{"id":48326,"date":"2025-07-11T20:51:53","date_gmt":"2025-07-11T18:51:53","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=48326"},"modified":"2025-07-11T20:51:53","modified_gmt":"2025-07-11T18:51:53","slug":"medio-oriente-el-duelo-como-resistencia-necropolitica-de-israel-de-palestina-al-libano-dalia-ismail","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=48326","title":{"rendered":"Medio Oriente – El duelo como resistencia. Necropol\u00edtica de Israel, de Palestina al L\u00edbano. [Dalia Ismail]"},"content":{"rendered":"\n

Jerusal\u00e9n, 13 de mayo de 2022. Las fuerzas de seguridad israel\u00edes cargan contra los portadores del ata\u00fad de la periodista Shireen Abu Akleh tras la salida del hospital. Maya Levin \/ Anadolu Agency v\u00eda AFP<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Orient XXI<\/a><\/em>, 10-7-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a><\/em>, 11-7-2025<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Enterrar a sus muertos, darles sepultura y hacer el duelo es un acto eminentemente pol\u00edtico cuando se realiza bajo la dominaci\u00f3n colonial. Como representa un momento de encuentro y de comuni\u00f3n, es un acto de resistencia. Por eso, el duelo se convirti\u00f3 en blanco de ataque de la pol\u00edtica israel\u00ed.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El duelo no es solo una experiencia personal, tambi\u00e9n es una pr\u00e1ctica social y cultural, arraigada en rituales colectivos que permiten reafirmar una identidad com\u00fan. Pero en contextos de dominaci\u00f3n colonial, este acto tambi\u00e9n se instrumentaliza. En el caso de Palestina, la ocupaci\u00f3n israel\u00ed interfiere sistem\u00e1ticamente con el derecho de hacer el duelo. En muchos casos, la violencia del Estado israel\u00ed se hace presente en los funerales, se demuelen y desplazan cementerios, y las autoridades con frecuencia retienen los cuerpos de los palestinos fallecidos. Estas pr\u00e1cticas transforman el duelo en un espacio de control y represi\u00f3n, e impiden que las comunidades lloren a sus muertos seg\u00fan sus tradiciones culturales y religiosas.<\/p>\n\n\n\n

Control total de los cuerpos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El concepto de \u201cnecropol\u00edtica\u201d, teorizado por el historiador y polit\u00f3logo camerun\u00e9s Achille Mbembe, distingue en el poder colonial dos niveles de decisi\u00f3n vinculados al derecho de vida y de muerte: decidir qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n debe morir, pero tambi\u00e9n configurar las condiciones en las que se produce la muerte. 1<\/a><\/sup> El investigador se remite sobre todo a la ocupaci\u00f3n colonial francesa en Camer\u00fan y al r\u00e9gimen de apartheid en Sud\u00e1frica, dos contextos en los que el Estado ejerc\u00eda un control total de los cuerpos, los entierros, los territorios y el derecho al duelo. Mbembe hace referencia a los \u201cmundos de la muerte\u201d: espacios en los que las poblaciones enteras son sometidas a una violencia permanente, privadas de protecci\u00f3n jur\u00eddica y deshumanizadas.<\/p>\n\n\n\n

Achille Mbembe identifica Cisjordania como la expresi\u00f3n contempor\u00e1nea de esa l\u00f3gica: un territorio fragmentado por los puestos de control militares, dominado por una vigilancia constante y una precariedad impuesta, donde el control del Estado se ejerce tanto por la fuerza letal como por la violencia burocr\u00e1tica. En este contexto, los funerales, las tumbas y hasta la posesi\u00f3n de los cuerpos se vuelven amenazantes para el opresor, porque re\u00fanen, refuerzan la identidad colectiva y permiten la transmisi\u00f3n de una memoria transgeneracional. En ese caso, el duelo no es simplemente psicol\u00f3gico, se convierte en un acto de resistencia pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

En este contexto, cobra todo su sentido la denegaci\u00f3n de enterrar: controlar a los muertos se convierte en otra forma de aniquilar la resistencia.<\/p>\n\n\n\n

Sepulturas profanadas, cementerios acaparados<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A Israel no le basta con matar a los palestinos. Tambi\u00e9n libra una guerra contra su memoria. En enero de 2024, en Gaza, las fuerzas israel\u00edes destruyeron con apisonadoras el cementerio Al Namsawi, en Jan Yunis. Desde el 7 de octubre de 2023, Israel destruy\u00f3 al menos diecis\u00e9is cementerios en Gaza, seg\u00fan una investigaci\u00f3n de CNN de enero de 2024.<\/p>\n\n\n\n

En Jerusal\u00e9n, donde las autoridades israel\u00edes trabajan sistem\u00e1ticamente para eliminar el patrimonio \u00e1rabe e isl\u00e1mico, los cementerios se convirtieron en un blanco recurrente, en el marco de un objetivo m\u00e1s amplio destinado a judaizar la ciudad. Seg\u00fan el canal de televisi\u00f3n Al Jazeera, en 2017, las apisonadoras israel\u00edes arrasaron una parte del Cementerio de los M\u00e1rtires, cerca de la Puerta de los Leones, donde estaban enterrados m\u00e1s de 400 combatientes palestinos que defendieron Jerusal\u00e9n en 1967. Sus restos fueron desplazados, y sus tumbas, destruidas, para permitir la construcci\u00f3n de un parque nacional b\u00edblico.<\/p>\n\n\n\n

Esa l\u00f3gica de limpieza se extendi\u00f3 a otros cementerios, como el de Ma\u2019aman Allah, en Jerusal\u00e9n Oeste, y, en 2021, al de Al-Youssoufia, en Jerusal\u00e9n Este, que tambi\u00e9n fueron destruidos, profanados y convertidos en parques, rutas y zonas tur\u00edsticas controladas por Israel. 2<\/a><\/sup> El cementerio de Ma\u2019aman Allah (Mamila), que se remonta al siglo VII y es uno de los lugares de sepultura musulmanes m\u00e1s importantes de Jerusal\u00e9n, ya que contiene los restos de compa\u00f1eros del profeta Mahoma, de eruditos religiosos y de varias generaciones de jerosolimitanos, fue profanado sistem\u00e1ticamente durante los \u00faltimos decenios. El Museo de la Tolerancia del centro Simon-Wiesenthal, cuya construcci\u00f3n dur\u00f3 m\u00e1s de veinte a\u00f1os, fue edificado en una parcela del cementerio. Inaugurado en 2023, el edificio, que se extiende a lo largo de 17.500 metros cuadrados, es cuatro veces m\u00e1s grande que el Centro Mundial de Conmemoraci\u00f3n de la Sho\u00e1, en Jerusal\u00e9n. Las obras todav\u00eda contin\u00faan, pero ya abrieron un caf\u00e9, un hotel, un jard\u00edn y una piscina, en otra parte del cementerio. La zona tambi\u00e9n fue transformada por la construcci\u00f3n del centro comercial de alta gama Mamila Mall y otros proyectos comerciales.<\/p>\n\n\n\n

Estos ataques contra los cementerios se extienden a toda la Cisjordania ocupada. En marzo de 2023, por ejemplo, las autoridades israel\u00edes ordenaron la demolici\u00f3n de siete tumbas en el pueblo de Al-Burj, en el sudeste de Hebr\u00f3n. En todas partes de Cisjordania, los colonos y las fuerzas israel\u00edes atacan constantemente los cementerios palestinos, como parte de una estrategia m\u00e1s amplia orientada a destruir casas, escuelas e infraestructura palestina. Detr\u00e1s de estos actos, subyace una l\u00f3gica: imponer un control demogr\u00e1fico y fortalecer as\u00ed el dominio de Israel sobre la tierra, la historia y la memoria colectiva palestina.<\/p>\n\n\n\n

Los funerales, un momento pol\u00edtico<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Palestina y en toda la regi\u00f3n, los funerales no son solamente momentos de duelo: son expresiones potentes de continuidad pol\u00edtica y de identidad colectiva. En contextos en los que se restringen los desplazamientos y se vigila de cerca y se criminaliza cualquier reuni\u00f3n p\u00fablica, los funerales siguen siendo uno de los pocos espacios en los que todav\u00eda es posible una movilizaci\u00f3n de masa. As\u00ed, se convierten en momentos en los que el duelo personal se cruza con la lucha nacional. En este contexto, el espacio funerario nunca se limita al individuo, sino que es fundamentalmente pol\u00edtico. Desde la primera intifada, Israel responde a esas reuniones por la fuerza. Los funerales de masa, en particular cuando rinden homenaje a las v\u00edctimas de las fuerzas israel\u00edes, se convierten en un momento de expresi\u00f3n pol\u00edtica directa. Los cantos y las banderas representan el rechazo a normalizar la ocupaci\u00f3n, a olvidar los muertos o a disociar la muerte de su origen pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n

La represi\u00f3n israel\u00ed de los funerales se inscribe en una estrategia m\u00e1s amplia de control de la infraestructura social y simb\u00f3lica de la resistencia. Por ese motivo, los cortejos funerarios se convirtieron en un nuevo frente de la represi\u00f3n. Las familias enlutadas, reunidas para enterrar a sus allegados, suelen ser v\u00edctimas de violencia: gases lacrim\u00f3genos, golpes, balas de goma\u2026 Los portadores del ata\u00fad tambi\u00e9n la sufren. En junio de 2023, en Beit Ummar, en el norte de Al-Khalil, un cortejo que se dirig\u00eda hacia el cementerio local fue violentamente interceptado, y las fuerzas israel\u00edes, que estaban desplegadas en la entrada de la ciudad, les bloquearon el acceso, de modo que lo que deb\u00eda ser un adi\u00f3s solemne se convirti\u00f3 en un nuevo episodio de represi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Un a\u00f1o antes, en mayo de 2022, durante los funerales de la periodista palestino-estadounidense Shireen Abu Akleh, muerta de un balazo en la cabeza mientras cubr\u00eda una incursi\u00f3n israel\u00ed en Cisjordania, el cortejo fue v\u00edctima de la violencia policial. El alcance internacional del asesinato hizo que su funeral se convirtiera en un asunto de enorme preocupaci\u00f3n para el Estado israel\u00ed. Antes del cortejo, las autoridades intentaron prohibir las banderas palestinas y ejercieron presi\u00f3n sobre la familia. Mientras los portadores del ata\u00fad circulaban por las calles de Jerusal\u00e9n, la polic\u00eda carg\u00f3 contra la multitud. El ata\u00fad se tambale\u00f3, y la escena conmocion\u00f3 a todo el mundo. El mensaje era claro: impedir cualquier forma de comuni\u00f3n, cualquier manifestaci\u00f3n capaz de fortalecer la uni\u00f3n del pueblo palestino. A pesar de eso, la ceremonia se transform\u00f3 en un momento de reuni\u00f3n nacional.<\/p>\n\n\n\n

Esa l\u00f3gica se repiti\u00f3 hace poco en L\u00edbano. El 23 de febrero de 2025, se reunieron en Beirut centenares de miles de personas durante los funerales de los dirigentes Has\u00e1n Nasral\u00e1 y Hashim Safi Al Din, de Hezbol\u00e1. Mientras la multitud sal\u00eda a la calle y decenas de miles de personas se reun\u00edan en el estadio donde ten\u00eda lugar la ceremonia, los drones israel\u00edes sobrevolaban la ciudad. Seg\u00fan el canal de televisi\u00f3n israel\u00ed Channel 14, que se apoyaba en declaraciones del ex jefe del Estado Mayor Herzi Halevi, el ej\u00e9rcito tean\u00eda planeado atacar el evento. La magnitud de los cortejos constitu\u00eda una declaraci\u00f3n fuerte: a pesar de meses de bombardeos israel\u00edes que hab\u00edan destruido la infraestructura de L\u00edbano y desplazado a miles de civiles, el apoyo popular a Hezbol\u00e1 segu\u00eda siendo fuerte. La movilizaci\u00f3n de casi un mill\u00f3n de personas en pleno coraz\u00f3n de Beirut, a pesar de las amenazas de nuevos ataques, fue percibida como una nueva forma de resistencia, de perseverancia. Israel lo vio como un momento de renovaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El mismo d\u00eda, en una violaci\u00f3n directa del alto el fuego, Israel lanz\u00f3 uno de los bombardeos m\u00e1s letales en el sur de L\u00edbano. El objetivo era claro: extinguir la resistencia y recordar que ning\u00fan acuerdo garantiza la seguridad, ni en Palestina ni en L\u00edbano.<\/p>\n\n\n\n

Confiscaci\u00f3n de los cuerpos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Otra medida a\u00fan m\u00e1s radical de Tel-Aviv para controlar el duelo: la denegaci\u00f3n de restituir los restos de los palestinos y de los libaneses muertos a sus familias. Oficialmente, el Estado justifica esa pr\u00e1ctica como una \u201cmedida disuasiva\u201d, destinada a impedir la celebraci\u00f3n de funerales. Esa pol\u00edtica fue asumida p\u00fablicamente luego de la \u201cintifada de los cuchillos\u201d, en 2015, cuando j\u00f3venes palestinos efectuaron ataques contra soldados y colonos israel\u00edes. La Alta Corte de Justicia de Israel 3<\/a><\/sup> autoriz\u00f3 entonces al Estado a conservar los cuerpos como moneda de cambio durante eventuales negociaciones con las facciones armadas. Seg\u00fan la ONG palestina Al-Haq, la ocupaci\u00f3n israel\u00ed tiene una larga historia de disimulaci\u00f3n sistem\u00e1tica del paradero de los palestinos a los que mata, y recurre a las desapariciones forzadas y utiliza lugares de inhumaci\u00f3n secretos conocidos con el nombre de \u201ccementerios de los n\u00fameros\u201d, donde las estelas de las tumbas solo contienen n\u00fameros. Una forma de castigo colectivo para las familias enlutadas.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los casos m\u00e1s emblem\u00e1ticos es el de Ahmad Erekat, un palestino de 27 a\u00f1os muerto por soldados israel\u00edes en un puesto de control cerca de Bel\u00e9n, en 2020. Las autoridades israel\u00edes retuvieron su cuerpo durante m\u00e1s de diez semanas y le negaron a la familia el derecho a una sepultura digna. Un ejemplo m\u00e1s reciente es el de Mohammad Ghassan Khader Abed, un adolescente de 16 a\u00f1os muerto por las fuerzas israel\u00edes en febrero, en el campamento de refugiados de Nur Shams. Su cuerpo tambi\u00e9n fue confiscado.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la ONG Campa\u00f1a Nacional para la Recuperaci\u00f3n de los Cuerpos de los M\u00e1rtires, Israel sigue reteniendo los restos de 665 palestinos, muchos de ellos conservados en morgues o en los \u201ccementerios de los n\u00fameros\u201d. Israel conserva algunos de esos cuerpos desde las d\u00e9cadas de 1960 y 1970, y la cifra no incluye los confiscados desde hace un a\u00f1o y medio en Gaza, porque es imposible obtener informaci\u00f3n precisa al respecto.<\/p>\n\n\n\n

Una empat\u00eda selectiva<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ataque de la polic\u00eda israel\u00ed durante los funerales de Shireen Abu Akleh suscit\u00f3 la atenci\u00f3n mundial. La indignaci\u00f3n fue inmediata: el ataque fue calificado de \u201clamentable\u201d por Estados Unidos\u201d y de \u201cprofundamente perturbador\u201d por las Naciones Unidos. Pero fue tratado como un simple uso excesivo de la fuerza y, sobre todo, no tuvo ning\u00fan efecto posterior. Ninguna consecuencia. Ninguna responsabilidad.<\/p>\n\n\n\n

Todo lo contrario ocurri\u00f3 en febrero de 2025, cuando Ham\u00e1s restituy\u00f3 los cuerpos de la familia Bibas. El movimiento palestino hizo una puesta en escena de la restituci\u00f3n a Israel de cuatro ata\u00fades que conten\u00edan los cuerpos de esos rehenes capturados el 7 de octubre de 2023. En una plaza p\u00fablica de Gaza se instal\u00f3 una tarima rodeada de c\u00e1maras y de periodistas. Detr\u00e1s de la escena, una bandera designaba a Benjam\u00edn Netanyahu como responsable de su muerte. Muchos medios de comunicaci\u00f3n occidentales se indignaron ante esa puesta en escena, descrita como uno de los peores d\u00edas vividos por los israel\u00edes desde el 7 de octubre de 2023. El Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos calific\u00f3 la entrega de los cuerpos como \u201cabyecta y cruel\u201d. La reacci\u00f3n emocional fue inmediata, masiva y sin ambig\u00fcedades.<\/p>\n\n\n\n

Esta disparidad en las reacciones revela una empat\u00eda selectiva. Los relatos israel\u00edes, incluso cuando son inexactos, gozan de una solidaridad mundial inmediata, mientras que las p\u00e9rdidas y la violencia sufridas por los palestinos suelen ser recibidas con reacciones t\u00edmidas, o se las enmarca en l\u00f3gicas de seguridad que sirven para justificar las acciones israel\u00edes. Como explica la periodista Cecilia Dalla Negra en Orient XXI,<\/em> el lenguaje utilizado por los medios occidentales juega un papel central en la percepci\u00f3n p\u00fablica de Palestina y en la empat\u00eda global. Y para instaurar una distancia, despolitizar el sufrimiento palestino y disminuir las responsabilidades, se hace \u00e9nfasis una y otra vez en la \u201ccomplejidad\u201d de la cuesti\u00f3n palestina. Esa presunta complejidad paraliza las opiniones como las acciones, y sugiere que el sufrimiento palestino ser\u00eda, en cierto modo, ambiguo o autoinfligido. Ese encuadre contribuye a la deshumanizaci\u00f3n de la experiencia palestina, en la que el duelo y la resistencia son minimizados, rechazados o ignorados.<\/p>\n\n\n\n

Esta asimetr\u00eda narrativa alimenta la impunidad y garantiza que Israel nunca sea designado como responsable de sus acciones.<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Enterrar a sus muertos, darles sepultura y hacer el duelo es un acto eminentemente pol\u00edtico cuando se realiza bajo la dominaci\u00f3n colonial. Como representa un momento de encuentro y de comuni\u00f3n, es un acto de resistencia. Por eso, el duelo se convirti\u00f3 en blanco de ataque de la pol\u00edtica israel\u00ed.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":48330,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[9937,129883,55667],"tags":[703608723,17212,703605150,703605151,703605245],"class_list":{"0":"post-48326","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-israel","8":"category-medio-oriente","9":"category-palestina","10":"tag-achille-mbembe","11":"tag-america-latina","12":"tag-cisjordania","13":"tag-gaza","14":"tag-netanyahu","16":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/MedioOriente11072025.jpg?fit=1088%2C534&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-czs","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48326","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48326"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48326\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48332,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48326\/revisions\/48332"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/48330"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48326"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48326"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48326"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}