{"id":5278,"date":"2018-08-21T10:44:19","date_gmt":"2018-08-21T13:44:19","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5278"},"modified":"2018-08-21T10:44:19","modified_gmt":"2018-08-21T13:44:19","slug":"urss-historia-no-se-leen-las-obras-de-moshe-lewin-de-la-misma-forma-cuando-se-tiene-presente-su-biografia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=5278","title":{"rendered":"URSS\/Historia – \u00abNo se leen las obras de Moshe Lewin de la misma forma cuando se tiene presente su biograf\u00eda\u00bb"},"content":{"rendered":"

Eric Aunoble <\/strong><\/h3>\n

A l\u00b4encontre, 15-8-2018,\u00a0<\/strong>http:\/\/alencontre.org\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de <\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n: Faustino Eguberri \u2013 Viento Sur,\u00a0<\/strong>https:\/\/www.vientosur.info\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Seguramente, el nombre de Moshe Lewin no es desconocido para las y los lectores de los CMO (Cahiers du mouvement ouvrier). Su \u201c\u00daltimo combate de Lenin\u201d (1967) gust\u00f3 a quienes se negaban a ver en Stalin el continuador de Lenin. Demostrando que este \u00faltimo intentaba llevar a cabo una verdadera guerra contra el chauvinismo gran ruso puesto en pr\u00e1ctica en Georgia por el secretario general del partido, Lewin confirmaba las afirmaciones, durante mucho tiempo no verificables, de Trotsky. Por otra parte, este historiador muerto en 2010 fue uno de los iniciadores y de los mejores representantes de la llamada corriente revisionista de la historia sovi\u00e9tica: contra la escuela totalitaria que describe el r\u00e9gimen sovi\u00e9tico como una partitocracia y una ideocracia intangible del 7 de noviembre de 1917 al 25 de diciembre de 1991, mostr\u00f3 que exist\u00eda, sin duda alguna, una sociedad en la URSS cuyos diferentes estratos encontraban la forma de expresarse y actuar a pesar y contra el tab\u00fa impuesta por el poder\u00a0 1\/.<\/p>\n

Moshe Lewin desarroll\u00f3 sus puntos de vista en dos libros publicados en franc\u00e9s, \u00abLa formation du syst\u00e8me sovi\u00e9tique\u00bb (Gallimard, 1987), consagrado esencialmente a la cuesti\u00f3n campesina y \u00abLe Si\u00e8cle sovi\u00e9tique\u00bb (Fayard\/Le Monde Diplomatique, 2003)\u00a0 2\/, obra cumbre que contiene muy bellas p\u00e1ginas entre otros asuntos sobre los campos, el aparato estatal o la burocracia. Sin embargo, esos libros no abordaban nunca el per\u00edodo revolucionario, lo que deformaba de facto la perspectiva para comprender el r\u00e9gimen. Se presentaba a la sociedad sovi\u00e9tica como un sistema espec\u00edfico, ni capitalista ni socialista, cuyas contradicciones parec\u00edan finalmente m\u00e1s funcionales que sociales. Y si se defend\u00eda a Lenin, era m\u00e1s como un sabio hombre de Estado progresista que como un revolucionario. En suma, las luchas de clases y las luchas pol\u00edticas en la URSS eran las que pagaban un poco las consecuencias del an\u00e1lisis hist\u00f3rico\u00a0 3\/.<\/p>\n

Gracias a Denis Paillard, que tradujo y public\u00f3 para la coedici\u00f3n de Syllepses y Page2 textos hasta ahora in\u00e9ditos, es posible hacerse una imagen m\u00e1s precisa del historiador y comprender mejor su trabajo. \u201cLes Sentiers du pass\u00e9\u201d re\u00fane textos autobiogr\u00e1ficos (a veces redundantes), de los que se desprende \u201cMon itin\u00e9raire\u201d, transcripci\u00f3n de la apasionante conferencia que Moshe Lewin dio en la Biblioteca de documentaci\u00f3n internacional contempor\u00e1nea de Nanterre en 2002.<\/p>\n

Lewin creci\u00f3 en Vilno entre 1918 y 1939, cuando la ciudad era polaca. El r\u00e9gimen fundado por Pilsudki le vacun\u00f3 precozmente contra las seducciones del nacionalismo y las ilusiones sobre el alcance de la democracia electoral. Adem\u00e1s, el antisemitismo omnipresente le administr\u00f3 \u201clecciones de historia m\u00e1s bien duras\u201d (p. 55). Militante en el Hashomer Hatzair, movimiento de juventud marxista \u201csituado en la extrema izquierda del movimiento sionista\u201d (p. 52), el joven Moshe lee a Malraux, C\u00e9line y Marx. \u00c9l mismo lo comenta: este \u201ccompromiso pol\u00edtico (…), muy intenso y estimulante, me permiti\u00f3 adquirir ciertas herramientas y costumbres que hacen que se llegue, a veces intuitivamente, a interpretar el curso de los acontecimientos, la direcci\u00f3n que toman\u201d (p. 56).<\/p>\n

Tras la sovietizaci\u00f3n de Vilno, estas capacidades de an\u00e1lisis y de supervivencia fueron puestas a prueba a partir de junio de 1941, cuando se produjo el ataque nazi. Con otro camarada, Moshe Lewin parte a pie hacia el Este. Soldados sovi\u00e9ticos en retirada les hacen subir a un cami\u00f3n contra las \u00f3rdenes de su oficial: \u201cNos dieron 200 km de ventaja sobre los motoristas alemanes -\u00a1y la vida!\u201d (P. 57). En efecto, todas las personas allegadas y camaradas de Moshe Lewin que se quedaron fueron asesinados por los nazis. Con 20 a\u00f1os trabaja para su nueva patria en koljoses en los que a\u00fan reina el orden patriarcal del mir o en una fundici\u00f3n cuyo equipamiento databa de antes de 1917. Esta experiencia de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, en medio del pueblo, no tiene nada de id\u00edlico (all\u00ed tambi\u00e9n el antisemitismo puede hacer estragos), pero le hace conocer una realidad que no ten\u00eda nada que ver con los discursos de Stalin o las resoluciones del Politbur\u00f3.<\/p>\n

Queriendo luchar contra los nazis, entra en una escuela de oficiales de la que saldr\u00e1 en el momento de la victoria. Sin embargo, su ciencia militar le servir\u00e1 en 1946 cuando, de vuelta a Polonia, participe en unidades aut\u00f3nomas de defensa de la gente jud\u00eda superviviente contra un populacho que segu\u00eda siendo antisemita. Tanto como decir que el nuevo poder popular polaco no defend\u00eda el socialismo tal como Lewin lo conceb\u00eda, ni siquiera un m\u00ednimo humanismo. Se exilia por tanto a Francia, y luego a Israel, donde, soldado, denuncia las pr\u00e1cticas del ej\u00e9rcito: nueva experiencia pol\u00edtica, nueva toma de distancias con quienes transforman un ideal de emancipaci\u00f3n en orden estatal.<\/p>\n

Este hombre, que se hace estudiante en la Sorbona a los 40 a\u00f1os, en 1961, tiene por tanto todas las razones para enfrentarse al enigma sovi\u00e9tico, pero tiene tambi\u00e9n la experiencia personal y la herramienta te\u00f3rica para hacerlo.<\/p>\n

Los trabajos de Moshe Lewin no se leen de la misma forma cuando se tiene presente su biograf\u00eda. No porque estos no se basten por s\u00ed mismos, sino porque la postura cient\u00edfica adoptada por el autor (la neutralidad axiol\u00f3gica) dificulta la visi\u00f3n de los problemas pol\u00edticos. Este libro, \u00abRussie\/URSS\/Rusie (1917-1991)\u00bb, recopilaci\u00f3n de algunos de sus \u00faltimos textos, es una buena sorpresa, orden\u00e1ndose en gran medida la reflexi\u00f3n en una perspectiva marxista. Esto no hace la lectura del libro m\u00e1s f\u00e1cil. Lejos de un trabajo de vulgarizaci\u00f3n, tenemos aqu\u00ed un pensamiento condensado, alimentado por decenios de debates pol\u00edticos e historiogr\u00e1ficos que Lewin no recuerda sino por alusi\u00f3n. Es m\u00e9rito de la introducci\u00f3n de Denis Paillard resituar los temas abordados en un marco conceptual trotskysta.<\/p>\n

La primera idea-fuerza de Lewin es rechazar la inamovilidad del sistema sovi\u00e9tico oponiendo un primer per\u00edodo \u201cque va de la Revoluci\u00f3n hasta el fin del poder de Stalin [y que] se caracteriza por una gran inestabilidad\u201d y un \u201csegundo per\u00edodo, inaugurado por Jruschov, [que] es por contraste, razonablemente pac\u00edfico y estable\u201d (p.35). Como trasfondo, es la evoluci\u00f3n de la \u201crelaci\u00f3n agraria\u201d 4\/ lo que se juega: la revoluci\u00f3n campesina contra los grandes propietarios se tradujo en una arcaizaci\u00f3n de las relaciones econ\u00f3micas y sociales a la que Stalin respondi\u00f3 por un despotismo agrario, cualquier cosa menos moderno. Lejos de ser omnipotente, el estalinismo es por tanto un sistema \u201cimposible\u201d: \u201cConmociones profundas, objetivos grandiosos, crisis incesantes: resultaba de ello una enorme presi\u00f3n sobre los dirigentes\u201d. En la fase siguiente, a la que Lewin niega el calificativo de \u201cestalinista\u201d, el \u201cinmovilismo burocr\u00e1tico\u201d no pretende ya tener el control y dirigir una sociedad que se urbaniza r\u00e1pidamente y ahoga en un marco pol\u00edtico superado.<\/p>\n

La segunda creencia generalizada a la que Lewin se enfrenta es el car\u00e1cter socialista de la URSS. Muestra en primer lugar que la ideolog\u00eda oficial cambia absolutamente para concluir bajo Br\u00e9zhnev en \u201cun sistema partidario del statu quo que, si bien utilizaba algunos t\u00e9rminos tomados de los \u201cpadres fundadores\u201d, se empleaba ante todo en castrar -de hecho destruir la esencia misma y el contenido del original\u201d (p. 68). En cuanto al socialismo, a fortiori en un solo pa\u00eds, \u00e9ste no era el objetivo del movimiento revolucionario ruso. Lo que sali\u00f3 de la marmita de la historia no ten\u00eda nada que ver con Marx. Era un sistema que \u201ccompart\u00eda con [el capitalismo] el hecho de que la apropiaci\u00f3n se hac\u00eda exclusivamente para el beneficio de las \u00e9lites en el poder. Los mecanismos de esta apropiaci\u00f3n eran sin embargo estructuralmente diferentes: no se basaba en la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n, y las ventajas personales de los privilegiados del sistema consist\u00edan principalmente en bienes de consumo\u201d (p. 72).<\/p>\n

Un cap\u00edtulo central est\u00e1 consagrado a la guerra civil considerada como la matriz de un \u201csistema que (…) no fue construido met\u00f3dicamente seg\u00fan alg\u00fan plan preestablecido. Al contrario, es fruto de improvisaciones bajo la presi\u00f3n permanente de situaciones de urgencia\u201d (p. 98). La victoria de los rojos se explica por el apoyo de clase del que gozaban, pero hay que subrayar tambi\u00e9n que \u201ces el campo capaz de producir un Estado el que pod\u00eda tomar a su cargo la reunificaci\u00f3n del pa\u00eds y la puesta en pie de un sistema sociopol\u00edtico\u201d (p. 104). Para hacerlo, era preciso intentar reutilizar en gran medida las antiguas \u00e9lites. Las fuerzas revolucionarias de 1917 salen transformadas de esta prueba: \u201cEl partido se ha militarizado y se ha vuelto altamente centralizado (…). Sus cuadros han sido desplazados seg\u00fan las necesidades\u201d (p. 118). Las nuevas afiliaciones no descubren el bolchevismo mas que bajo esta forma militarizada y \u201cmuchos miembros de la vieja guardia estaban desesperados, superados y rodeados por todas partes por una masa de gente con la que no compart\u00edan ni la cultura ni la mentalidad\u201d (p. 120). M\u00e1s en general, la secuencia se puede resumir mediante la f\u00f3rmula \u201carcaizaci\u00f3n+estatalizaci\u00f3n\u201d. As\u00ed, \u201cse pone en pie lo que va a convertirse en una tradici\u00f3n\u201d (p. 130).<\/p>\n

El estudio de las relaciones entre \u201cego y pol\u00edtica\u201d es la ocasi\u00f3n de mostrar el \u201cantibolchevismo creciente de Stalin\u201d (p. 137), construido en la oposici\u00f3n a Trotsky desde la guerra civil y proseguido bajo la m\u00e1scara del culto a Lenin. El eslogan \u201clos cuadros deciden sobre todo\u201d 5\/ muestra finalmente la desaparici\u00f3n de la pol\u00edtica en beneficio del ejercicio del poder. Es el equivalente sovi\u00e9tico de \u201cel Estado soy yo\u201d de Luis XIV. La \u201cparanoia sist\u00e9mica\u201d (p.141) de los a\u00f1os 1930 es la respuesta a los cambios radicales provocados por el poder; cambios provocados pero no controlados por \u00e9l dado que las instituciones han sido \u201ccastradas\u201d. Se asiste particularmente a la \u201cliquidaci\u00f3n del partido como organizaci\u00f3n pol\u00edtica independiente\u201d (p. 145).<\/p>\n

En \u201cLos obreros a la b\u00fasqueda de una clase\u201d, Lewin hace una brillante s\u00edntesis sobre el proletariado ruso, sobre su papel central y la evoluci\u00f3n de su conciencia, no solo antes sino tambi\u00e9n despu\u00e9s de 1917, cuando se desarrolla ya sin capitalistas. La atenci\u00f3n prestada a las formas de dirigirse entre la gente (se\u00f1or, camarada, Vd, t\u00fa…) permite una descripci\u00f3n fina de las relaciones sociales y de su estratificaci\u00f3n cada vez m\u00e1s desarrollada tras la guerra.<\/p>\n

En un \u201cInforme de autopsia\u201d, Moshe Lewin explica la desaparici\u00f3n de la URSS por una centralizaci\u00f3n extrema que despreciaba los peque\u00f1os problemas locales a la vez que cada vez daba menos pruebas de su capacidad de decidir contra su propia pesadez burocr\u00e1tica. Al mismo tiempo, se afirmaba \u201cla preponderancia de lo administrativo sobre lo pol\u00edtico en el partido y el sistema\u201d, sald\u00e1ndose con \u201cla desaparici\u00f3n de la pol\u00edtica en el partido paralelamente a la desaparici\u00f3n de toda pol\u00edtica de planificaci\u00f3n en el plan\u201d (p. 191). Esta cuesti\u00f3n del lugar del mercado y de la administraci\u00f3n en la econom\u00eda est\u00e1 discutida en particular a partir de un folleto de Trotsky sobre la NEP. Ni capitalista ni socialista, la econom\u00eda sovi\u00e9tica solo era estatalista.<\/p>\n

Una exposici\u00f3n de 1992 sobre el nacionalismo recuerda la fuerza del chauvinismo gran-ruso en el seno del aparato de Estado sovi\u00e9tico desde los a\u00f1os 1920 y detalla la existencia de una corriente nacionalista en la c\u00faspide del partido tras Jruschov. Se ve que el marxismo-leninismo oficialmente proclamado no imped\u00eda la expresi\u00f3n de ideas profundamente reaccionarias y particularmente antisemitas. Esta corriente estaba en puestos de mando en el momento del estallido de la URSS, y prefer\u00eda una Rusia finalmente soberana a un Estado multi\u00e9tnico que ya no estar\u00eda dirigido por un pu\u00f1o de hierro. Escritas en una \u00e9poca en que Rusia parec\u00eda no poder sobrevivir a la desaparici\u00f3n de la URSS, estas l\u00edneas toman una resonancia particular cuando se leen hoy.<\/p>\n

Lewin afirma en un \u00faltimo texto de 1994 que \u201cdesignar Rusia como amenaza principal en el marco de una nueva pol\u00edtica internacional de Europa ir\u00eda (…) en una direcci\u00f3n opuesta a las lecciones que se imponen\u201d. Siempre premonitorio, recuerda tambi\u00e9n que \u201clos \u201chombres fuertes\u201d, en nuestros d\u00edas, son el signo de Estados d\u00e9biles\u201d y pone en guardia contra el \u201cmercado-rey\u201d.<\/p>\n

Al cerrar este libro tan conceptual, el lector tiene la sensaci\u00f3n de que su esfuerzo ha sido ampliamente recompensado. Moshe Lewin tiene quiz\u00e1s m\u00e1s simpat\u00eda por Bujarin, incluso por Gorbachov, que por Trotsky, pero su uso del marxismo fuerza el respeto por su capacidad de ligar fen\u00f3menos heterog\u00e9neos en sus din\u00e1micas sociales. Si la voz de Lewin falta en la historiograf\u00eda, las calidades de su an\u00e1lisis marxista faltan desgraciadamente m\u00e1s en general.<\/p>\n

* Esta \u201cNota de lectura\u201d fue publicada en los \u201cCahiers du mouvement ouvrier\u201d, n\u00ba 78, segundo trimestre de 2018. Centi\u00e8me anniversaire des r\u00e9volutions russes\u00bb. Sixi\u00e8me num\u00e9ro sp\u00e9cial. \u00abL\u2019explosion de la guerre civile\u00bb. La reproducci\u00f3n de este art\u00edculo [en A l\u00b4Encontre] fue concedida por Jean-Jacques Marie, director de la publicaci\u00f3n. Para abonarse a los \u201cCahiers du mouvement ouvrier\u201d, (40 euros en Europa y 35 euros en Francia) dirigirse a jjmarie@club-internet.fr.<\/a><\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n

1\/\u00a0 Ver el art\u00edculo de Denis Paillard \u201c\u00bfFue un sistema socialista? \u00a1En absoluto! en https:\/\/vientosur.info\/spip.php?article13135<\/a><\/p>\n

2\/\u00a0 El Siglo sovi\u00e9tico. Edici\u00f3n en castellano Cr\u00edtica, 2006. Reedici\u00f3n en 2017 con el t\u00edtulo: El siglo sovi\u00e9tico. \u00bfQu\u00e9 sucedi\u00f3 realmente en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica?<\/p>\n

3\/\u00a0 Lewin Moshe, Les sentiers du pass\u00e9. Moshe Lewin dans l\u2019histoire. Textos presentados y anotados por Denis Paillard, Paris et Lausanne: \u00c9ditions Syllepses et Page 2, 2015, 193 p\u00e1ginas, 15 euros.<\/p>\n

Lewin Moshe, Russie\/URSS\/Russie (1917-1991). Textos presentados y anotados por Denis Paillard, Paris, Lausanne et Saint-Joseph-du-Lac (Qu\u00e9bec): \u00c9ditions Syllepse, Page 2 et M \u00e9diteur, 2017, 264 p\u00e1ginas, 20 euros.<\/p>\n

4\/ \u201cAgrarian nexus\u201d habr\u00eda sido quiz\u00e1s mejor traducido por \u201cnudo agrario\u201d para explicar el papel de articulaci\u00f3n de la evoluci\u00f3n social tenido por la cuesti\u00f3n campesina.<\/p>\n

5\/\u00a0 Aqu\u00ed tambi\u00e9n, la traducci\u00f3n elegida, \u201clos cuadros deciden sobre todo\u201d no parece muy feliz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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