{"id":4589,"date":"2018-05-27T14:32:29","date_gmt":"2018-05-27T17:32:29","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4589"},"modified":"2018-05-27T14:32:29","modified_gmt":"2018-05-27T17:32:29","slug":"memoria-1968-francia-en-busca-del-mayo-perdido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4589","title":{"rendered":"Memoria\/1968 – Francia: en busca del mayo perdido"},"content":{"rendered":"

Con la investigadora Kristin Ross <\/strong><\/h3>\n

El relato dominante sobre el mayo franc\u00e9s lo describe como un gran \u00abdestape\u00bb, una emancipaci\u00f3n sobre todo cultural, ocultando las dimensiones profundamente pol\u00edticas de los hechos. \u00bfC\u00f3mo fue posible reducir el movimiento de masas m\u00e1s grande de la historia moderna de Francia a un fen\u00f3meno de rebeld\u00eda adolescente?<\/strong><\/p>\n

Florencia Rovira Torres<\/strong><\/p>\n

Brecha, 25-5-2018,\u00a0<\/strong>https:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00abQue reste-t-il de ces beaux jours?\u00bb, cantaba Charles Trenet en Par\u00eds, muchos a\u00f1os antes de que ese simb\u00f3lico adoqu\u00edn rompiera la vidriera de la sede de American Express en Par\u00eds el 20 de marzo de 1968 y se desataran las masivas movilizaciones que convirtieron a Francia en el emblema de las revueltas populares de 1968 en todo el mundo. \u00bfQu\u00e9 qued\u00f3 de esos d\u00edas, de esa primavera francesa? Seg\u00fan los relatos dominantes, los oficiales y m\u00e1s mediatizados, lo m\u00e1s importante de esos sucesos se desarroll\u00f3 en el Barrio Latino, en La Sorbona, en las calles de la metr\u00f3polis francesa. En las retinas quedaron grabadas las escenas de barricadas y marchas estudiantiles, grafitis con consignas como \u00abEst\u00e1 prohibido prohibir\u00bb o \u00abSea realista, exija lo imposible\u00bb y, en el imaginario colectivo, la idea de que mayo del 68 fue sobre todo una \u00abrevoluci\u00f3n cultural\u00bb y un momento de \u00abdestape\u00bb. Otra interpretaci\u00f3n an\u00e1loga lo describe como un \u00abfen\u00f3meno generacional\u00bb, una revuelta de j\u00f3venes, llegando a calificarlo de rebeld\u00eda adolescente y dejando entender as\u00ed que esos meses que sacudieron a Francia \u2013a tal punto que el presidente Charles de Gaulle viaj\u00f3 a Baden-Baden para visitar a Jacques Massu, comandante en jefe de las fuerzas en Alemania, y asegurarse de su apoyo en caso de que precisara dar un golpe de Estado\u2013 fueron un antojo algo ingenuo, pasajero y \u2013por qu\u00e9 no\u2013 un tanto fr\u00edvolo de unos muchachos de clase media que se sublevaban contra sus padres.<\/p>\n

Nada de eso, responde Kristin Ross. Catedr\u00e1tica en literatura comparada de la Universidad de Nueva York (Nyu) y experta en cultura pol\u00edtica francesa (1) se\u00f1ala que los sucesos de mayo representaron primordialmente \u00abel movimiento de masas m\u00e1s grande en la historia de Francia, la huelga m\u00e1s importante en la historia del movimiento obrero franc\u00e9s y la \u00fanica insurrecci\u00f3n \u2018general\u2019 que hayan conocido los pa\u00edses occidentales desarrollados desde la Segunda Guerra Mundial\u00bb. Esta insurrecci\u00f3n, cuya reivindicaci\u00f3n profunda era la igualdad, no la libertad (consigna que se le adscribi\u00f3 en los a\u00f1os ochenta), se articul\u00f3 contra el imperialismo, el capitalismo y el autoritarismo de Charles de Gaulle a la vez. Se extendi\u00f3 por todo el territorio franc\u00e9s, con diversos bastiones de resistencia, y en ella participaron tanto j\u00f3venes como viejos, tanto estudiantes como trabajadores (de todos los sectores), agricultores, artistas\u2026 En su libro Mayo del 68 y sus vidas posteriores (Editorial Antonio Machado, 2008), Ross demuestra c\u00f3mo el relato oficial sobre el mayo franc\u00e9s se fue forjando poco a poco hasta ser despojado totalmente de sus dimensiones pol\u00edticas. Reci\u00e9n llegada a Nueva York de una visita a Francia, convers\u00f3 con Brecha sobre c\u00f3mo la huelga general, en la que participaron 9 millones de habitantes, que dur\u00f3 seis semanas y paraliz\u00f3 a todo el pa\u00eds, desapareci\u00f3 de la historia oficial. Sobre los relatos que sobrevivieron a mayo y los que cayeron en el olvido. Una memoria selectiva nada inocente.<\/p>\n

\u2014En su libro se\u00f1ala que una de las maneras de circunscribir la importancia de mayo del 68 ha sido acot\u00e1ndolo temporalmente, reduciendo \u00ab15-20 a\u00f1os de radicalismo pol\u00edtico\u00bb a un solo mes y cuestiona el an\u00e1lisis habitual de que el mayo franc\u00e9s surgi\u00f3 de repente, \u00abcomo un trueno en un cielo tranquilo\u00bb\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2014Yo ve\u00eda una conexi\u00f3n muy directa entre la guerra de Argelia, que concluy\u00f3 en 1962, y lo que sucedi\u00f3 tan s\u00f3lo unos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando todo el pa\u00eds estaba en erupci\u00f3n. Sin embargo, muchos de los franceses con los que convers\u00e9 cuando comenc\u00e9 el proyecto de escritura del libro me dec\u00edan: \u00abNo, eso no fue as\u00ed. La guerra termin\u00f3 y todo volvi\u00f3 a la normalidad. Luego, de repente, hubo una erupci\u00f3n de actividad pol\u00edtica al final de la d\u00e9cada\u00bb. Entonces pens\u00e9 que deb\u00eda tratarse de un problema de relato. Mi origen acad\u00e9mico es en literatura y siempre me interes\u00f3 mucho c\u00f3mo las historias comienzan y terminan. Me di cuenta de que para demostrar c\u00f3mo al menos una parte de quienes \u00abhicieron\u00bb mayo del 68 se politizaron justamente a ra\u00edz del movimiento anticolonial a comienzos de la d\u00e9cada, ten\u00eda que comenzar por el primer movimiento de masas de los a\u00f1os sesenta, el que encabezaron los argelinos en 1961, el 17 de octubre (cuando la polic\u00eda convirti\u00f3 una multitudinaria marcha pac\u00edfica de familias argelinas en Par\u00eds en una masacre, volcando al r\u00edo Sena tanto a los cuerpos muertos como vivos de argelinos lisiados). As\u00ed fue que comenc\u00e9 mi relato, no con los estudiantes tirando piedras al edificio de American Express en Par\u00eds \u2013que es otra manera en que se puede comenzar\u2014, sino con los argelinos. Las luchas contra los poderes coloniales como Francia de fines de los a\u00f1os cincuenta y comienzos de los sesenta inspiraron y politizaron a los propios franceses.<\/p>\n

\u2014Describe c\u00f3mo el mecanismo de \u00abdesidentificaci\u00f3n\u00bb jug\u00f3 un rol central en la politizaci\u00f3n de la juventud de clase media francesa. Y tambi\u00e9n la manera en que la figura del \u00abOtro\u00bb \u2013el argelino, el vietnamita y luego el obrero\u2013 sirvi\u00f3 para construir una subjetividad pol\u00edtica com\u00fan en los a\u00f1os sesenta en Francia. \u00bfPodr\u00eda explicar c\u00f3mo funcion\u00f3?<\/strong><\/p>\n

\u2014Los vietnamitas \u2013en su guerra contra Estados Unidos, que representaba una relaci\u00f3n de David y Goliat\u2013, los argelinos en su lucha anticolonial y luego los obreros representaban tres figuras de fuerza y agencia pol\u00edtica. Siempre recuerdo lo que Henri Lefebvre sol\u00eda decir sobre mayo del 68: que ocurri\u00f3 en Francia porque la parada de metro donde se bajaban los estudiantes de la Universidad de Nanterre los obligaba a caminar por los asentamientos (bidonvilles) de inmigrantes argelinos para llegar a sus salones de clases. Esa proximidad vivida, de caminar diariamente entre dos mundos diferentes \u2013por un lado, un campus universitario funcionalista y recientemente construido y, por otro, los asentamientos de inmigrantes\u2013, result\u00f3 en que los estudiantes se organizaran en esos barrios y que los argelinos fueran a los lugares de trabajo en la universidad. Este tipo de encuentros ef\u00edmeros entre personas con identidades y experiencias muy diferentes y todos los sentimientos que conllevan: los deseos, empat\u00eda, incertidumbres y decepciones son parte de esos encuentros. Todo eso es central para la subjetivaci\u00f3n pol\u00edtica que surgi\u00f3 en el 68. Fue el laboratorio de una nueva consciencia pol\u00edtica que supon\u00eda el desplazamiento, salirse fuera del rol que uno cumple. Eso es justamente lo que ocurri\u00f3 con los estudiantes cuando comenzaron a organizarse contra la guerra de Vietnam, por ejemplo, en las \u00abviviendas de obreros\u00bb en los suburbios.<\/p>\n

\u2014Destaca ese desplazamiento como un aspecto fundamental de la pr\u00e1cticas organizativas de mayo del 68. Tambi\u00e9n se\u00f1ala que el mao\u00edsmo inspir\u00f3 las formas de organizarse\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2014Una cosa que me interesa ahora, pero en la que no pens\u00e9 demasiado cuando escrib\u00ed el libro, es que dentro de las ideas asociadas al mao\u00edsmo que interesaban a los militantes franceses en aquella \u00e9poca hab\u00eda un \u00e9nfasis en el campesinado. La idea de ir a espacios rurales, intercambiar con la gente que viv\u00eda en el campo y que resultaron en desplazamientos m\u00e1s grandes en los a\u00f1os setenta en Francia, como el apoyo a los campesinos, pastores de ovejas, de la regi\u00f3n de Larzac que estaban defendiendo su tierra contra la expropiaci\u00f3n por las fuerzas armadas, que quer\u00edan convertirlo en un campo de entrenamiento.<\/p>\n

Dir\u00eda que lo que queda hoy en Francia de lo que otros investigadores y yo llamamos \u00ablos largos a\u00f1os sesenta\u00bb es un movimiento como el de Larzac. Los movimientos territoriales que son muy visibles en Francia hoy, como el ZAD en Notre-Dame-des-Landes (donde se prolongaron movilizaciones contra la construcci\u00f3n de un aeropuerto, v\u00e9ase \u00abHabitaci\u00f3n del tiempo\u00bb, Brecha, 2-III-18).<\/p>\n

\u2014En estos tiempos la izquierda discute sobre pol\u00edtica en gran parte en t\u00e9rminos de identidad y por momentos las categor\u00edas (que fijan esas identidades) resultan mucho m\u00e1s herm\u00e9ticas que en los a\u00f1os sesenta franceses que describe, cuando se logr\u00f3 generar una amplia solidaridad a trav\u00e9s de ese mecanismo de \u00abdesidentificaci\u00f3n\u00bb. Es posible que una actual reafirmaci\u00f3n de las identidades sea una reacci\u00f3n contra el no reconocimiento de diferentes tipos de opresi\u00f3n (\u00e9tnica o de g\u00e9nero, por ejemplo), una etapa en un proceso dial\u00e9ctico, pero \u00bfqu\u00e9 posibilidades existen hoy de superar las categor\u00edas para encontrar causas comunes?<\/strong><\/p>\n

\u2014La subjetividad pol\u00edtica que yo asocio al 68 tiene que ver con ese movimiento de desidentificaci\u00f3n de la situaci\u00f3n propia, y creo que lo que usted describe ahora es un tipo de afianzamiento de las identidades. Creo que es as\u00ed y entiendo lo que dice sobre la dial\u00e9ctica de las identidades. Si hablamos del caso franc\u00e9s, podemos ver que la idea del republicanismo franc\u00e9s impidi\u00f3 que los franceses reconocieran verdaderamente su pasado colonial. En ese sentido, s\u00ed, no se reconoci\u00f3 la categor\u00eda de raza. Pero lo que me interesa m\u00e1s a m\u00ed ahora es el tipo de experimentos que est\u00e1n surgiendo en las nuevas luchas territoriales, como el ZAD en Notre-Dame-des-Landes, que justamente re\u00fanen a personas de grupos extremadamente diferentes: viejos campesinos, j\u00f3venes callejeros, representantes pol\u00edticos, okupas, naturalistas (que ni siquiera est\u00e1n a favor de la agricultura), campesinos j\u00f3venes radicales. Este tipo de grupos han persistido y conseguido crear una solidaridad en la diversidad, en la que las diferentes identidades no han obstaculizado la acci\u00f3n colectiva. En este caso fue para defender un territorio contra el Estado. Son fuerzas que conservan su autonom\u00eda, pero logran asociarse entre s\u00ed. Luchan por una causa com\u00fan, no necesariamente por resolver sus diferencias, y han logrado hacerlo durante largos per\u00edodos. La identidad a veces es visto como un obst\u00e1culo y a veces es necesario hacerla estallar. Pero lo que me interesa son estos momentos en que un joven callejero planta papas con un campesino o un campesino se baja de su tractor para construir una barricada. El 68 estaba lleno de estos ejemplos. La gente dej\u00f3 de actuar seg\u00fan su funci\u00f3n; los estudiante no estudiaban, los agricultores no cultivaban la tierra y los trabajadores no trabajaban.<\/p>\n

\u2014Usted escribe que la verdadera amenaza para el gobierno y la burgues\u00eda durante mayo del 68 era justamente eso, que la gente no estaba cumpliendo con las funciones que exig\u00eda el capitalismo, no las barricadas en s\u00ed. Y que se estaban organizando de nuevas maneras por fuera y en contra de las instituciones establecidas \u2013como la Central General de Trabajadores (Cgt) comunista o el Partido Comunista Franc\u00e9s\u2013, que ya no serv\u00edan para domesticar el descontento social\u2026<\/strong><\/p>\n

\u2014S\u00ed. Creo que el gobierno estaba tremendamente preocupado porque fue el movimiento de masas m\u00e1s grande en la historia moderna francesa y la huelga m\u00e1s larga y m\u00e1s importante de la historia del movimiento obrero. Es decir, fue un fen\u00f3meno enorme que ning\u00fan gobierno pod\u00eda ignorar. Lo que llama la atenci\u00f3n fue que en los a\u00f1os posteriores, el 68 se transform\u00f3 en un relato, por ejemplo, sobre varones que no pod\u00edan entrar a las residencias estudiantiles de las muchachas. Una versi\u00f3n diluida de mayo del 68 se volvi\u00f3 dominante y la gente comenz\u00f3 a pensar \u00aben realidad no sucedi\u00f3 nada, nada que pusiera en peligro al Estado\u00bb. Pero esto no fue as\u00ed. De hecho, De Gaulle viaj\u00f3 a Alemania para reunirse con el comandante en jefe de las fuerzas francesas en Alemania por las dudas de que tuviese que retomar el poder a la fuerza.<\/p>\n

Pero mi libro se trata m\u00e1s sobre el conjunto de estereotipos o tropos a trav\u00e9s de los cuales la gente recuerda lo que ocurri\u00f3. Sobre lo que se olvida y lo que se vuelve a recordar. Yo dir\u00eda que, a pesar de todas las conmemoraciones, los coloquios, las ediciones especiales de las revistas, en Francia hoy no se recuerda mucho del 68. A nadie le importa verdaderamente. Lo \u00fanico que es visible es la lucha en Larzac, y s\u00f3lo porque el Estado franc\u00e9s entr\u00f3 a Notre-Dame-des-Landes hace tres meses con tanques y otros instrumentos de guerra, en la acci\u00f3n militar y policial m\u00e1s grande desde 1968.<\/p>\n

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Si bien fueron los estudiantes los que, con sus manifestaciones contra la guerra de Vietnam, protagonizaron los inicios de la revuelta, la represi\u00f3n que sufrieron convoc\u00f3 al resto de las capas populares creando un movimiento muy diverso. Kristin Ross, recoge en su libro la riqu\u00edsima historia de experiencias, de pr\u00e1cticas de organizaci\u00f3n popular que se dieron durante el mayo franc\u00e9s y que revelan la \u00edntima colaboraci\u00f3n, por ejemplo, entre estudiantes y obreros, la uni\u00f3n entre cr\u00edtica intelectual y lucha obrera. As\u00ed, en el campus universitario de Censier, en Par\u00eds, a pocas cuadras de La Sorbona, el Comit\u00e9 de Acci\u00f3n (unidad de militancia de base aut\u00f3noma que se multiplic\u00f3 de manera exponencial por todo el pa\u00eds, inspirada de la experiencia de los Comit\u00e9s Vietnam de base [CVB]) Trabajadores-Estudiantes se aboc\u00f3 a estrechar los lazos entre obreros y estudiantes. Esta vez los obreros iban a los locales universitarios de Censier, que se terminaron transformando en un centro de coordinaci\u00f3n de la huelga general, donde se discut\u00eda, se imprim\u00edan volantes, etc\u00e9tera.<\/p>\n

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\u00a0<\/strong>\u2014Analiza c\u00f3mo los estereotipos que dominan el relato sobre el mayo franc\u00e9s se basan en separaciones conceptuales hechas a posteriori. Por ejemplo, se habla de un movimiento estudiantil que habr\u00eda estado separado de las movilizaciones obreras; de una revoluci\u00f3n cultural separada de la contestaci\u00f3n pol\u00edtica. Del militante duro, asc\u00e9tico (posteriormente ridiculizado como masoquista), por un lado, y la idea de un hedonismo generalizado, por otro. \u00bfPor qu\u00e9 surgen estas separaciones?<\/strong><\/p>\n

\u2014Creo que podr\u00edamos hablar del discurso revisionista que surge en los a\u00f1os ochenta en t\u00e9rminos de una \u00abamericanizaci\u00f3n\u00bb de la memoria del mayo franc\u00e9s. Todos los clich\u00e9s que exist\u00edan sobre los a\u00f1os sesenta en Estados Unidos, por ejemplo, del punto de vista de Richard Nixon, se traslad\u00f3 al mayo franc\u00e9s para formar parte de su memoria, lo cual resulta alarmante porque mayo del 68 tiene sus propias particularidades, como la uni\u00f3n entre la cr\u00edtica intelectual del orden establecido y la lucha obrera. Esto no ocurri\u00f3 en Estados Unidos, donde los trabajadores mayoritariamente respaldaron la guerra en Vietnam.<\/p>\n

Hubo dos estrategias narrativas que, juntas, generaron clich\u00e9s omnipresentes. Por un lado, la personalizaci\u00f3n de los relatos de los l\u00edderes estudiantiles y, por otro lado, un discurso generalizador que invent\u00f3 categor\u00edas muy amplias como, por ejemplo, \u00abla juventud rebelada\u00bb.<\/p>\n

Jugaron un papel muy importante en este relato los ex l\u00edderes estudiantiles que estaban forj\u00e1ndose una fant\u00e1stica carrera en los medios, posicion\u00e1ndose como los \u00fanicos int\u00e9rpretes del movimiento. Y los medios llevan a\u00f1os repitiendo las mismas versiones. Afortunadamente, la mayor\u00eda de esas figuras han desaparecido, con la excepci\u00f3n de Daniel Cohn-Bendit, que sigue teniendo llegada en los medios.<\/p>\n

Cuando escrib\u00ed mi libro, en 1990, hice una predicci\u00f3n. Dije que llegar\u00eda el d\u00eda en el que Bernard Lambert ser\u00eda reconocido como alguien m\u00e1s importante para la historia del 68 que Daniel Cohn-Bendit. Y ese d\u00eda ha llegado, porque Bernard Lambert (un militante agr\u00edcola, cat\u00f3lico y mao\u00edsta), que era un campesino autodidacta del oeste de Francia, de Nantes, escribi\u00f3 un libro exigiendo un verdadero poder regional y la descolonizaci\u00f3n de las provincias. Tambi\u00e9n predije que reconocer\u00edamos que lo que ocurri\u00f3 en Nantes en el 68 fue m\u00e1s importante que lo que ocurri\u00f3 en las calles de Par\u00eds.<\/p>\n

\u2014\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n

\u2014Porque fue s\u00f3lo en Nantes que el encuentro del que habl\u00e1bamos incluy\u00f3 tambi\u00e9n a un tercer grupo: los campesinos. En mayo y junio de 1968 funcion\u00f3 en Nantes y en sus alrededores un gobierno municipal alternativo, una comuna insurreccional. Lo llamaron \u00abLa Commune de Nantes\u00bb. Fue una uni\u00f3n tripartita de campesinos que se encargaban de proveer a los obreros en huelga y a los estudiantes ocupantes de comida y leche.<\/p>\n

Es s\u00f3lo a partir del actual movimiento de la ZAD que podemos concluir que los a\u00f1os sesenta tambi\u00e9n fueron un momento en que los pueblos comenzaron a identificar que la tensi\u00f3n entre la l\u00f3gica del desarrollo y la base ecol\u00f3gica de la vida se hab\u00eda transformado en la principal contradicci\u00f3n en sus vidas. Paralelo a la lucha en Larzac, que dur\u00f3 diez a\u00f1os, en las afueras de Tokyo tuvo lugar una lucha id\u00e9ntica. Campesinos protestaban contra la expropiaci\u00f3n de sus tierras para construir el aeropuerto de Narita.<\/p>\n

\u2014Escribe sobre la reinterpretaci\u00f3n que se hizo en los a\u00f1os ochenta, seg\u00fan la cual las revueltas de mayo habr\u00edan sentado la base de la sociedad y el ideal individualista de los ochenta y noventa. \u00bfPor qu\u00e9 surge esta reinterpretaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

\u2014Existen muchos trabajos de historiadores, polit\u00f3logos, que han adoptado totalmente la idea de que el capitalismo moderno actual representa lo que el 68 gener\u00f3. Es decir, en lugar de decir que el capitalismo actual es la traici\u00f3n del 68, argumentan que fue el 68 el que sent\u00f3 sus bases. Se trata de una pr\u00e9dica neoliberal muy retorcida que emergi\u00f3 por primera vez en los a\u00f1os ochenta, cuando se comenz\u00f3 a hablar del 68 como proto-capitalista o como parte de la \u00e9tica emprendedurista. Transformar la huelga general m\u00e1s grande de la historia francesa en su opuesto requiri\u00f3 un esfuerzo laborioso, que se desarroll\u00f3 desde fines de los a\u00f1os setenta hasta los a\u00f1os noventa. Jugaron un papel importante los izquierdistas arrepentidos que se convirtieron en funcionarios de la memoria, certificados por los medios. Estaban ansiosos por legitimar sus propias trayectorias y generalizar su experiencia personal, mientras muchas personas diferentes que hab\u00edan participado en el movimiento no ten\u00edan acceso a los medios y sus historias no se recogieron.<\/p>\n

\u2014Sostiene que la novela policial fue un g\u00e9nero muy utilizado para rescatar los relatos perdidos del mayo franc\u00e9s. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\n

\u2014Muchos se volcaron al g\u00e9nero policial para contar la historia sobre lo que consideraban ser un crimen. El crimen era que sus experiencias hab\u00edan sido distorsionadas en la memoria oficial del 68. Convirtieron sus experiencias en una trama de misterio, una trama muy interesante. En Francia esto se logr\u00f3 con mucho \u00e9xito porque el g\u00e9nero de misterio franc\u00e9s se preocupa mucho por la historia, por ejemplo, en la manera en que aspectos olvidados o reprimidos de la situaci\u00f3n colonial en Argelia, por citar un caso, se cuelan al presente como un crimen sin resolver.<\/p>\n

Nota de Correspondencia de Prensa\u00a0\u00a0 <\/u><\/strong><\/p>\n

1) Es autora de \u201cLujo Comunal. El imaginario de la Comuna de Par\u00eds\u201d (Akal, 2015), donde ofrece una genial explicaci\u00f3n tanto de los antecedentes intelectuales de la Comuna como de su relevancia pol\u00edtica contempor\u00e1nea. El libro fue publicado originalmente en ingl\u00e9s (Verso, 2015) y franc\u00e9s (La Fabrique, 2015).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El relato dominante sobre el mayo franc\u00e9s lo describe como un gran \u00abdestape\u00bb, una emancipaci\u00f3n sobre todo cultural, ocultando las dimensiones profundamente pol\u00edticas de los hechos. \u00bfC\u00f3mo fue posible reducir el movimiento de masas m\u00e1s grande de la historia moderna de Francia a un fen\u00f3meno de rebeld\u00eda adolescente?<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[25438],"tags":[27366639,5783854,2558819,1065226,240896,1326766],"class_list":["post-4589","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-francia","tag-bernard-lambert","tag-cohn-bendit","tag-henri-lefebvre","tag-larzac","tag-nantes","tag-obreros","post_format-post-format-aside"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1c1","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4589","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4589"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4589\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4590,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4589\/revisions\/4590"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4589"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4589"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4589"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}