{"id":4920,"date":"2018-07-09T17:41:05","date_gmt":"2018-07-09T20:41:05","guid":{"rendered":"http:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4920"},"modified":"2018-07-09T17:41:05","modified_gmt":"2018-07-09T20:41:05","slug":"brasil-130-anos-de-una-abolicion-inacabada-de-la-esclavitud","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4920","title":{"rendered":"Brasil – 130 a\u00f1os de una abolici\u00f3n inacabada de la esclavitud"},"content":{"rendered":"

130 a\u00f1os de una abolici\u00f3n inacabada *<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>La ley que aboli\u00f3 la esclavitud despu\u00e9s de tres siglos de trabajo forzado, liber\u00f3 y al mismo tiempo abandon\u00f3 a las personas.<\/strong><\/h3>\n

\u00a0<\/strong>Juliana Gon\u00e7alves\u00a0 <\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>El Salto Diario, 22-6-2018,\u00a0<\/strong>https:\/\/www.elsaltodiario.com\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Pilar Gurriar\u00e1n <\/strong><\/p>\n

Conservadora y corta, con poco m\u00e1s de dos l\u00edneas, la Ley n\u00ba 3.353, la llamada Ley \u00c1urea, decret\u00f3, el 13 de mayo de 1888, el fin legal de la esclavitud en Brasil. Pero si la esclavitud tuvo su fin desde el punto de vista formal y legal hace 130 a\u00f1os, la dimensi\u00f3n social y pol\u00edtica est\u00e1 inacabada en la actualidad. Esta es la principal cr\u00edtica de estudiosos y militantes de los movimientos negros a la celebraci\u00f3n del 13 de mayo como el d\u00eda del fin de la esclavitud.<\/p>\n

La promulgaci\u00f3n de la Ley \u00c1urea fue una acci\u00f3n rellena de pompa, como se observa en el registro fotogr\u00e1fico de Ant\u00f3nio Luiz Ferreira, en el que una multitud aguarda a la firma desde el exterior del Palacio Imperial, en el centro de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n

El Imperio portugu\u00e9s sufr\u00eda fuertes presiones internacionales para quitar de la legalidad la posibilidad de esclavizar a las personas. Adem\u00e1s, el aumento de las ideas abolicionistas y las constantes fugas e insurrecciones de los esclavizados hac\u00edan de la esclavitud un negocio cada vez menos rentable.<\/p>\n

\u00abLa abolici\u00f3n no se dio por una simple firma. […] Existieron varias formas de enfrentarse al poder del se\u00f1or\u00bb\u201d<\/p>\n

La militante del movimiento negro Katiara Oliveira habla sobre ese per\u00edodo bas\u00e1ndose en una historiograf\u00eda poco explorada, pero verdadera: \u00abLa abolici\u00f3n no se dio por una simple firma. Las revueltas y rebeliones, como prender fuego al ca\u00f1averal, la fuga a los quilombos [asentamientos de esclavos fugados], el suicidio, el infanticidio, el envenenamiento de los se\u00f1ores de los ingenios [propietarios de las plantaciones] causaron perjuicios a los se\u00f1ores de los ingenios. Existieron varias formas de enfrentarse al poder del se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Aun as\u00ed, Brasil fue el \u00faltimo pa\u00eds de occidente en abolir la esclavitud. La Ley \u00c1urea fue la ley m\u00e1s popular y la \u00faltima del Imperio. Un a\u00f1o y medio despu\u00e9s de la abolici\u00f3n, el Imperio acab\u00f3. Historiadoras de ese per\u00edodo, como Lilia Moritz Schwarcz, profesora del Departamento de Antropolog\u00eda de la USP, apuntan a que el Estado posterg\u00f3 al m\u00e1ximo la prohibici\u00f3n a la esclavitud y eso cost\u00f3 la vida del r\u00e9gimen.<\/p>\n

Inconclusa <\/strong><\/h3>\n

Hace d\u00e9cadas, los movimientos negros caracterizan la fecha como d\u00eda de la abolici\u00f3n inconclusa, resaltando la lucha de los negros por libertad y desmitificando la figura de la princesa Isabel como la benefactora de los negros.<\/p>\n

Desde la coordinaci\u00f3n nacional del MTST, el Movimiento de los Trabajadores Sin Techo, Jussara Basso comenta esa abolici\u00f3n formal e incipiente: \u00abEsa idea de abolici\u00f3n inconclusa en realidad coloca al pueblo negro en una condici\u00f3n de esclavitud remunerada\u00bb, reflexiona.<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de la abolici\u00f3n, las teor\u00edas racistas basadas en m\u00e9todos pseudocient\u00edficos comenzaron a ganar cuerpo y voz como ideolog\u00edas del blanqueamiento racial ampliamente aceptadas en Brasil entre 1889 y 1914 \u201d<\/p>\n

Un a\u00f1o despu\u00e9s de la abolici\u00f3n, teor\u00edas racistas basadas en m\u00e9todos pseudocient\u00edficos, que buscaban apuntar al negro como biol\u00f3gicamente inferior, comenzaron a ganar cuerpo y voz como ideolog\u00edas del blanqueamiento racial ampliamente aceptadas en Brasil entre 1889 y 1914. Blanquear f\u00edsica y culturalmente el pa\u00eds se convirti\u00f3 en objetivo en un lugar que necesitaba apagar la presencia negra, lo que llev\u00f3 a incentivar la inmigraci\u00f3n europea para trabajar en los cultivos, excluyendo a los trabajadores negros.<\/p>\n

Hasta hoy, la desinformaci\u00f3n sobre el per\u00edodo de la esclavitud es grande. La convivencia arm\u00f3nica relatada por literaturas de la \u00e9poca como Casa Grande y Senzala, libro de Gilberto Freyre publicado en 1933, dan cuenta de una esclavitud limpia, sin grandes conflictos, como si fuera posible la existencia de un sistema pac\u00edfico en el cual un ser humano puede ser la posesi\u00f3n de otro.<\/p>\n

El hecho defendido por expertos e investigadores es que la ley que liber\u00f3 a los descendientes de africanos no tra\u00eda reparaciones hist\u00f3ricas y los esclavizados ese d\u00eda fueron, al mismo tiempo, liberados y abandonados, siendo m\u00e1s tarde marginados.<\/p>\n

Raumi Souza concuerda con esta afirmaci\u00f3n. \u00c9l forma parte del grupo de estudios sobre la cuesti\u00f3n \u00e9tnico-racial y la cuesti\u00f3n agraria del MST. \u00abLa abolici\u00f3n de la esclavitud fue una ilusi\u00f3n. El esclavo sali\u00f3 de la senzala [alojamiento de esclavos en las haciendas], sali\u00f3 de la hacienda y pas\u00f3 a ser libre, pero una libertad que no le da acceso a tierra o a bienes materiales y financieros, no le da dignidad\u00bb, lamenta.<\/p>\n

Desigualdad <\/strong><\/h3>\n

Hasta hoy, las estad\u00edsticas prueban en diversos niveles c\u00f3mo el pa\u00eds es profundamente desigual y que la clasificaci\u00f3n por raza es siempre un agravante. La renta por domicilio per c\u00e1pita del promedio de la poblaci\u00f3n blanca es m\u00e1s que el doble de la renta de la poblaci\u00f3n negra: 1.097 reales (250,36 euros) para los blancos contra 508,90 (116,14 euros) para los negros, seg\u00fan el estudio de 2016 del PNUD, el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo.<\/p>\n

Seg\u00fan el otro \u00edndice del estudio, bautizado como Desarrollo Humano Municipal, que tiene en cuenta ingresos, salud y educaci\u00f3n, los negros en Brasil tienen diez a\u00f1os de retraso en comparaci\u00f3n con los blancos.<\/p>\n

La Ley \u00c1urea no acompa\u00f1ada de pol\u00edticas de reparaci\u00f3n perpetu\u00f3 desigualdades visibles hasta hoy entre blancos y negros\u201d<\/p>\n

Datos como \u00e9ste muestran c\u00f3mo la firma de la Ley \u00c1urea no acompa\u00f1ada de pol\u00edticas de reparaci\u00f3n perpetu\u00f3 desigualdades visibles hasta hoy entre blancos y negros. El abogado Daniel Teixeira, del Centro de Estudios de las Relaciones de Trabajo y Desigualdades (CEERT), cuenta que eran comunes legislaciones paliativas o nada efectivas cuando el asunto era remediar los estragos de la esclavitud, como la Ley del Vientre Libre y la Ley del Sexagenario, entre otras.<\/p>\n

\u00abUn ejemplo de esto es la expresi\u00f3n \u2018leis para ingl\u00eas ver\u2019 (\u201cleyes para que las vea el ingl\u00e9s\u201d), que viene de leyes abolicionistas justamente porque les faltaba efectividad. Eran editadas para dar la imagen de un pa\u00eds que no aceptar\u00eda la esclavitud, pero que en la pr\u00e1ctica fue el \u00faltimo pa\u00eds en abolirla, aunque solo formalmente\u00bb, explica.<\/p>\n

Brasil de Fato convers\u00f3 con una serie de expertos para entender c\u00f3mo esa abolici\u00f3n inacabada puede ser identificada actualmente en diferentes sectores.<\/p>\n

Trece d\u00e9cadas despu\u00e9s de la abolici\u00f3n, sin derechos plenos<\/strong><\/h3>\n

Derecho a la vida, a la tierra, a la salud, a la vivienda, a la justicia y a la inserci\u00f3n en espacios de poder son algunos indicadores que revelan un Brasil extremadamente desigual. La pobreza y la marginalidad tienen color en Brasil. No es de hoy que los movimientos negros y los expertos apunten que las desigualdades socioecon\u00f3micas entre blancos y negros no pueden ser explicadas exclusivamente por el pasado esclavista, sino sobre todo por las diferencias de inserci\u00f3n social, productiva y de oportunidades que sucedi\u00f3 tras la esclavitud.<\/p>\n

Para Katiara Oliveira, del Colectivo Kilombagem y de la Red de Protecci\u00f3n y Resistencia al Genocidio, la abolici\u00f3n est\u00e1 apenas en el papel. Prueba de ello ser\u00edan los altos \u00edndices de asesinatos de j\u00f3venes negros. \u00abEl genocidio de la poblaci\u00f3n negra es la expresi\u00f3n de que el pueblo negro no ascendi\u00f3 a la condici\u00f3n de ciudadano, porque no tuvo los derechos b\u00e1sicos garantizados como la vivienda, la salud, la educaci\u00f3n y el derecho b\u00e1sico a la vida. Las personas mueren en Brasil por ser negras, por ser pobres y negras\u00bb, dice.<\/p>\n

Seg\u00fan datos del Mapa de la Violencia de 2014, que compila informaci\u00f3n desde 1998, 23.000 j\u00f3venes negros de 15 a 29 a\u00f1os son asesinados en Brasil cada a\u00f1o. Son 63 por d\u00eda, o uno cada 23 minutos. Es decir, de los 30.000 j\u00f3venes muertos al a\u00f1o, el 77% son negros.<\/p>\n

Si estos datos revelan muertes predominantemente masculinas, las mujeres no blancas no est\u00e1n m\u00e1s seguras. El mismo Mapa de la Violencia apunta que la muerte de mujeres negras aument\u00f3 un 54% en los \u00faltimos diez a\u00f1os, mientras que el asesinato de mujeres blancas cay\u00f3 un 10%.<\/p>\n

\u00c9rica Malunguinho, activista y gestora del espacio cultural independiente Aparelha Luzia de artes negras, localizado en S\u00e3o Paulo, apunta el descuido del Estado en no dar al tema la seriedad adecuada. \u00abSin duda el feminicidio alcanza m\u00e1s a las mujeres negras, as\u00ed como se desliga de toda carga de otras violencias estructurales, pues el fundamento racial, de la manera que es ideol\u00f3gicamente practicado, tiene como objetivo constante nuestras vidas\u00bb, reflexiona.<\/p>\n

En este contexto, las desigualdades entre las mujeres son escandalosas. \u00abLas mujeres lesbianas, trans y las travesti se vuelven m\u00e1s vulnerables a\u00fan en lo que yo llamo jerarqu\u00eda de la tragedia anunciada\u00bb, puntualiza Malunguinho, que es mujer trans.<\/p>\n

Hay indicios de que no es solo la bala la que mata, sino que la negligencia del Estado con respecto a la salud de la poblaci\u00f3n negra tambi\u00e9n causa muertes\u201d<\/p>\n

En general, la falta de respuesta del Estado al genocidio negro se relaciona directamente con las cuestiones de seguridad p\u00fablica, pero no solo con ellas. Hay indicios de que no es solo la bala la que mata, sino que la negligencia del Estado con respecto a la salud de la poblaci\u00f3n negra tambi\u00e9n causa muertes.<\/p>\n

Emanuelle G\u00f3es, epidemi\u00f3loga y doctora en Salud P\u00fablica, explica c\u00f3mo los negros todav\u00eda mueren de enfermedades tratables como tuberculosis, presi\u00f3n alta, VIH \/ SIDA, entre otras. \u00abLa falsa abolici\u00f3n, de hecho, tiene una interferencia en la salud de la poblaci\u00f3n negra\u00bb, cuenta.<\/p>\n

G\u00f3es celebra el SUS, el Sistema \u00danico de Salud, como una pol\u00edtica que benefici\u00f3 mucho a la poblaci\u00f3n negra, sin embargo, puntualiza que incluso el SUS no logra suplir todas las desigualdades. \u00abCon el SUS, un sistema universal, integral y ecu\u00e1nime y que preconiza la distribuci\u00f3n de forma equitativa, con justicia social y derechos, tenemos una mejora, pero no el equilibrio. Todav\u00eda se producen disparidades raciales en la salud\u00bb.<\/p>\n

Si el tema universal de la salud refleja diferencias entre blancos y negros, hay una l\u00ednea de la historiograf\u00eda que apunta que la falta de distribuci\u00f3n de tierras en la \u00e9poca de la esclavitud es la cuna de todas las desigualdades. Raumi Souza, del MST, resume la cuesti\u00f3n en el campo. \u00abHasta hoy la lucha por la tierra es tambi\u00e9n una lucha contra resquicios de la esclavitud\u00bb.<\/p>\n

Afirma que la lucha en el campo es una lucha negra: \u00abEl sin tierra de hoy es el esclavo de ayer\u00bb. Para \u00e9l, hay s\u00f3lo un camino para intentar disminuir esa brecha hist\u00f3rica que no permite la equidad. \u00abLa abolici\u00f3n no se ha concluido y solo se va a concluir cuando exista reforma agraria. La distribuci\u00f3n de bienes y de la tierra es un factor importante de esa democratizaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

Adem\u00e1s de la reforma agraria, la titulaci\u00f3n precaria de tierras quilombolas tambi\u00e9n refleja rastros de esa falsa abolici\u00f3n. El derecho a la tierra negado en 1888 permanece. Seg\u00fan datos de la Conaq, la Coordinaci\u00f3n Nacional de Articulaci\u00f3n de las Comunidades Negras Rurales Quilombolas, solo el 4% de los m\u00e1s de 1.600 procesos de titulaci\u00f3n de tierras quilombolas en marcha en el Instituto Nacional de Colonizaci\u00f3n y Reforma Agraria (Incra) se concluyeron.<\/p>\n

El programa de reconocimiento de \u00e1reas quilombolas no solo no avanza, su presupuesto se contrajo un 94% en siete a\u00f1os, descendiendo de 64 millones de reales (14,64 millones de euros) en 2010 a 4 millones (0,92) en 2017.<\/p>\n

La reciente tragedia que puso fin a la ocupaci\u00f3n en el edificio Wilton Paes [donde viv\u00edan ilegalmente 400 personas y se derrumb\u00f3 a principios de mayo], en S\u00e3o Paulo, sac\u00f3 a la luz el debate de las ocupaciones en las ciudades.<\/p>\n

Jussara Basso, de la coordinaci\u00f3n nacional del MTST, recuerda que el derecho a la vivienda previsto en la Constituci\u00f3n de 1988 es negado a la poblaci\u00f3n negra y pobre. \u00abPara nosotros est\u00e1 reservado el derecho a la calle. Esta tragedia se\u00f1al\u00f3 una necesidad inmediata de que se tenga un programa habitacional que realmente atienda a la poblaci\u00f3n de bajos ingresos de este pa\u00eds, y programas sociales que garanticen una existencia m\u00e1s digna\u00bb, afirma.<\/p>\n

Destaca que la poblaci\u00f3n negra es mayor\u00eda en la calle, as\u00ed como en las ocupaciones, las periferias y los subempleos. \u00abLo que la gente percibe es que no se ha avanzado nada en las pol\u00edticas sociales que buscan un formato de inclusi\u00f3n y divisi\u00f3n de las riquezas de este pa\u00eds. En realidad trabajamos para garantizar la riqueza de pocos, mientras nosotros vivimos como podemos\u00bb, expone.<\/p>\n

As\u00ed como sucede con la pauta de la vivienda, Daniel Teixeira, abogado del CEERT, analiza c\u00f3mo la vida de los negros, que son el 53% de la poblaci\u00f3n, est\u00e1 impregnada por una cultura jur\u00eddica que no ve la igualdad racial como un vector de transformaci\u00f3n. \u00abEs posible hablar de prejuicios que ocurren desde la legislaci\u00f3n tributaria, que tributa m\u00e1s sobre el pobre, donde est\u00e1 la poblaci\u00f3n negra, hasta la cuesti\u00f3n de sospechosos en cr\u00edmenes que la gente tendr\u00e1 en la calle, un abordaje policial que ‘privilegia’ a las personas negras como sospechosos\u00bb, recuerda.<\/p>\n

En un pa\u00eds cuya historia, si se reduce a un per\u00edodo de 10 d\u00edas, vivi\u00f3 7 d\u00edas bajo r\u00e9gimen esclavista, y que todav\u00eda presenta formas radicales de racismo estructural, es dif\u00edcil hablar de desigualdad en profundidad sin considerar racismo, machismo, heteronormatividad y LGBTfobia. Esta es la opini\u00f3n de la escritora y doctora en Ciencia de la Informaci\u00f3n Bianca Santana. \u00abEstas pautas no son pautas menores que a\u00edslan, estas son pautas que estructuran el sistema desigual que vivimos\u00bb, afirma.<\/p>\n

Autora del libro Cuando me descubr\u00ed negra, publicado en 2015, Santana cree que romper el silencio sobre el racismo es una forma de combatirlo. \u00abMi proceso de descubrirme mujer negra, que escribo en el libro, que he escuchado tambi\u00e9n a tantas otras mujeres, fue percibir cu\u00e1nto ese silenciamiento sobre la cuesti\u00f3n racial reforzaba esa ideolog\u00eda de blanqueamiento: no vamos a hablar sobre la cuesti\u00f3n racial porque aqu\u00ed no hay ning\u00fan problema\u00bb.<\/p>\n

Tal vez sea un exceso de optimismo creer que los efectos de 300 a\u00f1os de esclavitud podr\u00edan revertirse en 130 a\u00f1os, pero la realidad es que cada vez m\u00e1s sectores hacen coro con los movimientos negros al afirmar que la transformaci\u00f3n social profunda de Brasil s\u00f3lo se dar\u00e1 por medio de pol\u00edticas serias de reparaciones para el pueblo negro.<\/p>\n

Las desigualdades hist\u00f3ricas \u00e1rea por \u00e1rea <\/strong><\/h3>\n

\u201cHist\u00f3ricamente le fue negado el derecho a la tierra a las personas negras de Brasil, entonces tierra, raza y clase son fen\u00f3menos interconectados. La mayor\u00eda de las personas que forman parte de los asentamientos de reforma agraria son personas negras, que descienden de las personas africanas que fueron esclavizadas en Brasil. La reforma agraria es una forma tambi\u00e9n de reparaci\u00f3n en la desigualdad racial brasile\u00f1a\u201d.<\/p>\n

Raumi Souza<\/strong>, Grupo de estudios sobre la cuesti\u00f3n \u00e9tnico-racial agraria del MST, el Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra<\/p>\n

\u201cLa pol\u00edtica de cuotas fue un cap\u00edtulo importante de conquista porque conseguimos por unanimidad que el Supremo Tribunal Federal estableciera la constitucionalidad de las acciones afirmativas. Por otro lado, vemos los asesinatos de negros potencializados por la \u2018guerra a las drogas\u2019 que criminaliza la pobreza y la negritud\u201d.<\/p>\n

Daniel Teixeira<\/strong>, abogado y director de Proyectos del CEERT, Centro de Estudios de las Relaciones de Trabajo y Desigualdades<\/p>\n

\u201cContinuamos teniendo disparidades raciales en salud. Un ejemplo es la mortalidad materna, m\u00e1s frecuente entre mujeres negras. A pesar de tener la Pol\u00edtica Nacional de Salud Integral de la Poblaci\u00f3n Negra, en tiempos de golpe, se agravan las dificultades de implementarla\u201d.<\/p>\n

Emanuelle G\u00f3es, epidemi\u00f3loga-enfermera, maestra en Enfermer\u00eda, doctora en Salud P\u00fablica, Bloguera de Poblaci\u00f3n Negra y Salud<\/strong><\/p>\n

\u201cLa abolici\u00f3n, que cumple 130 a\u00f1os, todav\u00eda est\u00e1 en el papel. Nosotros no estamos m\u00e1s esclavizados, sin embargo todav\u00eda no somos ciudadanos. Seg\u00fan el IBGE, la mayor\u00eda de los presos del pa\u00eds es de mulatos, y m\u00e1s del 40% aguardando juicio con la posibilidad de ser inocente\u201d.<\/p>\n

Katiara Oliveira, miembro del colectivo de izquierda Kilombagem y de la Red de Protecci\u00f3n y Resistencia al Genocidio<\/p>\n

\u201cHay una criminalizaci\u00f3n de quien vive en las favelas, en la orilla de arroyos, as\u00ed como de quien ocupa edificios por no querer vivir en la calle, la mayor\u00eda negros. Son personas que buscan luchar por sus derechos, siempre negados. Hace mucha falta abrir espacios para que la gente ocupe cargos del poder p\u00fablico para que haya representaci\u00f3n efectiva del pueblo negro en esos espacios\u201d.<\/p>\n

Jussara Basso, Coordinaci\u00f3n nacional del MTST<\/strong><\/p>\n

\u201cEl movimiento de mujeres negras viene desde hace a\u00f1os posicionando los debates que son importantes, porque las cuestiones de raza, g\u00e9nero y clase son tres puntos de reflexi\u00f3n constante para pensar el proyecto de sociedad occidental. En el proyecto de sociedad en que vivimos hoy, estos temas son colocados como fragmentos, cuando son cuestiones estructurales de Brasil\u201d.<\/p>\n

\u00c9rica Malunguinho, activista y maestra en Est\u00e9tica e Historia del Arte en la USP, es gestora del espacio cultural independiente Aparelha Luzia de artes negras.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Conservadora y corta, con poco m\u00e1s de dos l\u00edneas, la Ley n\u00ba 3.353, la llamada Ley \u00c1urea, decret\u00f3, el 13 de mayo de 1888, el fin legal de la esclavitud en Brasil. Pero si la esclavitud tuvo su fin desde el punto de vista formal y legal hace 130 a\u00f1os, la dimensi\u00f3n social y pol\u00edtica est\u00e1 inacabada en la actualidad. Esta es la principal cr\u00edtica de estudiosos y militantes de los movimientos negros a la celebraci\u00f3n del 13 de mayo como el d\u00eda del fin de la esclavitud…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":4921,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212,1912431,634114396,644335721,58676735,232892540],"class_list":{"0":"post-4920","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-aside","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-america-latina","8":"tag-brasil-de-fato","9":"tag-edificio-wilton-paes","10":"tag-katiara-oliveira","11":"tag-kilombagem","12":"tag-ley-aurea","13":"post_format-post-format-aside","15":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2018\/07\/brasildefato-esclavidao.jpg?fit=225%2C224&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1hm","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4920"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4922,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4920\/revisions\/4922"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/4921"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}