{"id":50503,"date":"2025-11-06T19:42:59","date_gmt":"2025-11-06T18:42:59","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=50503"},"modified":"2025-11-06T19:42:59","modified_gmt":"2025-11-06T18:42:59","slug":"estados-unidos-las-raices-ideologicas-del-socialista-que-gobernara-nueva-york-carlos-c-perez-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=50503","title":{"rendered":"Estados Unidos – Las ra\u00edces ideol\u00f3gicas del socialista que gobernar\u00e1 Nueva York. [Carlos C. P\u00e9rez]"},"content":{"rendered":"\n

Nueva Sociedad<\/a><\/em>, noviembre de 2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a><\/em>, 6-11-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Con m\u00e1s de 50% de los votos, Zohran Mamdani conquist\u00f3 la Alcald\u00eda de Nueva York tras una impresionante campa\u00f1a electoral. Demonizado como \u00abcomunista\u00bb por Donald Trump y el establishment, combin\u00f3 el contacto directo con la gente con una particular eficacia en las redes sociales. \u00bfPero de d\u00f3nde salen sus ideas? \u00bfC\u00f3mo se conectan con la historia del socialismo estadounidense y con su propia historia familiar?<\/p>\n\n\n\n

La exitosa campa\u00f1a de Zohran Mamdani a la Alcald\u00eda de Nueva York ha despertado sorpresa, inter\u00e9s e incluso esperanza en distintos rincones del mundo. Su carisma personal, el \u00e9nfasis en el \u00abcosto de la vida\u00bb y la viabilidad (o no) de su programa de reforma social han enmarcado la mayor\u00eda de los an\u00e1lisis. Pero para comprender de manera m\u00e1s amplia el fen\u00f3meno que encarna, es preciso volver la mirada hacia dos figuras claves: Michael Harrington, fundador de Socialistas Democr\u00e1ticos de Estados Unidos (DSA, por sus siglas en ingl\u00e9s), y Mahmood Mamdani, padre del candidato.<\/p>\n\n\n\n

Make America Affordable Again<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abLl\u00e1malo democracia o ll\u00e1malo socialismo democr\u00e1tico. Lo que creo es que debe haber una mayor redistribuci\u00f3n de la riqueza para todos los hijos de Dios en nuestro pa\u00eds\u00bb. Zohran Mamdani, de 34 a\u00f1os, recita de memoria esta frase de Martin Luther King Jr. para explicar, en cada entrevista, lo que significa para \u00e9l \u00absocialismo democr\u00e1tico\u00bb. Aunque nunca abraz\u00f3 p\u00fablicamente esa etiqueta de forma expl\u00edcita, es sabido que King se identificaba en privado con sus ideales. Mamdani, en cambio, luce con orgullo esa bandera.<\/p>\n\n\n\n

Nada de esto deber\u00eda sorprendernos. \u00ab\u00bfDe qu\u00e9 sirve tener el derecho a sentarse en la barra de un restaurante \u2013preguntaba King en otra de sus citas m\u00e1s conocidas\u2013 si no puedes permitirte comprar una hamburguesa?\u00bb. En Where Do We Go From Here<\/em> (1967) [A d\u00f3nde vamos], el l\u00edder del movimiento de los derechos civiles lanz\u00f3 una serie de propuestas que hoy sonar\u00edan ut\u00f3picas: ingreso anual garantizado, fuerte expansi\u00f3n de la vivienda p\u00fablica, sistema de salud universal, reforma de la sacrosanta Constituci\u00f3n estadounidense para blindar la igualdad social y econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

El programa de Zohran Mamdani para Nueva York es m\u00e1s modesto. A lo largo de su sorprendente campa\u00f1a, que lo ha llevado de ser un completo desconocido hace apenas un a\u00f1o a dirigir la metr\u00f3polis m\u00e1s importante del pa\u00eds (y una de las m\u00e1s significativas del mundo), ha insistido en tres medidas directas, sencillas y estrechamente ligadas a las problem\u00e1ticas econ\u00f3micas de los neoyorquinos: el congelamiento de los alquileres, la gratuidad de los autobuses y la universalidad de las guarder\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

Mamdani tambi\u00e9n habla de crear una red de supermercados municipales sin fines de lucro, reformar el modelo policial para poner un mayor \u00e9nfasis en la salud mental y la atenci\u00f3n comunitaria, elevar el impuesto a las sociedades hasta igualar el 11,5% del vecino Nueva Jersey o aplicar un impuesto fijo de 2% al 1% m\u00e1s rico de Nueva York. La lista contin\u00faa, pero el hilo conductor de su plataforma es evidente: el costo de la vida. \u00abDurante demasiado tiempo la libertad ha sido un privilegio reservado a quienes pod\u00edan pagarla\u00bb, bram\u00f3 el candidato en el mitin principal de campa\u00f1a, flanqueado por Bernie Sanders y Alexandria Ocasio-Cortez. \u00abLa dignidad es libertad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Las reminiscencias del populismo econ\u00f3mico -en su sentido estadounidense- de Sanders, que plantea el antagonismo entre la mayor\u00eda trabajadora y la elite olig\u00e1rquica, son innegables: Make America Affordable Again <\/em>[Que Estados Unidos vuelva a ser asequible]. Mamdani suele decir que fue la primera campa\u00f1a del senador por Vermont en las primarias dem\u00f3cratas, una d\u00e9cada atr\u00e1s, la que le proporcion\u00f3 el \u00ablenguaje del socialismo democr\u00e1tico\u00bb, al articular en un proyecto coherente ideales que hasta entonces exist\u00edan, para \u00e9l, como intuiciones dispersas. Pero Mamdani posee algo que Sanders nunca tuvo: un amplio apoyo entre las minor\u00edas \u00e9tnicas y una comprensi\u00f3n m\u00e1s sensible y audaz del papel de la identidad en la vida pol\u00edtica y social del pa\u00eds. Nacido en Uganda, de ascendencia india y fe musulmana, obtuvo la ciudadan\u00eda estadounidense apenas en 2018. Su padre, Mahmood Mamdani, es un acad\u00e9mico nacido en la India y de nacionalidad ugandesa; su madre, tambi\u00e9n de origen indio, es la cineasta Mira Nair.<\/p>\n\n\n\n

En todo caso, el proyecto de Mamdani y de la organizaci\u00f3n de la cual proviene, DSA, trasciende el calendario electoral y se inserta en una larga genealog\u00eda de luchas por la justicia social y la democracia econ\u00f3mica en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Han corrido r\u00edos de tinta sobre la ecl\u00e9ctica biograf\u00eda del alcalde electo, el potencial transformador de sus propuestas, la magnitud de su campa\u00f1a puerta a puerta o su impresionante estrategia comunicacional. Es posible, sin embargo, abordar este fen\u00f3meno desde otro \u00e1ngulo: la influencia del padre pol\u00edtico del DSA, Michael Harrington, y del padre biol\u00f3gico del candidato, Mahmood Mamdani. Dos figuras que, desde trayectorias diferentes y posiciones incluso divergentes, permiten comprender m\u00e1s a fondo su singularidad.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEl ala izquierda de lo posible\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u00bfPor qu\u00e9 no hay socialismo en Estados Unidos?\u00bb. Con esta pregunta, formulada en 1906, Werner Sombart inaugur\u00f3 un debate que sigue abierto m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s. El soci\u00f3logo alem\u00e1n ya intu\u00eda una posible respuesta: en un pa\u00eds donde incluso los trabajadores disfrutaban de un nivel de vida elevado, donde abundaban la tierra y las oportunidades de ascenso social, resultaba dif\u00edcil que prendieran las ideas socialistas. \u00abEn los arrecifes del roast beef<\/em> y del pastel de manzana\u00bb, escribi\u00f3 Sombart, \u00ablas utop\u00edas socialistas est\u00e1n condenadas a naufragar\u00bb. Hasta Karl Marx y Friedrich Engels se plantearon en repetidas ocasiones el mismo problema, sin alcanzar nunca una conclusi\u00f3n definitiva. Aun as\u00ed, ambos mantuvieron la esperanza hasta el final de sus vidas.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s adelante, en 1952, el soci\u00f3logo Daniel Bell, quien se ve\u00eda a s\u00ed mismo como un socialista moderado, abord\u00f3 en un controvertido art\u00edculo acad\u00e9mico el \u00abinfeliz problema\u00bb del socialismo democr\u00e1tico en Estados Unidos, el \u00abdilema irresoluble\u00bb de c\u00f3mo \u00abestar<\/em> en<\/em> el mundo sin ser parte de<\/em> este\u00bb; de operar, siempre de forma insuficiente, como fuerza moral, m\u00e1s que pol\u00edtica, en el marco de una sociedad inmoral. Seg\u00fan Bell, los comunistas estadounidenses pose\u00edan una posici\u00f3n m\u00e1s clara (la de ser los \u00abantagonistas declarados\u00bb del sistema dominante), pero los socialistas se hallaban condenados a la ambig\u00fcedad. <\/p>\n\n\n\n

Pese a este \u00abinfeliz problema\u00bb, la historia del socialismo democr\u00e1tico en el pa\u00eds es extensa y fecunda. Hay incluso quien la remonta hasta Thomas Paine (1737-1809), el founding father<\/em> que mostr\u00f3 una sensibilidad m\u00e1s radicalmente democr\u00e1tica e igualitaria \u2013y el principal defensor, en su tiempo, de una forma embrionaria de Estado social\u2013. Pero en la amplia mayor\u00eda de estos relatos, un nombre destaca por encima del resto: Eugene V. Debs, fundador del Partido Socialista (PS) en 1901 y en cinco ocasiones candidato presidencial, a quien Mamdani cit\u00f3 en el comienzo de su discurso: \u00abPuedo ver el amanecer de un d\u00eda mejor para la humanidad\u00bb. Debs, m\u00e1s un int\u00e9rprete radical de la tradici\u00f3n republicana de Estados Unidos que un socialista \u00abestilo europeo\u00bb, lleg\u00f3 a alcanzar 6% del voto en 1912, el mejor resultado hist\u00f3rico del partido. En aquel momento el PS ten\u00eda m\u00e1s representantes electos que el laborismo brit\u00e1nico (a pesar de no contar con el benepl\u00e1cito de figuras como Le\u00f3n Trotsky, quien denostaba el \u00abcar\u00e1cter burgu\u00e9s y complaciente\u00bb del socialismo estadounidense, al que ve\u00eda como una agrupaci\u00f3n de \u00abdentistas exitosos\u00bb).<\/p>\n\n\n\n

Si bien mantuvo una influencia considerable en el movimiento sindical, tras la muerte de su l\u00edder en 1926 el partido comenz\u00f3 un prolongado declive causado por divisiones doctrinales, persecuciones policiales y, parad\u00f3jicamente, por el \u00e9xito del New Deal de Franklin D. Roosevelt \u2013mencionado con frecuencia por Mamdani\u2013, que, aunque se nutri\u00f3 de muchas de sus ideas, acab\u00f3 dej\u00e1ndolo fuera de juego. <\/p>\n\n\n\n

La larga noche socialista deriv\u00f3 en la proliferaci\u00f3n de grup\u00fasculos que cambiaban sus siglas con regularidad. Por si fuera poco, en plena agitaci\u00f3n de la d\u00e9cada de 1960, la problem\u00e1tica relaci\u00f3n con la New Left surgida del movimiento estudiantil y las posiciones divergentes en torno de la Guerra de Vietnam produjeron nuevas escisiones. No fue hasta 1982 cuando se fund\u00f3 DSA, a partir de la convergencia de dos peque\u00f1as organizaciones: una muy vinculada al viejo socialismo sindical y la otra, m\u00e1s abierta al incipiente activismo feminista y antirracista.<\/p>\n\n\n\n

El principal art\u00edfice de su creaci\u00f3n fue Michael Harrington, figura controvertida y prol\u00edfica, quiz\u00e1 la m\u00e1s influyente en el desarrollo org\u00e1nico del socialismo democr\u00e1tico en Estados Unidos. (Sin olvidar a Barbara Ehrenreich, pensadora de mayor peso en el \u00e1mbito cultural y activista, y con quien mantuvo desacuerdos recurrentes). Criado en una familia cat\u00f3lica de ascendencia irlandesa pero neoyorquino por adopci\u00f3n, Harrington salt\u00f3 a la fama dos d\u00e9cadas antes de la creaci\u00f3n del DSA gracias a The Other America <\/em>[Los otros Estados Unidos], un breve ensayo que sacudi\u00f3 la conciencia nacional. Su tesis era tan sencilla como elocuente: la pobreza, en una sociedad tan opulenta como la estadounidense, estaba mucho m\u00e1s extendida de lo que la mayor\u00eda de sus ciudadanos supon\u00edan. El libro, que abogaba por la intervenci\u00f3n estatal para enfrentar la exclusi\u00f3n material (sin mencionar en una sola ocasi\u00f3n la palabra \u00absocialismo\u00bb), fue ampliamente discutido por los medios de comunicaci\u00f3n y le\u00eddo por importantes asesores de los gobiernos de John F. Kennedy y Lyndon B. Johnson. <\/p>\n\n\n\n

Consolidado ya como intelectual p\u00fablico \u2013el conservador William F. Buckley Jr. lleg\u00f3 a burlarse de \u00e9l en un debate, al decir que ser el socialista m\u00e1s conocido de Estados Unidos era \u00abcomo ser el edificio m\u00e1s alto de Kansas\u00bb\u2013, Harrington mantuvo en sus numerosas conferencias y libros el prop\u00f3sito com\u00fan de dar forma al \u00abala izquierda de lo posible\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

En sus ensayos, especialmente The Twilight of Capitalism<\/em> [El crep\u00fasculo del capitalismo] (1976) y Socialism: Past and Future<\/em> [Socialismo: pasado y futuro] (1989), desarrolla su tesis del \u00abgradualismo visionario\u00bb: la convicci\u00f3n de que todo cambio sustancial solo puede gestarse a lo largo de un periodo prolongado; de que la complejidad de las sociedades contempor\u00e1neas (en particular la estadounidense) exige una orientaci\u00f3n clara sobre el rumbo a seguir y, sobre todo, una dosis inagotable de paciencia. De hecho, \u00e9l fue el principal impulsor de la \u00abestrategia del realineamiento\u00bb que deb\u00eda guiar las acciones de DSA: \u00abinfiltrar\u00bb el Partido Dem\u00f3crata y empujarlo hacia posiciones m\u00e1s progresistas. En sus propias palabras: \u00abComparto con los liberales de este pa\u00eds [liberals<\/em>, en el sentido estadounidense] un programa inmediato, porque el mejor liberalismo, llevado hasta sus \u00faltimas consecuencias, desemboca en el socialismo. Soy radical pero procuro evitar los discursos grandilocuentes. Aspiro, simplemente, a situarme en el ala izquierda de lo posible<\/em>\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Este pragmatismo antecede y desborda la figura de Harrington. Tal vez donde mejor se manifiesta sea en el \u00e1mbito local, donde el socialismo democr\u00e1tico cuenta con una historia larga y singular. Destaca, sobre todo, el caso de Milwaukee: entre 1910 y 1960, los candidatos socialistas dominaron la pol\u00edtica municipal de esta ciudad de Wisconsin. Por su enfoque constructivo y su empe\u00f1o en modernizar y sanear la red p\u00fablica de alcantarillado, Morris Hillquit, l\u00edder fallido del PS en Nueva York, m\u00e1s dado a la ret\u00f3rica grandilocuente que a la gesti\u00f3n, bautiz\u00f3 a aquellos alcaldes como \u00absocialistas de las alcantarillas\u00bb (sewer socialists<\/em>), un mote del que ellos mismos se reapropiaron con orgullo. En una extensa entrevista en The Nation<\/a><\/em>, Mamdani recuper\u00f3 este legado para definir su campa\u00f1a neoyorquina:<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn los \u00faltimos a\u00f1os hemos visto c\u00f3mo un vocabulario que deber\u00eda pertenecer a la izquierda \u2013el de la eficiencia y el rechazo al despilfarro\u2013 ha pasado a ser patrimonio de la derecha. Luchar por los trabajadores tambi\u00e9n implica luchar por su calidad de vida. Para m\u00ed, el socialismo de las alcantarillas encarna la convicci\u00f3n de que el valor de una ideolog\u00eda se mide por sus resultados. Significa mejorar los bienes y servicios que las personas de clase trabajadora utilizan cada d\u00eda: el alcantarillado, el agua potable, los parques. La confianza se gana con hechos, y eso es precisamente lo que busco: una ciudad asequible y la demostraci\u00f3n de que el gobierno puede, efectivamente, cumplir con sus responsabilidades hacia quienes sostienen con su trabajo esta ciudad\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Mamdani no ser\u00e1 el primer alcalde de Nueva York vinculado al DSA. Aunque reneg\u00f3 de la etiqueta durante su mandato, este t\u00edtulo corresponde a David Dinkins, primer alcalde negro de la ciudad y una figura moderadamente progresista, que gobern\u00f3 entre 1990 y 1993 en medio de una crisis fiscal, p\u00e1nico moral por la inseguridad y crecientes tensiones raciales. Sin embargo, cuando en uno de los debates le preguntaron qui\u00e9n hab\u00eda sido, a su juicio, el mejor alcalde en la historia de la ciudad, Mamdani respondi\u00f3 sin vacilar: Fiorello LaGuardia. Miembro del Partido Republicano y alcalde entre 1934 y 1946, LaGuardia ampli\u00f3 los programas sociales, abarat\u00f3 el transporte p\u00fablico, construy\u00f3 autopistas, piscinas y parques infantiles, cre\u00f3 la primera autoridad p\u00fablica de vivienda del pa\u00eds e impuso controles de los precios de los alquileres. Con todo, LaGuardia gobern\u00f3 en plena era del New Deal, cuando la intervenci\u00f3n p\u00fablica encarnaba una nueva promesa de prosperidad, y mantuvo una relaci\u00f3n privilegiada con Roosevelt, pese a pertenecer a partidos diferentes (\u00abNo existe una manera republicana o dem\u00f3crata de recoger la basura\u00bb, repet\u00eda con asiduidad). El momento de Mamdani es, como m\u00ednimo, muy distinto.<\/p>\n\n\n\n

El actual DSA es igualmente una organizaci\u00f3n diferente de la de los tiempos de Harrington. Hoy cuenta con m\u00e1s de 80.000 miembros, frente a los apenas 7.000 de la d\u00e9cada de 1980. Si antes de la primera campa\u00f1a presidencial de Bernie Sanders la mediana de edad superaba los 68 a\u00f1os, hoy se sit\u00faa por debajo de los 33. En el pasado, el respaldo p\u00fablico de figuras conocidas se reduc\u00eda pr\u00e1cticamente a la periodista y escritora Gloria Steinem y el fil\u00f3sofo y activista Cornel West; ahora, numerosas celebrities<\/em> (de la academia y de fuera de ella) expresan su apoyo sin ambages a los socialistas democr\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n ha cambiado su relaci\u00f3n con el mundo sindical: de un v\u00ednculo estrecho con el sindicalismo cl\u00e1sico ha pasado a una colaboraci\u00f3n m\u00e1s flexible con el llamado \u00abnuevo sindicalismo\u00bb. Hasta 2017 form\u00f3 parte de la Internacional Socialista, pero hoy, en cambio, tiende a identificarse con partidos situados m\u00e1s a la izquierda. Su estrategia reciente se centra en concebir la participaci\u00f3n en las primarias dem\u00f3cratas como el principal terreno de influencia pol\u00edtica. Aunque muchos en la organizaci\u00f3n interpretan esta t\u00e1ctica como una preparaci\u00f3n (indeterminada en el tiempo) para una futura ruptura con ese partido del sistema, el realineamiento que Harrington teoriz\u00f3 hace casi medio siglo \u2013mover al Partido Dem\u00f3crata hacia posiciones socialdem\u00f3cratas\u2013 sigue, en buena medida, operando en la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

En su autobiograf\u00eda, publicada en 1989, consciente de que su enfermedad pondr\u00eda pronto fin a su vida, Harrington escribi\u00f3 que el socialismo estadounidense \u00abfue, y contin\u00faa siendo, un fracaso hist\u00f3rico\u00bb. En esas mismas p\u00e1ginas se defin\u00eda a s\u00ed mismo como un \u00abcorredor de larga distancia\u00bb, alguien con la determinaci\u00f3n suficiente para continuar la lucha en las circunstancias m\u00e1s adversas, sin esperar recompensas inmediatas. \u00abCorro hacia el reino de la humanidad<\/em>\u00bb, confesaba, \u00abplenamente consciente de que nunca lo alcanzar\u00e9. Tal vez nadie lo haga\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Hoy, esa carrera de relevos encuentra en Mamdani a un socialista dispuesto a recoger el testigo, decidido a hacer de aquel \u00abfracaso hist\u00f3rico\u00bb un diagn\u00f3stico provisional y no una profec\u00eda derrotista. Hasta qu\u00e9 punto este nuevo \u00e9xito puede extrapolarse a otros lugares y c\u00f3mo afectar\u00e1 al crecimiento de DSA \u2013\u00abmi plataforma no es la misma que la de DSA en el \u00e1mbito nacional\u00bb, dijo Mamdani durante la campa\u00f1a\u2013 es una cuesti\u00f3n que, de nuevo, solo el tiempo saldar\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEs la misma lucha\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Corr\u00eda el a\u00f1o 1965. Un joven activista nacido en la India y criado en Uganda es detenido en Montgomery, Alabama, tras participar en una marcha por los derechos civiles. Desde el calabozo, hace uso de la \u00fanica llamada a la que tiene derecho para contactar con el embajador ugand\u00e9s en Estados Unidos. Molesto por el incidente, el diplom\u00e1tico lo reprende por \u00abinmiscuirse en los asuntos internos de un pa\u00eds extranjero\u00bb. La respuesta no se hace esperar: \u00abNo es un asunto interno\u00bb, replica el joven. \u00ab\u00bfAcaso olvida que logramos la independencia hace apenas unos a\u00f1os? Es la misma lucha por la libertad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Ese joven era Mahmood Mamdani, hoy un prestigioso antrop\u00f3logo de la Universidad de Columbia y una de las figuras m\u00e1s reconocidas de los estudios poscoloniales. La an\u00e9cdota figura en Slow Poison<\/em> [Envenenamiento lento] (2025), su ensayo m\u00e1s reciente, una historia de la Uganda independiente contada a trav\u00e9s de sus aut\u00f3cratas, Idi Amin (quien deport\u00f3 al propio Mamdani por sus or\u00edgenes asi\u00e1ticos) y Yoweri Museveni (todav\u00eda presidente, 39 a\u00f1os despu\u00e9s). En el fondo, el libro funciona como una autobiograf\u00eda intelectual y pol\u00edtica, y deja entrever una vida tan trepidante como comprometida, vivida a caballo entre los c\u00edrculos activistas y los pasillos de las universidades de la Ivy League. Mahmood Mamdani es, adem\u00e1s, el padre de Zohran, y la ambivalencia que desprende su trayectoria atraviesa tambi\u00e9n la de su hijo.<\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s: el segundo nombre del candidato a la Alcald\u00eda de Nueva York es Kwame, en honor a Kwame Nkrumah, l\u00edder de la independencia ghanesa y te\u00f3rico del panafricanismo, una tradici\u00f3n intelectual con la que Mahmood Mamdani ha mantenido un constante di\u00e1logo cr\u00edtico. As\u00ed, a lo largo de m\u00e1s de cuatro d\u00e9cadas, Mamdani ha abordado cuestiones que van desde el legado del imperialismo en la econom\u00eda ugandesa hasta las causas y consecuencias del genocidio en Ruanda, la tragedia b\u00e9lica en Sud\u00e1n o los efectos globales de la llamada \u00abguerra contra el terror\u00bb. <\/p>\n\n\n\n

Lo que subyace a esta prol\u00edfica obra (sorprendentemente poco traducida al espa\u00f1ol) es un an\u00e1lisis sostenido del papel de las identidades pol\u00edticas. En Neither Settler nor Native: The Making and Unmaking of Permanent Minorities<\/em> [Ni colonos ni nativos: c\u00f3mo se forman y se deshacen las minor\u00edas permanentes] (2020), donde examina los casos de Sud\u00e1frica, Israel, Sud\u00e1n y Estados Unidos, Mamdani muestra c\u00f3mo el colonialismo impuls\u00f3 \u00abla creaci\u00f3n de minor\u00edas permanentes y su mantenimiento mediante la politizaci\u00f3n de la identidad\u00bb. De ah\u00ed que, para \u00e9l, la verdadera descolonizaci\u00f3n requiera \u00abdesarticular la permanencia de estas identidades\u00bb. En consecuencia, con la Sud\u00e1frica posterior al apartheid <\/em>en mente, aboga por superar las dicotom\u00edas entre \u00abperpetrador y v\u00edctima\u00bb o \u00abmayor\u00eda y minor\u00eda\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

A este respecto, en Define and Rule: Native as Political Identity<\/em> [Definir y gobernar: lo ind\u00edgena como identidad pol\u00edtica] (2012), Mamdani explica c\u00f3mo la administraci\u00f3n colonial pas\u00f3 del principio de \u00abdividir y gobernar\u00bb (divide and rule<\/em>) al de \u00abdefinir y gobernar\u00bb (define and rule<\/em>). Bajo esta nueva l\u00f3gica, la identidad del \u00abnativo\u00bb no remite a una condici\u00f3n esencial, sino que aparece como una construcci\u00f3n del Estado colonial. La tecnolog\u00eda moderna de gobierno, sostiene Mamdani, se basa precisamente en la producci\u00f3n de identidades artificiales destinadas a ser administradas. En oposici\u00f3n a esta din\u00e1mica, el libro destaca el caso de Julius Nyerere, primer presidente de la Tanzania independiente, cuyo proyecto nacionalista busc\u00f3 forjar una ciudadan\u00eda com\u00fan frente a la herencia colonial de privilegios raciales y tribales, que hab\u00eda fragmentado al pa\u00eds en 126 grupos \u00e9tnicos con distintos grados de reconocimiento y dignidad. En un debate parlamentario de 1961 sobre si la ciudadan\u00eda tanzana deb\u00eda fundarse en la raza o en la residencia, Nyerere se inclin\u00f3 con firmeza por lo segundo: \u00abglorificamos a los seres humanos, no el color de su piel\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Antes, en Good Muslim, Bad Muslim<\/em> [Musulmanes buenos, musulmanes malos] (2005), Mamdani hab\u00eda escrito que \u00abdespu\u00e9s del 11 de septiembre, tener un nombre identificable como musulm\u00e1n en Estados Unidos implica ser consciente de que el islam se ha convertido en una identidad pol\u00edtica\u00bb. La ret\u00f3rica de la \u00e9poca \u2013encabezada por George W. Bush con su distinci\u00f3n entre \u00abmusulmanes buenos\u00bb y \u00abmusulmanes malos\u00bb\u2013 convert\u00eda, de hecho, a todo musulm\u00e1n en sospechoso hasta que demostrase lo contrario. Su hijo Zohran ha relatado en numerosas ocasiones, a lo largo de la campa\u00f1a, sus propias vivencias como joven musulm\u00e1n en la Nueva York posterior al atentado contra las Torres Gemelas: los controles aleatorios, las miradas inquisitivas, las experiencias traum\u00e1ticas en los aeropuertos.<\/p>\n\n\n\n

La islamofobia, lejos de ser un mero trauma adolescente, ha ocupado un lugar central en la campa\u00f1a. Su rival dem\u00f3crata Andrew Cuomo se ri\u00f3 cuando su entrevistador insinu\u00f3 que Mamdani celebrar\u00eda un nuevo 11 de Septiembre; la congresista trumpista Marjorie Taylor Greene public\u00f3 una imagen de la Estatua de la Libertad cubierta con una burka; y el New York Post<\/em> lo asocia, un d\u00eda s\u00ed y otro tambi\u00e9n, con el yihadismo. No es un detalle menor: Zohran Mamdani ser\u00e1 el primer alcalde musulm\u00e1n de Nueva York, una ciudad donde casi 10% de la poblaci\u00f3n profesa el islam. Tras estos ataques, el candidato difundi\u00f3 un extenso video<\/a> en el que afirmaba que \u00abel sue\u00f1o de todo musulm\u00e1n es ser tratado igual que cualquier otro neoyorquino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Para Mahmood y Zohran Mamdani, la identidad no es un mero artificio ni una declaraci\u00f3n performativa; en su horizonte se vislumbra siempre una dignidad com\u00fan donde la diferencia pueda celebrarse, un terreno de igualdad en el que lo plural y lo distinto encuentren espacio para florecer. Frente a la cooptaci\u00f3n elitista que el Partido Dem\u00f3crata ha hecho de la identity politics<\/em>, el n\u00facleo de la plataforma del joven Mamdani es otro: \u00abmi pol\u00edtica es la universalidad\u00bb, ha repetido en numerosas ocasiones.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 del \u00e9nfasis en la capacidad adquisitiva, la universalidad es el nexo que une su visi\u00f3n de los programas sociales con su pol\u00edtica exterior. Por un lado, la mayor\u00eda de sus propuestas, desde el transporte p\u00fablico hasta las guarder\u00edas, beneficiar\u00edan a cualquier neoyorquino, sin importar su renta ni su posici\u00f3n social. Durante su etapa como asamble\u00edsta estatal, Mamdani puso en duda la eficacia del programa Fair Fares [Tarifas justas], que pretend\u00eda reducir en 50% el costo de metro y autob\u00fas para los ciudadanos con menos ingresos. El problema, advert\u00eda, era que menos de la mitad de ellos lograba acceder a esa ayuda. De ah\u00ed su defensa de la universalidad por razones de justicia social y, sobre todo, de eficacia. \u00abCuando se le pide a la clase trabajadora que supere una carrera de obst\u00e1culos burocr\u00e1tica para acceder a una ayuda, se acaba dejando fuera a la mayor\u00eda. En cambio, cuando una medida es universal, los beneficios se multiplican: no son solo econ\u00f3micos. Son tambi\u00e9n seguridad p\u00fablica, cohesi\u00f3n social y tranquilidad para todo el mundo\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, Mamdani, siempre firme en su oposici\u00f3n a lo que califica abiertamente de \u00abgenocidio\u00bb palestino, ha ido avanzando, a lo largo de la campa\u00f1a, hacia una ret\u00f3rica de \u00abhumanidad com\u00fan\u00bb, una posici\u00f3n que nace de \u00abla defensa de la universalidad de los derechos humanos\u00bb. Sin recurrir a un lenguaje fr\u00edo o legalista, el candidato ha tratado de anclar su apoyo a la causa palestina en el car\u00e1cter necesariamente universal del derecho internacional, llegando incluso a declarar que ordenar\u00eda la detenci\u00f3n de Benjamin Netanyahu si este pusiera un pie en Nueva York. <\/p>\n\n\n\n

Interrogado sobre si reconoce el \u00abderecho a existir\u00bb de Israel, respondi\u00f3 afirmativamente. Sin embargo, cuando en otra ocasi\u00f3n le preguntaron por el derecho de Israel a existir como Estado jud\u00edo<\/em>, su r\u00e9plica cambi\u00f3: \u00abNing\u00fan Estado deber\u00eda existir con un sistema de jerarqu\u00edas basado en la raza o la religi\u00f3n\u00bb, subrayando que ese criterio aplica por igual a cualquier proyecto etnonacionalista, sea en Israel, Arabia Saudita o la India. M\u00e1s a\u00fan, en unas declaraciones que suscitaron un amplio debate, y tras reafirmar por en\u00e9sima vez su compromiso con la \u00abuniversalidad\u00bb, a\u00f1adi\u00f3: \u00abNo encuentro mejor manera de ilustrar mi postura [sobre el conflicto] que con las palabras de las familias de los rehenes israel\u00edes: todos por todos<\/em> (everyone for everyone<\/em><\/a>)\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEn una \u00e9poca de oscuridad, Nueva York puede ser un halo de luz\u00bb. La frase, ya s\u00edmbolo de su campa\u00f1a, resuena en casi todos los m\u00edtines de Mamdani, desde Brooklyn hasta el Bronx. Aunque el \u00e9xito de su aventura pol\u00edtica tenga mucho que ver con factores locales \u2013los esc\u00e1ndalos sexuales de Andrew Cuomo, el sistema de ranked choice voting<\/em> (voto por orden de preferencia) y el respaldo cruzado del contralor (jud\u00edo) de la ciudad Brad Lander en las primarias, la ca\u00edda en desgracia del alcalde dem\u00f3crata Eric Adams, marcado por la corrupci\u00f3n, o la presencia de un candidato republicano tan heterodoxo como Curtis Sliwa\u2013, su victoria encierra una promesa universal. Porque, por mucho que Nueva York sea Nueva York \u2013la ciudad universal por excelencia; el epicentro global, al mismo tiempo, del capitalismo y de la diversidad\u2013, pocas veces una contienda municipal hab\u00eda despertado tanto inter\u00e9s (y tanta esperanza) en tantos rincones del planeta. \u00abEs la misma lucha por la libertad\u00bb, parece decirnos Zohran Mamdani, evocando las palabras de su padre m\u00e1s de medio siglo despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

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La exitosa campa\u00f1a de Zohran Mamdani a la Alcald\u00eda de Nueva York ha despertado sorpresa, inter\u00e9s e incluso esperanza en distintos rincones del mundo. Su carisma personal, el \u00e9nfasis en el \u00abcosto de la vida\u00bb y la viabilidad (o no) de su programa de reforma social han enmarcado la mayor\u00eda de los an\u00e1lisis. <\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":50492,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[68395,288368],"tags":[78495,703610947,703610948,703610946],"class_list":["post-50503","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-estados-unidos","category-izquierda","tag-dsa","tag-socialistas-democraticos","tag-where-do-we-go-from-here","tag-zohran-mamdani","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-d8z","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2025\/11\/EEUU06112025.jpg?fit=1300%2C627&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50503","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=50503"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50503\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":50504,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/50503\/revisions\/50504"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/50492"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=50503"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=50503"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=50503"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}