser que en las primeras dos d\u00e9cadas del siglo XXI el evang\u00e9lico m\u00e1s relevante tenga signos pol\u00edticos e ideol\u00f3gicos tan distintos a los del pastor m\u00e1s importante de las \u00faltimas d\u00e9cadas del siglo XX?\u201d.<\/p>\n

Castro, un uruguayo con mundo que volvi\u00f3 para retomar su rol de pastor metodista, fue el \u00fanico latinoamericano en llegar a un puesto en la c\u00fapula del Consejo Mundial de Iglesias, del que fue secretario general. Desde all\u00ed luch\u00f3 contra el apartheid, apoy\u00f3 la reconciliaci\u00f3n en Sud\u00e1frica, construy\u00f3 una amistad con Nelson Mandela. En un homenaje que se le hizo, hace menos de un mes, el historiador y polit\u00f3logo Gerardo Caetano plante\u00f3 que la de este pastor fue \u201cuna vida que es casi una epopeya\u201d, \u201cun hombre de Dios que nos devuelve el espejo de la mejor versi\u00f3n de Uruguay\u201d.(1)<\/p>\n

M\u00e1rquez, un argentino con look brasile\u00f1o, ve la influencia del demonio en lo que llama \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d \u2013un concepto que recorre todo el continente\u2013 y profesa que los nuevos modelos de familia provocar\u00e1n el despoblamiento de las naciones. Por su est\u00e9tica y \u00e9tica fue rechazado primero, envidiado m\u00e1s tarde y por \u00faltimo aliado \u2013aunque no sin algunos desmarques de tanto en tanto\u2013 de propios y ajenos. Amigo de cat\u00f3licos y jud\u00edos, M\u00e1rquez reivindica el Estado de Israel y se ha reunido con figuras como Biniamin Netaniahu.<\/p>\n

La distancia entre Emilio Castro y Jorge M\u00e1rquez \u2013que m\u00e1s que estar en las ant\u00edpodas es las ant\u00edpodas\u2013 sirve no s\u00f3lo para mirar hacia atr\u00e1s; sirve, tambi\u00e9n, para hacer justicia: no todos los evang\u00e9licos, los de ayer y los de hoy, piensan igual.<\/p>\n

Neo y m\u00e1s all\u00e1 <\/strong><\/p>\n

Primera aclaraci\u00f3n: la Iglesia Universal del Reino de Dios, m\u00e1s conocida como Pare de Sufrir, se asemeja a una iglesia neopentecostal, pero no es reconocida como tal en Uruguay. Muchos evang\u00e9licos, y no menos cientistas sociales, dicen de plano que es una \u201cmultinacional de la fe\u201d.<\/p>\n

Surgi\u00f3 en Brasil, donde s\u00ed se la reconoce como iglesia evang\u00e9lica, y su presencia en 200 pa\u00edses ha ubicado al poder pol\u00edtico y econ\u00f3mico de su \u201cdue\u00f1o\u201d o \u201ccreador\u201d, Edir Macedo, por los cielos. Dentro y fuera de los templos, el \u00e9nfasis es medi\u00e1tico y prima el show y la espectacularizaci\u00f3n. Macedo es due\u00f1o de la segunda cadena de televisi\u00f3n m\u00e1s grande de Brasil, Record TV, que se destaca por su producci\u00f3n de telenovelas y series b\u00edblicas interpretadas por actores de renombre internacional.<\/p>\n

Mientras tanto, los templos funcionan como una franquicia: \u201cCompr\u00e1s la marca y abr\u00eds la sucursal. Es lucro puro y duro, todo est\u00e1 mediado por el dinero, y est\u00e1 organizado por targets; cada d\u00eda hay una reuni\u00f3n seg\u00fan el problema que la persona va buscando solucionar\u201d, resume Iglesias, quien recuerda que hace poco, mientras presentaba en Minas su documental Fe en la resistencia, le entregaron un volante donde marcar su padecimiento con un tick: \u201cVas a la iglesia seg\u00fan los casilleros que completaste. Un d\u00eda hay una reuni\u00f3n por salud, otro d\u00eda por amor, otro d\u00eda por empleo\u201d.<\/p>\n

Victoria Sotelo, mag\u00edster en sociolog\u00eda y especialista en el tema, cuenta que durante el culto uruguayo se celebra una subasta invertida, en la que se comienza solicitando una suma disparatada: \u201c\u00bfQui\u00e9n tiene la fe para ofrendar 10 mil pesos?\u201d, se pregunta, y acto seguido alguien se levanta \u2013no se sabe si fiel o contratado\u2013 y pone el dinero en una bolsa. Luego se baja la cifra a 5 mil pesos, y se acercan tres o cuatro y depositan. M\u00e1s tarde se piden 3 mil, y se arriman diez, y siguen aportando. La cifra baja hasta que todos tuvieron oportunidad de depositar. La promesa es que, cuanto m\u00e1s dinero ofrenden, m\u00e1s los proveer\u00e1 el se\u00f1or, lo que genera una \u201crelaci\u00f3n econ\u00f3mica con Dios\u201d \u2013plantea Sotelo\u2013, al que se le paga para obtener un beneficio.<\/p>\n

\u201cTodo ello alimenta conductas irreflexivas en los fieles y suscita una actitud pasiva de \u00e9stos frente a los acontecimientos que los aquejan\u201d, sentencia Sotelo en su libro Religiones de ricos y de pobres, producto de su tesis de maestr\u00eda que fue publicado en 2012. Y prosigue: \u201cNo se encuentra en los testimonios de los fieles neopentecostales una preocupaci\u00f3n por transformar la sociedad, sino que m\u00e1s bien el \u00e9nfasis est\u00e1 en difundir el mensaje religioso y en \u2018salvar\u2019 a los individuos aislados a trav\u00e9s de su conversi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Pare de Sufrir es el mayor exponente en el territorio nacional de esta tesis que se ha llamado \u201cteolog\u00eda de la prosperidad\u201d, una tendencia que caracteriza a las iglesias neopentecostales y ofrece una soluci\u00f3n inmediata a los problemas o un incremento \u201cm\u00e1gico\u201d de la capacidad de consumo, luego de que el resto de los mecanismos de ascenso social \u201cvendidos\u201d a las poblaciones m\u00e1s castigadas han fracasado. La idea que la sustenta cuadra con el motor que mueve al mundo: \u201cno s\u00e9 lo que quiero, pero lo quiero ya\u201d, dir\u00eda Luca Prodan, aunque no d\u00e9 con el p\u00fablico. Nicol\u00e1s Iglesias sostiene que es caracter\u00edstica de las iglesias neopentecostales, pero \u201chay ciertos trasvases: la teolog\u00eda de la prosperidad desbord\u00f3 a estos grupos, es una moda, y ha influido a los evang\u00e9licos en general, sobre todo a los pentecostales cl\u00e1sicos y a los fundamentalistas, pero tambi\u00e9n a toda la espiritualidad, incluso al catolicismo\u201d.<\/p>\n

Las iglesias neopentecostales \u2013un t\u00e9rmino aplicado desde fuera para comprender el giro que dieron respecto a las pentecostales\u2013 comparten con sus antecesoras los cultos en los que se habla en lenguas, se celebran rituales emotivos con cantos y exorcismos, se convoca la influencia del esp\u00edritu santo. En cambio, se diferencian por salir al mundo, antes considerado sucio, ajeno, sat\u00e1nico, y por desarrollar formas m\u00e1s modernas de comunicaci\u00f3n, para las cuales los medios y las redes sociales son cruciales. As\u00ed, son m\u00e1s ruidosos y visibles, lo que los vuelve en apariencia m\u00e1s numerosos, aunque en realidad los fieles pentecostales cl\u00e1sicos les ganen en ese aspecto: seg\u00fan datos de diferentes estudios cruzados por Iglesias, los pentecostales son un 6 por ciento de la poblaci\u00f3n uruguaya, mientras que los neopentecostales representan al 2 por ciento.<\/p>\n

De hecho, la iglesia evang\u00e9lica con m\u00e1s adeptos en Uruguay, sin duda en Am\u00e9rica Latina y posiblemente en el mundo, es Asambleas de Dios, de corte pentecostal. Publicados en su p\u00e1gina web, con nombre y direcci\u00f3n, da cuenta de tener 160 templos, 33 en Montevideo y el resto en el Interior, y un abanico importante de institutos educativos, desde educaci\u00f3n inicial hasta universitaria. Es la comunidad m\u00e1s importante del Consejo de Representatividad de Evang\u00e9licos de Uruguay (Creu), que a su vez re\u00fane a 60 organizaciones y a 700 templos y lugares de reuni\u00f3n.<\/p>\n

Otra diferencia que inauguraron los neopentecostales es que adhieren al apostolado y son fuertemente jer\u00e1rquicos, motivo por el que no est\u00e1n incluidos en el Creu: \u201cLa autoridad termina en el ap\u00f3stol, y de ah\u00ed en adelante, Dios\u201d, dice este investigador, quien asegura que en Uruguay hay alrededor de cien ap\u00f3stoles, diez de ellos con comunidades \u201cnada despreciables\u201d en cantidad de fieles. Uno de ellos es el ap\u00f3stol M\u00e1rquez.<\/p>\n

C\u00e9lulas que se multiplican <\/strong><\/p>\n

\u201cHola, me estoy preparando porque hoy tenemos una charla especial, una lecci\u00f3n de doctrina. \u00bfHas o\u00eddo algo acerca del don de discernimiento de esp\u00edritus? (\u2026) El discernimiento te permite diferenciar entre la obra de los demonios y Dios. \u00bfVerdad que los demonios tienen la habilidad de hacerte creer que Dios te est\u00e1 hablando y son ellos, mentirosos? A las siete y media de la tarde te espero en Misi\u00f3n Vida\u201d, dice M\u00e1rquez en un video publicado en las redes sociales de su iglesia, que demuestra una aceitada producci\u00f3n audiovisual.<\/p>\n

Si bien en Uruguay comenz\u00f3 su obra en los noventa, M\u00e1rquez fue muy resistido en sus inicios, cuando ya generaba actividades \u201cmuy modernas, como bailes para j\u00f3venes con m\u00fasica cristiana, que bailaban en un templo lleno de luces de colores\u201d, relata Iglesias, quien, criado como protestante, tuvo oportunidad de conocer el fen\u00f3meno desde su adolescencia. Misi\u00f3n Vida creci\u00f3 primero gracias a pastores y l\u00edderes desencantados de otras iglesias evang\u00e9licas, pero despu\u00e9s de 2002, con la crisis econ\u00f3mica, lo hizo a trav\u00e9s de la acci\u00f3n social. As\u00ed afianz\u00f3 la organizaci\u00f3n Esalcu, que administra los hogares Beraca. Hoy tiene 32 comedores y 60 comunidades, que ocupan lo que algunos investigadores consideran los \u201chuecos\u201d del Estado, donde se alberga a personas con problemas de adicci\u00f3n, en situaci\u00f3n de calle o v\u00edctimas de violencia dom\u00e9stica y explotaci\u00f3n sexual. Iglesias plantea que as\u00ed \u201ccrece, tambi\u00e9n, su capacidad productiva, de generar una rentabilidad: cada hogar es una empresa funcionando\u201d. (2)<\/p>\n

\u201cLo que ha hecho M\u00e1rquez es montar una cristiandad, un sistema integral: colegio, iglesia, medio de comunicaci\u00f3n, empresa. Vos te ennovi\u00e1s y te cas\u00e1s, form\u00e1s tus v\u00ednculos y amistades en esa comunidad. Vas a los campamentos y los congresos y vot\u00e1s a su partido pol\u00edtico. M\u00e1rquez propone un paquete, y ese es su gran diferencial: ni Pare de Sufrir lo tiene, que pone mayor \u00e9nfasis en la pol\u00edtica y en los medios de comunicaci\u00f3n\u201d, considera Iglesias.<\/p>\n

Otra base de crecimiento son las \u201cc\u00e9lulas\u201d, como les llamaban antes, o los \u201cgrupos de amigos\u201d, como les dicen ahora, que forman parte de la estructura jer\u00e1rquica y descentralizada de Misi\u00f3n Vida: debajo del ap\u00f3stol se encuentran los pastores regionales, luego los \u201cl\u00edderes\u201d barriales, encargados de coordinar reuniones semanales en casas de familia cedidas por los anfitriones, es decir, fieles que ponen su vivienda a disposici\u00f3n para evangelizar a los vecinos.<\/p>\n

Andrea, de Piedras Blancas, aclara que los l\u00edderes como ella se encargan de que \u201cla iglesia llegue al barrio, de coordinar una reuni\u00f3n que tiene que ser de una hora\u201d, para no robarle mucho tiempo a la gente, y de arrimar cada vez a m\u00e1s vecinos para que los grupos crezcan. Cuando una c\u00e9lula alcanza los 20 miembros se divide en dos, algo que en Misi\u00f3n Vida se denomina \u201cmultiplicaci\u00f3n\u201d. Los domingos, cuenta Andrea, \u201csacamos un \u00f3mnibus entre todos los l\u00edderes de la zona para ir al templo central\u201d.<\/p>\n

Gabriel, l\u00edder de Goes, describe que \u201ccuando logr\u00e1s buena onda con la persona, te contact\u00e1s por tel\u00e9fono. Para alguien que nunca fue a una iglesia, es m\u00e1s pr\u00e1ctico ir a una casa de familia. La gente va porque tiene problemas, en general familiares, econ\u00f3micos, de adicciones. Siempre se los invita a la iglesia\u201d. Relata, adem\u00e1s, que su esposa fue la que empez\u00f3 a ir a Misi\u00f3n Vida: \u201cYo no estaba ni ah\u00ed, pero un d\u00eda fui de casualidad y me encontr\u00e9 con una persona del barrio. Pens\u00e9 que la gente que iba era de otro tipo, empezamos a hablar, me invitaron a un grupo y me empez\u00f3 a gustar el trato con la gente, la ayuda que daban. Ten\u00eda un problema en casa: yo era, no muy violento, pero no me sab\u00eda controlar. La iglesia me ayud\u00f3 a ver las cosas de otra manera\u201d.<\/p>\n

Luis, de la Curva de Maro\u00f1as, cuenta que hace ocho a\u00f1os que es l\u00edder, y que se acerc\u00f3 a la iglesia por un problema familiar. \u201cMi esposa se fue con mis hijos\u201d y \u201cbusqu\u00e9 a Dios. Un amigo me predic\u00f3 y me abri\u00f3 la puerta\u201d. Los l\u00edderes como Luis plantean que su trabajo consiste en \u201ccompartir una palabra\u201d y derivar a las comunidades Beraca a las personas que necesitan rehabilitarse: \u201cSi uno no busca su parte espiritual, est\u00e1 muerto\u201d, aclara.<\/p>\n

Claudia, que es l\u00edder y trabaja con adolescentes de la Utu de Propios, es muy reticente a hablar con periodistas, pero explica que los l\u00edderes se especializan: \u201cNos enfocamos en un grupo espec\u00edfico para llegar a todo el espectro. Algunos trabajan con mayores, otros en una casa de familia, yo con adolescentes\u201d. Katherin, una joven del Cerro, lo hace con sus pares, a los que sale a \u201cpredicar\u201d, o coordina talleres. El \u00faltimo fue sobre el noviazgo y participaron 50 j\u00f3venes y l\u00edderes de otros barrios; all\u00ed \u201cse ense\u00f1\u00f3 sobre el cuidado del proceso de una amistad\u201d.<\/p>\n

Tambi\u00e9n hay c\u00e9lulas universitarias en las facultades de Medicina, Ciencias Econ\u00f3micas, Derecho y Psicolog\u00eda, en Magisterio y en el Ipa. J\u00e9ssica, que hasta hace un tiempo iba a trabajar con el grupo de Ciencias Econ\u00f3micas, no es estudiante de esa facultad, pero se juntaba con ellos en un sal\u00f3n o el patio para \u201ccharlar sobre nuestra fe, igual que como cuando te tom\u00e1s unos mates con unos amigos. Me enfocaba en saber c\u00f3mo se sent\u00edan y en decirles que estaba a las \u00f3rdenes. Van porque no les est\u00e1 yendo bien en la carrera, no saben qu\u00e9 hacer con sus vidas, es un grupo contenedor para las personas\u201d. Esta l\u00edder, que siempre trabaj\u00f3 con j\u00f3venes en el marco de la iglesia, lleg\u00f3 a Misi\u00f3n Vida cuando era adolescente a trav\u00e9s del Campamento Beraca, un encuentro de j\u00f3venes que se realiza todos los veranos.<\/p>\n

Hoy, seg\u00fan los datos publicados en su p\u00e1gina web, Misi\u00f3n Vida tiene un templo central y 21 anexos en 12 departamentos de Uruguay y en Argentina, Brasil, Chile y Hait\u00ed, adem\u00e1s de casi 350 c\u00e9lulas que trabajan en barrios de 17 departamentos del pa\u00eds.<\/p>\n

De un lado a otro <\/strong><\/p>\n

Tanto en Uruguay como en toda Latinoam\u00e9rica, los fieles perdidos por las iglesias evang\u00e9licas m\u00e1s \u201cprogresistas\u201d fueron ganados, y con creces, por las pentecostales y neopentecostales. Con sus diferencias, estas dos corrientes comparten cierta tendencia conservadora y fundamentalista, adem\u00e1s de una agenda en contra de los \u201cnuevos derechos\u201d.<\/p>\n

Si se ampl\u00eda la mirada, en los \u00faltimos a\u00f1os tambi\u00e9n se dio una importante migraci\u00f3n de la Iglesia Cat\u00f3lica hacia las evang\u00e9licas. Seg\u00fan el \u00faltimo informe (de 2014) sobre religi\u00f3n en Am\u00e9rica Latina del Pew Research Center, mientras que un 84 por ciento de los latinoamericanos afirma haber sido criado como cat\u00f3lico, un 69 por ciento lo sigue siendo. (3) Del otro lado, s\u00f3lo uno de cada diez latinoamericanos fue criado como evang\u00e9lico, pero uno de cada cinco lo es ahora.<\/p>\n

Las razones para abandonar la Iglesia Cat\u00f3lica, seg\u00fan registra el informe, son, en orden de importancia, la b\u00fasqueda de una conexi\u00f3n personal con Dios, el estilo del culto de la nueva iglesia, el mayor \u00e9nfasis en la moralidad, el hallazgo de una iglesia que ayuda m\u00e1s a sus miembros, el acercamiento que hubo de parte de la nueva iglesia, los problemas personales, la b\u00fasqueda de una prosperidad econ\u00f3mica y el casamiento con alguien que no era cat\u00f3lico.<\/p>\n

Seg\u00fan datos difundidos este a\u00f1o por el cardenal Daniel Sturla a partir de una encuesta encargada a Equipos Consultores, 38 por ciento de los montevideanos se identifica como cat\u00f3lico, mientras que en 1995 lo hac\u00eda un 57 por ciento. Esas cifras, cruzadas con el dato de que a menor nivel socioecon\u00f3mico menor cantidad de cat\u00f3licos, llevaron al cardenal a advertirles a los sacerdotes, seg\u00fan public\u00f3 B\u00fasqueda, que corren el riesgo de convertirse en \u201cuna iglesia de la costa\u201d.<\/p>\n

La religi\u00f3n jud\u00eda es de ricos, las afro y evang\u00e9licas de pobres, y la cat\u00f3lica \u201calberga fieles de todas las capas sociales, tanto de los estratos bajos como medios y altos\u201d, sostiene Victoria Sotelo en su investigaci\u00f3n Religiones de ricos y de pobres. Mientras que el total de adherentes evang\u00e9licos en Uruguay es de 10,5 por ciento, los mayores porcentajes se concentran en Rivera (30,9 por ciento) y Artigas (20,5 por ciento), debido al \u201cfen\u00f3meno pentecostal proveniente de Brasil\u201d y a que son \u201clos dos departamentos m\u00e1s castigados desde el punto de vista socioecon\u00f3mico\u201d, plantea la investigadora. En la capital ocurre algo similar: el promedio de evang\u00e9licos en Montevideo es de 9,2 por ciento, pero en Villa Garc\u00eda, Manga, Toledo Chico, Casavalle, Punta de Rieles, Bella Italia, Casab\u00f3 y Pajas Blancas oscila entre el 15 y el 12,5 por ciento.<\/p>\n

El Pew Research Center da cuenta adem\u00e1s de que los evang\u00e9licos, aunque representan un porcentaje menor de la poblaci\u00f3n que los cat\u00f3licos, son m\u00e1s practicantes: \u201cEn casi todos los pa\u00edses encuestados, los protestantes dicen que van a la iglesia con m\u00e1s frecuencia y que oran m\u00e1s a menudo que los cat\u00f3licos\u201d, a la vez que es m\u00e1s habitual que \u201clean las sagradas escrituras fuera de los servicios religiosos, que tomen la Biblia literalmente y que crean que durante sus vidas Jes\u00fas volver\u00e1\u201d.<\/p>\n

Un movimiento divino <\/strong><\/p>\n

El \u00f3mnibus va por 18 de Julio. Una mujer trans le pide al chofer que le avise en la iglesia. El conductor despotrica: \u201cEso no es una iglesia\u201d. El hombre piensa que la mujer asiste a Pare de Sufrir. Ella le aclara que s\u00f3lo la tiene como referencia de d\u00f3nde se debe bajar.<\/p>\n

\u2014Misi\u00f3n Vida o Pare de Sufrir, \u00bfdejar\u00edan entrar a una mujer trans? \u2013le pregunto a Iglesias.<\/p>\n

\u2014La dejar\u00edan ir a dos o tres cultos y despu\u00e9s le dir\u00edan que tiene que sanar. R\u00e1pidamente le intentar\u00edan sacar el demonio, la intentar\u00edan exorcizar.<\/p>\n

En el campamento Beraca, en enero de este a\u00f1o, M\u00e1rquez pens\u00f3, parad\u00f3jicamente, que era l\u00f3gico intentar combatir los derechos logrados por colectivos feministas y Lgbti con el hashtag #MisDerechos. Lo pens\u00f3, y lo dijo: autom\u00e1ticamente, 2 mil j\u00f3venes lo twitearon. Hubo quienes pensaron \u2013con cierta raz\u00f3n\u2013 que alguien, con la finalidad de magnificar una oposici\u00f3n a las pol\u00edticas de g\u00e9nero, hab\u00eda apelado a un software que gener\u00f3 cuentas falsas desde las que se emit\u00edan los twits. Pero no eran bots, eran j\u00f3venes cristianos.<\/p>\n

Meses despu\u00e9s, durante la discusi\u00f3n parlamentaria de la ley integral trans, un folleto de descarga circul\u00f3 y se imprimi\u00f3 en las iglesias: las casi 40 mil firmas \u2013que llev\u00f3 Ana Laura Benavides, abogada de Esalcu\u2013 se juntaron, en parte, en la casa de Dios. (4)<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo se hace visible que lo religioso est\u00e1 presente? Cuando toca lo que para el uruguayo es sagrado: el f\u00fatbol y la pol\u00edtica, plantea Miguel Pastorino, profesor de filosof\u00eda y ciencias de la religi\u00f3n en la Universidad Cat\u00f3lica: \u201cEs entendible que cuando las comunidades religiosas entran en debates que son de inter\u00e9s p\u00fablico, la gente se desayune de que existen\u201d.<\/p>\n

Comparar, en cifras, la moral de cat\u00f3licos y evang\u00e9licos puede dar una pauta. Seg\u00fan la investigaci\u00f3n del Pew Research Center, el 49 por ciento de los cat\u00f3licos uruguayos considera moralmente reprobable el aborto, mientras que en los evang\u00e9licos ese porcentaje aumenta al 68 por ciento. Sobre el lugar que le dan cat\u00f3licos y evang\u00e9licos a las personas trans nada dice esta investigaci\u00f3n, pero no es muy dif\u00edcil de inferir si se tiene en cuenta que, con respecto a la homosexualidad, el 34 por ciento de los cat\u00f3licos la juzga como incorrecta, mientras que as\u00ed lo hace un 63 por ciento de los evang\u00e9licos.<\/p>\n

Si se intenta trasladar lo que expresan estos n\u00fameros a la hora de interpretar lo que sucede en el cuarto oscuro, Pastorino plantea que estos movimientos evang\u00e9licos no votan tanto por derecha o por izquierda, sino seg\u00fan su moral: votan, por ejemplo, en contra del que est\u00e1 a favor del aborto: \u201cEs verdad que hay una mayor exposici\u00f3n p\u00fablica de la manifestaci\u00f3n religiosa y que hay cambios en la forma de vivir la laicidad. El catolicismo en Uruguay siempre fue mucho m\u00e1s para adentro, pero en los \u00faltimos a\u00f1os empezaron a aparecer las balconeras. El pentecostalismo particularmente peg\u00f3 un giro: en la primera mitad del siglo era apol\u00edtico, poco m\u00e1s y no iban a votar. Pero en los \u00faltimos a\u00f1os entendieron que si quieren un mundo m\u00e1s cristiano, no pueden pasarse encerrados, tienen que entrar en la pol\u00edtica y cambiarla desde dentro. Eso est\u00e1 en el discurso de los nuevos evang\u00e9licos\u201d.<\/p>\n

Al igual que Iglesias, Pastorino aclara que algunos grupos religiosos no ve\u00edan la pol\u00edtica partidaria \u201ccon la bandera de la iglesia, y eso es lo nuevo\u201d. Con el neopentecostalismo \u201clo que pasa es que cuando el pastor elige un candidato, se entiende que fue Dios quien lo eligi\u00f3\u201d. Si ese pastor tiene una comunidad de 3 mil, 5 mil o 10 mil fieles, en teor\u00eda esas personas ir\u00e1n en bloque a votar al elegido de Dios.<\/p>\n

Seg\u00fan Sotelo, que alude a uno de los padres de la sociolog\u00eda, Max Weber, \u201ctodas las cosmovisiones religiosas est\u00e1n detr\u00e1s de las formas de producci\u00f3n y en lo que sucede en las urnas\u201d.<\/p>\n

La tradici\u00f3n batllista y la laicidad \u2013que contin\u00faan marcando la idiosincrasia uruguaya, al menos en apariencia\u2013 permitieron que pasara inadvertida esta \u201crevoluci\u00f3n oculta\u201d, dice la investigadora, y reci\u00e9n ahora que hay tres legisladores evang\u00e9licos y un sector pol\u00edtico af\u00edn a estos \u2013Esperanza Nacional\u2013 apront\u00e1ndose para las pr\u00f3ximas elecciones, \u201cel uruguayo la empieza a notar. No sabemos cu\u00e1ntos van a votar a ese sector, pero nos podemos llevar una sorpresa\u201d.<\/p>\n

Si hubo grupos que salieron de las iglesias, invirtieron en medios de comunicaci\u00f3n y se metieron en los parlamentos, ahora tambi\u00e9n se oponen a la nueva agenda de derechos en el mismo lugar donde por d\u00e9cadas esos derechos fueron defendidos. Y en las calles, con nueva est\u00e9tica y lenguaje, con nuevos medios y militancia, se \u201caggiornan\u201d para retroceder.<\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n

1) El homenaje, realizado el 15 de octubre, fue organizado por la Iglesia Metodista de Uruguay en el marco de los 70 a\u00f1os de la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos.<\/p>\n

2) Sobre Beraca pueden leerse las notas publicadas en Brecha el 15 y el 29 de junio y el 2 de julio de 2015.<\/p>\n

3) El estudio fue elaborado con base en una encuesta realizada en toda Am\u00e9rica Latina, salvo en Cuba.<\/p>\n

4) V\u00e9ase \u201cCruzada disfrazada\u201d, en Brecha, 24-VIII-18.<\/p>\n

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Un glosario evang\u00e9lico<\/strong><\/p>\n

Progresistas y conservadores<\/strong><\/p>\n

Luteranos, metodistas, anglicanos, valdenses y reformados \u2013con una matriz moderna, en di\u00e1logo con la raz\u00f3n, de corte liberal\u2013 llegaron a estas tierras entre mediados y fines del siglo XIX. Estas iglesias, que pertenecen a la corriente del protestantismo hist\u00f3rico, est\u00e1n agrupadas hoy en la Federaci\u00f3n de Iglesias Evang\u00e9licas de Uruguay.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos fundamentalistas \u2013iglesia armenia, los nazarenos y los bautistas\u2013 comenzaron a llegar a principios del siglo XX. Proponen una lectura literal de la Biblia, contrapuesta a la modernidad y a la ciencia, algo que se materializ\u00f3 en una oposici\u00f3n a la teor\u00eda de la evoluci\u00f3n. Adem\u00e1s, pusieron el acento en lo espiritual, en detrimento de lo mundano.<\/p>\n

Los pentecostales se instalaron en Uruguay con fuerza reci\u00e9n en los sesenta. En su discurso aparece fuertemente la presencia del esp\u00edritu santo y se caracterizan por los rituales emotivos en los que se habla en lenguas y se practican exorcismos.<\/p>\n

Tanto fundamentalistas como pentecostales est\u00e1n representados en el Consejo de Representatividad de Evang\u00e9licos de Uruguay.<\/p>\n

Los neopentecostales o evang\u00e9licos carism\u00e1ticos, visibles desde los a\u00f1os noventa en Uruguay, fueron los primeros en dar un vuelco hacia la pol\u00edtica. Est\u00e1n influidos por la teolog\u00eda de la prosperidad y hacen una gran apuesta por los medios de comunicaci\u00f3n. Adem\u00e1s, tienen una estructura de gobierno apostolar, sumamente jer\u00e1rquica.<\/p>\n

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Un pastor preso que predica en el COMCAR<\/strong><\/p>\n

El poder de la palabra<\/strong><\/p>\n

Dos cosas dice este pastor en el arranque: \u201cYa me voy en libertad\u201d y \u201cno s\u00e9 si vos sos cristiana o no\u2026 \u00bfsos cristiana?\u201d. Despu\u00e9s dir\u00e1: \u201cMe quedan cuatro meses y medio, pero yo voy a seguir viniendo a este lugar\u201d. Se llama Jorge Alfredo San Mart\u00edn Carrasco, est\u00e1 preso desde 1995 y hace cuatro a\u00f1os que es pastor en el Comcar (actualmente Complejo Penitenciario Santiago V\u00e1zquez -Compen). La gente que mira su obra a trav\u00e9s de las redes sociales \u201cno se piensa que estoy preso\u201d. Yo tampoco lo cre\u00ed.<\/p>\n

\u201cMuchas iglesias no tienen ministerio carcelario porque no es redituable, no aporta dinero. Y vos sab\u00e9s que las iglesias buscan dinero. Se olvidan de un vers\u00edculo de la Biblia que dice \u2018estuve preso y me fuiste a visitar\u2019. Son muy pocas las iglesias que vienen, y el que est\u00e1 llevando adelante la batuta soy yo, que puedo entrar a los lugares en los que no entra nadie.\u201d<\/p>\n

Como no lo dejaron poner una iglesia, Jorge mont\u00f3 un centro cultural en el M\u00f3dulo 10 del Comcar. All\u00ed hay una biblioteca, se ense\u00f1a ingl\u00e9s, all\u00ed da sus charlas espirituales. \u201cY para ah\u00ed saco gente del M\u00f3dulo 8 (que viste lo que es), tambi\u00e9n del M\u00f3dulo 11. Yo estoy en el M\u00f3dulo 9 \u2013soy el pastor del Polo Industrial\u2013, y voy a predicar a todos los m\u00f3dulos de lunes a viernes; s\u00e1bados y domingos descanso.\u201d<\/p>\n

Jorge cree que \u201cla mejor cuenta bancaria es la del reino de los cielos; si vos das algo sin esperar nada a cambio, te vuelve\u201d.\u00a0 Cuando se le pregunta de d\u00f3nde obtiene los recursos para su obra, responde: \u201cUn hombre de Bethel Spa vio en Facebook el trabajo que hac\u00eda, se contact\u00f3 conmigo y me dijo que quer\u00eda girarme un dinero.(1) Yo le dije que lo que precis\u00e1bamos eran biblias. El pan dulce para las fiestas lo compro yo. Creo que Dios tiene mucho m\u00e1s para darme\u201d.<\/p>\n

La iglesia que Jorge integra se llama Ministerio Dios es con Nosotros. \u201cVinieron a m\u00ed hace cuesti\u00f3n de un a\u00f1o y medio\u201d, recuerda, pero Jorge ya trabajaba desde antes por su cuenta, y ya sabe d\u00f3nde va a poner su propia iglesia cuando salga en libertad. \u201cEn m\u00ed est\u00e1 el abrir un ministerio, con personer\u00eda jur\u00eddica y un poscarcelario. Las personas salen de ac\u00e1 y no tienen trabajo ni a d\u00f3nde ir, por eso en mi pensamiento est\u00e1 poner una f\u00e1brica de ladrillos y pagarles unos sueldos comunes, no explotarlos, como muchas veces se los explota a los privados de libertad.\u201d<\/p>\n

Ahora, cuando Jorge predica, dice que \u201cla sociedad no tiene la culpa, la culpa la tenemos nosotros, nosotros y la crianza. Yo vengo de una familia de mucha plata y sin embargo mi madre y mi padre me dejaron tirado. Mi madre estaba enga\u00f1ando a mi viejo y mi viejo pens\u00f3 que yo no era hijo de \u00e9l. Me tuve que criar en la calle con prostitutas, violadores y ladrones\u201d.<\/p>\n

Jorge cuenta de varias maneras que perdi\u00f3 su juventud \u2013hace poquito compuso una canci\u00f3n que se llama \u201cEl joven que perd\u00ed\u201d\u2013, y piensa que \u201csi puedo cambiar a un preso, lo voy a cambiar, porque es una familia afuera que se salva de la delincuencia y del homicidio. El preso siente odio por la sociedad, odio por la Polic\u00eda. Pero si ten\u00e9s un llamado, el prop\u00f3sito de Dios, la misma palabra te lleva a un cambio. Nadie puede cambiar a nadie a no ser por la presencia del esp\u00edritu santo. A m\u00ed se me acerc\u00f3 una persona que me habl\u00f3 como yo te estoy hablando ahora. Yo me contagi\u00e9 y hago lo mismo con los gurises. Entro a donde sea, estoy trabajando donde est\u00e1n los travestis, no discrimino a nadie\u201d.<\/p>\n

Le pregunto si se enter\u00f3 de que algunas iglesias evang\u00e9licas se opusieron a la ley integral trans.<\/p>\n

\u201cEs un tema muy delicado. Yo no juzgo a nadie, porque cada uno es due\u00f1o de su vida. La iglesia no los apoya porque b\u00edblicamente no est\u00e1n aceptados. Si vos vas a los vers\u00edculos b\u00edblicos, en un pasaje David habla del amor que \u00e9l tiene hacia un hombre, Jonat\u00e1n, el hijo de Sa\u00fal, y dice \u2018tu amor me era m\u00e1s dulce que el amor de las mujeres\u2019. Yo no apoyo lo que ellos hacen, pero creo que no tienen la culpa de lo que est\u00e1n viviendo. Y les hablo, los saludo, los beso, porque yo tengo que amar a todo el mundo. Pero qui\u00e9n te dice que un d\u00eda, yo, habl\u00e1ndote, te pueda cambiar. A m\u00ed me cambiaron. Y era duro cambiarme a m\u00ed.\u201d<\/p>\n

Dice esto y se r\u00ede, pero enseguida vuelve a la seriedad: \u201cEn mi caso fue una creaci\u00f3n de mi interior hacia afuera, y fue en mi mente\u201d, dice Jorge, que cree que \u201cen la religi\u00f3n hay muchas caras escondidas. Algunos son pastores por dinero o porque se sienten mal. Hay otros que verdaderamente creen que algo sobrenatural los envolvi\u00f3 y los cambi\u00f3\u201d.<\/p>\n

Nota <\/u><\/strong><\/p>\n

1) Una de las due\u00f1as de Bethel Spa, Lourdes Rapal\u00edn, es tambi\u00e9n una diputada suplente del Partido Nacional. El nombre de la empresa, a la que definen como cat\u00f3lica, significa \u201ccasa de Dios\u201d.<\/p>\n

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Los evang\u00e9licos y su v\u00ednculo con la pol\u00edtica<\/strong><\/p>\n

Vienen bajando<\/strong><\/p>\n

Aunque a un ritmo menos intenso que en otros pa\u00edses de la regi\u00f3n, la presencia de los evang\u00e9licos en la vida pol\u00edtica de Uruguay est\u00e1 creciendo, fundamentalmente al abrigo del Partido Nacional. Su inter\u00e9s por jugar ese juego es tal que han desarrollado escuelas de formaci\u00f3n y espacios de reflexi\u00f3n pol\u00edtica. Mientras, la izquierda, a la luz de las consecuencias de su crecimiento en la regi\u00f3n, ve con espanto el fen\u00f3meno, pero no parece tener capacidad anal\u00edtica, ni herramientas adecuadas para enfrentarlo.<\/strong><\/p>\n

Daiana Garc\u00eda<\/strong><\/p>\n

Brecha, 9-11-2018<\/strong><\/p>\n

Como los panes y los peces que seg\u00fan el relato b\u00edblico multiplic\u00f3 Jes\u00fas, as\u00ed se multiplican los evang\u00e9licos en la regi\u00f3n, particularmente su ala conservadora (v\u00e9ase recuadro), y lo hacen poniendo especial inter\u00e9s por participar en la vida pol\u00edtica. Es as\u00ed que han sido claves en el triunfo de Jair Bolsonaro en Brasil, y tienen una bancada propia en Uruguay, como en otros de la regi\u00f3n, y tambi\u00e9n en Estados Unidos.<\/p>\n

Para el antrop\u00f3logo Nicol\u00e1s Guigou, quien investiga el tema hace varios a\u00f1os, uno de los elementos clave para entender la relaci\u00f3n de estos espacios religiosos con los \u00e1mbitos parlamentarios o ejecutivos de gobierno es que los evang\u00e9licos no consideran que haya una l\u00ednea que separe religi\u00f3n de pol\u00edtica, sino que la pol\u00edtica es la herramienta para promover su agenda, la agenda del bien, la agenda de Dios.<\/p>\n

Bendita t\u00fa eres <\/strong><\/p>\n

En Uruguay los evang\u00e9licos m\u00e1s conservadores (fundamentalmente neopentecostales) anidan en el Partido Nacional, particularmente cerca de algunos espacios y l\u00edderes. El m\u00e1s evidente de esos v\u00ednculos es el que sostienen con la senadora Ver\u00f3nica Alonso, cat\u00f3lica convertida al juda\u00edsmo, quien, sin embargo, sostiene desde hace a\u00f1os una fuerte alianza con grupos evang\u00e9licos \u2013de los que se nutre de votos y militancia\u2013, aunque no la hayan privado de varios dolores de cabeza. A fines de 2017, y luego de una puja que lleg\u00f3 a la justicia, la senadora se vio obligada a pagar 30 mil d\u00f3lares, resultado del diferendo que sosten\u00eda con una imprenta a la que se le encarg\u00f3 la impresi\u00f3n de listas de las elecciones de 2014. Mientras Alonso aseguraba que el trabajo hab\u00eda sido encargado por los partidarios de las listas vinculadas a la iglesia Misi\u00f3n Vida, un tribunal se\u00f1al\u00f3 que Alonso era la titular del v\u00ednculo contractual.<\/p>\n

Curiosamente tambi\u00e9n, la senadora ha buscado desmarcar su nombre de estos espacios religiosos, aunque sin mayor suerte. En enero de 2017, por ejemplo, asisti\u00f3 a la presentaci\u00f3n de El libro negro de la nueva izquierda, de Nicol\u00e1s M\u00e1rquez y Agust\u00edn Laje, en el campamento de Beraca, organizado por Misi\u00f3n Vida. En esa oportunidad el pastor M\u00e1rquez se despach\u00f3 con declaraciones tales como que los manuales de sexualidad del gobierno incitan a la pedofilia y que el \u201clobby gay\u201d busca legalizar el sexo con menores. Alonso tom\u00f3 distancia inmediata de esas palabras, afirmando que no compart\u00eda en absoluto las declaraciones, pero el propio Laje la acus\u00f3 de \u201chip\u00f3crita\u201d y de \u201cfalta de escr\u00fapulos\u201d. \u201cLuego de pedirnos que firm\u00e1ramos su ejemplar, expres\u00f3 su preocupaci\u00f3n por el avance de la ideolog\u00eda de g\u00e9nero y no disimul\u00f3 su indignaci\u00f3n respecto de esta nefasta novedad ideol\u00f3gica\u201d, acus\u00f3 el autor en aquella oportunidad.<\/p>\n

A pesar de las tensiones, la senadora reincidi\u00f3 y present\u00f3 su nuevo sector, Esperanza Nacional. Alonso, seg\u00fan inform\u00f3 el semanario B\u00fasqueda, es la \u00fanica, de las cinco autoridades que componen ese espacio, que no tiene un v\u00ednculo directo con la iglesia Misi\u00f3n Vida, dirigida por el pastor Jorge M\u00e1rquez. El presidente del sector es el diputado \u00c1lvaro Dastugue, yerno de M\u00e1rquez y pastor de Misi\u00f3n Vida; su vicepresidente es Gabriel Garc\u00eda, pastor y encargado de uno de los hogares Beraca; como secretaria funge Anal\u00eda Pereira, miembro de la iglesia y tambi\u00e9n secretaria personal de Dastugue, y el tesorero es Gabriel Cunha, que vive en uno de los hogares de la comunidad.<\/p>\n

Si bien se estima que una de las razones de este v\u00ednculo es el apoyo financiero que estos grupos pueden proveer, ya que seg\u00fan explica Guigou el dinero es la llave para entrar a estos espacios de la pol\u00edtica, no hay una versi\u00f3n oficial que d\u00e9 cuenta de las razones de la composici\u00f3n de su sector, siendo que la senadora no es evang\u00e9lica. Este semanario se comunic\u00f3 con Alonso para conocer de primera mano las razones de este v\u00ednculo, pero la nacionalista expres\u00f3 que prefer\u00eda no hacer declaraciones sobre el tema.<\/p>\n

Mitosis<\/strong><\/p>\n

El hielo en el Parlamento se rompi\u00f3 en la legislatura anterior, cuando el herrerista y miembro de la Iglesia Evang\u00e9lica Bautista Gerardo Amarilla asumi\u00f3 su banca en la C\u00e1mara de diputados, de la que fue su presidente durante un a\u00f1o. Hoy adem\u00e1s de \u00e9l y Dastugue (el primer pastor evang\u00e9lico con una banca parlamentaria en Uruguay), en el Legislativo est\u00e1 Benjam\u00edn Iraz\u00e1bal, diputado herrerista por Durazno. A esta fila de titulares se le suman dos diputadas suplentes, tambi\u00e9n nacionalistas: Betiana Britos (Alianza Nacional) y Grisel Pereyra (Esperanza Nacional), m\u00e1s de una decena de ediles (titulares y suplentes) y dos cargos de confianza en las intendencias de Rivera y Cerro Largo.<\/p>\n

\"UruguayEv2\"
Gerardo Amarilla firmando contra el aborto<\/figcaption><\/figure>\n

En total fueron 16 personas las que, al comienzo de la actual legislatura, recibieron la bendici\u00f3n en una ceremonia conjunta, lo que provoc\u00f3 que se comenzara a hablar de una bancada evang\u00e9lica, aunque ellos mismos niegan su existencia ya que, seg\u00fan dicen, a diferencia de lo que sucede en Brasil, no tienen una agenda propia ni una coordinaci\u00f3n espec\u00edfica. Sin embargo, es de conocimiento p\u00fablico que los a\u00fanan ciertas causas, que incluso trascienden fronteras religiosas, lo que los ha llevado a coordinar con el diputado Carlos Iafigliola, quien siendo cat\u00f3lico se ha mostrado muy cerca de las posiciones que sustentan estos espacios en temas como la interrupci\u00f3n del embarazo, la \u201cley trans\u201d, el matrimonio igualitario y la legalizaci\u00f3n de la venta de cannabis.<\/p>\n

Lo cierto es que cuando de evang\u00e9licos en pol\u00edtica se habla, el Partido Nacional arrasa en n\u00famero. De los 16 bendecidos s\u00f3lo dos eran colorados: un diputado suplente (Luis Pintado) y un director de la Intendencia de Rivera (\u00d3scar Far\u00edas), y era otro independiente, el entonces director del Inau Fernando Rodr\u00edguez, quien en los \u00faltimos meses se sum\u00f3 a la lista del intendente de Salto, el frenteamplista Andr\u00e9s Lima, un ex cat\u00f3lico que se pas\u00f3 a filas evang\u00e9licas hace pocos a\u00f1os, invitado por la actual directora de Desarrollo Social de la Intendencia y que semanas atr\u00e1s fue bendecido por pastores en su despacho.<\/p>\n

Seg\u00fan Nicol\u00e1s Iglesias, investigador especialista en religiones, el v\u00ednculo estrecho entre evang\u00e9licos y el Partido Nacional se debe a que \u00e9ste es el espacio que mejor representa sus ideales. El investigador explica que estas iglesias se proponen tener dominio sobre el mundo secular, pero no desde un partido confesional sino a trav\u00e9s de individuos que se destacan en el \u00e1mbito pol\u00edtico. Al mismo tiempo, para los partidos la alianza con grupos religiosos significa una acumulaci\u00f3n electoral importante. Esto explica, seg\u00fan Iglesias, que Alonso haya logrado ser la diputada m\u00e1s votada en Montevideo en las \u00faltimas internas, gracias al apoyo e integraci\u00f3n de Misi\u00f3n Vida.<\/p>\n

Gratuita y obligatoria<\/strong><\/p>\n

De la mano del crecimiento de su presencia en la pol\u00edtica han emergido ciertos espacios de reflexi\u00f3n o formaci\u00f3n pol\u00edtica muy cercanos a algunos de los principales referentes parlamentarios evang\u00e9licos.<\/p>\n

Uno de esos espacios es Parlamento y Fe, con presencia en varios pa\u00edses de la regi\u00f3n. Seg\u00fan explica Iglesias, hay ciertos \u201cpaquetes program\u00e1ticos\u201d que nacen fundamentalmente en las filiales de Estados Unidos o Brasil, y que luego desembarcan en las distintas iglesias de la regi\u00f3n. Parlamento y Fe naci\u00f3 en 2010, y seg\u00fan el investigador su objetivo es acercar el evangelio a todos cuantos sea posible, y si no, alinearse en las coincidencias con aquellos con los que comparten ciertos valores, con el objetivo final de lograr incidir en la agenda p\u00fablica.<\/p>\n

Parlamento y Fe tuvo entre sus referentes a Amarilla y como asesor en comunicaci\u00f3n a Marcelo M\u00e1rquez, quien en conversaci\u00f3n con Brecha explic\u00f3 que este espacio ya no est\u00e1 funcionando; tambi\u00e9n neg\u00f3 que su objetivo se centrara en la incidencia pol\u00edtica. Con reuniones semanales, a veces en el despacho del diputado Amarilla, el objetivo era compartir e intercambiar opiniones sobre diversos temas y elaborar un mensaje que luego era difundido: \u201cSe enviaba a cada uno de los legisladores, sin ritual\u201d. M\u00e1rquez explic\u00f3 que no se incursion\u00f3 en la pol\u00edtica partidaria, sino que \u201cse sembraban conceptos cristianos\u201d, sin intentar influir. En el espacio eran bienvenidos no s\u00f3lo los evang\u00e9licos, por eso en algunas oportunidades \u201cparticiparon Iafigliola o el diputado del partido Independiente Daniel Rad\u00edo\u201d.<\/p>\n

Parlamento y Fe, dijo tambi\u00e9n M\u00e1rquez, mantuvo distancia de la pol\u00edtica partidaria debido a las caracter\u00edsticas laicas del Estado uruguayo, pero no niega que la herramienta \u201cse adecua al pa\u00eds\u201d y en otros lugares ha tenido un desempe\u00f1o m\u00e1s partidario.<\/p>\n

As\u00ed como los hay de reflexi\u00f3n, tambi\u00e9n hay \u00e1mbitos de formaci\u00f3n. La Escuela Cristiana de Ciudadan\u00eda es uno de ellos, y tiene entre sus referentes al propio Amarilla, que la defini\u00f3 como un \u201cespacio de capacitaci\u00f3n destinado a gente que no est\u00e9 vinculada a la pol\u00edtica\u201d, para \u201cformar a evang\u00e9licos como ciudadanos\u201d. La portada de la cuenta de Facebook de esta escuela se ilustra, sin embargo, con la frase \u201cUn espacio de formaci\u00f3n dirigido a cristianos que quieran incursionar en la actividad pol\u00edtica, o quieran capacitarse para ser mejores ciudadanos\u201d. Y en la descripci\u00f3n de la cuenta expresan que \u201cdurante a\u00f1os hemos visto el mundo de la pol\u00edtica desde fuera, pero entendemos que es hora de hacer escuchar nuestra voz desde dentro, y desde una perspectiva regida por principios y valores que reflejen lo que creemos\u201d. Aclaran, eso s\u00ed, que no se identifican con partido alguno.<\/p>\n

La escuela no tiene local fijo y los profesores son honorarios. El primer curso comenz\u00f3 el a\u00f1o pasado y termin\u00f3 en junio de este a\u00f1o, el curr\u00edculo abarc\u00f3 m\u00f3dulos como gobierno, familia, econom\u00eda, medios, educaci\u00f3n y cultura.<\/p>\n

Otro espacio en crecimiento es el Instituto de Capacitaci\u00f3n Pol\u00edtica, coordinado por Gabriel Cunha, secretario de Dastugue y jefe de campa\u00f1a de Ver\u00f3nica Alonso en la \u00faltima elecci\u00f3n. Cunha, si bien reconoci\u00f3 en conversaci\u00f3n con Brecha que los principales referentes son evang\u00e9licos, subray\u00f3 que no es un espacio cerrado ni religioso, y mucho menos evang\u00e9lico. Funciona en formato taller y su objetivo es brindar herramientas en \u201cformaci\u00f3n ciudadana\u201d y promover la participaci\u00f3n. \u201cEste instituto es para capacitar cristianos en la pol\u00edtica\u201d, est\u00e1 dirigido espec\u00edficamente a cristianos para \u201csacarlos de la ignorancia\u201d, dijo sin embargo un participante de esos encuentros que decidi\u00f3 abandonar el instituto por entenderlo muy manipulador. \u201cLa idea es \u2018nos tenemos que informar porque tenemos que combatir todas las cosas que est\u00e1n pasando en el pa\u00eds\u2019\u201d.<\/p>\n

Por goleada<\/strong><\/p>\n

Mientras estos \u00e1mbitos religiosos crecen y se multiplican, fundamentalmente en los barrios m\u00e1s pobres, la izquierda, perpleja y casi paralizada, no ha tenido la capacidad o la creatividad para darle pelea a este fen\u00f3meno. As\u00ed lo entienden investigadores como Iglesias y Guigou. Este \u00faltimo explic\u00f3 el fen\u00f3meno de manera muy simple: estas iglesias son \u201creligiones de la emoci\u00f3n\u201d, trabajan y \u201cse sostienen con la afectividad\u201d, son espacios de contenci\u00f3n, para personas muy vulneradas, donde adem\u00e1s les prometen la redenci\u00f3n y la salvaci\u00f3n. Ni el Estado uruguayo, ni la izquierda, con su caracter\u00edstica racionalidad y frialdad, tienen algo similar que le pueda hacer frente a este fen\u00f3meno (\u201cno hay espacios de descarga del sufrimiento\u201d, dice Guigou), y como les genera rechazo, se quedan en la ridiculizaci\u00f3n, sin tener elementos para comprender el fen\u00f3meno. Mientras, estas iglesias \u201csintonizan con ese dolor\u201d. \u201cQuiz\u00e1s la idea de los obreros al poder pod\u00eda tener algo de teol\u00f3gico, de redenci\u00f3n\u201d, pero hoy la izquierda no tiene m\u00edstica alguna, no puede pretender enamorar con la exhibici\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas.<\/p>\n

El \u00e9xito de estos espacios no se agota en el manejo de las emociones, ya que tienen una forma de trabajo en que la militancia es de 24 horas al d\u00eda. Est\u00e1n convencidos de su lucha y en ese camino son muy activos. Su objetivo es llegar al poder para contrarrestar el mal y as\u00ed transformar a la sociedad. Cabe destacar que el mal puede estar encarnado, por ejemplo, en la nueva agenda de derechos. Seg\u00fan explica Guigou, es por eso que tienen una agenda espec\u00edfica para llevar la palabra y la voluntad de Dios a la gente, y en ese sentido trazan estrategias y alianzas y eligen a qu\u00e9 candidatos apoyar.<\/p>\n

Para el antrop\u00f3logo puede que en Uruguay tengan un \u201ctecho\u201d m\u00e1s bajo que en otros pa\u00edses, pero considera que ser\u00eda un error subestimarlos, a la luz de los acontecimientos en la regi\u00f3n. Se trata de un verdadero desaf\u00edo para el sistema pol\u00edtico, que maneja otro lenguaje, y que hasta ahora se ha negado a dialogar y a disputar sentido a estos espacios mir\u00e1ndolos a la distancia, ridiculizando su pr\u00e1ctica. Mientras, ellos parecen crecer con la mejor levadura.<\/p>\n

\u00a0***<\/strong><\/p>\n

La otra cara de los evang\u00e9licos<\/strong><\/p>\n

No est\u00e1n todos los que son<\/strong><\/p>\n

La palabra \u201cevang\u00e9lico\u201d se ha vuelto sin\u00f3nimo del cine devenido en templo, de manto de la descarga, de pastores hablando en lenguas y de una oposici\u00f3n ac\u00e9rrima a la agenda de derechos. Este estereotipo representa al evang\u00e9lico conservador, aunque incluso en esa cancha hay mucha fragmentaci\u00f3n y las posiciones y pr\u00e1cticas tambi\u00e9n var\u00edan.<\/p>\n

Lejos del conservadurismo que encarna esa descripci\u00f3n, existe todo un grupo de iglesias evang\u00e9licas que mantienen posiciones alejadas de las neopentecostales. Recientemente la Federaci\u00f3n de Iglesias Evang\u00e9licas de Uruguay emiti\u00f3 un comunicado en el que aclara que \u201cno se encuentra vinculada ni desea que se la identifique con otras organizaciones, iglesias, movimientos o personas, que, definidas como evang\u00e9licos (\u2026) pretenden utilizar dicha denominaci\u00f3n para obtener votos o para legitimar partidos o bancadas pol\u00edtico partidarias\u201d. \u201cLamentamos, cuando de forma generalizada e indistinta se difunden por la prensa y las redes en general t\u00e9rminos tales como: \u2018cristianos\u2019, \u2018iglesia\u2019, \u2018evang\u00e9licos\u2019, sin especificar nombres y denominaciones o caracter\u00edsticas y diferencias que, dentro del amplio espectro que cada palabra comprende, suelen ser muchas y frecuentemente muy contrastantes.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pentecostales y neopentecostales se multiplicaron silenciosamente durante las \u00faltimas d\u00e9cadas y avanzaron a gritos sobre religiones tan arraigadas como la cat\u00f3lica y sobre tradiciones tan laicas como la de la pol\u00edtica. Los evang\u00e9licos m\u00e1s conservadores son quienes tienen mayor incidencia y cantidad de seguidores en Uruguay. A imagen y semejanza de lo que ocurre en Am\u00e9rica Latina, salen ahora a las calles para que el Parlamento retroceda y para que propios y ajenos luchen contra la agenda de los nuevos derechos…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":6071,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[116,12693],"tags":[17212,1187892,2953316,4031275,308674,24404210],"class_list":{"0":"post-6070","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-aside","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-religion","8":"category-uruguay","9":"tag-america-latina","10":"tag-conservadores","11":"tag-creu","12":"tag-jorge-marquez","13":"tag-judios","14":"tag-neopentecostales","15":"post_format-post-format-aside","17":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2018\/11\/uruguayev1.jpg?fit=800%2C533&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1zU","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=6070"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6070\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6073,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/6070\/revisions\/6073"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/6071"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=6070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=6070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=6070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}