{"id":4521,"date":"2018-05-13T07:37:24","date_gmt":"2018-05-13T10:37:24","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4521"},"modified":"2018-05-13T07:37:32","modified_gmt":"2018-05-13T10:37:32","slug":"memoria-1968-francia-las-mujeres-en-mayo-del-68","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4521","title":{"rendered":"Memoria -1968 – Francia: Las mujeres en mayo del 68"},"content":{"rendered":"

El 22 de marzo de 1968, mayo del 68 y las mujeres <\/strong><\/h3>\n

Intervenci\u00f3n sobre el 22 de marzo y las mujeres, en el coloquio \u201cSobre las huellas del Movimiento 22 de marzo\u201d, organizado el 23 de marzo de 2018 en la Universidad de Nanterre por el movimiento 22 de marzo.<\/strong><\/p>\n

Florence Prudhomme *<\/strong><\/p>\n

MEDIAPART, 24-3-2108, <\/strong>https:\/\/blogs.mediapart.fr\/<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfMayo de 68 y el feminismo? \u00bfMayo del 68 y las mujeres? \u00bfC\u00f3mo responder a la parad\u00f3jica cuesti\u00f3n que se me ha planteado? Ausentes del movimiento de mayo, desde el oto\u00f1o del 68 se expresaron sin embargo las reivindicaciones de las mujeres, y m\u00e1s ampliamente a partir de las asambleas generales no mixtas en Bellas Artes en el oto\u00f1o del 70. Pero en el 68, a pesar de algunos indicios de los que hablar\u00e9 m\u00e1s tarde, su visibilidad era igual a cero. Esta cuesti\u00f3n de \u201cmayo del 68 y las mujeres\u201d reenv\u00eda a otra: \u201cMayo del 68. \u00bfY despu\u00e9s?\u201d As\u00ed formulada, me parece que la cuesti\u00f3n presenta una coherencia, portadora de continuidad entre los dos t\u00e9rminos que son, de un lado \u201cmayo del 68\u201d y del otro \u201clas mujeres\u201d. \u00bfQui\u00e9nes \u00e9ramos nosotras en el 68, cuando nuestras consignas eran: \u201cLa imaginaci\u00f3n al poder\u201d o \u201cGozad sin trabas\u201d, temas premonitorios de la \u201crevoluci\u00f3n sexual\u201d que se anunciaba? Ten\u00edamos 20 a\u00f1os, eran \u201cnuestros bellos a\u00f1os\u201d, nuestros j\u00f3venes a\u00f1os. Un hermoso mes de mayo. \u00bfY qui\u00e9nes somos hoy? \u00bfTestigos, hombres y mujeres militantes, so\u00f1adores, poetas, \u201chist\u00f3ricos\u201d del 22 de marzo?<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las huellas de mayo del 68 en nuestras vidas puesto que se trataba de \u201ccambiar la vida\u201d y que el t\u00edtulo de nuestro encuentro nos incita a ello? Tratar\u00e9 de responder inspir\u00e1ndome en mi recorrido de militante, que comienza en el 68 \u2013incluso un poco antes- y prosigue hasta ahora. Mi contribuci\u00f3n no es otra cosa en definitiva que un modesto y breve ensayo de ego-historia.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ndo y c\u00f3mo comienza mayo del 68? Todo el mundo lo sabe. Por la detenci\u00f3n de Xabier Anglade despu\u00e9s del ataque de militantes, de entre los cuales \u00e9l era uno de los m\u00e1s convencidos, contra American Express el 20 de marzo, para protestar contra la guerra en Vietnam. Esa detenci\u00f3n, a la que enseguida responde la consigna \u201c\u00a1Liberad a nuestros camaradas!\u201d, fue seguida dos d\u00edas m\u00e1s tarde por la ocupaci\u00f3n de la sala del Consejo de la Universidad de Nanterre.<\/p>\n

Para m\u00ed, mayo del 68 se inici\u00f3 dos a\u00f1os antes. En el 66 me acuerdo de la primera manifestaci\u00f3n en la que yo he tomado parte, ante el Teatro de Ode\u00f3n contra los fascistas que quer\u00edan impedir la representaci\u00f3n de Los Biombos de Genet. En ese recuerdo del 66 est\u00e1 incluido un recuerdo m\u00e1s antiguo, que permaneci\u00f3 vivo en mi memoria de infancia. Diez a\u00f1os antes era una ni\u00f1a, ten\u00eda 10 a\u00f1os. Vi con mis padres la pel\u00edcula Noche y niebla [de Alian Resnais, ndt]y descubr\u00ed en treinta y dos minutos los cr\u00edmenes masivos, el genocidio de los jud\u00edos, el antisemitismo, el nazismo, el odio del otro. Esas im\u00e1genes me marcaron para siempre. Estuvieron en el origen de todos mis compromisos: en mayo del 68, en el MLF (Movimiento de Liberaci\u00f3n de las Mujeres, ndt), en Ruanda y en Calais…<\/p>\n

Antes del 68, en el 64, 65, digamos que era rebelde frente a la moral r\u00edgida y autoritaria de mis padres. Mi conciencia pol\u00edtica proviene de esa \u00e9poca en la que fui alejada por ellos al extranjero para refrenar y olvidar tanto mis primeros amores como mis deseos de ni\u00f1a, y dedicarme exclusivamente a mis estudios… En el 66 volv\u00ed a Francia. Continu\u00e9 mis estudios de filosof\u00eda en Nanterre.<\/p>\n

En el paisaje de 1966 y en el del 68 estaba Talila, mi amiga de siempre. A\u00f1os despu\u00e9s, estaba encantada cada vez que la escuchaba. Su voz es indisociable de mis recuerdos de esos a\u00f1os. Me acuerdo de las tardes en que escuch\u00e1bamos cantar en una u otra de nuestras habitaciones en la Ciudad Universitaria. M\u00e1s exactamente estaban Talila, mi hermana Dominique y yo misma. Nos aloj\u00e1bamos en el edificio de las chicas 1\/. All\u00ed, mayo del 68 empez\u00f3 en marzo del 67, cuando las chicas reclamaron la libertad de circulaci\u00f3n de los chicos en su edificio, no mixto, contrariamente al de los chicos en el que estaba autorizada la presencia de chicas. Esta reivindicaci\u00f3n de mixidad 2\/ manifiesta la ausencia flagrante de libertades que sufr\u00edan las chicas y las mujeres en esa \u00e9poca. Como prueba, el decano Grappin no quiso verlas ni escucharlas. Describi\u00f3 la ocupaci\u00f3n del edificio de las chicas hablando de los \u201cinvasores\u201d 3\/, como si las chicas no se hubieran expresado ellas mismas. De hecho, ellas no ten\u00edan la palabra en esa sociedad fuertemente patriarcal.<\/p>\n

Habr\u00eda mucho que decir sobre la pretendida \u201cmixidad\u201d democr\u00e1tica, en la que de facto los hombres tienen el poder y usan y abusan del mismo contra las mujeres. Ser\u00e1n necesarios algunos decenios de reuniones no mixtas para llegar a deconstruir esa igualdad de fachada que se declina tanto en violencias conyugales como en desigualdades salariales. Ser\u00e1n todav\u00eda necesarios algunos a\u00f1os o decenios para deconstruir el pretendido \u201cconsentimiento\u201d de las mujeres con la violencia que se ejerce contra ellas. Lo que el movimiento \u201cMe Too\u201d ha empezado a hacer recientemente.<\/p>\n

En Nanterre me gustaba la proximidad de los \u201ccamaradas\u201d (como se dec\u00eda entonces) anarcos, trotskistas, situacionistas y otros. El surrealismo influ\u00eda en las consignas. La noche del 22 de marzo est\u00e1bamos juntos sin demarcaci\u00f3n definida y definitiva, ocupando con alegr\u00eda la sala del consejo, en el octavo y \u00faltimo piso del edificio administrativo. Chicas y chicos. Las chicas m\u00e1s difuminadas, como lo quer\u00eda la \u00e9poca. La diferencia entre los sexos estaba oculta y el mundo quedaba \u201cnaturalmente\u201d regido por la superioridad masculina.<\/p>\n

Mayo del 68 fue un movimiento insurreccional, una toma deslumbradora de libertad, que trastorn\u00f3 la vida de un n\u00famero inmenso de personas. La sociedad era encorsetada, sofocante, irrespirable, basada en estrictas relaciones de dominaci\u00f3n. Hay que recordar la atm\u00f3sfera de los institutos de chicas y la de los institutos de chicos para entender las constricciones morales que reinaban entonces. Hay que recordar que, simult\u00e1neamente, los levantamientos y los movimientos de independencia se extienden por los cinco continentes. Inspiraban a la juventud. Y la sociedad francesa tom\u00f3 bruscamente conciencia que un tercio de la poblaci\u00f3n 4\/ ten\u00eda menos de 20 a\u00f1os y que los j\u00f3venes (los hijos del baby boom de la postguerra) ten\u00edan sed de futuro y de vida verdadera. Las relaciones de dominaci\u00f3n fueron sacudidas en las universidades, en las f\u00e1bricas, en los hospitales, con excepci\u00f3n de las que reg\u00edan las relaciones entre los hombres y las mujeres. Las reivindicaciones de las mujeres a nivel social, econ\u00f3mico y pol\u00edtico no se tomaban en cuenta. Y todav\u00eda menos las que concern\u00edan a su cuerpo y su sexualidad. Sin embargo, \u201cla vida sexual\u201d 5\/ estaba abiertamente a la orden del d\u00eda. Recordamos la frase dirigida por Daniel Cohn Bendit al ministro de la Juventud y los Deportes, en enero de 1968. Declaraba al ministro que en 300 p\u00e1ginas, en su Libro Blanco sobre la juventud, no se hac\u00eda menci\u00f3n en ninguna parte a los \u201cproblemas sexuales\u201d de los j\u00f3venes. El t\u00e9rmino neutro de \u201clos j\u00f3venes\u201d, aparentemente asexuado, no dejaba de mostrar la ocultaci\u00f3n de los problemas sexuales de las mujeres.<\/p>\n

Recordemos, sin embargo, que el Movimiento franc\u00e9s para la Planificaci\u00f3n Familiar (MLF) exist\u00eda desde 1960 y, algunos meses antes de mayo de 1968, en diciembre de 1967 6\/ , la ley Neuwirth adoptada en la Asamblea Nacional, autoriz\u00f3 la anticoncepci\u00f3n y especialmente la pastilla anticonceptiva. La ley Neuwirth fue un primer paso hacia la revoluci\u00f3n de las mujeres. Puso parcialmente fin a la ley de 1920 que prohib\u00eda la anticoncepci\u00f3n y el aborto. Una ley reforzada bajo Vichy que decret\u00f3 el aborto \u201ccrimen contra el Estado\u201d susceptible de la pena de muerte 7\/. Para anular definitivamente esa prohibici\u00f3n ser\u00e1 necesario esperar a los esl\u00f3ganes del MLF, \u201cnuestro cuerpo nos pertenece\u201d, y el Manifiesto de las 343 en abril de 1971 seguido por la Ley Veil, en 1975. Pero reconozc\u00e1moslo, desde el 67, el derecho a la anticoncepci\u00f3n cambi\u00f3 la relaci\u00f3n de las mujeres con la pareja, la sexualidad, la familia, la maternidad, el trabajo o la ambici\u00f3n personal. Esta realidad -la ley Neuwirth y la planificaci\u00f3n familiar-, lo que llamaba m\u00e1s arriba los \u201cindicios\u201d, no fueron registrados por los militantes del 68 y esa es una de las mayores apor\u00edas del movimiento de mayo. Evidentemente el sujeto del discurso era un sujeto masculino animado de una sexualidad masculina, gozando muy simplemente de una libido f\u00e1lica y que no corr\u00eda los riesgos de un embarazo no deseado y de un aborto clandestino, peligroso y a veces mortal.<\/p>\n

Mayo del 68 fue un movimiento muy breve, fulgurante, pero decisivo. Contuvo en su coraz\u00f3n el movimiento del MLF y del Frente Homosexual de Acci\u00f3n Revolucionaria (el FHAR) y arrastr\u00f3 la radicalizaci\u00f3n del Movimiento franc\u00e9s para la Planificaci\u00f3n Familiar. Es dif\u00edcil dar una fecha certificada para el MLF. Para unas es el 68, para otras el 70-71. Pero es claro que mayo del 68 dio los primeros empujes a trav\u00e9s del impulso para la libertad entre las j\u00f3venes chicas que \u00e9ramos, presentes en la noche del 22 de marzo en Nanterre, o sobre las barricadas y las manifestaciones en Par\u00eds. Esa ola que nos llevaba era poderosa y fuerte. La efervescencia espectacular y creativa del 68 prosigui\u00f3 en el curso de los siguientes a\u00f1os. El 68 fue el terreno f\u00e9rtil en el que germinaron el feminismo, el orgullo homosexual, la ecolog\u00eda y una solidaridad m\u00e1s humana que pol\u00edtica. Para las mujeres, el movimiento se desarroll\u00f3 en lucha por el aborto libre y gratuito, manifestaciones de solidaridad internacional y de solidaridad con las obreras en lucha en Francia, presencia en los procesos al lado de las mujeres que hab\u00edan abortado o hab\u00edan sido v\u00edctimas de violencias sexuales y tambi\u00e9n al lado de las prostitutas en lucha en Lyon en 1975. Escribimos todo tipo de peri\u00f3dicos inspirados en la insolencia y la radicalidad de mayo del 68, El trapo de cocina quema, El diario de las mujeres y otros muchos. La sexualidad femenina fue denominada, estudiada, cuestionada. El movimiento de mujeres en todas sus componentes fue y sigue siendo una iluminaci\u00f3n din\u00e1mica que descodifica y combate la visi\u00f3n faloc\u00e9ntrica del mundo, en sus formas m\u00e1s manifiestas, la misoginia y el feminicidio. Las iniciativas del movimiento de mujeres fueron transversales e internacionalistas. Puedo citar en desorden y sin \u00e1nimo de exhaustividad: los cuadernos de quejas de las mujeres, los Estados Generales de las mujeres, los lazos con las mujeres espa\u00f1olas en lucha contra el franquismo, la denuncia de las violaciones, arma de guerra en la ex-Yugoslavia o en Ruanda. Durante tres decenios he trabajado ah\u00ed, en el MLF, as\u00ed como en las ediciones De las mujeres. Y ser\u00eda injusta si no mencionase el psicoan\u00e1lisis como uno de los componentes intelectuales m\u00e1s vivos de este movimiento.<\/p>\n

Tras los treinta a\u00f1os que van desde el 68 hasta el 2000, entramos en el siglo XXI. En abril de 2004 o\u00ed en la radio a un siquiatra ruand\u00e9s, el Dr. Naasson Munyandamutsa y a los supervivientes del genocidio de los tutsis, \u00faltimo genocidio del siglo XX. Diez a\u00f1os despu\u00e9s, los y las supervivientes de Ruanda segu\u00edan viviendo en un completo deterioro s\u00edquico, f\u00edsico y econ\u00f3mico. Sin duda, siempre atormentada por el recuerdo de Noche y niebla, he compartido mi vida entre Francia y Ruanda en el curso de los \u00faltimos catorce a\u00f1os. He acompa\u00f1ado a los supervivientes en la medida en que se puede en su obra de reconstrucci\u00f3n de s\u00ed mismos, hasta iniciar un taller que ha dado nacimiento a la publicaci\u00f3n de quince Cuadernos de memoria escritos por los supervivientes y que apareci\u00f3 el a\u00f1o pasado en Francia. En este periplo ruand\u00e9s, he descubierto el tr\u00e1gico compromiso del gobierno franc\u00e9s \u2013entregas de armas y entrenamiento militar de los combatientes- y su alianza directa con los genocidas que compondr\u00e1n desde el 8 de abril el gobierno provisional que fue responsable en 100 d\u00edas de la muerte de 800.000 a un mill\u00f3n de personas. Los genocidas en fuga fueron m\u00e1s tarde acogidos con los brazos abiertos en Francia. Todo se dijo en los d\u00edas siguientes en la prensa, gracias a la publicaci\u00f3n del valiente libro de Guillaume Ancel, Ruanda, el fin del silencio, testimonio de un oficial franc\u00e9s.<\/p>\n

En septiembre de 2015, entre dos viajes a Ruanda, fui por primera vez a Calais. No pod\u00eda no ir. Ten\u00eda lugar una manifestaci\u00f3n de solidaridad con los refugiados. Mucha gente. Despu\u00e9s todo se ha mezclado, mis viajes a Ruanda y el desmantelamiento de La Jungla [campamento de personas refugiadas y migrantes que intentaban cruzar el Canal de la Mancha]. En la primera quincena del mes de marzo de 2016 estaba en Kigali cuando se desmantel\u00f3 la zona sur, estremecida por la destrucci\u00f3n y la violencia que se desparramaba en La Jungla de Calais. De vuelta a Kigali, con Michelle Muller -mi amiga de siempre y compa\u00f1era de lucha desde hace m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os-, en septiembre de 2016 volvimos a Calais. Algunas semanas m\u00e1s tarde ya no quedaba nada de la peque\u00f1a ciudad creativa y desesperada que era La Jungla.<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1les son las huellas de mayo del 68 (y de los a\u00f1os siguientes) en este presente atormentado? Evidentemente, encuentro huellas del MLF en el movimiento #Me too que denuncia las violaciones impune y habitualmente cometidas por los hombres en el poder, que utilizan las agresiones sexuales como la m\u00e1s eficaz de las armas de chantaje frente a las mujeres necesitadas o vulnerables. Este movimiento ataca la pretendida igualdad democr\u00e1tica en la que los derechos ser\u00edan los mismos para todos y todas. Revela sobre todo el ejercicio exclusivo y abusivo del poder por los hombres, especialmente en t\u00e9rminos de relaci\u00f3n de fuerzas entre los sexos.<\/p>\n

Paralelamente yo reencuentro el esp\u00edritu del mayo del 68 en el movimiento de solidaridad con los refugiados. Una virulenta denuncia de las fronteras se expres\u00f3 en el 68. Dos esl\u00f3ganes lo muestran: \u201cPasamos de las fronteras\u201d y \u201cTodos somos jud\u00edos alemanes\u201d.<\/p>\n

En Francia, donde el Estado no respeta ninguna de sus obligaciones y donde la solidaridad es considerada un delito 8\/, en Europa (en la que los dirigentes quieren erigir barricadas que hagan infranqueables sus fronteras 9\/) y en el mundo, la solidaridad con los refugiados act\u00faa concretamente en el mismo sentido. \u00bfLos activistas ingleses no se llaman a s\u00ed mismos No borders? Los esl\u00f3ganes se han encarnado en lo real, aunque las fronteras est\u00e9n cada vez m\u00e1s cerradas, encadenadas y erizadas de alambradas y que se hayan erigido muros en todo el planeta. En Calais en septiembre de 2015, los refugiados gritaban: \u201cSomos humanos. No somos criminales\u201d.<\/p>\n

Sin cesar de hablar de los refugiados, cambio de continente. En febrero de 2018, en Israel, amenazados de deportaci\u00f3n, los refugiados eritreos y sudaneses (dos de las peores dictaduras de \u00c1frica) retoman a su vez ese mismo eslogan. El jugoso y asesino tr\u00e1fico de los traficantes y de las mafias y las negociaciones m\u00e1s o menos secretas entre los Estados han precedido a la decisi\u00f3n de expulsarles. En el desierto del Sina\u00ed los inmigrantes han sido vendidos, revendidos, torturados, matados 10\/ por los beduinos antes que se levante un muro de 242 Km entre la franja de Gaza y Eilat (2014). En sus pancartas, en las manifestaciones, los refugiados escriben: \u201cNo estamos para la venta\u201d. Y aqu\u00ed estoy sumergida de nuevo en \u201cmi\u201d historia. El disgusto ante la injusticia, el odio, la esclavitud 11\/, la violaci\u00f3n y la trata de los cuerpos.<\/p>\n

Sin embargo, en Israel se ha levantado un viento nuevo con quienes reivindican la \u00e9tica del Tikkun olam (reparar el mundo), que agrupa a m\u00e9dicos, pilotos de avi\u00f3n, diplom\u00e1ticos, rabinos, intelectuales y supervivientes de la Shoah y que acaba de conseguir una victoria. El Tribunal Supremo israel\u00ed acaba en efecto de suspender (ciertamente de forma provisional) la decisi\u00f3n gubernamental de expulsar a millares de inmigrantes hacia sus pa\u00edses origen. Me siento pr\u00f3ximo de ellos. En Calais y en Par\u00eds estoy al lado de los refugiados, en Kigali al lado de los supervivientes. Me siento \u201ccon\u201d, ni a favor ni en contra. Este \u201ccon\u201d me lleva y me da las fuerzas de la esperanza, en un mundo que se ha convertido de forma incre\u00edble y tr\u00e1gica en mucho peor que el del 68. Pero es tambi\u00e9n un mundo lleno de posibles, en los lugares, en la tierra y en el mar, donde los voluntarios 12\/ est\u00e1n presentes con todas sus fuerzas con los refugiados, tanto en el Mediterr\u00e1neo como bajo los altos nevados y helados o bajo las tiendas que se alinean en Par\u00eds antes de ser destruidas por la polic\u00eda.<\/p>\n

Para concluir, a todos los que han huido de sus pa\u00edses transformados en lugares de horror y de muerte, refugiados en Libia, en Israel, en Grecia, en Lampedusa, en Calais, en Ventimiglia y otras partes, transmito el mensaje metaf\u00f3rico de Gilles Cl\u00e9ment, paisajista, presidente de honor del PEROU (Polo de exploraci\u00f3n de los recursos urbanos). Lo cito: \u201cEn tanto que gaviota yo atravieso los acantilados, las dunas y las carreteras de asfalto, pasando por el aire. Sobrevuelo las ciudades y veo los barcos pesados que intentar escapar del puerto. Cuando se presta el tiempo, voy en paralelo por las costas y a veces atravieso los brazos de mar que comunican las islas y los continentes. Ya que para m\u00ed, gaviota, el mar es un lazo, no es un obst\u00e1culo. Comprender\u00e9is porque no entiendo detenerse en la ribera y que se muera por querer abandonar una tierra para alcanzar otra, por lejana que sea, tan incierta y sin embargo cargada de esperanza 13\/\u201d.<\/p>\n

Para acabar tengo un pensamiento emocionado por los camaradas, nuestros pr\u00f3ximos amigos que ya no est\u00e1n \u2013en particular Xabier Langlade, Jean-Franklin Narodetzki, Alain Frappart, Fabrice Pinte, Daniel Bensa\u00efd. Y expreso mi gratitud a los profesores y a los pensadores que han acompa\u00f1ado y a veces precedido al movimiento \u2013muy particularmente Henri Lefebvre y Guy Debord, o Jean-Fran\u00e7ois Lyotard.<\/p>\n

Muchas gracias.<\/p>\n

Nanterre, 23 de marzo de 2018.<\/p>\n

* Florence Proudhomme, fil\u00f3sofa. Autora de Rwanda, l\u2019art de se reconstruire (talleres Henry Dougier, 2015) y directora de Cahiers de m\u00e9moire, Kigali, 2014 (Classiques Garnier, 2017).<\/p>\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n

1\/ Ver el Reglamento interno de las residencias universitarias de Nanterre. Cf., Le Monde, 22 de marzo de 2018.<\/p>\n

2\/ En 1963, el decreto \u201cCapelle-Fouchet\u201d transform\u00f3 en mixtos los colegios de ense\u00f1anza secundaria. En los a\u00f1os setenta, bajo la impulsi\u00f3n del 68, la mixidad se extendi\u00f3 a los institutos. La mixidad escolar se hizo obligatoria por la ley Haby, en 1975. Una resoluci\u00f3n del Senado de 12 de julio de 1982 sobre la educaci\u00f3n educativa contra los prejuicios sexistas tuvo por objeto promover la igualdad de oportunidades entre chicas y chicos y a hacer desparecer todas las discriminaciones contra las mujeres. As\u00ed pues solo en 1982 la mixidad se vio asignar una finalidad en t\u00e9rminos de igualdad de oportunidades.<\/p>\n

3\/ Materiales para la historia de nuestro tiempo\/a\u00f1o 1968. N\u00famero telem\u00e1tico: Mayo-68: los movimientos estudiantiles en Francia y en el mundo. Entrevista de Pierre Grappin, decano de la Facultad de Nanterre.<\/p>\n

4\/ Ocho millones de j\u00f3venes en Francia ten\u00edan entre 16 y 24 a\u00f1os. \u201c22 mars, personne ne voulait de leaders\u201d, entrevista a Serge July, Lib\u00e9ration, 22 de marzo de 2018.<\/p>\n

5\/ D. Cohn Bendit se dirige a F. Missoffe, ministro de la Juventud y los Deportes, en Nanterre en enero de 1968: \u201cHe le\u00eddo vuestro Libro Blanco sobre la juventud. En 300 p\u00e1ginas, no hay ni una sola palabra sobre los problemas sexuales de los j\u00f3venes\u201d.<\/p>\n

6\/ En la \u00e9poca m\u00e1s de 200 000 abortos clandestinos ten\u00edan lugar cada a\u00f1o en Francia.<\/p>\n

7\/ En 1943 fue guillotinada una mujer responsable de haber practicado abortos.<\/p>\n

8\/ Beno\u00eet Ducos, voluntario de salvamento, es perseguido por haber socorrido el 11 de marzo de 2018 a una mujer inmigrante que estaba a punto de dar a luz en el alto de Montgen\u00e8vre. Arriesga la pena que se impone a quienes pasan a la gente: es decir, un m\u00e1ximo de 30.000 euros y 5 a\u00f1os de prisi\u00f3n.<\/p>\n

9\/ Charles Heller y Cristina del Biaggio hablan de la \u201ccriminalizaci\u00f3n del gesto solidario\u201d, \u201cEn el monte como en el mar, la frontera es violenta para los inmigrantes\u201d, Lib\u00e9ration, 15 de diciembre de 2017.<\/p>\n

10\/ Jean-Paul Mari, \u201cLes bateaux ivres, J.C. Latt\u00e8s, 2015.<\/p>\n

11\/ Jean-Paul Mari, \u201cLes bateaux ivres, J.C. Latt\u00e8s, 2015.<\/p>\n

12\/ En Libia, esclavitud y venta de seres humanos.<\/p>\n

13\/ 14 de marzo de 2016, Consid\u00e9rant les oiseaux survolant Calais:https:\/\/reinventercalais.org\/articles\/goeland\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00bfQui\u00e9nes \u00e9ramos nosotras en el 68, cuando nuestras consignas eran: \u201cLa imaginaci\u00f3n al poder\u201d o \u201cGozad sin trabas\u201d, temas premonitorios de la \u201crevoluci\u00f3n sexual\u201d que se anunciaba? Ten\u00edamos 20 a\u00f1os, eran \u201cnuestros bellos a\u00f1os\u201d, nuestros j\u00f3venes a\u00f1os. Un hermoso mes de mayo. \u00bfY qui\u00e9nes somos hoy? \u00bfTestigos, hombres y mujeres militantes, so\u00f1adores, poetas, \u201chist\u00f3ricos\u201d del 22 de marzo?…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[25438],"tags":[14515808,99200649,634248444,251524,2558819,161425,4151748,634248445,4142293],"class_list":["post-4521","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-francia","tag-fhar","tag-florence-prudhomme","tag-frente-homosexual-de-accion-revolucionaria","tag-guy-debord","tag-henri-lefebvre","tag-jean-francois-lyotard","tag-mlf","tag-movimiento-de-liberacion-de-las-mujeres","tag-planificacion-familiar","post_format-post-format-aside"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1aV","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4521","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4521"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4521\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4522,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4521\/revisions\/4522"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4521"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4521"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4521"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}