{"id":4497,"date":"2018-05-10T06:52:22","date_gmt":"2018-05-10T09:52:22","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4497"},"modified":"2018-05-10T06:52:22","modified_gmt":"2018-05-10T09:52:22","slug":"euskal-herria-el-final-de-eta-resentimiento-o-reconciliacion-basada-en-los-derechos-humanos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4497","title":{"rendered":"Euskal Herria – El final de ETA: \u00bfResentimiento o reconciliaci\u00f3n basada en los derechos humanos?"},"content":{"rendered":"

El final de ETA<\/strong><\/h3>\n

\u00bfNos instalamos en el resentimiento o en la reconciliaci\u00f3n basada en los derechos humanos?<\/strong><\/h3>\n

Mikel Casado *<\/strong><\/p>\n

Viento Sur, 7-5-2018, <\/strong>http:\/\/www.vientosur.info\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Tengamos en cuenta algunas obviedades: la \u00e9tica, el \u00e1mbito de los juicios morales sobre el deber-ser solo cobra sentido desde la existencia del sufrimiento infligido directa o indirectamente por unos seres humanos a otros, intencionadamente, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, un sufrimiento que debe no existir. Los derechos humanos, civiles y sociales, referencia \u00e9tica secular, principios fundamentales de una sociedad democr\u00e1tica, versan directa o indirectamente, precisamente, sobre evitar el sufrimiento, por la convivencia en una sociedad pac\u00edfica, igualitaria, ideal y posible. Es lo que caracteriza a un Estado social y democr\u00e1tico de derecho. Lo opuesto a los derechos humanos es la barbarie, leve o grave, pues hay peque\u00f1as y grandes barbaries seg\u00fan sea la violaci\u00f3n de cada derecho. Entonces, cualquier conculcaci\u00f3n de los derechos humanos supone un da\u00f1o a alguien concreto de la sociedad, y por tanto una vulneraci\u00f3n, una imperfecci\u00f3n en esa sociedad.<\/p>\n

Es una obviedad tambi\u00e9n que, a pesar de que los derechos humanos se conciben principalmente como una normativa contra el abuso de los Estados sobre la ciudadan\u00eda, es el Estado quien debe ser el mayor garante, valedor, protector y ejemplo de cumplimiento de los mismos, pues, te\u00f3ricamente, el pueblo lo ha investido con esa funci\u00f3n. Y debe tambi\u00e9n educar, en la escuela y con el ejemplo, en los valores propios de los derechos humanos, como son el respeto y la convivencia, teniendo en cuenta que dignos de estos derechos no son s\u00f3lo los supuestamente buenos ciudadanos sino, incluso, quienes los conculcan, para quienes el Estado debe proveer facilidades de integraci\u00f3n en la convivencia social.<\/p>\n

Es una obviedad, tambi\u00e9n, que los derechos humanos han estado siendo conculcados durante a\u00f1os por ETA y por el Estado, independientemente del grado de conculcaci\u00f3n, causando sufrimiento y v\u00edctimas, a quienes se deben verdad, justicia y reparaci\u00f3n.<\/p>\n

Vayamos a la realidad. ETA ya no existe, se ha disuelto. En palabras de la ONU, se ha \u201cdesmovilizado\u201d. Ya no conculcar\u00e1 ninguno m\u00e1s de los derechos humanos, ya no causar\u00e1 m\u00e1s sufrimiento. Independientemente del relato sobre lo que pas\u00f3 (pues cada quien har\u00e1 el suyo sobre qu\u00e9 motiv\u00f3 el paso de la barbarie a la apertura a vivir en convivencia, si fue la raz\u00f3n estrat\u00e9gica, la raz\u00f3n pr\u00e1ctica, el Estado, o la sociedad civil quien oblig\u00f3 a hacerlo), son excelentes noticias, tal como los intervinientes internacionales en Kanbo reconocieron, aunque haya quien se muestra indiferente.<\/p>\n

Volvamos a lo obvio. Todo Estado, ciudadan\u00eda e incluso las v\u00edctimas que comprendan el valor de los derechos humanos deben verlo con alegr\u00eda, sea tarde o no, pues el fin del sufrimiento pod\u00eda no haber ocurrido a\u00fan. Por eso no es demasiado tarde, pues pod\u00eda haber seguido habiendo v\u00edctimas, aunque s\u00ed sea, demasiado tarde ya, para quienes perdieron la vida o vieron su alma desgarrada por la p\u00e9rdida de otras. Incluso quienes no hemos sufrido directamente el dolor f\u00edsico o ps\u00edquico de la violencia pero s\u00ed dolor emp\u00e1tico podemos sentir que es demasiado tarde si pensamos en qu\u00e9 se ha perdido en cuanto a convivencia si los hechos pasados hubieran sido otros, si no se hubiera conculcado ning\u00fan (y subrayo ning\u00fan) derecho humano. Demasiado tarde para unas cosas, pero no demasiado tarde para otras.<\/p>\n

Por eso mismo quiz\u00e1 no tenga sentido hablar de agradecimiento por el fin de la violencia, pero s\u00ed se puede hablar de alegr\u00eda, o de celebraci\u00f3n, como recalcaban en Kanbo.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de relatos, es otra obviedad que ETA lo ha hecho unilateralmente, sin concurso alguno del Estado. El haberlo hecho unilateralmente se corresponde con la obligaci\u00f3n incondicional de cumplir los derechos humanos, es decir, sin poner la condici\u00f3n de que quien supuestamente tambi\u00e9n los incumple lo haga primero. La unilateralidad es algo que no pod\u00edamos concebir en ETA hace pocos a\u00f1os, en los que la negociaci\u00f3n era condici\u00f3n sine qua non, aunque hab\u00eda una gran parte de la sociedad que lo exig\u00eda. Sin embargo, tal cosa ha ocurrido, sin haber tenido lugar antes en ning\u00fan conflicto. Los expertos internacionales en Kanbo dijeron que es un caso \u00fanico, ejemplo para otros enfrentamientos. En este caso, diferentemente a lo ocurrido en otros lugares en los que ha habido una actitud proactiva del Estado en la finalizaci\u00f3n del sufrimiento, como deber\u00eda ser, se ha mostrado ignorante, sordo y ciego ante las peticiones de di\u00e1logo y negociaci\u00f3n de una parte de la sociedad y de entidades internacionales expertas en conflictos.<\/p>\n

Sin embargo, desde una perspectiva impermeable a la flexibilidad y a las soluciones dialogadas, es dif\u00edcil no reconocer que entre un final negociado, con condiciones y un final unilateral, sin condiciones, parece ser m\u00e1s meritorio y m\u00e1s digno de reconocimiento este \u00faltimo, por no haberse aceptado nada a cambio. Otra cosa es que sea m\u00e1s efectivo y completo o que satisfaga a mayor parte de la sociedad. Seg\u00fan la concepci\u00f3n dominante en el Estado espa\u00f1ol, el final negociado habr\u00eda sido visto como un chantaje, como un precio a pagar. Sin embargo, el caso colombiano fue aplaudido por el gobierno espa\u00f1ol.<\/p>\n

Hay quien dice, principalmente el poder ejecutivo, que la unilateralidad es consecuencia de la acci\u00f3n judicial y policial. Seg\u00fan ese relato, la sociedad civil no ha hecho nada. Un poder que ignora lo que ocurre a su alrededor, basado en la arrogancia, quiz\u00e1 en el enfurru\u00f1amiento y resentimiento, muestra un desprecio a la acci\u00f3n de quienes se han movilizado por el fin de la violencia por razones morales, por avanzar hacia una sociedad respetuosa con los derechos humanos. Y tal presi\u00f3n ha sido un hecho indiscutible. Estoy pensando en movimientos sociales como Gesto por la Paz, intermediadores como Elkarri, Lokarri y muchos m\u00e1s que desembocaron en el fin del sufrimiento en octubre de 2011 (Aiete); al Foro Social Permanente, Bake Bidea, Artesanos por la Paz, Grupo Internacional de Contacto y otras cuya labor intermediadora condujo al desarme (Baiona) y ahora a la desmovilizaci\u00f3n (Kanbo). En muchos casos, ha sido gente que ha estado exigiendo tambi\u00e9n el cumplimiento de los derechos humanos por parte de un Estado considerado como insuficiente Estado democr\u00e1tico y social de derecho, cuyo respeto a los mismos ha sido puesto en cuesti\u00f3n y afeado nacional e internacionalmente.<\/p>\n

Seguramente, las causas del abandono de la violencia sean varias, legales (algunas dudosamente leg\u00edtimas), judiciales y policiales, sin descartar totalmente ninguna, incluso la movilizaci\u00f3n social y la raz\u00f3n \u00e9tica. Esta \u00faltima motivaci\u00f3n es cierta en parte de la sociedad. Y es posible -y algo probable- que haya influido en ETA. Lo que s\u00ed es m\u00e1s probable es que haya influido su presi\u00f3n. Incluso la labor de ciertos pol\u00edticos reconocidos por el centro de di\u00e1logo suizo Henri Dunant. Por eso la parte de la sociedad civil que ha presionado por el cumplimiento de los derechos humanos merece un reconocimiento, tal como se hizo en Kanbo. Como dice Agus Hern\u00e1n, coordinador del Foro Social Permanente, si bien la decisi\u00f3n de ETA de dejar la violencia ha sido unilateral, la labor intermediadora para facilitarlo ha sido multilateral.<\/p>\n

Es momento de mirar hacia delante. Si de las tres fases que seg\u00fan la ONU debe atravesar el fin de un conflicto, a saber, \u201cDesarme, Desmovilizaci\u00f3n y Reintegraci\u00f3n\u201d(DDR), superadas las dos primeras unilateralmente, queda ahora esta \u00faltima. En primer lugar, y por razones humanitarias y coherentes con el esp\u00edritu de los derechos humanos, liberaci\u00f3n de presos terminales. No hacerlo es ensa\u00f1amiento, sadismo, nada que ver con los derechos humanos; y siendo fiel a la ley, acercamiento a c\u00e1rceles pr\u00f3ximas, con lo que se cumple la obligaci\u00f3n de no castigar a las familias y de facilitar la reintegraci\u00f3n de ciudadanos; aplicaci\u00f3n de la legalidad actual en cuanto a beneficios penitenciarios como el segundo y tercer grados, y justicia transicional, excepci\u00f3n puesta en pr\u00e1ctica en el final de otros conflictos.<\/p>\n

En cuanto a \u00e9sta \u00faltima, es comprensible percibir una aparente incompatibilidad entre la justicia transicional y el actual Estado de derecho en el que vivimos. Claro, puede parecer un insulto a las v\u00edctimas de ETA el que sus victimarios vayan a ser tratados de forma especial, aplic\u00e1ndoseles una adaptaci\u00f3n ad hoc de la justicia para facilitar su integraci\u00f3n en la sociedad, en aras del cierre definitivo del conflicto y por la reconciliaci\u00f3n. Para la parte m\u00e1s dura y exigente de la sociedad, eso es un chantaje al Estado de derecho y un debilitamiento del mismo, que lo que tiene que hacer es aplicar la ley tal cual, sin concesiones, pues dura lex sed lex.<\/p>\n

Bajo esa concepci\u00f3n de la sociedad, a saber, que el Estado en el que viv\u00edamos durante la \u00e9poca violenta era un estricto Estado de derecho, pleno, ejemplar, sin tacha ni fisura alguna, tal incompatibilidad es comprensible. Pero nos tememos que esa es una concepci\u00f3n demasiado positiva del Estado espa\u00f1ol, cuyo Estado de derecho y calidad democr\u00e1tica, como apuntaba m\u00e1s arriba, est\u00e1 en entredicho dentro y fuera de Espa\u00f1a. No creemos necesario hablar de su origen hist\u00f3rico y evoluci\u00f3n hasta ahora para confirmar este juicio al respecto.<\/p>\n

Adem\u00e1s, creo que en esa supuesta incompatibilidad subyace una concepci\u00f3n maniquea de la sociedad, que concibe a quienes practicaron la violencia como el submundo, la clandestinidad, el Hades, el mism\u00edsimo mal, en oposici\u00f3n al mundo de la pureza y perfecci\u00f3n moral, jur\u00eddica y pol\u00edtica del Estado de derecho espa\u00f1ol. Seg\u00fan esta concepci\u00f3n, quien quiera pasar de la oscuridad a la claridad tiene que hacerlo unilateralmente, purific\u00e1ndose previamente pagando con la c\u00e1rcel hasta el \u00faltimo minuto de la pena m\u00e1xima posible de leyes aprobadas ad hoc para casos de militancia etarra y haciendo acto de contrici\u00f3n y firme proposici\u00f3n de no volver a pecar. Y a\u00fan as\u00ed, ya se ver\u00eda.<\/p>\n

Este modelo es inexacto, la transici\u00f3n no fue mod\u00e9lica ni el Estado espa\u00f1ol es ejemplo de estricto cumplimiento de derechos humanos, como est\u00e1 demostrado y manifiestan tribunales internacionales y organizaciones pro derechos humanos. Sin embargo, ello no justificaba la violencia existente, y parte de la sociedad, que reconoc\u00eda ambas ilegitimidades, a saber, la deficiencia democr\u00e1tica del Estado y la barbarie de la violencia, quer\u00eda que se pasara de una situaci\u00f3n a otra,:1) por imperativo moral, porque el sufrimiento ocasionado a las v\u00edctimas y a la sociedad en general no era un medio admisible para la consecuci\u00f3n de fines democr\u00e1ticos; 2) por considerar m\u00e1s conveniente para caminar hacia la consecuci\u00f3n de un Estado y sociedad cada vez m\u00e1s plenos en cuanto a cumplimiento de derechos humanos y, por tanto, de convivencia. Pero esa parte de la sociedad va por delante del Estado.<\/p>\n

Por ello creo que, en sentido estricto, el Estado actual no est\u00e1 legitimado moralmente para ser tan exigente. Y a todo Estado democr\u00e1tico le es consustancial ser reconciliador y ejemplo pedag\u00f3gico del cultivo de ese valor. Por eso mismo tambi\u00e9n, se deduce que no es al Estado de hecho a quien hay que complacer con la desmovilizaci\u00f3n y reconocimiento del da\u00f1o causado, sino a las v\u00edctimas y a la sociedad que no quiere vivir en la barbarie constante y quiere tener la oportunidad de caminar hacia el ideal y genuino Estado de derecho que a\u00fan no es. Esa parte de la sociedad pidi\u00f3 a ETA el fin de la violencia, su desarme y desmovilizaci\u00f3n en aras de la consecuci\u00f3n de una sociedad sin violencia y convivencial, y pide ahora la reintegraci\u00f3n de los presos y presas mediante la aplicaci\u00f3n de una justicia transicional, por las mismas razones morales y con los mismos objetivos. Lo consideran leg\u00edtimo y compatible. Otra cosa es que el Estado de hecho lo facilite.<\/p>\n

El cumplimiento de la reintegraci\u00f3n de presos a la sociedad depende de la voluntad pol\u00edtica, de cu\u00e1n coherente sea el gobierno espa\u00f1ol con sus anteriores promesas de benevolencia para despu\u00e9s de la desaparici\u00f3n de ETA. No parece que vaya a serlo a tenor de las declaraciones del presidente el mismo d\u00eda de Kanbo. \u00bfEstaba equivocado entonces o minti\u00f3? Si ahora se desdice, el gobierno estar\u00eda dando una muestra m\u00e1s de incumplimiento, de mentir sin escr\u00fapulos, malos mimbres para una sociedad que se quiera curada y cohesionada.<\/p>\n

Un asunto que queda a\u00fan pendiente tambi\u00e9n, quiz\u00e1 el m\u00e1s importante de resolver, es el de todas (y subrayo todas) las v\u00edctimas, las de ETA y las del Estado. Se les debe un voluntario \u201closiento sinceramente\u201d. No es obligaci\u00f3n jur\u00eddica, no se pueden exigir sentimientos, no se puede exigir a nadie ni amar ni pedir perd\u00f3n, es algo que tiene que salir de lo m\u00e1s \u00edntimo. Es posible que haya quien no pueda hacerlo por no sentirlo, lo cual es triste, pero puede que haya quien lo sienta y no lo diga. Otra cosa es que el hacerlo suponga un necesario alivio para las v\u00edctimas y el reconocimiento de un da\u00f1o que no se volver\u00eda a infligir si se tuviera una nueva oportunidad, adem\u00e1s de un indicio del tipo de sociedad que se desea. Creo que es m\u00e1s conveniente expresar el sentimiento de dolor por lo hecho que pedir perd\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 quiere decir pedirle al victimario que perdone lo hecho? \u00bf liberarlo de la culpa? Es posible, aunque poco probable, que alguien no se sienta digno de pedir perd\u00f3n por parecer una arrogancia despu\u00e9s del da\u00f1o causado. Pero una petici\u00f3n de perd\u00f3n por obligaci\u00f3n, sin sentimiento sincero, solo por conseguir un beneficio, no es petici\u00f3n de perd\u00f3n sino estrategia. No creo que nadie la quiera.<\/p>\n

Pero no decir \u201clo siento\u201d no puede ser obst\u00e1culo para que el Estado facilite la integraci\u00f3n, a un aut\u00e9ntico Estado social y democr\u00e1tico de derecho le es exigible el cumplimiento incondicional de los derechos humanos y un plus de magnanimidad a la hora de reintegrar a quienes los han incumplido; y puede hacerlo. A\u00fan queda por hacer, la cuesti\u00f3n es si nos situamos en el resentimiento o la reconciliaci\u00f3n. Me temo que conozco la respuesta, aunque hay que mostrar esperanza de que llegue la cordura.<\/p>\n

\u00daltima reflexi\u00f3n: la cr\u00edtica a la violencia es una cr\u00edtica moral, una apelaci\u00f3n a los derechos humanos, si y solo si se critica tambi\u00e9n la violencia del Estado, de lo contrario no puede serlo. Si realmente quisi\u00e9ramos una sociedad respetuosa con los derechos humanos, estar\u00edamos deseando una sociedad diferente a la actual. Si el final del sufrimiento causado por ETA es una buena noticia, tambi\u00e9n lo ser\u00eda poner las bases de no m\u00e1s sufrimiento futuro por incumplimiento de todos los derechos humanos, civiles, sociales y ecol\u00f3gicos, en forma de un contrato social por la aut\u00e9ntica sociedad democr\u00e1tica. Si nos tom\u00e1ramos los derechos humanos en serio, por l\u00f3gica, as\u00ed ser\u00eda. \u00bfEstar\u00eda dispuesto el Estado a hacerlo?<\/p>\n

* Mikel Casado es miembro de la fundaci\u00f3n Hitz & Hitz, entidad del Foro Social Permanente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tengamos en cuenta algunas obviedades: la \u00e9tica, el \u00e1mbito de los juicios morales sobre el deber-ser solo cobra sentido desde la existencia del sufrimiento infligido directa o indirectamente por unos seres humanos a otros, intencionadamente, por acci\u00f3n u omisi\u00f3n, un sufrimiento que debe no existir. Los derechos humanos, civiles y sociales, referencia \u00e9tica secular, principios fundamentales de una sociedad democr\u00e1tica, versan directa o indirectamente, precisamente, sobre evitar el sufrimiento, por la convivencia en una sociedad pac\u00edfica, igualitaria, ideal y posible…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[98638],"class_list":["post-4497","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","tag-euskadi","post_format-post-format-aside"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-1ax","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4497","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4497"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4497\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4498,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4497\/revisions\/4498"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4497"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4497"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4497"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}