{"id":49192,"date":"2025-08-26T17:41:57","date_gmt":"2025-08-26T15:41:57","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=49192"},"modified":"2025-08-26T17:41:57","modified_gmt":"2025-08-26T15:41:57","slug":"argentina-genealogia-del-odio-antimigrante-informe","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=49192","title":{"rendered":"Argentina – Genealog\u00eda del odio antimigrante. [Informe]"},"content":{"rendered":"\n

Refugio Latinoamericano<\/a> \u2013 Equipo de Investigaci\u00f3n Pol\u00edtica<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Refugio Latinoamericano<\/a><\/em>, 20-8-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a><\/em>, 26-8-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Genealog\u00eda del odio antimigrante: el asedio a las comunidades lim\u00edtrofes entre la era anal\u00f3gica y digital<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este informe examina el resurgimiento de narrativas racistas y xen\u00f3fobas en Argentina, mostrando su arraigo hist\u00f3rico y su actualizaci\u00f3n en entornos digitales. A partir de agresiones contra comunidades bolivianas, se analizan las continuidades entre violencia simb\u00f3lica, pr\u00e1cticas sociales y discursos pol\u00edticos que sostienen la exclusi\u00f3n de personas migrantes y racializadas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Argentina, el desprecio por la migraci\u00f3n racializada parece resurgir con fuerza. Amparado en el anonimato que ofrecen las redes sociales para catalizar miserias, y legitimado por actores pol\u00edticos de diferentes tintes, el chauvinismo<\/em> criollo parece haber fermentado lo suficiente para ensayar un regreso triunfal, dispuesto a tomar revancha por los a\u00f1os de haber sido condenado al ostracismo en el discurso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

En tiempos de culto a lo pol\u00edticamente incorrecto, las plataformas virtuales dan cauce a la reconfiguraci\u00f3n de viejas matrices discursivas, que reaparecen bajo nuevos rostros, c\u00f3digos y lenguajes. Hoy, la violencia racista y xen\u00f3foba se disfraza de humor, memes e iron\u00edas, en una subcultura digital marcada por una moralidad corro\u00edda y un desd\u00e9n hacia el otro, que en sinton\u00eda con la viralizaci\u00f3n que ofrecen las redes, amplifica narrativas de odio que luego se trasladan a las calles.<\/p>\n\n\n\n

En este trabajo conjunto entre Refugio Latinoamericano<\/a><\/em>, primer medio digital argentino dedicado al periodismo de migraciones, y el Registro de Ataques de la Derecha Argentina Radicalizada (RA-DAR<\/a><\/em>), plataforma digital impulsada por el Equipo de Investigaci\u00f3n Pol\u00edtica (EdIPo<\/a><\/em>) de la Revista Crisis<\/a><\/em>, presentamos un primer informe sobre las narrativas de odio que se instalan contra las comunidades migrantes y racializadas en nuestro pa\u00eds, siguiendo una genealog\u00eda marcada por hitos y determinados momentos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

1. La calle offline <\/em>y la calle online <\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Richard Flores Mercado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 3 de mayo de 2025 en Ezpeleta, zona sur del conurbano bonaerense, Richard Flores Mercado, alba\u00f1il de 36 a\u00f1os, oriundo de la ciudad boliviana de Cochabamba, conduc\u00eda por la Avenida Florencio Varela y Calle 125 en direcci\u00f3n a su casa. Bajo los efectos del alcohol, choc\u00f3 contra el cartel y los cajones de una verduler\u00eda del barrio. Nadie result\u00f3 herido, pero eso no impidi\u00f3 que en represalia fuera linchado por vecinxs y comerciantes. Un hombre, identificado luego como ex polic\u00eda, asest\u00f3 el \u00faltimo golpe \u2014una trompada brutal que lo dej\u00f3 inconsciente en el suelo\u2014, mientras le recordaba efusivamente: \u201cVos no respet\u00e1s a nadie, boludo, vos ten\u00e9s que volverte a tu pa\u00eds\u201d. Richard logr\u00f3 regresar a su domicilio por sus propios medios, pero horas despu\u00e9s se quit\u00f3 la vida.<\/p>\n\n\n\n

La violenta agresi\u00f3n sufrida por Richard fue registrada por un testigo y publicada en las redes sociales<\/a><\/em>. Muchos usuarixs \u2014sobre todo de la comunidad boliviana\u2014 se mostraron conmocionados, relacionando su tr\u00e1gico final con el ataque que hab\u00eda padecido el joven. La Embajada de Bolivia en Argentina tom\u00f3 cartas en el asunto y solicit\u00f3 una investigaci\u00f3n exhaustiva que esclarezca el hecho y sancione a sus responsables.<\/p>\n\n\n\n

El fuego racista en X<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Son las 10:30 del 9 de mayo. Luego de que la noticia circulara por diferentes canales informativos de la comunidad boliviana, el caso Flores lleg\u00f3 a X (ex Twitter). La cuenta @ArgentinoProm (TBD News), dedicada a la creaci\u00f3n y promoci\u00f3n de contenido racista y supremacista, publica un mensaje que r\u00e1pidamente gana alcance:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn Ezpeleta, BOLIVIANO BORRACHO, CHOC\u00d3 contra un local, poniendo en riesgo la vida de transe\u00fantes. Richard Flores Mercado, intent\u00f3 darse a la fuga y fue detenido de un golpe que le quit\u00f3 la vida. En el piso, otros vecinos lo golpearon al coro de \u2018VOLVETE A TU PA\u00cdS BOLITA<\/em>\u2019\u201d. (@ArgentinoProm en X<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

La publicaci\u00f3n desat\u00f3 decenas de comentarios que evidenciaban regocijo por el hecho, entre cinismo y crueldad. \u201cSon de papel los bolis, un argentino de 1.75 les mete un golpe y quedan as\u00ed\u201d; \u201c\u00a1Que se desinfecte ya mismo ese pu\u00f1o, ese hombre!\u201d; \u201cHay que hacer con todos los bolitas de mierda lo mismo\u201d,incitaban algunos de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Media hora despu\u00e9s, la cuenta @EsTendenciaEnX \u2014dedicada a fabricar las preferencias del d\u00eda\u2014, con m\u00e1s de 473.000 seguidores y cercana al circuito de las milicias libertarias, viraliz\u00f3 el video con el siguiente mensaje:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2018Pi\u00f1a mortal\u2019: Porque un argentino mat\u00f3 a un boliviano de una pi\u00f1a en Ezpeleta, sur de Buenos Aires, el boliviano manejaba borracho, fue llevado al hospital y muri\u00f3 horas despu\u00e9s, seg\u00fan diarios \u2018bo<\/em>\u2019\u201d. (@EsTendenciaEnX en X<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

La noticia se sosten\u00eda sobre la misma fake news <\/em>creada por la comunidad TBD: un argentino mat\u00f3 a un boliviano. Otros cientos de comentarios se\u00f1alaron la nacionalidad de Richard como el principal eje del problema: \u201cUn bolita menos en el mundo\u201d. \u201cBoliviano de mierda, se tendr\u00edan que morir m\u00e1s\u201d. \u201cHac\u00e9 patria, mata un boliviano\u201d, ejemplos claros de la violencia simb\u00f3lica sobre el cuerpo del joven.<\/p>\n\n\n\n

Comunidades digitales antimigrantes: TBD y APA<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la acepci\u00f3n dada por X, las comunidades digitales son espacios que brindan a los usuarios \u201cun lugar exclusivo para conectarse, compartir y acercarse a las discusiones que m\u00e1s les interesan\u201d y en el que sus administradores velan por que las conversaciones sean \u201cinformativas, relevantes y divertidas\u201d. Es decir, la posibilidad de crear una microcomunidad dentro de la plataforma, donde el algoritmo opera como eje central para la homogeneizaci\u00f3n de la conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lejos de la c\u00e1ndida definici\u00f3n oficial de esa red social, desde principios de a\u00f1o, comenz\u00f3 a ganar adeptos una conversaci\u00f3n marcada por una mirada prejuiciosa, violenta y estigmatizante hacia los migrantes de pa\u00edses lim\u00edtrofes. Sus promotores se identifican como parte de una comunidad digital que pretende instalar la idea de una \u201ccrisis migratoria\u201d en la Argentina y rescatar una supuesta identidad nacional en riesgo de \u201cdisoluci\u00f3n\u201d o ya \u201cperdida\u201d como consecuencia del Plan Patria Grande, la iniciativa de regularizaci\u00f3n migratoria lanzada en 2006 por el gobierno de N\u00e9stor Kirchner.<\/p>\n\n\n\n

Esta comunidad se hace llamar TBD<\/a><\/em>, sigla que podr\u00eda tener como significado Total Bolivian Death,<\/em> en un claro emparentamiento simb\u00f3lico con TND (Total N***** Death),<\/em> consigna de las comunidades supremacistas blancas en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

El pr\u00f3logo de su \u201cManifiesto TBD<\/a><\/em> \u2013 Contra el Plan Patria Grande y por una Nueva Pol\u00edtica Migratoria\u201d inicia de esta manera:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn el silencio de una Argentina que sangra, donde el eco de nuestros antepasados se desvanece bajo el peso de un presente desordenado que promueve la llegada de millones de pobres extranjeros sin estudios, sin ahorros, sin trabajo y los asienta en terrenos usurpados de todo el pa\u00eds a cambio de un plan social, surge TBD, no como un acto de odio, sino como un acto de amor<\/em>\u201d. (Manifiesto TBD<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, su rechazo no se dirige hacia cualquier extranjero, ya que promueven abiertamente su preferencia por la inmigraci\u00f3n europea, a la que consideran constitutiva del \u201cideal argentino\u201d. Con reivindicaciones a las figuras de Sarmiento, Alberdi y Roca, enfatizan que poblar puede \u201cembrutecer\u201d si no se realiza con la poblaci\u00f3n adecuada: blanca, \u201ccivilizada\u201d y europea.<\/p>\n\n\n\n

Mientras se multiplicaban las cuentas TBD, en Xnac\u00eda otra comunidad con la misma agenda: APA (Argentina para los Argentinos)<\/a><\/em>. \u201cReivindicamos nuestras tradiciones, defendemos nuestra cultura y nos oponemos al reemplazo sistem\u00e1tico de la argentinidad\u201d,dice el primer posicionamiento<\/a><\/em> p\u00fablico compartido desde la cuenta de uno de sus principales impulsores. Ante los se\u00f1alamientos de las colectividades migrantes, se defienden: \u201cNo tenemos nada contra ning\u00fan extranjero en particular (\u2026), siempre y cuando puedan adaptarse a los c\u00f3digos sociales argentinos, respetar nuestras leyes e integrarse a nuestra cultura y no al rev\u00e9s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

2. Nada nuevo bajo el scroll<\/em>: genealog\u00eda del odio antimigrante<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El caso de Richard Flores y sus repercusiones expusieron las formas contempor\u00e1neas de la violencia contra la comunidad boliviana en nuestro pa\u00eds. Si las redes sociales son un nuevo campo de la batalla cultural, las pasiones tristes de sus usuarios y usuarias no nacieron all\u00ed: son construcciones previas, sedimentadas durante d\u00e9cadas en el imaginario social argentino.<\/p>\n\n\n\n

Ante la pregunta que nos interpela sobre qu\u00e9 est\u00e1 pasando, rescatamos una breve historizaci\u00f3n y algunos episodios que nos ayudan a entender cu\u00e1n novedoso es lo actual.<\/p>\n\n\n\n

El enemigo interno cruza la frontera<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de tener una presencia sostenida desde mediados del siglo XX, cuando a partir de la d\u00e9cada del 60 numerosas familias bolivianas se trasladaron desde las provincias del interior hacia las grandes urbes del pa\u00eds, la comunidad boliviana ha sido una de las m\u00e1s estigmatizadas a lo largo de la historia migratoria argentina.<\/p>\n\n\n\n

Durante la d\u00e9cada de los noventa, en el esplendor neoliberal e intensificaci\u00f3n de los flujos migratorios regionales, la proporci\u00f3n de poblaci\u00f3n migrante lim\u00edtrofe pas\u00f3 de representar el 52 % de la poblaci\u00f3n extranjera al 61 % hacia el 2001: las m\u00e1s importantes de origen paraguayo y boliviano. En un contexto de expansi\u00f3n del subempleo y el cuentapropismo, la fuerza laboral de dichos migrantes marc\u00f3 un nuevo estadio: su consolidaci\u00f3n como comunidades transnacionales, capaces de articular pr\u00e1cticas locales con circuitos globales de comercio.<\/p>\n\n\n\n

La transnacionalizaci\u00f3n dio lugar a nuevas formas de identidad, organizaci\u00f3n comunitaria y econom\u00edas populares que desbordaban los marcos nacionales cl\u00e1sicos de nuestro pa\u00eds. La figura del migrante emergente, fuera boliviano, peruano o paraguayo, irrump\u00eda en el tejido social como un cuerpo inc\u00f3modo que desafiaba \u2014con su presencia cotidiana\u2014 las fronteras impl\u00edcitas del imaginario nacional argentino.<\/p>\n\n\n\n

La aceptaci\u00f3n imposible<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El pastor Guido Bello, de la Iglesia Evang\u00e9lica Metodista de Lomas de Zamora, con una labor territorial dedicada a los inmigrantes, relat\u00f3 en esos a\u00f1os a P\u00e1gina\/12<\/em>: \u201cEl inmigrante siempre hace un esfuerzo sobrehumano para ser aceptado por la sociedad. Los bolivianos apenas llegan, con tal de ser aceptados, sacan a sus chiquitos pulcros, las nenas con sus ropitas blancas y cintitas en el pelo. Pero en una villa eso es ins\u00f3lito. Salta a los ojos que son extranjeros y terminan tir\u00e1ndoles piedras\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Bello cont\u00f3 que 30 familias de la comunidad boliviana se hab\u00edan instalado en una escuela abandonada, ubicada dentro de Villa Jard\u00edn, a pesar de que los ba\u00f1os del inmueble estaban averiados. \u201cFuncionaban mal, empezaron a rebalsar y el agua servida lleg\u00f3 a la calle. Alguien hizo la denuncia y la Municipalidad recomend\u00f3: \u2018Re\u00fanan firmas y los echamos\u2019. Conseguimos ayuda de emergencia y se obtuvieron fondos para construir nuevos ba\u00f1os. Se hizo incluso un proyecto para levantar un complejo habitacional que la Municipalidad acept\u00f3. Pero la xenofobia ya estaba instalada. Los argentinos que viv\u00edan en la villa quemaron la escuelita\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un chivo expiatorio para los problemas noventistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ya a comienzos de la d\u00e9cada de los noventa, los funcionarios de turno ligaban a los migrantes de pa\u00edses vecinos con el delito. El entonces subsecretario general de la Presidencia, Luis Prol, declaraba que \u201clos problemas sociales del pa\u00eds, y en especial el de los sin techo, se originan en las migraciones desde los pa\u00edses lim\u00edtrofes\u201d, asociando la ocupaci\u00f3n de casas deshabitadas a la \u201cinmigraci\u00f3n ilegal\u201d. Mientras que el Jefe de la Polic\u00eda Federal, Adri\u00e1n Pelacchi, afirmaba que \u201cel aspecto inmigratorio es uno de los factores que concurren a perturbar la seguridad en la ciudad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La idea de los efectos nocivos de dicha migraci\u00f3n tambi\u00e9n encontraba eco en amplios sectores de la sociedad argentina. En diciembre de 1993, una encuesta citada por el diario P\u00e1gina\/12<\/em> revelaba que el 81 % de la poblaci\u00f3n acordaba con que se limitara la mano de obra extranjera, el 91 % consideraba que la inmigraci\u00f3n perjudicaba a los argentinos y la mitad aprobaba la expulsi\u00f3n de los \u201cinmigrantes ilegales\u201d, en su mayor\u00eda provenientes de pa\u00edses lim\u00edtrofes.<\/p>\n\n\n\n

En enero de 1999, a comienzos del a\u00f1o electoral y en un contexto de importante recesi\u00f3n econ\u00f3mica, desempleo y desigualdad social, el Poder Ejecutivo intent\u00f3 impulsar sin \u00e9xito una nueva ley migratoria en el Congreso. De naturaleza a\u00fan m\u00e1s punitiva que la todav\u00eda vigente \u201cLey Videla\u201d, sancionada durante la \u00faltima dictadura militar, apuntaban contra lo que llamaban la \u201cmigraci\u00f3n ilegal\u201d y la prevenci\u00f3n del delito. La iniciativa fue acompa\u00f1ada de detenciones arbitrarias a extranjeros y las declaraciones del presidente Carlos Menem, quien, sin demasiada creatividad, atribu\u00eda la inseguridad a los \u201cindocumentados de otras partes de nuestro continente, que se organizan en bandas\u201d, mientras que su director de Migraciones, Hugo Franco, aseguraba que \u201cen la Capital Federal se extranjeriz\u00f3 el delito\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La invasi\u00f3n racista en los medios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por entonces, los grandes medios de comunicaci\u00f3n jugaron un rol clave en la reproducci\u00f3n de estigmas y estereotipos contra los migrantes lim\u00edtrofes y racializados: \u201cFuerte debate por el control de los inmigrantes ilegales. Duhalde dice que primero est\u00e1n los argentinos\u201d (La Raz\u00f3n<\/em>); \u201cQuieren limitar la inmigraci\u00f3n por ola de delitos\u201d (Clar\u00edn<\/em>); \u201cResponsabilizan a los extranjeros del 60 % de los delitos menores\u201d (El D\u00eda<\/em>); \u201cCaen 10 arrebatadores peruanos\u201d (Cr\u00f3nica<\/em>); \u201cAbuso de extranjeros ilegales. Se venden documentos por $250\u201d (La Naci\u00f3n<\/em>), fueron algunos t\u00edtulos de la \u00e9poca noventista.<\/p>\n\n\n\n

Pero la portada del 4 de abril de 2000 de la revista La Primera de la Semana, <\/em>propiedaddel empresario Daniel Hadad, fue a\u00fan m\u00e1s all\u00e1. En letras amarillas y may\u00fasculas, el titular \u201cLa invasi\u00f3n silenciosa\u201d acompa\u00f1aba la imagen de un hombre racializado a quien photoshopearon<\/em> para mostrarlo sin un diente, frente al Obelisco y una bandera argentina flameando detr\u00e1s. La bajada remataba lo que la portada ni intentaba disimular:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos extranjeros ilegales ya son m\u00e1s de 2 millones. Les quitan trabajo a los argentinos. Usan hospitales y escuelas. No pagan impuestos. Algunos delinquen para no ser deportados. Los pol\u00edticos miran hacia otro lado<\/em>\u201d. (Revista \u201cLa Primera de la Semana\u201d, 4 de abril de 2000<\/em>)<\/p>\n\n\n\n

El cuerpo de la nota, firmada por el periodista Luis Pazos, resaltaba con desencanto:\u201cA diferencia de la inmigraci\u00f3n que so\u00f1aron Sarmiento y Alberdi, no vienen de las capitales de Europa. Llegaron de Bolivia, Per\u00fa, Paraguay\u201d. Pazos los define sin mayor pudor ni verg\u00fcenza: \u201cSon demasiados, son tramposos, son delincuentes, son sucios y les gusta vivir hacinados\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Marcelina Meneses y Joshua<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 10 de enero de 2001, Marcelina Meneses, migrante boliviana de 30 a\u00f1os, viajaba en el tren de la L\u00ednea Roca para llevar a su hijo Joshua de 10 meses al Hospital Finochietto. Con su beb\u00e9 en brazos y algunas bolsas que imped\u00edan su estabilidad, roz\u00f3 accidentalmente a un pasajero, quien al grito de \u201c\u00a1boliviana de mierda! \u00a1No mir\u00e1s cuando camin\u00e1s!\u201d, desat\u00f3 una violenta discusi\u00f3n en el vag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Julio Cesar Gim\u00e9nez, \u00fanico testigo que declar\u00f3 en la causa, cuenta que intervino pidiendo que tengan cuidado con el beb\u00e9, pero otro pasajero lo increp\u00f3: \u201cQu\u00e9 defend\u00e9s vos, si estos bolivianos son los que nos vienen a quitar el trabajo. Igual que los paraguayos y los peruanos\u201d. \u201c\u00a1Otra vez estos bolivianos haciendo quilombo! \u00a1Me tienen podrido!\u201d, dijo un polic\u00eda presente en la escena. \u201cFue una cosa de segundos. Se hab\u00eda sumado otra gente. Hubo m\u00e1s insultos y de pronto escucho que uno le dice a un compa\u00f1ero: \u2018\u00a1Uy, Daniel, la p\u2026 que te pari\u00f3, la empujaste!\u2019\u201d. Marcelina y Joshua murieron por la ca\u00edda desde el tren en movimiento.<\/p>\n\n\n\n

Los a\u00f1os de la Patria Grande<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El 30 de marzo de 2006, en un taller textil clandestino de la calle Luis Viale, del barrio porte\u00f1o de Caballito, un cortocircuito inici\u00f3 un incendio que dej\u00f3 seis v\u00edctimas fatales, todas de nacionalidad boliviana, cinco de ellas eran ni\u00f1xs. All\u00ed viv\u00edan y trabajaban 65 personas hacinadas, gran parte migrantes de Bolivia, en condiciones de esclavitud.<\/p>\n\n\n\n

La masacre de Luis Viale fue un punto de inflexi\u00f3n y evidenci\u00f3 la explotaci\u00f3n laboral de migrantes procedentes de pa\u00edses vecinos, sobre todo de origen boliviano. A partir de este hecho, el gobierno aceler\u00f3 el lanzamiento del Programa de Normalizaci\u00f3n Documentaria llamado \u201cPatria Grande\u201d, pol\u00edtica p\u00fablica sustentada en la Ley de Migraciones N\u00b0 25.871, que hab\u00eda promulgado N\u00e9stor Kirchner en enero de 2004.<\/p>\n\n\n\n

La ley buscaba una nueva apuesta por la integraci\u00f3n de los pa\u00edses del Mercosur, facilitando el acceso a la regularizaci\u00f3n migratoria de las personas procedentes de los pa\u00edses miembros. As\u00ed, en el contexto de un proceso de integraci\u00f3n regional, casi un mill\u00f3n de migrantes accedieron a una residencia legal. Lejos de las narrativas invasoras que se popularizaron hasta el d\u00eda de hoy, los resultados del censo 2010 reflejaron que, sobre el total de la poblaci\u00f3n, la inmigraci\u00f3n lim\u00edtrofe y de Per\u00fa solo pas\u00f3 del 2,8 % al 3,5 %.<\/p>\n\n\n\n

Edgar Espejo Parisaca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A inicios del 2006, Evo Morales, un ind\u00edgena aymara acced\u00eda, por primera vez, a la presidencia de Bolivia. Su figura, sus discursos y su est\u00e9tica pol\u00edtica \u2014la reivindicaci\u00f3n de la wiphala<\/em>, el rechazo al saco y la defensa del cultivo tradicional de la hoja de coca\u2014, desataron ansiedades raciales profundamente arraigadas en la sociedad argentina.<\/p>\n\n\n\n

El 12 de marzo de 2006, Edgar Espejo Parisaca \u2014un joven boliviano\u2014 vivi\u00f3 en carne propia esas proyecciones. Fue interceptado en Villa Soldati, por dos polic\u00edas cuando sal\u00eda de jugar al f\u00fatbol en el Parque Indoamericano. Asustado, comenz\u00f3 a correr hasta que fue esposado, golpeado y torturado en un veh\u00edculo sin identificaci\u00f3n. Uno de los oficiales le puso tres veces el arma en la boca y apret\u00f3 el gatillo. Ning\u00fan disparo sali\u00f3. Despu\u00e9s lo lanzaron a un riacho pensando que se hab\u00eda desmayado y, cuando se quiso levantar, le volvieron a disparar: esta vez las balas salieron. Edgar estuvo internado m\u00e1s de un a\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n

Durante su juicio declar\u00f3: \u201cMe dijeron \u2018boliviano de mierda, negro de mierda, te vamos a matar. Por qu\u00e9 no te qued\u00e1s en tu pa\u00eds a trabajar\u2019. Me trataron de narcotraficante, de c\u00f3mplice de Evo Morales, de cocalinero\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El futuro lleg\u00f3 hace rato <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la d\u00e9cada del 2000, atravesada por la masificaci\u00f3n del acceso a Internet, comenz\u00f3 a evidenciarse un principio de digitalizaci\u00f3n del odio migrante en los nuevos canales virtuales.<\/p>\n\n\n\n

Un antecedente importante es el foro digital Taringa!,<\/em> donde en la secci\u00f3n de \u201cHumor\u201d se compart\u00edan memes que ridiculizaban a migrantes bolivianos y peruanos. A la par, los grupos de Facebook se convert\u00edan en terreno f\u00e9rtil para compartir mensajes de odio: \u201cOdio a los bolivianos y a los paraguayos\u201d o \u201cYo tambi\u00e9n matar\u00eda a un villero si me dicen que nadie se entera\u201d, eran algunas de las consignas que agrupaban a miembros de esta red social, en un suerte de proto comunidades digitales.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, se anticipaba un nuevo tipo de circulaci\u00f3n digital: el anonimato parcial, la complicidad grupal y la dificultad de regular estos discursos en las plataformas digitales.<\/p>\n\n\n\n

El regreso del mal\u00f3n (migrante)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En diciembre de 2010, un estallido de p\u00e1nico social y violencia se materializ\u00f3 en la Ciudad de Buenos Aires cuando cientos de personas, muchas de ellas migrantes, ocuparon el Parque Indoamericano en reclamo de una pol\u00edtica de vivienda. En respuesta, \u201cbuenos vecinos\u201d de los alrededores atacaron a \u201clos invasores\u201d, mientras profer\u00edan insultos racistas contra ellos. Los medios masivos y los recientes foros en l\u00ednea amplificaban una narrativa de alarma colectiva: un mal\u00f3n de migrantes invad\u00eda la gran ciudad.<\/p>\n\n\n\n

\u201cMa\u00f1ana puede ser nuestra casa\u201d, titulaba una nota de La Naci\u00f3n. Mientras que el Jefe de Gobierno, Mauricio Macri, culpaba a una supuesta \u201cpol\u00edtica migratoria descontrolada\u201d llegada \u201cde manera irregular, de la mano del narcotr\u00e1fico, la delincuencia\u201d, apuntando hacia el Plan Patria Grande. Desde Radio Mitre, la periodista Sandra Borghi respaldaba los dichos: \u201cEstoy de acuerdo con que en Argentina hay una inmigraci\u00f3n desenfrenada. Y me hago cargo de lo que digo: ac\u00e1 hay inmigraci\u00f3n de baja calidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los enfrentamientos dejaron un saldo de dos migrantes muertos con balas de plomo, en lo que fue el bautismo de fuego de la Polic\u00eda Metropolitana de la Ciudad. Adem\u00e1s, varias personas de nacionalidad boliviana resultaron gravemente heridas. El gobierno nacional envi\u00f3 a la gendarmer\u00eda y todo volvi\u00f3 al punto cero. El episodio moviliz\u00f3 fuertemente a la colectividad boliviana y dej\u00f3 en evidencia una percepci\u00f3n incesante sobre la migraci\u00f3n: \u201cPara la mayor\u00eda, el migrante no forma parte, es un visitante que se tiene que portar bien y agachar la cabeza\u201d, enfatiz\u00f3 el referente boliviano Juan V\u00e1zquez.<\/p>\n\n\n\n

La patria ya no es el otro<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cuando Mauricio Macri lleg\u00f3 a la presidencia del pa\u00eds marc\u00f3 un nuevo giro en la pol\u00edtica migratoria: del enfoque de derechos humanos se pas\u00f3 r\u00e1pidamente a un paradigma de control, vigilancia y expulsi\u00f3n de los migrantes pobres y racializados.<\/p>\n\n\n\n

La excusa que Macri y su ministra de Seguridad, Patricia Bullrich, utilizaron para perseguir y criminalizar migrantes fue el \u201cCaso Brian\u201d. A fines de 2016, un adolescente argentino muri\u00f3 por un disparo de otro adolescente, de origen migrante. El resultado fue la expulsi\u00f3n express<\/em> del autor y su familia, junto con la apertura de un nuevo debate p\u00fablico sobre la necesidad de una reforma migratoria. El caso monopoliz\u00f3 las pantallas de los canales de televisi\u00f3n y se volvi\u00f3 tendencia en las redes sociales. El camino se allan\u00f3 y, siguiendo la doctrina de Donald Trump, lograron legitimar el endurecimiento de las pol\u00edticas migratorias a trav\u00e9s del Decreto N\u00ba 70\/2017.<\/p>\n\n\n\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, las expresiones estigmatizantes contra las comunidades migrantes persistieron y rozaron un amplio abanico pol\u00edtico. Como cuando el senador peronista Miguel Pichetto pidi\u00f3 \u201cdejar de ser tontos\u201d funcionando \u201ccomo ajuste social de Bolivia y ajuste delictivo de Per\u00fa\u201d. Incluso el expresidente Alberto Fern\u00e1ndez, en una err\u00e1tica cita a Octavio Paz, sostuvo: \u201cLos mexicanos salieron de los indios, los brasileros salieron de la selva pero nosotros los argentinos llegamos de los barcos, y eran barcos que ven\u00edan de Europa\u201d. Tambi\u00e9n est\u00e1n los m\u00e1s trumpistas, que llegaron a proponer la construcci\u00f3n de un muro en la frontera norte, como el exdiputado salte\u00f1o Alfredo Olmedo, o el legislador porte\u00f1o Ramiro Marra, que este a\u00f1o agit\u00f3 el mismo discurso en su intento de renovar su banca.<\/p>\n\n\n\n

3. Un d\u00eda empez\u00f3, \u00bfy no va a terminar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El germen aspiracional del supremacismo blanco y europeo en el pa\u00eds nunca desapareci\u00f3; permaneci\u00f3 latente, operando en los m\u00e1rgenes, en silencios sociales c\u00f3mplices y en discursos apenas disfrazados. En las comunidades digitales TBD y APA, los militantes supremacistas encontraron nuevos dispositivos que los re\u00fanen como parte de una misma tribu. Las plataformas digitales, con su l\u00f3gica de anonimato, viralizaci\u00f3n y recompensa por la provocaci\u00f3n, funcionaron como perfectos catalizadores de una violencia larvada. Pero el desprecio por el migrante racializado resurge incluso legitimado por pol\u00edticos de referencia y periodistas con amplio alcance.<\/p>\n\n\n\n

La reciente reforma migratoria decretada por Javier Milei y agitada por referentes de La Libertad Avanza, como Agust\u00edn Romo y Manuel Adorni, es una prueba de ello. A la espera de alg\u00fan r\u00e9dito electoral, a d\u00edas de las elecciones legislativas en CABA, el vocero \u2014y candidato a legislador porte\u00f1o\u2014 anunci\u00f3 la medida retomando viejas consignas: \u201cA fines del siglo XIX, Argentina recibi\u00f3 una oleada migratoria que duplic\u00f3 la poblaci\u00f3n del pa\u00eds. Fue sin dudas una migraci\u00f3n virtuosa que, a base de trabajo y respeto por la ley, aport\u00f3 su parte a construir la gran potencia que supo ser este pa\u00eds. Sin embargo en alg\u00fan momento el rumbo se desvi\u00f3 y hoy, desde hace tiempo, tenemos una normativa inmigratoria que invita al caos y al abuso de muchos vivos, que lejos est\u00e1n de venir a este pa\u00eds, de forma honrada, a construir un futuro de prosperidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Este desd\u00e9n hacia el otro-lim\u00edtrofe<\/em>, impulsado por las \u00e9lites del siglo XIX, se construy\u00f3 como un proyecto civilizatorio basado en un \u201cnosotros\u201d blanco y europeo. Esta idea de una \u201cArgentina blanca\u201d, promovida inicialmente por sectores conservadores, fue luego apropiada \u2014de manera acr\u00edtica y aspiracional\u2014 por amplios sectores de la sociedad, especialmente por parte de ciertas clases medias urbanas descendientes de inmigrantes europeos que, dicho sea de paso \u2014y aunque muchos de sus descendientes lo omitan\u2014, tambi\u00e9n fueron un problema para las \u00e9lites conservadoras de la Argentina del centenario. Por ello, no resulta sorprendente que, al realizar encuestas sobre la percepci\u00f3n de la migraci\u00f3n de pa\u00edses lim\u00edtrofes, se encontrara un fuerte eco en amplios sectores de la sociedad argentina.<\/p>\n\n\n\n

La construcci\u00f3n simb\u00f3lica de un \u201cnosotros\u201d blanco, civilizado y europeo ha convivido hist\u00f3ricamente con la negaci\u00f3n de lo no-blanco, lo marr\u00f3n, lo ind\u00edgena, lo mestizo, lo negro<\/em>: identidades y cuerpos que forman parte efectiva y constitutiva de la Argentina. Como se\u00f1ala el historiador Ezequiel Adamovsky, ese componente no-blanco \u201cfue una presencia espectral en la cultura oficial, bien real en la demograf\u00eda y en la cultura popular durante todo el siglo XX\u201d. Sin embargo, el racismo sobre los cuerpos racializados contin\u00faa operando en las narrativas de odio contempor\u00e1neas, siendo reapropiados por referentes y militantes de la ultraderecha.<\/p>\n\n\n\n

Las disputas de \u00edndole supremacista planteadas en la territorialidad digital por parte de las ultraderechas, desde distintos niveles del dispositivo estatal \u2014ya sea por acci\u00f3n directa o por omisi\u00f3n\u2014 tambi\u00e9n se han sostenido en pr\u00e1cticas institucionales recientes que han criminalizado e invisibilizado las problem\u00e1ticas de las personas migrantes en Argentina. As\u00ed como el proyecto pol\u00edtico-econ\u00f3mico de las \u00e9lites conservadoras, el hilo del odio hacia el otro-migrante <\/em>nunca fue desmontado, sino apenas desplazado bajo el velo de determinadas pol\u00edticas p\u00fablicas que ofrec\u00edan una inclusi\u00f3n formal.<\/p>\n\n\n\n

El cuestionamiento a las jerarqu\u00edas raciales y nacionales que organizan la pertenencia al \u201cser argentino\/a\u201d se evitaron a lo largo del tiempo, sosteniendo \u2014algunos queriendo y otros menos\u2014 las l\u00f3gicas de exclusi\u00f3n de una Argentina discriminatoria y con fronteras coloniales, desde el propio Estado. De esta manera, cierto chauvinismo<\/em> criollo parece haber fermentado lo suficiente para ensayar un \u201cregreso triunfal\u201d, dispuesto a tomarse revancha por los a\u00f1os condenado al ostracismo en el discurso p\u00fablico.<\/p>\n\n\n\n

El 18 de mayo, mismo d\u00eda de las elecciones legislativas en la Ciudad de Buenos Aires, la principal cuenta difusora de TBD desapareci\u00f3 de la esfera digital. D\u00edas antes hab\u00eda celebrado, con bombos y platillos, el anuncio de la reforma migratoria. El cierre gener\u00f3 diversas hip\u00f3tesis entre sus seguidores. La principal fue que \u201clograron el objetivo\u201d de construir una comunidad digital para militar el odio antimigrante. Si bien la cuenta TBD News no existe m\u00e1s, su comunidad se encuentra consolidada y sigue militando el algoritmo del enemigo migrante racializado, reforzando el sentido de un nosotros<\/em> versus ellos<\/em>, bajo la supuesta defensa de una patria en peligro de extinci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 esperar ante una espiralizaci\u00f3n de estas nuevas formas de violencia que emergen a trav\u00e9s de las redes sociales? \u00bfPodr\u00eda suceder algo parecido a los ataques racistas de Torre Pacheco<\/a><\/em> en nuestro pa\u00eds? \u00bfLa institucionalizaci\u00f3n de la xenofobia tras la reforma migratoria<\/a><\/em> de Milei, habilitar\u00e1 redadas y persecuciones masivas de inmigrantes, tal y como las que ejecuta el Servicio de Control de Inmigraci\u00f3n y Aduanas (ICE, por sus siglas en ingl\u00e9s) en los Estados Unidos de Trump<\/a><\/em>?<\/p>\n\n\n\n

Frente al avance global de discursos y pr\u00e1cticas antimigrantes, es necesario construir nuevas formas de cuidado, defensa y organizaci\u00f3n colectiva. Esto requiere comprender la violencia dirigida hacia las personas migrantes racializadas no como meros hechos aislados de actores dispersos, sino como un accionar sistem\u00e1tico que se inscribe en un proyecto pol\u00edtico, con portavoces organizados que buscan reponer, en la era digital, las pr\u00e1cticas m\u00e1s ominosas del racismo institucionalizado en Argentina.<\/p>\n\n\n\n

La pregunta que contin\u00faa es \u00bfc\u00f3mo empezamos a organizarnos para enfrentar estas violencias?<\/p>\n\n\n\n

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Este informe examina el resurgimiento de narrativas racistas y xen\u00f3fobas en Argentina, mostrando su arraigo hist\u00f3rico y su actualizaci\u00f3n en entornos digitales. A partir de agresiones contra comunidades bolivianas, se analizan las continuidades entre violencia simb\u00f3lica, pr\u00e1cticas sociales y discursos pol\u00edticos que sostienen la exclusi\u00f3n de personas migrantes y racializadas.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":49193,"comment_status":"closed","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[703610850],"tags":[],"class_list":["post-49192","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-argentina","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-cNq","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2025\/08\/Argentina26082025.jpg?fit=1578%2C750&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49192","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=49192"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49192\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":49201,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/49192\/revisions\/49201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/49193"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=49192"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=49192"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=49192"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}