{"id":5926,"date":"2018-10-25T09:31:39","date_gmt":"2018-10-25T12:31:39","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5926"},"modified":"2018-10-25T09:31:39","modified_gmt":"2018-10-25T12:31:39","slug":"brasil-por-que-crece-el-evangelismo-y-que-consecuencias-politicas-tiene-lamia-oualalou-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5926","title":{"rendered":"Brasil – \u00bfPor qu\u00e9 crece el evangelismo y qu\u00e9 consecuencias pol\u00edticas tiene? Lamia Oualalou – Entrevista"},"content":{"rendered":"

Brasil pas\u00f3 de ser un centro de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n a un enorme crecimiento de lo que los estudiosos denominan la \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb promovida por el evangelismo pentecostal. Estas iglesias favorecieron formas de recomunitarizaci\u00f3n popular frente a las ausencias estatales. El desborde pol\u00edtico desde las iglesias -especialmente las evang\u00e9licas conservadoras- a la pol\u00edtica da cuenta de mucho de lo que ocurre hoy en un Brasil, cerca de experimentar un gobierno conservador y autoritario de imprevisibles consecuencias.<\/strong><\/p>\n

Eduardo Febbro <\/strong><\/p>\n

Nueva Sociedad, octubre 2018<\/strong><\/p>\n

http:\/\/nuso.org\/articulo\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa, 25-10-2018<\/strong><\/p>\n

Brasil ha sido la cuna de uno de los movimientos eclesi\u00e1sticos m\u00e1s puros y universales que se hayan conocido: la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. A su cabeza, como te\u00f3logo substancial de esa corriente, estuvo Leonardo Boff y, dentro de la Iglesia Cat\u00f3lica, el obispo H\u00e9lder C\u00e1mara, quien sol\u00eda decir: \u00abSi le doy de comer a los pobres, me dicen que soy un santo. Pero si pregunto por qu\u00e9 los pobres pasan hambre y est\u00e1n tan mal, me dicen que soy un comunista\u00bb. Boff y C\u00e1mara fueron reemplazados hoy por una corte de pastores evang\u00e9licos de perfil liberal, millonarios como Edir Macedo, el Obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios y due\u00f1o de poderosos medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

El movimiento evang\u00e9lico se ha convertido as\u00ed en un eje pol\u00edtico y moral del pa\u00eds. Sin \u00e9l, Jair Bolsonaro no se hubiese izado a la segunda vuelta de la elecci\u00f3n presidencial en condiciones ideales. La historia de escenograf\u00edas dignas de una ficci\u00f3n delirante y del m\u00e9todo con el cual los evang\u00e9licos tejieron su poder dentro de Brasil est\u00e1 narrada por la periodista franco-marroqu\u00ed Lamia Oualalou en un libro cautivante y preciso publicado en Francia por las Editions du Cerf, Jes\u00fas t’aime, (Jes\u00fas te ama). Especialista de Am\u00e9rica Latina, la periodista (que escribe en Le Figaro, Mediapart, Europe 1, y Le Monde Diplomatique) indag\u00f3 en el territorio plural de los evang\u00e9licos y su investigaci\u00f3n aporta un pieza clave para comprender qu\u00e9 pas\u00f3, c\u00f3mo los evang\u00e9licos se arraigaron en las zonas m\u00e1s pobres del Brasil y c\u00f3mo fueron penetrando todos los sectores de la sociedad mientras la Iglesia Cat\u00f3lica y la izquierda brasile\u00f1a se alejaban de ella.<\/p>\n

Con el paso de los a\u00f1os, desde las bases y con una narrativa basada en la \u201cteolog\u00eda de la prosperidad\u201d, los evang\u00e9licos se volvieron una presencia com\u00fan en las favelas, un apoyo cotidiano y estructurado para millones de pobres. Al mismo tiempo desarrollaron una imponente red de medios de comunicaci\u00f3n. Expandieron su doctrina, sus valores, su grito de guerra, Jes\u00fas Te Ama, y sus prohibiciones: se toma Juda Cola y no la otra. Lejos de las s\u00edntesis apuradas y folcl\u00f3ricas, la investigaci\u00f3n de Lamia Oualalou es un retrato fresco y profundo de una particularidad brasile\u00f1a cuya dimensi\u00f3n no siempre se tom\u00f3 en cuenta. No es un azar si en 2010 un notorio evangelista ligado a la Iglesia Universal, Marcelo Crivella, se convirti\u00f3 en el alcalde de R\u00edo de Janeiro. El principal pa\u00eds cat\u00f3lico del mundo, aquel donde, en su gran primer viaje, el papa Francisco moviliz\u00f3 a millones de personas, es la tierra prometida de un evangelismo ultraconservador. El movimiento evang\u00e9lico le gan\u00f3 al papa y, como lo demuestra la autora de la investigaci\u00f3n, tambi\u00e9n al Partido de los Trabajadores (PT) y al resto de la izquierda brasile\u00f1a que se concentr\u00f3 en los n\u00facleos urbanos y desatendi\u00f3 las periferias donde prosperan la marginaci\u00f3n, la pobreza, la violencia y la soledad social. Este libro cautivante corre el tel\u00f3n de un pa\u00eds que se volc\u00f3 al mensaje evangelista y sus propuestas redentoras cuando el Estado lo abandon\u00f3.<\/p>\n

-Bolsonaro no habr\u00eda llegado a encontrarse a un paso de la presidencia sin el respaldo de los evang\u00e9licos. Estos derrotaron al PT en los templos bastante antes de las elecciones. \u00bfCu\u00e1l es su visi\u00f3n de este hecho?<\/strong><\/p>\n

En Brasil hemos visto la consecuencia directa de la influencia evangelista en las elecciones luego de que los pastores m\u00e1s importantes llamaran a votar por Bolsonaro. Hoy tenemos una buena parte de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a que no solo es evang\u00e9lica sino que tambi\u00e9n sigue lo que le dice el pastor. Esto ha tenido y tendr\u00e1 un impacto muy complicado porque el PT no sabe hablar con los evang\u00e9licos. Ese ha sido uno de los grandes errores que ha cometido en el pasado. Bolsonaro entendi\u00f3 muy bien c\u00f3mo hablar con ellos. Su mujer es evang\u00e9lica pero \u00e9l no.<\/p>\n

Bolsonaro acept\u00f3 toda una parte del circo evang\u00e9lico: pidi\u00f3 a un pastor que lo bautizara y acude con frecuencia a los actos evang\u00e9licos. Y como la izquierda abandon\u00f3 en muchos sentidos a los pobres, estos se fueron cada vez m\u00e1s a la derecha. En este momento de crisis y de miedo \u00e9l viene con este discurso de orden, de matar a los bandidos. Est\u00e1 adem\u00e1s el trabajo de diabolizaci\u00f3n del PT que los pastores supieron hacer muy bien.<\/p>\n

El discurso que se escucha en los templo consiste en decir que la crisis y la recesi\u00f3n se deben a una intervenci\u00f3n de satan\u00e1s, y ese satan\u00e1s es el PT. El diablo hizo que la prosperidad econ\u00f3mica terminara. Presentan al PT como si fuera un partido muy radical cuando en realidad es de centroizquierda. La gente se compr\u00f3 una ret\u00f3rica que nada tiene que ver con la realidad. Por otra parte, los evang\u00e9licos trabajaron el tema de los medios. La segunda televisora del pa\u00eds es de propiedad de Edir Macedo, el obispo de La Iglesia Universal. Macedo puso todo su aparato medi\u00e1tico al servicio de Bolsonaro. La noche del \u00faltimo debate antes de la primera vuelta no fue al debate, pero la televisi\u00f3n evang\u00e9lica difundi\u00f3 una entrevista con \u00e9l. Fue una guerra abierta usando todos los medios evang\u00e9licos. La gente solo escucha la radio evang\u00e9lica, ve la televisi\u00f3n evang\u00e9lica, participa de los grupos evang\u00e9licos de Facebook y WhatsApp. La gente vive confinada en ese mundo. Y claro, viven en ese c\u00edrculo porque los partidos y movimientos progresistas, el PT por ejemplo, desampararon a esta gente. Al final, lo que ocurri\u00f3 es que se cortaron los puentes para dialogar con la gente humilde.<\/p>\n

El PT intenta a la apurada acercarse a ese electorado, pero para la gente que cree en el discurso del pastor ya es tarde. Lo que habr\u00eda que hacer es desconstruir la imagen de los pastores y demostrar que la mayor\u00eda de ellos son bandidos, que son las principales fortunas del pa\u00eds. Pero esto no se lleva a cabo en un par de semanas. Lo que habr\u00eda que hacer es volver a hablar con toda esa gente, pero no de la Biblia como lo est\u00e1n intentando hacer sino de lo que m\u00e1s importa en la vida del brasile\u00f1o: una educaci\u00f3n m\u00ednima, una acceso a la salud, volver a tener farmacias populares que den remedios gratuitos, tener un salario m\u00ednimo. Esa es creo la \u00fanica manera de recuperar una parte del voto evang\u00e9lico. El poder de Bolsonaro va a depender mucho del poder de los pastores evang\u00e9licos.<\/p>\n

\"Evangelismo<\/p>\n

-En su investigaci\u00f3n queda muy claro que esta expansi\u00f3n del evangelismo es una consecuencia de la ausencia cr\u00edtica del Estado as\u00ed como de un alejamiento de la Iglesia cat\u00f3lica y de la izquierda de los sectores populares. El evangelismo progresa en varios pa\u00edses.<\/strong><\/p>\n

Hay una expansi\u00f3n decisiva del evangelismo en Am\u00e9rica Latina. En M\u00e9xico, los evang\u00e9licos desempe\u00f1aron un papel en la elecci\u00f3n de Andr\u00e9s Manuel L\u00f3pez Obrador, aunque no fue tan importante. En este pa\u00eds la organizaci\u00f3n pol\u00edtica de los evang\u00e9licos todav\u00eda no est\u00e1 establecida y los cat\u00f3licos siguen acudiendo a la Iglesia. Pero tambi\u00e9n se desarrolla en Argentina, en Colombia y en Chile, y en Am\u00e9rica Central. Para explicar esto hay que resaltar que hubo varios movimientos que se produjeron al mismo tiempo. Por un lado, poco a poco la Iglesia Cat\u00f3lica fue desapareciendo de los lugares m\u00e1s populares, o nunca estuvo como pas\u00f3 en las nuevas ciudades populares y las favelas que se crearon con una velocidad enorme despu\u00e9s de los a\u00f1os 70. La Iglesia cat\u00f3lica tiene aqu\u00ed un problema de presencia urbana: se entiende solo en el centro de la ciudad. En Brasil, en las favelas y las ciudades emergentes no hay centro. Entonces, por un lado la Iglesia cat\u00f3lica no entra. Por el otro, en ese mundo suburbano, pobre, con gente oriunda por ejemplo del Nordeste que perdi\u00f3 el apoyo familiar y carece de trabajo decente, no hay lugares de sociabilidad.<\/p>\n

Cuando le preguntaba a la gente por qu\u00e9 iba a la Iglesia evang\u00e9lica, el argumento teol\u00f3gico no aparec\u00eda. De hecho, lo \u00fanico que existe es el templo evang\u00e9lico: all\u00ed pueden cantar, hacerse de amigos, dejar a sus hijos. No est\u00e1n presentes ni el Estado con pol\u00edticas p\u00fablicas (salud, trabajo, educaci\u00f3n), ni la Iglesia cat\u00f3lica, pero s\u00ed est\u00e1n presentes los evang\u00e9licos que suelen prestar algunos de esos servicios. En los templos encuentran todo esto, o sea, un lugar de respaldo. Por ejemplo, si alguien pierde su trabajo, la red se activa hasta que consigue uno. Y si le hace falta comida le dan arroz. Los evang\u00e9licos, en Brasil, ocuparon el espacio del Estado con el consiguiente impacto cultural y pol\u00edtico que ello acarrea. La gente vive encerrada en ese mundo, todo el tiempo. Y esto pasa en parte tambi\u00e9n porque los movimientos progresistas, los partidos de izquierda, abandonaron a esta gente con un nivel de prejuicio muy alto. No hay que olvidar que el PT est\u00e1 muy ligado con la izquierda cat\u00f3lica.<\/p>\n

En el caso de Brasil es tanto m\u00e1s parad\u00f3jico cuanto que fue el pa\u00eds donde naci\u00f3 la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n. Sin embargo, con la expansi\u00f3n del evangelismo y su modelo liberal, se ha vuelto la cuna del evangelismo, al que usted define como una \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb.<\/p>\n

Fue la tierra de la Teolog\u00eda de la Liberaci\u00f3n hasta que el papa Juan Pablo II decidi\u00f3 acabar con eso. Se dieron entonces dos movimientos paralelos: por un lado el Estado desaparec\u00eda al mismo tiempo que la econom\u00eda produc\u00eda m\u00e1s precariedad, y por el otro la Iglesia cat\u00f3lica se alej\u00f3. La l\u00f3gica de la \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb es fascinante porque le dice al adherente de la Iglesia que, b\u00e1sicamente, tiene derecho a todo: a la salud, a una buena vida material. \u00a1Y eso ahora mismo y no en la pr\u00f3xima vida!. Y si no lo tiene es solo porque no lo sabes exigir. Esto implica un cambio con respecto a la relaci\u00f3n con Dios: Dios tiene que darte eso y tu solo tienes que saber ped\u00edrselo. Y para ped\u00edrselo debes formar parte del grupo evang\u00e9lico, pagar y rezar. Y al final, lo m\u00e1s interesante es que funciona: cuando los evang\u00e9licos dicen \u00abdeja de beber y vas a encontrar un trabajo\u00bb, la gente termina trabajando m\u00e1s y mejor y no est\u00e1 borracha. La gente termina viendo que hay un impacto positivo en su vida, que gasta menos dinero en alcohol o en ir al futbol y tienen, por consecuencia, m\u00e1s plata. El pastor les promete mucho, mucho m\u00e1s pero la gente pone sus necesidades a su altura. Traducen las promesas del pastor de tener un Cadillac en un trabajo menos precario, en un cr\u00e9dito inmobiliario bueno. Se lo creen todo aunque lo que obtengan sea m\u00ednimo.<\/p>\n

-\u00bfLa izquierda brasile\u00f1a tampoco capt\u00f3 a qu\u00e9 correspond\u00eda exactamente la \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb?.<\/strong><\/p>\n

No, claro que no y eso ha sido otra tragedia. La izquierda interpret\u00f3 la \u00abteolog\u00eda de la prosperidad\u00bb de forma muy b\u00e1sica. La vio \u00fanicamente como una adaptaci\u00f3n del neoliberalismo. Es cierto que hay una parte de consumismo y de dinero, pero tambi\u00e9n las iglesias evang\u00e9licas funcionan con una fuerte l\u00f3gica de solidaridad. Hoy se pagan las consecuencias: lo que empez\u00f3 solo con Dios se convirti\u00f3 en un enorme movimiento moralista, anti-PT, anti-intervenci\u00f3n del Estado. S\u00ed, es cierto que los evang\u00e9licos est\u00e1n en una l\u00f3gica de consumo capitalista. No obstante, ese era el discurso de todo el pa\u00eds y nadie fue contra eso. Incluso en los a\u00f1os de Lula se dec\u00eda :\u201cahora todos los brasile\u00f1os pueden ser ciudadanos porque tienen acceso a una tarjeta de cr\u00e9dito\u201d (Guido Mantega, ex Ministro de Hacienda). Y eso es precisamente lo que se dice en una Iglesia Evang\u00e9lica. Para mucha gente, los a\u00f1os de Lula le dieron m\u00e1s legitimidad a la teolog\u00eda de la prosperidad. Ese discurso se apoder\u00f3 de todo el pa\u00eds. El evangelismo tambi\u00e9n es una forma de ascenso en la escala social. Ni el trabajo, ni la pol\u00edtica ni el sindicalismo se permiten a esas personas.<\/p>\n

-\u00bfBolsonaro y los evang\u00e9licos han sido entonces los actores de una doble victoria: la que obtuvieron ante del PT y frente al papa Francisco?.<\/strong><\/p>\n

Cuando vino a Brasil el papa Francisco se dio cuenta de que tal vez era demasiado tarde. El problema era mucho m\u00e1s grave de lo que el papa pensaba. Cuando les preguntaba a los evang\u00e9licos qu\u00e9 pensaban de Francisco, muchos de ellos ni sab\u00edan qui\u00e9n Francisco. No estaban ni siquiera en contra \u00e9l: ni siquiera sab\u00edan bien qui\u00e9n era. Y estamos hablando del primer pa\u00eds cat\u00f3lico del mundo. Adem\u00e1s, la derrota tiene otra dimensi\u00f3n: para no perder terreno, una parte de la Iglesia Cat\u00f3lica termina en muchos casos imitando a la Iglesia Evang\u00e9lica. En Brasil hay padres que los copian totalmente: si vas a una Iglesia Cat\u00f3lica un domingo no sabes si est\u00e1s en un templo evang\u00e9lico o en una iglesia. Es todo el movimiento de renovaci\u00f3n carism\u00e1tica. El Papa odia a este movimiento pero tuvo que aceptarlo. La \u00fanica manera de cambiar la situaci\u00f3n actual es con un trabajo de terreno. Pero el problema es que el Papa est\u00e1 en Roma y la gente que est\u00e1 en Brasil piensa lo contrario, fue puesta por los dos papas anteriores (Benedicto XVI y Juan Pablo Segundo) y hoy no repercute lo que ordena el Papa Francisco. Derrota tambi\u00e9n del PT, claro. La izquierda brasile\u00f1a dej\u00f3 de atender a las poblaciones pobres. Encima la campa\u00f1a se articul\u00f3 en torno a WhatsApp, detalle que el PT tampoco entendi\u00f3.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos trabajaron a la sociedad cuerpo a cuerpo, sector por sector. Se expandieron en los c\u00edrculos deportistas, entre los actores, los surfistas, la polic\u00eda, el crimen organizado. Como lo har\u00eda una empresa comercial.<\/p>\n

Los evang\u00e9licos tienen una visi\u00f3n de marketing sobre la sociedad. De hecho no hay una Iglesia evang\u00e9lica sino muchas. Si ma\u00f1ana quieres ser un pastor, puedes. El \u00fanico punto en com\u00fan entre todas las iglesias es la fuerte personalidad de los pastores. A lo mejor un Lula hoy ser\u00eda un pastor. Hacen una iglesia que interesa a la gente que juega al f\u00fatbol, otra iglesia para los gays porque est\u00e1n excluidos y es una poblaci\u00f3n importante y hay que atraerlos, otra Iglesia m\u00e1s rigurosa y una m\u00e1s permisiva. Esto termina teniendo una fuerza incre\u00edble porque siempre acabas encontrando una Iglesia a tu gusto. Por eso est\u00e1n en todo el pa\u00eds. Tienen entonces dos estrategias: una de marketing y otra de penetraci\u00f3n de los poderes. Est\u00e1n en el aparato judicial, en la pol\u00edtica (tienen 90 diputados), en la polic\u00eda. Si ves la p\u00e1gina de la polic\u00eda militar ver\u00e1n que una parte de las ayudas sociales est\u00e1n organizadas por los evang\u00e9licos. Hasta son mayoritarios en las c\u00e1rceles. En R\u00edo de Janeiro, de las 100 representaciones religiosas que est\u00e1n presentes en las c\u00e1rceles 92 son evang\u00e9licas. Es impresionante. Al final, el Estado les da este derecho porque ha perdido si capacidad de intervenci\u00f3n. No puede llegar a los lugares inaccesibles y los evang\u00e9licos s\u00ed. Esto les da un enorme poder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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