{"id":49761,"date":"2025-09-25T18:14:45","date_gmt":"2025-09-25T16:14:45","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=49761"},"modified":"2025-09-25T18:14:45","modified_gmt":"2025-09-25T16:14:45","slug":"feminismos-yayo-herrero-el-ecofeminismo-propugna-que-los-sistemas-economicos-politicos-y-culturales-pongan-la-vida-como-una-prioridad-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=49761","title":{"rendered":"Feminismos – Yayo Herrero: \u201cEl ecofeminismo propugna que los sistemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales pongan la vida como una prioridad\u201d. [Entrevista]"},"content":{"rendered":"\n

Foto: Alessandro Maradei<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Entrevista con Yayo Herrero<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Stephanie Demirdjian<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Diaria<\/a><\/em>, 19-5-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a><\/em>, 25-9-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En entrevista con la diaria<\/em>, la antrop\u00f3loga y activista espa\u00f1ola analiz\u00f3 las claves que aporta la perspectiva ecofeminista para construir un mundo que piense menos en \u201cc\u00f3mo hacer crecer la econom\u00eda\u201d y m\u00e1s en \u201cc\u00f3mo garantizar condiciones de vida dignas\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yayo Herrero es antrop\u00f3loga, ingeniera t\u00e9cnica agr\u00edcola, docente e integrante de Ecologistas en Acci\u00f3n, una confederaci\u00f3n que re\u00fane a m\u00e1s de 300 grupos ecologistas de distintos puntos de Espa\u00f1a. Es, adem\u00e1s, una de las principales referentes ecofeministas de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Esta semana lleg\u00f3 a Montevideo para participar en el XV Congreso Iberoamericano de Ciencia, Tecnolog\u00eda y G\u00e9nero, que este a\u00f1o aterriz\u00f3 en nuestro pa\u00eds, organizado por la Universidad de la Rep\u00fablica con el apoyo de distintas instituciones p\u00fablicas y organismos internacionales.<\/p>\n\n\n\n

Herrero particip\u00f3 en el conversatorio \u201cLos feminismos ante los desaf\u00edos de un mundo en crisis: imaginando futuros posibles y deseables\u201d, junto con las acad\u00e9micas Helen Torres y Alicia Migliaro. Un poco antes convers\u00f3 con la diaria<\/em> sobre el aporte de la perspectiva ecofeminista a la construcci\u00f3n de otros mundos en un contexto actual de \u201cguerra contra la vida\u201d y de \u201cemergencia de las ultraderechas brutales que se est\u00e1n llevando por delante todo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de ecofeminismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hablamos de una corriente de pensamiento y de un movimiento social que pone en di\u00e1logo preocupaciones que hist\u00f3ricamente han sido asociadas a las del movimiento feminista con preocupaciones que ven\u00edan desde el pensamiento de la ecolog\u00eda pol\u00edtica y de los ecologismos. No es una simple suma entre ambas cosas y el sentido lo encontramos cuando nos paramos a pensar de qu\u00e9 depende un ser humano y reconocemos que se inserta en una trama de la vida formada por aire, agua, plantas, microorganismos, vegetales, animales, y que es precisamente la interacci\u00f3n entre todos esos elementos lo que genera las propias condiciones de existencia. Pero, por otro lado, los seres humanos somos seres tambi\u00e9n radicalmente interdependientes porque vivimos encarnados en cuerpos que son vulnerables, es decir, que requieren necesidades como la del agua, la vivienda, el aire, el alimento, los cuidados, que no se pueden cubrir si no es en comunidad.<\/p>\n\n\n\n

La mirada ecofeminista lo que hace es recoger esa conciencia de ser dependientes de la tierra y de ser dependientes entre personas para terminar diciendo que la vida humana, por el hecho de haber nacido, no se sostiene sola, no es una certeza, y que, por tanto, para poder tener vidas que duren en el tiempo y sean dignas, hace falta que sean vidas sostenidas intencionalmente. El ecofeminismo es esa mirada, esa corriente de pensamiento y ese movimiento social que propugna que los sistemas econ\u00f3micos, pol\u00edticos y culturales pongan la vida como una prioridad y la construyan intencionalmente.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa mirada se afirma que existe una \u201cra\u00edz com\u00fan\u201d en la subordinaci\u00f3n de las mujeres y la destrucci\u00f3n de la naturaleza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estamos viviendo un momento de guerra contra la vida que tiene que ver con una cultura que es patriarcal, que no reconoce las dependencias y se sostiene sobre una idea de control y dominio tanto de la naturaleza como de las mujeres. Es una cultura patriarcal que lo que hace es da\u00f1ar precisamente aquello que la sostiene y que tiene su avatar en el capitalismo: es una cultura que, cuando se plasma materialmente en la forma de organizar la vida en com\u00fan, termina generando una cultura capitalista que reduce el concepto de valor a precio y que se sostiene sobre una especie de religi\u00f3n sacrificial que defiende que todo merece la pena ser sacrificado si la contrapartida es que la econom\u00eda crezca.<\/p>\n\n\n\n

En un contexto global de crisis ambientales, sociales, geopol\u00edticas, \u00bfcu\u00e1l es el aporte que hace la perspectiva ecofeminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La aportaci\u00f3n que hacen las cosmovisiones ecofeministas es la de la denuncia y la de otro lugar para la reconstrucci\u00f3n, restauraci\u00f3n y reflexi\u00f3n, que lo que supone b\u00e1sicamente es desplazar el foco de inter\u00e9s desde el dinero hasta la vida. En este momento hay una guerra contra la vida que tiene al menos tres dimensiones: una guerra contra la vida f\u00edsica \u2013calentamiento global, extractivismos, agotamiento y declive de minerales, p\u00e9rdida de biodiversidad\u2013; una guerra contra las condiciones de vida de las personas \u2013podr\u00edamos hablar de desigualdades, empobrecimiento, precariedad, pero tambi\u00e9n de expulsiones y migraciones forzadas y de una l\u00f3gica de guerra cuyo emblema m\u00e1s brutal en este momento es el genocidio sobre la poblaci\u00f3n palestina\u2013; pero tambi\u00e9n una guerra contra los v\u00ednculos y las relaciones, que se plasma en una crisis de cuidados, en el est\u00edmulo de las culturas de odio, en la exacerbaci\u00f3n extrema del individualismo y la desconfianza entre personas. Las miradas ecofeministas son una verdadera cosmovisi\u00f3n alternativa. Por un lado, aportan la lucidez para poder mirar cu\u00e1l es el problema estructural que nos est\u00e1 llevando por delante y, por otro, son un faro y una palanca para poder reconstruir pol\u00edticas, econom\u00edas y culturas poniendo la centralidad de la vida como foco y como prioridad.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 esta mirada no est\u00e1 en las agendas pol\u00edticas?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porque estamos presos en una cultura, que yo llamo la cultura del extrav\u00edo, que nace en Occidente y que genera una mirada sobre el mundo que termina creando este desastre. Es una mirada en la cual las personas no se conciben como parte de la naturaleza y que considera que la tierra es un gran almac\u00e9n de recursos, un espacio hostil al que hay que arrancarle la mayor utilidad posible. Es una mirada que ha construido el propio conocimiento desde la idea de control, de dominio y de utilidad, y es una mirada colonial. Configura una forma de entenderlo todo que es directamente antag\u00f3nica con la vida. Necesitamos mirar el mundo, las relaciones con la tierra, con la trama de la vida y entre personas desde un lugar radicalmente diferente.<\/p>\n\n\n\n

A todo esto se le da la vuelta de tuerca de este fascismo del fin de los tiempos, que es el que viene con figuras que lo que est\u00e1n haciendo es destruir cualquier base de relacionalidad y de respeto, de cuidado de la vida, y adem\u00e1s con l\u00f3gicas de odio y de miedo. Desde nuestro punto de vista, lo que estamos viendo con estas emergencias de las ultraderechas brutales, que se est\u00e1n llevando por delante todo, no es m\u00e1s que la respuesta dist\u00f3pica a la crisis ecosocial. No la nombran, no la reconocen, la niegan, pero se articulan para blindar privilegios de sectores que, amparados por el poder pol\u00edtico, econ\u00f3mico y militar, aspiran a seguir sosteniendo unas formas de vida que, sin embargo, en un planeta con l\u00edmites f\u00edsicos ya traspasados, se llevan por delante el resto de las vidas. Desde mi punto de vista, esta emergencia brutal de las ultraderechas nos da muestra de qu\u00e9 es lo que estas \u00e9lites quieren hacer con un mont\u00f3n de personas que consideran sobrantes.<\/p>\n\n\n\n

En este escenario, \u00bfc\u00f3mo imagin\u00e1s que deber\u00edan ser las transiciones socioecol\u00f3gicas para que se desarrollen de una forma justa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yo llamar\u00eda transici\u00f3n ecosocial justa a un proceso planificado, deseado y compartido que tiene como prop\u00f3sito la garant\u00eda de condiciones de vida dignas para todas las personas en un contexto de contracci\u00f3n material y de cambio clim\u00e1tico. Parece una tonter\u00eda decir esto, pero no lo es porque probablemente no haya tanto que pensar en c\u00f3mo hacer crecer la econom\u00eda, sino en c\u00f3mo vamos a garantizar condiciones de vida dignas y satisfacer las necesidades de la gente. Y esto apunta a econom\u00edas radicalmente diferentes. En mi pa\u00eds, por ejemplo, y en Europa en general, ahora mismo hay una apuesta enorme por lo que se llama \u201ctransici\u00f3n verde\u201d, pero se le est\u00e1 llamando as\u00ed a cambiar la tecnolog\u00eda energ\u00e9tica, [algo] que en realidad, de momento, est\u00e1 siendo sumar a las energ\u00edas f\u00f3siles aerogeneradores, parques e\u00f3licos que requieren una inmensa cantidad de minerales que salen de otros lugares. Pensar la vida en com\u00fan desde las necesidades humanas nos coloca en otro lugar. Claro, eso requiere una planificaci\u00f3n deseada y compartida. Y digo deseada y compartida, y ah\u00ed es donde est\u00e1 el problema: hay una propuesta elaborada para recomponer la econom\u00eda o los modelos urbanos o la forma de producir alimentos de otra forma; el problema lo tenemos en hacerla deseable y hacerla deseable para un mont\u00f3n de gente. Por tanto, el gran reto de la transici\u00f3n ecosocial justa es, entre otros, un reto cultural que pasa por reconocernos parte de la tierra, por eliminar y limar l\u00f3gicas de dominio sobre la naturaleza, sobre el otro no blanco y empobrecido, sobre las mujeres, sobre los animales.<\/p>\n\n\n\n

En el marco del congreso, fuiste invitada a participar en un conversatorio para \u201cimaginar futuros posibles y deseables\u201d desde los feminismos. \u00bfC\u00f3mo avizor\u00e1s esos futuros posibles y deseables?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Debemos imaginarlos desde la vida concreta. Un gran problema que tienen las pol\u00edticas hegem\u00f3nicas es que muchas veces son muy abstractas, piensan desde la l\u00f3gica de los agregados monetarios y no piensan en vidas concretas. Yo me imagino, a nivel de vida concreta, una vida con mucha menos prisa. Me imagino poder comer alimentos que han sido producidos cerca y distribuidos a trav\u00e9s de circuitos cortos de comercializaci\u00f3n. Un consumo mucho menor de prote\u00edna animal. Modelos de ciudades que sean muy caminables, en las que haya un transporte p\u00fablico colectivo y mayoritariamente electrificado. Residencias de personas mayores que no tengan que salir de los lugares en donde viven y que puedan ser residencias m\u00e1s peque\u00f1itas enclavadas en sus propios territorios. Barrios articulados a trav\u00e9s de l\u00f3gicas de cuidados compartidos. Servicios p\u00fablicos que establezcan alianzas p\u00fablico-comunitarias con la propia gente articulada en los territorios. Ciudades descentralizadas con barrios que tengan m\u00e1s o menos los servicios cerquita para no tener que estar obligados a movernos mucho. Pueblos que dialogan entre s\u00ed, que tejen estrategias de apoyo mutuo y de solidaridad.<\/p>\n\n\n\n

Me imagino un mundo en el que los hombres se incorporan de una forma activa al cuidado de las vidas y el cuidado no queda relegado en las mujeres que sostienen la vida en sistemas que atacan la vida. Tambi\u00e9n una abolici\u00f3n absoluta de las formas de violencia sobre las mujeres y otras personas. Unas culturas que no sean racistas y no se construyan sobre el supremacismo sobre otras personas. Una vida probablemente bastante m\u00e1s sencilla en lo material, pero suficiente para todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 tan lejos estamos de esa vida deseable? \u00bfHay alg\u00fan Estado, hoy en d\u00eda, que se acerque?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No conozco un Estado naci\u00f3n que est\u00e9 m\u00e1s cerca. S\u00ed conozco experiencias locales y creo que las redes municipalistas son tremendamente interesantes para reconstruir estas experiencias. He conocido experiencias, por ejemplo, en Barcelona, que han pensado en la reconfiguraci\u00f3n del modelo urbano. O, en Madrid, ha habido un trabajo enorme en torno a la red de huertos urbanos. Donde yo vivo hay ganader\u00eda extensiva y es una zona en la que hist\u00f3ricamente siempre hubo bosques y montes comunales, los sigue habiendo y por tanto las personas que viven all\u00ed tienen un mont\u00f3n de capacidades para poder poner en pr\u00e1ctica una democracia de base y una articulaci\u00f3n de los bienes comunes finitos para seguir viviendo. Hay tambi\u00e9n pr\u00e1cticas s\u00faper interesantes de reacomodo del concepto de empleo con propuestas que hacen las trabajadoras dom\u00e9sticas o las jornaleras para componer un modelo sindical alternativo. Hay cooperativas de servicios energ\u00e9ticos y de servicios financieros. La econom\u00eda social y solidaria es un campo de experimentaci\u00f3n tambi\u00e9n tremendamente grande. Hay mucha propuesta elaborada y mucha gente tejiendo laboratorios de experiencias.<\/p>\n\n\n\n

Un tema que ha estado muy presente en la agenda de Uruguay en el \u00faltimo tiempo ha sido el de los cuidados. Somos uno de los pioneros de la regi\u00f3n con la creaci\u00f3n de un Sistema Nacional de Cuidados, pero todav\u00eda queda mucho para dar el salto hacia una sociedad del cuidado<\/em>. \u00bfC\u00f3mo construir el puente para caminar hacia all\u00ed?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para crear una sociedad de cuidados, es central mirar el mundo en el que estamos y tratar de ver por qu\u00e9 ha de ser cuidado. Estamos viviendo realidades muy dif\u00edciles, y las personas que las est\u00e1n viviendo lo primero que te dicen es: \u201cNo lo vimos venir\u201d. El otro d\u00eda, por ejemplo, hablando con gente de Argentina muy activa pol\u00edticamente, dec\u00edan \u201cno vimos venir la declaraci\u00f3n de guerra de un gobierno contra su propio pueblo\u201d. Y creo que no se ve venir porque est\u00e1n faltando diagn\u00f3sticos m\u00e1s profundos de cu\u00e1l es la realidad que estamos viviendo, una realidad que pasa por el expolio de la tierra y que es tremendamente patriarcal, que sigue considerando que no hay que preocuparse por el cuidado de las vidas porque las mujeres se tienen que hacer responsables.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, tambi\u00e9n tenemos que tener en cuenta que el Sistema Nacional de Cuidados lleva diez a\u00f1os [en Uruguay] y el patriarcado es una l\u00f3gica que viene desde hace siglos. Entonces, hay una parte de disputa cultural y de concepci\u00f3n de la propia vida que tiene que ser trabajada pedag\u00f3gicamente, un trabajo que pasa por las escuelas, los dispositivos culturales, los medios de comunicaci\u00f3n. La pol\u00edtica p\u00fablica, las leyes, los decretos y los presupuestos son important\u00edsimos, pero no te lo cambian todo. Entonces el trabajo sobre la noci\u00f3n de cuidados y tambi\u00e9n el trabajo respetuoso con las masculinidades son muy importantes.<\/p>\n\n\n\n

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