{"id":5837,"date":"2018-10-11T04:25:11","date_gmt":"2018-10-11T07:25:11","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5837"},"modified":"2018-10-11T04:25:11","modified_gmt":"2018-10-11T07:25:11","slug":"historia-la-mundializacion-permitio-que-naciese-el-capitalismo-entrevista-a-alain-bihr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5837","title":{"rendered":"Historia – \u00abLa mundializaci\u00f3n permiti\u00f3 que naciese el capitalismo\u00bb. Entrevista a Alain Bihr"},"content":{"rendered":"

A l\u00b4encontre, 21-9-2108<\/strong><\/p>\n

http:\/\/alencontre.org\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Viento Sur, 9-10-2018<\/strong><\/p>\n

https:\/\/www.vientosur.info\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Correspondencia de Prensa 11-10-2018<\/strong><\/p>\n

Alain Bihr es un soci\u00f3logo con una importante obra sobre la historia del movimiento obrero y tambi\u00e9n de la extrema derecha. Se considera un comunista libertario. Sus \u00faltimos trabajos abordan la cuesti\u00f3n del capitalismo desde un \u00e1ngulo socio-hist\u00f3rico con fuerte inspiraci\u00f3n marxista. Le hemos entrevistado con ocasi\u00f3n de la aparici\u00f3n del primer tomo de su gigantesca historia del nacimiento del capitalismo titulada La primera edad del capitalismo (1415-1763), Tomo 1<\/em>: La expansi\u00f3n europea, coeditada por ediciones Syllepse y ediciones Page 2.<\/strong><\/p>\n

-Le Comptoir: \u00bfPor qu\u00e9 has escogido esas fechas, 1415 y 1763, para iniciar y acabar tu Primera edad del capitalismo?<\/strong><\/p>\n

Alain Bihr: La elecci\u00f3n de fechas para acotar per\u00edodos hist\u00f3ricos largos tiene siempre algo de arbitrario. S\u00f3lo se puede justificar como motivo de ilustraci\u00f3n de opciones te\u00f3ricas m\u00e1s profundas. En este caso, la de 1415 tiene relaci\u00f3n con la tesis central de la obra: la expansi\u00f3n de Europa occidental que comenz\u00f3 a apoderarse de los continentes americano, africano y asi\u00e1tico, lo que permiti\u00f3 culminar las relaciones capitalistas de producci\u00f3n, marcando la primera edad del capitalismo. En 1415 los portugueses fueron los primeros en lanzarse a esta aventura, apoder\u00e1ndose de Ceuta: iniciaron as\u00ed su lento descenso a lo largo de las costas occidentales de \u00c1frica, que les permiti\u00f3, a finales del siglo XV, tras haber doblado el cabo de Buena Esperanza, llegar al oc\u00e9ano \u00cdndico, donde conquistar\u00edan r\u00e1pidamente un inmenso imperio comercial, desplazando por la fuerza a los mercaderes-navegantes \u00e1rabes, indios y malayos que hasta entonces ocupaban una posici\u00f3n predominante. Se puede considerar por tanto esta fecha como la inauguraci\u00f3n de la expansi\u00f3n europea de ultramar.<\/p>\n

La elecci\u00f3n de una fecha de fin del per\u00edodo es m\u00e1s delicada. Se apoya en otra tesis central de mi obra: el punto culminante del proceso de conclusi\u00f3n de las relaciones capitalistas de producci\u00f3n se encuentra en la lucha entablada entre las principales potencias europeas por el predominio en Europa occidental que es el centro del primer mundo capitalista. En 1763 termin\u00f3 la guerra de los Siete A\u00f1os, en la cual Gran Breta\u00f1a confirm\u00f3 su constante superioridad naval y a cuyo t\u00e9rmino inflingi\u00f3 una gran derrota a Francia, haci\u00e9ndole perder su colonia de Quebec y reduciendo a casi nada su implantaci\u00f3n en las Indias. Tras el doble fracaso de Luis XIV en las guerras de la Liga de Augsburg (1688-1697) y de Sucesi\u00f3n de Espa\u00f1a (1701-1713), fracasos en los que Gran Breta\u00f1a tuvo una participaci\u00f3n decisiva, esta nueva victoria confirm\u00f3 la posici\u00f3n hegem\u00f3nica adquirida en Europa y que mantuvo durante m\u00e1s de siglo y medio, sobre todo frente a las empresas napole\u00f3nicas.<\/p>\n

-Hay muchos debates sobre el nacimiento del capitalismo. Braudel lo hace remontar a la Edad Media en la que ve un inicio de capitalismo comercial, mientras su disc\u00edpulo Le Goff explica que no se puede hablar de capitalismo durante toda la Edad Media por algunas limitaciones impuestas por la Iglesia cat\u00f3lica y la ausencia real de dinero. \u00bfCu\u00e1l es tu opini\u00f3n sobre este tema?<\/strong><\/p>\n

Mi opini\u00f3n es que ni Braudel ni Le Goff saben de lo que se trata cuando hablan de capitalismo. Tampoco son los \u00fanicos: la inmensa mayor\u00eda de quienes emplean este t\u00e9rmino no comprende verdaderamente su sentido, al no haber le\u00eddo o comprendido a Marx. Para \u00e9ste, el capitalismo es un modo de producci\u00f3n, esto es un tipo de sociedad global, de totalidad social, que se desarrolla sobre la base de relaciones de producci\u00f3n determinadas, haciendo surgir formas de sociedad civil e instituciones jur\u00eddicas, administrativas, pol\u00edticas, as\u00ed como formas de consciencia (morales, religiosas, filos\u00f3ficas) originales porque son apropiadas a estas relaciones de producci\u00f3n. Por consiguiente, hablar de capitalismo comercial, o financiero o industrial no tiene sentido: el capital puede descomponerse en fracciones industrial, comercial y financiero pero no desde luego el capitalismo. Y preguntarse si se puede o no hablar de capitalismo en pleno coraz\u00f3n de una Edad Media europea feudal es igual de absurdo.<\/p>\n

Lo que se puede encontrar es un capital mercantil (comercial y usurero) ya poderoso, apoyado en ciudades y en redes de ciudades (el ejemplo tipo es la Liga Hanse\u00e1tica), que se revaloriza y acumula con el control del comercio lejano, en el continente europeo y entre Europa y Oriente (pr\u00f3ximo o lejano) pero que domina tambi\u00e9n los intercambios cercanos (entre ciudades y campos) y que comienza, en este marco, a desbordar del proceso de circulaci\u00f3n hacia el proceso de producci\u00f3n en forma de trabajo en comandita, instrumentalizando el trabajo a domicilio de campesinos (por ejemplo, en el hilado y el tejido) o de artesanos que escapan a las reglamentaciones corporativas (por ejemplo en las minas y la metalurgia rural). Y sobre esta base se asiste a la formaci\u00f3n de una proto-burgues\u00eda mercantil que mantiene relaciones complejas con los se\u00f1ores feudales, laicos o religiosos, que forman el orden dominante, relaciones de alianzas y de compromisos, seg\u00fan circunstancias, rivalidades y conflictos. En pocas palabras, archipi\u00e9lagos capitalistas en un oc\u00e9ano feudal.<\/p>\n

-Dices que la mundializaci\u00f3n no es la culminaci\u00f3n del capitalismo sino su origen. \u00bfPuedes explicarnos esta idea?<\/strong><\/p>\n

Por partir de la met\u00e1fora que acabo de emplear, la cuesti\u00f3n es c\u00f3mo estos archipi\u00e9lagos capitalistas llegan a apoderarse del oc\u00e9ano feudal, desplazando a los propietarios territoriales feudales de su posici\u00f3n dominante y transform\u00e1ndolo de arriba abajo para convertirlo en su propio \u00e1mbito y hacer nacer un mundo capitalista, en una palabra: el modo capitalista de producci\u00f3n. Es la vieja cuesti\u00f3n del paso del feudalismo al capitalismo que tanta tinta ha hecho correr. Mi hip\u00f3tesis directriz en esta obra es que hizo falta el rodeo de la expansi\u00f3n europea, llevada a cabo por capitalistas comerciantes con el apoyo de aparatos de Estado, para que esta transici\u00f3n pudiera realizarse. En este sentido, sostengo que la mundializaci\u00f3n (la integraci\u00f3n tendencial del planeta y de la humanidad en una misma red de relaciones econ\u00f3micas y pol\u00edticas) permiti\u00f3 que naciese el capitalismo. Un proceso que no est\u00e1 acabado y contin\u00faa todav\u00eda en nuestros d\u00edas. En suma, la historia del capitalismo se confunde en un sentido con el del proceso que de dio origen y que no ha cejado desde entonces de proseguir, ampli\u00e1ndolo y profundiz\u00e1ndolo.<\/p>\n

Un paradigma actual, en torno a las global histories, dice que la mundializaci\u00f3n no es de ayer. Aunque est\u00e9s de acuerdo con eso, insistes sin embargo en se\u00f1alar la especificidad de la mundializaci\u00f3n tal como se produjo en Europa\/Occidente. \u00bfCu\u00e1l es esta especificidad y qu\u00e9 la distingue de otros per\u00edodos y contextos hist\u00f3ricos que han conocido la presencia o incluso el crecimiento de intercambios internacionales?<\/p>\n

Al igual que con el t\u00e9rmino capitalismo, reina una gran confusi\u00f3n en torno al de mundializaci\u00f3n, que los estudios que se reclaman de la global history, a su vez muy diferentes entre s\u00ed, no permiten disipar sino todo lo contrario.<\/p>\n

Los modos de producci\u00f3n precapitalistas han podido hacer nacer mundos, en el sentido de espacios m\u00e1s o menos vastos, comprendiendo formaciones sociales diversas, integrando intercambios mercantiles, la subordinaci\u00f3n (en grados diversos y bajo m\u00faltiples formas) a un mismo poder pol\u00edtico y \u00f3smosis culturales. En este sentido, el Imperio romano constituy\u00f3 un mundo centrado en el Mediterr\u00e1neo, lo mismo que el Imperio chino desde los Han y m\u00e1s a\u00fan a partir de los Tang. Pero ninguno de estos mundos tuvo una dimensi\u00f3n planetaria, ni actual ni potencial. Mientras que la expansi\u00f3n comercial y colonial europea a partir del siglo XV inaugura y esboza un proceso que, a trav\u00e9s de la interconexi\u00f3n de los continentes europeo, americano, africano y asi\u00e1tico y la divisi\u00f3n del trabajo esbozada desde entonces entre ellos, va a hacer nacer finalmente un \u00fanico y mismo mundo de dimensi\u00f3n planetaria centrado en Europa. Es algo que nunca antes se hab\u00eda producido y que supone franquear un umbral irreversible en la historia de la humanidad.<\/p>\n

-Un concepto clave de tu obra es el \u00abdevenir-mundo del capitalismo\u00bb. \u00bfQu\u00e9 significa?<\/strong><\/p>\n

Utilizo esta expresi\u00f3n, de apariencia pedante y poco elegante, para evitar precisamente las confusiones ligadas al t\u00e9rmino mundializaci\u00f3n. Designa el proceso hist\u00f3rico (plurisecular) por el que el capitalismo invade y somete a la humanidad y al planeta enteros, incluy\u00e9ndolos en un mismo mundo y, por el mismo movimiento, constituy\u00e9ndolo como tal, es decir como un modo de producci\u00f3n espec\u00edfico. De hecho, como lo indico en la introducci\u00f3n general de la obra en la que he iniciado su an\u00e1lisis (La prehistoria del capital, \u00c9dici\u00f3ns Page 2, Lausanne, 2006, obra disponible en la web Les classiques des sciences sociales de l\u2019UQAC, Universidad de Quebec), el devenir-mundo del capitalismo es una de las dos dimensiones fundamentales de la formaci\u00f3n del modo de producci\u00f3n capitalista, siendo el otro el devenir-capitalismo del mundo: el proceso no menos hist\u00f3rico por el cual las relaciones capitalistas de producci\u00f3n someten todos los \u00e1mbitos y niveles de la actividad social (todas las relaciones sociales y todas la pr\u00e1cticas sociales), trastornando (destruyendo, marginando, integrando y transformando) todo el legado hist\u00f3rico anterior haciendo emerger as\u00ed realidades sociales originales, desconocidas hasta entonces por la humanidad. En suma, el proceso por el que las relaciones capitalistas de producci\u00f3n se apropian de toda la extensi\u00f3n y la profundidad de la existencia humana para configurar un mundo espec\u00edfico, el del modo de producci\u00f3n capitalista. Aunque este \u00faltimo resulta a la vez de un devenir-mundo del capitalismo y de un devenir-capitalismo del mundo.<\/p>\n

\"Bihr\"Por qu\u00e9 intentar explicar la evoluci\u00f3n del capitalismo poniendo el foco en criterios \u201csocio-geo-pol\u00edticos\u201d (expansiones coloniales y comerciales, relaciones entre centro, semi-periferia y periferia, etc.), y no, por ejemplo, en la evoluci\u00f3n de la t\u00e9cnica y de la ciencia, sin la cual no habr\u00eda habido capitalismo ni siquiera colonizaci\u00f3n? Por ejemplo, seg\u00fan Edward P. Thompson, el nacimiento del capitalismo ha sido en gran parte posible por la invenci\u00f3n del reloj y la racionalizaci\u00f3n del tiempo que ello ha permitido y que influye en relaci\u00f3n al trabajo.<\/p>\n

Aunque, como toda pr\u00e1ctica social, la t\u00e9cnica dispone de una autonom\u00eda relativa, creo que es un error hacer de ella un deus ex machina y el motor de la historia, como durante mucho tiempo lo ha hecho un cierto marxismo que parece prolongar Thompson. Si hay que conceder primac\u00eda a un factor explicativo, deber\u00eda serlo a las relaciones de producci\u00f3n en su conjunto y no a la t\u00e9cnica, que en el mejor de los casos no es m\u00e1s que un elemento de ellas: estas relaciones son las que explican por qu\u00e9 y c\u00f3mo se desarrollan las t\u00e9cnicas. Dices que, seg\u00fan Thompson, la invenci\u00f3n del reloj hizo posible la racionalizaci\u00f3n del tiempo y de esta forma permiti\u00f3 la formaci\u00f3n de las relaciones capitalistas de producci\u00f3n. Pero antes de preguntarse qu\u00e9 hizo posible la racionalizaci\u00f3n del tiempo, habr\u00eda que preguntarse qu\u00e9 la hizo necesaria. \u00bfPor qu\u00e9 medir el tiempo y hacer de esta medida una dimensi\u00f3n clave del proceso social de trabajo? Porque el capital es un \u00abvalor en proceso\u00bb, como dijo tambi\u00e9n Marx: un valor (bajo la forma autonomizada de moneda) que quiere valorizarse (conservando su cualidad y aumentando su cantidad) haciendo producir y circular mercanc\u00edas; y el valor no es en s\u00ed mismo m\u00e1s que la forma fetichista que toma el trabajo social en las condiciones de su divisi\u00f3n mercantil impuesta por las relaciones capitalistas de producci\u00f3n; una determinada cantidad de valor s\u00f3lo mide una determinada cantidad de trabajo (abstracto), cuyos diferentes factores son el n\u00famero de trabajadores, la duraci\u00f3n de su trabajo, la intensidad de \u00e9ste, etc. Dicho de otra forma, es imperativo medir el tiempo porque las relaciones capitalistas de producci\u00f3n hacen de la duraci\u00f3n del trabajo uno de los factores clave de la valorizaci\u00f3n del capital. Y este imperativo explica las investigaciones emprendidas para constituir aparatos capaces de medir lo m\u00e1s exactamente posible el tiempo: los relojes.<\/p>\n

Si el progreso t\u00e9cnico pudiese explicar el nacimiento del capitalismo, entonces \u00e9ste no debiera haber aparecido en Europa occidental sino en China y mucho tiempo antes. Porque China fue la sede de la invenci\u00f3n y difusi\u00f3n de instrumentos y procedimientos t\u00e9cnicos que precedieron en siglos, y en algunos casos en dos milenios, a su reinvenci\u00f3n o difusi\u00f3n en Europa occidental, como lo ha puesto en evidencia la monumental obra emprendida por el historiador brit\u00e1nico Joseph Needham. Pero no ocurri\u00f3 as\u00ed. Lo cual sigue planteando problemas a todos aquellos, que siguen siendo muchos, que razonan en esos t\u00e9rminos \u2013 cf. el \u00faltimo intento llevado a cabo por Kenneth Pomeranz (autor de Una gran divergencia: China, Europa y la construcci\u00f3n de la econom\u00eda mundial, 2010). Mientras que dando la primac\u00eda a las relaciones sociales de producci\u00f3n, se abre una perspectiva muy fecunda, como he intentado hacerlo en el cap\u00edtulo consagrado a China en el tercer tomo de mi obra.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 diferencia tu enorme trabajo de investigaci\u00f3n de otros intentos por analizar el desarrollo del capitalismo en el mundo y en el largo plazo (Wallerstein, Braudel\u2026)?<\/strong><\/p>\n

Yo me he esforzado sobre todo en tratar la materia hist\u00f3rica a partir de algunos conceptos claramente definidos y conocidos. Comenzando por los de capital, relaciones capitalistas de producci\u00f3n, reproducci\u00f3n de las relaciones capitalistas de producci\u00f3n, relaciones de clases, diferencia entre estructuras de orden y estructura de clases, Estado y bloque en el poder, sistema de Estados, etc. Lo que reprocho a Wallerstein, y m\u00e1s a\u00fan a Braudel, es su debilidad conceptual: la pobreza y fragilidad de su aparataje conceptual. En particular, ni uno ni otro dominan no s\u00f3lo el concepto de capitalismo sino ni siquiera el de capital; no comprenden la diferencia entre capital mercantil y capital industrial, ni el salto cualitativo que se opera en la din\u00e1mica capitalista cuando se pasa de un capital que se valoriza exclusivamente por el juego de los intercambios de mercanc\u00edas y de dinero a un capital que se valoriza haci\u00e9ndose cargo del proceso de producci\u00f3n, con todas sus implicaciones geogr\u00e1ficas, sociales, pol\u00edticas, culturales, etc. Por eso, ellos mismos esterilizan a menudo algunas de sus ideas-fuerza; por ejemplo, en Wallerstein, el despiece del mundo capitalista entre un centro, semi-periferias y periferias, etc.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 resistencias hubo durante estos tres siglos al desarrollo de lo que denominas \u00abprotocapitalismo\u00bb?<\/strong><\/p>\n

Me es dif\u00edcil responder brevemente a esta cuesti\u00f3n. En la medida en que esta primera edad del capitalismo (para la que empleo el t\u00e9rmino protocapitalismo) se\u00f1ala la \u00faltima fase de la transici\u00f3n del feudalismo al capitalismo en Europa occidental, se puede decir que todo lo correspondiente al feudalismo constituyen factores de resistencia. Los factores objetivos de resistencia son as\u00ed innumerables: est\u00e1 en juego todo el espesor de las estructuras feudales y har\u00e1 falta cambiarlas para que pueda llegar el capitalismo. En cuanto a los factores subjetivos, lo representan los grupos sociales que tienen las de perder con este cambio. Se encuentran entre \u201clos de arriba\u201d: la parte de la nobleza que no puede o no quiere transformar sus modos de explotaci\u00f3n y de dominaci\u00f3n del campesinado para adaptarlos al desarrollo de la econom\u00eda mercantil y monetaria dominada por el capital mercantil. Pero tambi\u00e9n entre \u201clos de abajo\u201d: una gran parte del campesino amenazado de expropriaci\u00f3n de sus posesiones para unirse a las filas del protoproletariado en formaci\u00f3n.<\/p>\n

La situaci\u00f3n en las formaciones centrales (oeste europeo) es de hecho m\u00e1s compleja. Ya que entre aquellos que tienen inter\u00e9s en completar las relaciones capitalistas de producci\u00f3n y que constituyen su punta de lanza, no es raro encontrar a quienes, simult\u00e1nea y contradictoriamente, temiendo tener que pagar las consecuencias del proceso, intentan frenarlo o llevarlo por desv\u00edos y caminos alternativos. Esto se puede ver en episodios de revoluci\u00f3n burguesa producidos durante este per\u00edodo (en los antiguos Pa\u00edses Bajos en rebeli\u00f3n contra la corona espa\u00f1ola, en la Inglaterra de los Estuardo, cuando la Fronda en Francia) donde una parte de la burgues\u00eda mercantil acaba por adoptar posiciones contrarrevolucionarias porque sus intereses inmediatos (comerciales, financieros, institucionales, etc.) la hacen ser solidarios del Estado mon\u00e1rquico que debe ser derribado.<\/p>\n

En cuanto a lo que ocurre en las periferias coloniales y comerciales de Europa occidental, las principales resistencias proceden de las poblaciones ind\u00edgenas que son las v\u00edctimas se\u00f1aladas y de los poderes pol\u00edticos preexistente que no quieren dejarse destruir o instrumentalizar por los europeos.<\/p>\n

-\u00bfQu\u00e9 papel ha jugado el Estado moderno en estas premisas del capitalismo?<\/strong><\/p>\n

Como todo el per\u00edodo protocapitalista, el naciente Estado moderno es una especie de Jano. Como este dios romano, posee una doble cara, una est\u00e1 vuelta hacia el pasado feudal que contribuye a conservar, la otra mira hacia el futuro capitalista cuyo advenimiento favorece. De hecho, la importancia relativa de sus dos caras depender\u00e1 de las relaciones de fuerza entre la nobleza (m\u00e1s exactamente, su capa superior, la aristocracia nobiliaria) y la burgues\u00eda (m\u00e1s exactamente la gran burgues\u00eda mercantil) que institucionaliza. All\u00ed donde la primera es ampliamente predominante, el Estado (todav\u00eda feudal-mon\u00e1rquico) est\u00e1 por completo al servicio de sus intereses territoriales y de sus privilegios jur\u00eddicos y fiscales tradicionales, frenando el desarrollo de la burgues\u00eda protonacional, hasta el punto de esterilizar todos los factores potenciales de culminaci\u00f3n de las relaciones capitalistas de producci\u00f3n que puedan surgir: la Espa\u00f1a de los Austrias es el ejemplo t\u00edpico en los siglos XVI y XVII, incapaz de sacar beneficio de las inmensas riquezas extra\u00eddas de sus colonias americanas y filipinas para promover un desarrollo protocapitalista autocentrado. All\u00ed donde, por el contrario, triunfa la burgues\u00eda mercantil, por lo general tras una ruptura revolucionaria m\u00e1s o menos importante con el antiguo orden feudal, hay un Estado que, por sus pol\u00edticas fiscales, comerciales, diplom\u00e1ticas y militares, se pone enteramente a su servicio: el principal ejemplo es el de las Provincias Unidas nacidas de la revuelta de los antiguos Pa\u00edses Bajos contra la Espa\u00f1a de los Austrias, cuyo r\u00e9gimen republicano domin\u00f3 el siglo XVII europeo. Entre estos dos polos extremos hay toda una gradaci\u00f3n de posiciones, ocupadas por Estados mon\u00e1rquicos que tienden al absolutismo, precisamente por el hecho de estar presos de los conflictos y a la vez de los compromisos entre la aristocracia nobiliaria y la gran burgues\u00eda mercantil. La Inglaterra de los Tudor y despu\u00e9s de los Estuardo, as\u00ed como la Francia de los \u00faltimos Valois y despu\u00e9s de los Borbones, son buenos ejemplos. La evoluci\u00f3n de las relaciones de fuerza entre estos dos grupos explica en definitiva tanto su respectiva historia pol\u00edtica como el rumbo que toma la lucha entre ellas a partir de finales del siglo XVII por el predominio en Europa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Alain Bihr es un soci\u00f3logo con una importante obra sobre la historia del movimiento obrero y tambi\u00e9n de la extrema derecha. Se considera un comunista libertario. Sus \u00faltimos trabajos abordan la cuesti\u00f3n del capitalismo desde un \u00e1ngulo socio-hist\u00f3rico con fuerte inspiraci\u00f3n marxista. Le hemos entrevistado con ocasi\u00f3n de la aparici\u00f3n del primer tomo de su gigantesca historia del nacimiento del capitalismo titulada La primera edad del capitalismo…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":5838,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[85629],"tags":[651776220,20197619,3503,262182,651776219,9228925],"class_list":["post-5837","post","type-post","status-publish","format-aside","has-post-thumbnail","hentry","category-capitalismo","tag-definir-la-mundializacion","tag-expansion-europea","tag-historia","tag-page-2","tag-relaciones-capitalistas-de-produccion","tag-syllepse","post_format-post-format-aside","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2018\/10\/capitalismo.jpg?fit=400%2C573&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1w9","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5837","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5837"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5837\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5840,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5837\/revisions\/5840"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5838"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5837"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5837"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5837"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}