{"id":4642,"date":"2018-06-06T16:56:19","date_gmt":"2018-06-06T19:56:19","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4642"},"modified":"2018-06-06T16:56:19","modified_gmt":"2018-06-06T19:56:19","slug":"brasil-populismo-religioso-y-evangelismo-politico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4642","title":{"rendered":"Brasil – Populismo religioso y evangelismo pol\u00edtico"},"content":{"rendered":"

La elecci\u00f3n del pastor Marcelo Crivella como alcalde de R\u00edo de Janeiro en 2016, expres\u00f3 el crecimiento de las iglesias evang\u00e9licas en la pol\u00edtica brasile\u00f1a. Su poder no reside solo en sus candidatos sino en su capacidad de presi\u00f3n a los partidos tradicionales. En Brasil ya no es concebible, para quien es candidato a un puesto importante, manifestarse abiertamente a favor del matrimonio homosexual o del aborto. Los evang\u00e9licos parecen estar imponiendo su agenda.<\/strong>\u00a0<\/strong><\/p>\n

Lamia Oualalou *<\/strong><\/p>\n

\u00a0<\/strong>Nueva Sociedad, junio 2018,\u00a0<\/strong>http:\/\/nuso.org\/<\/a><\/strong><\/p>\n

R\u00edo de Janeiro, sus playas de arena fina, su carnaval y… su alcalde evang\u00e9lico. El 30 de octubre de 2016, las elites brasile\u00f1as recibieron con estupor el triunfo de Marcelo Crivella, obispo de la Iglesia Universal del Reino de Dios, en las elecciones municipales. A los 58 a\u00f1os, este hombre afable, que fue ingeniero, estrella de la m\u00fasica g\u00f3spel, misionero en \u00c1frica durante diez a\u00f1os, senador y ministro, qued\u00f3 a la cabeza de la segunda ciudad del pa\u00eds. \u00abAgradezco a Dios por este momento, ni en mis previsiones m\u00e1s optimistas pens\u00e9 que esto suceder\u00eda; esta vez, la mayor\u00eda est\u00e1 con nosotros, y es una enorme responsabilidad\u00bb, declaraba al conocerse los resultados.<\/p>\n

Por supuesto, la religi\u00f3n no explica por s\u00ed sola este \u00e9xito electoral. El Brasil de 2016 estaba sacudido por una ola conservadora que el pastor supo surfear h\u00e1bilmente contra Marcelo Freixo, el candidato de la izquierda percibido como demasiado liberal por la mayor\u00eda de los cariocas. Pero el fen\u00f3meno religioso es de amplio alcance: en 2016, unos 250 pastores y otros obispos evang\u00e9licos se postularon a los cargos de alcalde o consejero municipal; 25% m\u00e1s que en las elecciones anteriores. Y lo hicieron con un \u00e9xito considerable. En 2008, San Pablo contaba con 5 representantes evang\u00e9licos en el Consejo Municipal; en 2012, eran 8. Y, cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde ya eran 14.<\/p>\n

Hasta la d\u00e9cada de 1970, los evang\u00e9licos eran vistos como apol\u00edticos. Pero todo cambi\u00f3 con la nueva Constituci\u00f3n, en 1988, tras el restablecimiento de la democracia. Fue la Asamblea de Dios la que produjo este cambio de rumbo al decidir presentar un candidato por estado. Desde entonces, fue seguida por pr\u00e1cticamente todas las denominaciones evang\u00e9licas. El objetivo anunciado era defender la libertad religiosa, moralizar la pol\u00edtica, proteger la familia y los valores cristianos contra proyectos de ley considerados escandalosos, que contemplaban la despenalizaci\u00f3n del aborto o la uni\u00f3n de personas del mismo sexo. Se trataba tambi\u00e9n de defender intereses corporativos.<\/p>\n

En 1982, el Parlamento solo contaba con dos diputados evang\u00e9licos. En 1986, eran 18; en 1990, 23; en 2002, 59; en 2010, 73; y en 2014, 87 (sobre 513). La progresi\u00f3n solo se detuvo una sola vez, en 2006, tras darse a conocer la participaci\u00f3n de varios representantes electos evang\u00e9licos en un esc\u00e1ndalo de corrupci\u00f3n ligado a la compra de ambulancias. Y para 2018, los evang\u00e9licos pretenden alcanzar los 150 diputados.<\/p>\n

\u00bfPero cu\u00e1l es el argumento pol\u00edtico de estos candidatos? \u00abUn hermano vota por un hermano: un adepto de una Iglesia evang\u00e9lica es considerado por los fieles m\u00e1s \u2018confiable\u2019 que los dem\u00e1s candidatos\u00bb, resume Denise Rodrigues, polit\u00f3loga de la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro. As\u00ed, Marina Silva, candidata del Partido Verde en las elecciones presidenciales de 2010, obtuvo impresionantes resultados en barrios pobres donde su discurso ecol\u00f3gico ten\u00eda pocas posibilidades de seducir. Sin ocultar que era integrante de la Asamblea de Dios, nunca lo us\u00f3 como argumento de campa\u00f1a. Su pertenencia bast\u00f3, sin embargo, para que los pastores llamaran a votar por ella. Seg\u00fan una encuesta realizada en 2012 por el instituto Datafolha, un tercio de los electores evang\u00e9licos declararon votar por el candidato se\u00f1alado por su pastor, mientras que otro tercio lo \u00abtoma en consideraci\u00f3n\u00bb. M\u00e1s asiduos a los ritos que los cat\u00f3licos, menos educados ya que provienen mayoritariamente de sectores sociales desfavorecidos, los evang\u00e9licos est\u00e1n m\u00e1s expuestos a la influencia de su gu\u00eda espiritual.<\/p>\n

Algunos l\u00edderes medi\u00e1ticos, como el pastor Silas Malafaia que dirige la Asamblea de Dios Victoria en Cristo, se convirtieron en maestros del aprovechamiento de este poder. \u00abA m\u00ed no me interesa ser candidato. Lo que me gusta son los entretelones de la pol\u00edtica, me divierte. En el nivel local, imponemos a quienes queremos. En las \u00faltimas elecciones municipales, lanc\u00e9 a un ilustre desconocido para el p\u00fablico en general, pero que era una referencia para los evang\u00e9licos: estuvo entre quienes obtuvieron la mayor cantidad de sufragios\u00bb, cuenta. Hace referencia a S\u00f3stenes Cavalcante, uno de los m\u00e1s j\u00f3venes integrantes del Parlamento Federal en 2015.<\/p>\n

As\u00ed, se observa el surgimiento de un populismo religioso, es decir, una identidad pol\u00edtica basada en la pertenencia a una iglesia, que articula el voto de un grupo de electores atra\u00eddo por esta identidad, pero tambi\u00e9n por pr\u00e1cticas de asistencia social realizadas por las redes de templos diseminados en el tejido urbano. \u00abSe trata de un nuevo tipo de populismo en Brasil, producto de la identificaci\u00f3n entre representaci\u00f3n y electorado propuesta por las instituciones religiosas\u00bb, analiza Rodrigues.<\/p>\n

Que tantos pastores hayan sido elegidos en el nivel local y en el Congreso Federal se debe tambi\u00e9n a las especificidades de un sistema proporcional de lista abierta en una sola vuelta. El n\u00famero de bancas obtenidas por cada coalici\u00f3n es el resultado de un c\u00e1lculo complejo bautizado \u00abcociente electoral\u00bb. Concretamente, si un candidato obtiene un gran n\u00famero de votos, permite a su lista hacer ingresar al Parlamento diputados que, sin embargo, obtuvieron muy pocos sufragios. Este sistema incita a los partidos a seducir a personalidades y l\u00edderes carism\u00e1ticos. Se los llama \u00abpuxadores de voto\u00bb (aspiradoras de votos). Para seducir, las coaliciones deben impulsar a personalidades de todo tipo \u2013estrellas del entretenimiento, el deporte o la religi\u00f3n\u2013, hasta extremos caricaturescos. En 2010, el diputado federal m\u00e1s elegido del pa\u00eds, con un 1.350.000 votos, fue el payaso Francisco Everardo Oliveira da Silva, alias \u00abTiririca\u00bb. En 2014, el pastor Marcos Feliciano recibi\u00f3 alrededor de 400.000 votos, tras ser noticia por sus diatribas homof\u00f3bicas. Un resultado que le permiti\u00f3 \u00abhacer que entraran\u00bb con \u00e9l varios diputados, todos de la \u00abfamilia cristiana\u00bb.<\/p>\n

Este mecanismo llev\u00f3 a los partidos a competir para atraer a pastores carism\u00e1ticos, aun cuando su ret\u00f3rica se opusiera al programa y la tradici\u00f3n del movimiento pol\u00edtico. Su designaci\u00f3n depende de la congregaci\u00f3n de la cual provienen. \u00abEn el caso de la Asamblea de Dios, las disidencias son grandes y cada uno de los l\u00edderes regionales tiene poder, lo que torna imposible la elecci\u00f3n de una lista a escala nacional\u00bb, explica Bruna Suruagy, profesora de la Universidad Presbiteriana Mackenzie. En consecuencia, las candidaturas provenientes de esta iglesia son a menudo voluntarias, surgidas de personas con una elocuencia cautivadora, percibidas como elegidas por Dios por su capacidad para movilizar multitudes.<\/p>\n

En el caso de la Iglesia Universal, en cambio, es un consejo de obispos cercano al l\u00edder Edir Macedo el que se\u00f1ala a los candidatos, en general religiosos conocidos por los medios de comunicaci\u00f3n. Se trata de un procedimiento totalmente vertical, sin intervenci\u00f3n de la comunidad. Para promover a sus pupilos, la Universal utiliza su canal de televisi\u00f3n, la Rede Record \u2013la segunda del pa\u00eds\u2013, su canal religioso TV Universal, as\u00ed como una veintena de canales locales. Tambi\u00e9n recurre a la red Aleluia, que cubre 75% del territorio con 80 radios AM y FM, as\u00ed como al diario gratuito Folha Universal, a varias revistas y al portal de internet Universal.org. Todos los candidatos son actualmente miembros del Partido Republicano Brasile\u00f1o (PRB), el partido de la Universal, fundado en 2005. Con sus 12.000 pastores y 7.000 templos, la congregaci\u00f3n lo convirti\u00f3 exitosamente en su brazo pol\u00edtico informal. El n\u00famero de representantes municipales electos del partido creci\u00f3 33% entre 2012 y 2016 y obtuvo el trofeo especial de la alcald\u00eda de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n

El PRB se convirti\u00f3 tambi\u00e9n en el principal instrumento de alianzas pol\u00edticas de la iglesia. Jos\u00e9 de Alencar, vicepresidente durante los dos mandatos de Luiz In\u00e1cio Lula da Silva (2003-2010) hab\u00eda surgido de all\u00ed, lo que muestra el acercamiento de la Universal al ex-sindicalista metal\u00fargico. En efecto, aunque cat\u00f3lico, el acaudalado industrial Jos\u00e9 de Alencar deb\u00eda volver a Lula m\u00e1s simp\u00e1tico a los ojos de los empresarios, pero tambi\u00e9n de los evang\u00e9licos.<\/p>\n

Este \u00abnicho\u00bb de votos hace ingresar al Congreso Federal \u2013y las asambleas locales\u2013 a un n\u00famero creciente de militantes evang\u00e9licos, conocidos a menudo por sus carreras de cantantes de g\u00f3spel y apoyados por una red de radios y canales de televisi\u00f3n. \u00abPara los puestos ejecutivos, y especialmente para la elecci\u00f3n del jefe de Estado, esto no funciona; la mayor\u00eda de los brasile\u00f1os decide sobre todo sobre la base de cuestiones econ\u00f3micas y sociales, como la tasa de desempleo, el nivel del salario m\u00ednimo o la seguridad\u00bb, explica Andr\u00e9 Singer, profesor de Ciencias Pol\u00edticas de la Universidad de San Pablo. \u00abPero si la elecci\u00f3n es muy re\u00f1ida, esta poblaci\u00f3n puede inclinar el resultado a un lado o al otro\u00bb, agrega.<\/p>\n

El crecimiento de los evang\u00e9licos tiene otro impacto: obligar a los candidatos de todos los sectores a optar por posiciones cada vez m\u00e1s reaccionarias. \u00abLas campa\u00f1as electorales siguen estando dominadas por las cuestiones econ\u00f3micas, pero los temas morales adquieren all\u00ed un lugar creciente, lo que implica un discurso cada vez m\u00e1s conservador de los partidos, preocupados por no contrariar al electorado evang\u00e9lico\u00bb, estima Singer. En Brasil ya no es concebible, para quien es candidato a un puesto importante, manifestarse abiertamente a favor del matrimonio homosexual o del aborto. El ejemplo de las elecciones presidenciales de 2010 y 2014 es elocuente.<\/p>\n

Mujer, divorciada y miembro de la guerrilla que se sublev\u00f3 contra la dictadura en la d\u00e9cada de 1960, Dilma Rousseff debi\u00f3 hacer frente a una serie de acusaciones de pastores evang\u00e9licos y de prelados cat\u00f3licos cuando se postulaba para la presidencia por primera vez en 2010, al intentar suceder a Lula. Los religiosos la acusaban de estar a favor de la despenalizaci\u00f3n de la interrupci\u00f3n voluntaria del embarazo. La candidata se vio obligada finalmente a publicar entre ambas vueltas una \u00abcarta abierta al pueblo de Dios\u00bb, en la cual reconoc\u00eda la importancia del trabajo de las iglesias evang\u00e9licas. Se compromet\u00eda sobre todo a \u00abno proponer cambios en la legislaci\u00f3n sobre el aborto y otros temas vinculados a la familia\u00bb, en referencia a los derechos de los homosexuales.<\/p>\n

\u00abTodav\u00eda no representamos a la mitad de los brasile\u00f1os; por ende, imponer a un candidato evang\u00e9lico para dirigir el pa\u00eds no es posible en lo inmediato, pero ya los obligamos a negociar\u00bb, se enorgullece el pastor Malafaia. Y precisa: \u00abNos sentamos a la mesa con cada uno de los candidatos y le decimos: \u2018\u00bfQuieres nuestro apoyo? Deber\u00e1s firmar un documento y comprometerte a rechazar tal o cual legislaci\u00f3n\u2019. As\u00ed es el juego de la pol\u00edtica\u00bb. Es lo que hizo adem\u00e1s Rousseff, d\u00edas despu\u00e9s de la retirada de Silva. Se la vio posando, con una sonrisa forzada, junto a los senadores y diputados evang\u00e9licos m\u00e1s reaccionarios. Lo que no les impidi\u00f3, a casi todos, abandonarla dos a\u00f1os despu\u00e9s de su reelecci\u00f3n y votar por su destituci\u00f3n.<\/p>\n

* Periodista franco-marroqui\u0301. Vive en Ri\u0301o de Janeiro y trabaja para varios perio\u0301dicos franceses y para el sitio brasilen\u0303o Opera Mundi. Es autora del libro Bre\u0301sil, histoire, socie\u0301te\u0301, culture (La De\u0301couverte, Pari\u0301s, 2009). Este art\u00edculo es un extracto del libro J\u00e9sus t’aime.La d\u00e9ferlante \u00e9vang\u00e9lique, Editions du Cerf, 2018).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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