{"id":43269,"date":"2024-08-31T19:58:06","date_gmt":"2024-08-31T17:58:06","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=43269"},"modified":"2024-08-31T19:58:06","modified_gmt":"2024-08-31T17:58:06","slug":"ultraderecha-el-putinismo-en-el-momento-fascista-mundial-ilya-budraitskis","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=43269","title":{"rendered":"Ultraderecha – El putinismo en el momento fascista mundial. [Ily\u00e1 Budraitskis]"},"content":{"rendered":"\n

Putin y Aleksandr Lukashenko en junio de 2019.<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Ily\u00e1 Budraitskis<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Viento Sur<\/a><\/em>, 29-8-2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prens<\/a><\/em>a, 31-8-2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Podemos calificar el estado actual del mundo de momento fascista<\/em>. No solo se trata del apoyo creciente que recibe la extrema derecha en Europa y Am\u00e9rica Latina, del ascenso del autoritarismo chino y de las andanzas del r\u00e9gimen de Putin en la continuaci\u00f3n de su guerra criminal en Ucrania. La facistizaci\u00f3n, como combinaci\u00f3n compleja de la l\u00f3gica de los aparatos de Estado, la din\u00e1mica de los movimientos pol\u00edticos y la psicolog\u00eda popular, representa la erupci\u00f3n de una tendencia inmanente de la sociedad de mercado en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n

El fascismo no ha vuelto a emerger en la forma hist\u00f3rica que conocemos de la primera mitad del siglo XX. No ha sido un renacer<\/em> porque por definici\u00f3n carece de continuidad hist\u00f3rica y jam\u00e1s ha constituido un proyecto ideol\u00f3gico coherente. Al contrario, el fascismo prospera estetizando la historia, extrayendo arbitrariamente narrativas e im\u00e1genes para atender a las necesidades del imaginario pol\u00edtico actual. El historicismo, como idea que contempla el progreso del mundo hacia un futuro mejor, le es tanto m\u00e1s ajeno.<\/p>\n\n\n\n

El fascismo no se deriva de un estado de cosas obligatorio o deseable, sino de un estado de cosas real, que se replica continuamente porque la naturaleza humana, anclada en una lucha despiadada y el deseo de dominaci\u00f3n, se mantiene intacta. Al igual que hace un siglo, el momento fascista de ahora totaliza estas m\u00e1ximas del comportamiento econ\u00f3mico, haci\u00e9ndolas extensivas a la pol\u00edtica, la sociedad y las relaciones internacionales. Los Estados y las culturas, como los individuos, se imaginan como entes encerrados en un conflicto permanente, replicado a perpetuidad en el tiempo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, de acuerdo con la narrativa oficial putinista, Rusia se ha enfrentado al Occidente agresivo durante siglos, y la gran cultura rusa<\/em> ha sido una de las armas cruciales en esta lucha. Ucrania, seg\u00fan esta concepci\u00f3n, carece de esencia independiente; es un proyecto artificial, antirruso<\/em>, cuya \u00fanica raz\u00f3n de ser es la de servir de ariete de Occidente<\/em> en su proyecto de destruir a Rusia. No hay nada nuevo en esta historia y todo acontecimiento no hace m\u00e1s que retomar el viejo arquetipo. El tiempo evoluciona en un retorno permanente<\/em> en que la acci\u00f3n individual y colectiva queda anulada, afirmando as\u00ed el poder absoluto del destino sobre los seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfAcaso no hubo una Segunda Guerra Mundial?
<\/strong>Este r\u00e9gimen temporal marca la \u201cdesaparici\u00f3n del sentido de la historia\u201d en el \u201ccapitalismo tard\u00edo\u201d posmoderno que una vez describi\u00f3 Fredric Jameson. Analizando las obras de la cultura popular, muestra que su consumo, enraizado en la amputaci\u00f3n de todas las conexiones entre im\u00e1genes extra\u00eddas de diferentes contextos y \u00e9pocas, se asemeja a una sensibilidad esquizofr\u00e9nica. \u201cNuestro sistema social contempor\u00e1neo al completo\u201d, escribi\u00f3 Jameson, \u201cha comenzado poco a poco a perder su capacidad de retener su propio pasado, ha comenzado a vivir en un presente perpetuo y en un cambio perpetuo que borra tradiciones del tipo que han tenido que preservar de una manera u otra todas las formaciones sociales m\u00e1s tempranas\u00bb. 1<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

La conclusi\u00f3n de Jameson se inspir\u00f3 en la situaci\u00f3n de comienzos de la d\u00e9cada de 1990, cuando la propagaci\u00f3n universal desenfrenada de los principios de mercado del neoliberalismo vino acompa\u00f1ada de afirmaciones sobre el fin de la historia<\/em>. En la actual guerra de civilizaciones<\/em> geopol\u00edtica, cada una con su esencia<\/em> inmutable, asistimos al verdadero fin de la historia como idea de emergencia en que nada es perenne y siempre hay otro futuro en el horizonte para redefinir y desmantelar el orden de cosas existente. En este sentido, se han sintetizado las dos explicaciones rivales del mundo tras la ca\u00edda del muro de Berl\u00edn \u2012la de Fukuyama y la de Huntington\u2012, y el producto final es el fin de la historia y un choque de civilizaciones interminable.<\/p>\n\n\n\n

Esta ausencia de historia funciona desplazando de la memoria colectiva acontecimientos que hab\u00edan dividido b\u00e1sicamente el tiempo en un antes<\/em> y un despu\u00e9s<\/em>, acontecimientos tras los cuales el mundo, sus nociones y valores, ya no pod\u00edan ser los mismos. El momento fascista actual ha dado al traste con dos de estos acontecimientos que previamente hab\u00edan definido el significado hist\u00f3rico del siglo XX: la Revoluci\u00f3n Rusa de 1917 y la Segunda Guerra Mundial. Mientras que el primero de estos acontecimientos nos record\u00f3 que los pueblos oprimidos por s\u00ed solos pueden cambiar radicalmente sus circunstancias y su destino<\/em>, el segundo nos dijo que jam\u00e1s debemos repetir la monstruosa experiencia de una guerra mundial.<\/p>\n\n\n\n

El esfuerzo por dar sentido a la Segunda Guerra Mundial gener\u00f3 todo el conjunto de ideas morales e instituciones internacionales sobre las que hasta hace poco se edific\u00f3 el mundo contempor\u00e1neo o, m\u00e1s exactamente, nuestro sentido de normalidad<\/em>, con todas las reservas que se deseen. Incluso las personas que critican radicalmente este orden de cosas invocaron un conjunto de conceptos basados en las lecciones aprendidas del acontecimiento: la condena incondicional de la agresi\u00f3n militar, los derechos humanos universales y la inadmisibilidad de todas las formas de racismo.<\/p>\n\n\n\n

Esta cr\u00edtica se bas\u00f3 en la normalidad<\/em>, dado que revel\u00f3 las incongruencia entre la realpolitik<\/em> y las normas generalmente aceptadas del orden mundial. Las intervenciones militares de Occidente en Afganist\u00e1n o Irak, que de hecho fueron actos de agresi\u00f3n, se camuflaron con declaraciones humanitarias<\/em>\u00a0o se explicaron como actos de autodefensa. Fueron (para tomar prestada la expresi\u00f3n de Hannah Arendt) \u201ccr\u00edmenes morales anticuados\u201d o simple hipocres\u00eda, que no pretendieron establecer nuevas normas, pero trataron irresponsablemente las antiguas. 2<\/a><\/sup>.]<\/p>\n\n\n\n

La invasi\u00f3n rusa de Ucrania supuso una verdadera ruptura con la normalidad al rechazar este vocabulario de conceptos familiares. Sin proponer un nuevo lenguaje universal, la Rusia de Putin ha planteado algo m\u00e1s grave: convertir el relativismo absoluto en la nueva norma mediante la redefinici\u00f3n constante de los conceptos desde una posici\u00f3n de fuerza. El concepto de mundo multipolar<\/em>, preconizado por el Kremlin, se basa en la noci\u00f3n de que los argumentos morales e hist\u00f3ricos no tienen su fundamentos en un lenguaje com\u00fan, sino que pueden reducirse a meros atributos del poder de un Estado en particular.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa desaparici\u00f3n del sentido de la historia\u201d que se ha mencionado m\u00e1s arriba se expresa en un juego sobre im\u00e1genes deshistorizadas y ya no en t\u00e9rminos de cultura popular, sino como parte de la ideolog\u00eda de Estado. Por ejemplo, la propaganda oficial rusa tacha a todos sus enemigos, extranjeros e interiores, de fascistas<\/em>, mientras que declara el antifascismo<\/em> parte de la identidad distintiva rusa. Es m\u00e1s, la narrativa ideol\u00f3gica de Putin presenta la invasi\u00f3n de Ucrania como reproducci\u00f3n de la Segunda Guerra Mundial, en que los antifascistas<\/em> rusos se enfrentan al Occidente fascista<\/em>. De este modo, la memoria de una guerra que nunca deber\u00eda repetirse se convierte en su contrario: recordamos las haza\u00f1as heroicas de aquella guerra a fin de repetirlas una y otra vez. \u201c1941-\u00ad1945: podemos hacerlo de nuevo\u201d, reza el sucinto lema que aparece en las pegatinas patri\u00f3ticas que millones de rusos y rusas exhib\u00edan en sus coches durante las celebraciones anuales del D\u00eda de la Victoria, el 9 de mayo.<\/p>\n\n\n\n

Un proceso sin sujeto
<\/strong>As\u00ed, fascismo<\/em> y antifascismo<\/em> han pasado a ser sin\u00f3nimos de la pareja amigo<\/em> y enemigo<\/em>, que constituye la base de la pol\u00edtica de acuerdo con la famosa definici\u00f3n de Carl Schmitt. Para Schmitt, esta noci\u00f3n de la pol\u00edtica implicaba que los conceptos morales y legales no tienen ning\u00fan significado regulador independiente y se redefinen continuamente a trav\u00e9s del conflicto. La verdadera fuente de la ley \u2012el soberano que decide\u2012 perfora la c\u00e1scara hueca de las normas, argumentaba Schmitt. Esto le permit\u00eda justificar la liquidaci\u00f3n extrajudicial masiva de los oponentes pol\u00edticos por parte de Hitler en 1934, en la llamada Noche de los Cuchillos Largos. Al trascender el Estado de derecho, dec\u00eda Schmitt, podemos hallar una respuesta pol\u00edtica (qui\u00e9n<\/em> debe decidir una cuesti\u00f3n), en vez de una respuesta moral (c\u00f3mo<\/em> debe decidirse la cuesti\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n

En el momento fascista actual, sin embargo, el soberano no hace historia, sino que afirma su lealtad al arquetipo. Para justificar la necesidad de lanzar la llamada operaci\u00f3n militar especial en febrero de 2022, Putin insist\u00eda en que su mano hab\u00eda sido forzada. No ten\u00eda \u201cotra salida\u201d: no hac\u00eda sino obedecer al destino, sucumbiendo al enfrentamiento perennemente repetido entre Rusia y Occidente, que aparece como una especie de \u201cproceso sin sujeto\u201d althusseriano.<\/p>\n\n\n\n

Esta combinaci\u00f3n parad\u00f3jica de voluntarismo y fatalismo revela el profundo v\u00ednculo que existe entre el fascismo contempor\u00e1neo y la conveniencia neoliberal. El sujeto neoliberal reconoce la imposibilidad de alterar las circunstancias que dictan su voluntad, pero al mismo tiempo act\u00faa como decisor, optando constantemente por el mejor comportamiento en unas condiciones sobre las cuales no tiene ning\u00fan poder. Cada una de sus decisiones particulares es de este modo una manera de eludir una decisi\u00f3n genuina y de reconocer la imposibilidad de lograr la m\u00e1xima arbitrariedad, la soberan\u00eda<\/em> absoluta. La acci\u00f3n permanente es el modus operandi<\/em> del agente del mercado: tiene que responder constantemente a las circunstancias y aceptar la realidad como una multitud de retos externos. La realidad se le aparece como algo imposible de conocer y ca\u00f3tico, carente de coherencia interna y de rumbo.<\/p>\n\n\n\n

Los esfuerzos del capitalista individual son racionales frente al conjunto irracional. Este irracionalismo en la vida privada es incompatible con la democracia liberal, que presupone una especie de consenso general sobre la racionalidad de todo lo que acontece. La p\u00e9rdida completa de este horizonte de razonabilidad \u2012es decir, de la noci\u00f3n (aunque vaga) de un inter\u00e9s com\u00fan y del crecimiento progresivo de una moralidad colectiva\u2012 extiende el fatalismo a la pol\u00edtica. La facistizaci\u00f3n significa nada menos que la emergencia del individualismo de mercado como l\u00f3gica del Estado.<\/p>\n\n\n\n

El mundo se ha convertido en un terreno de competencia sin cuartel no solo entre diferentes centros de poder, sino tambi\u00e9n entre mentalidades homog\u00e9neas particularistas. En su obra de varios tomos  Noomakhia: Wars of the Mind<\/em>, Alexander Dugin, el ide\u00f3logo m\u00e1s fulgurante y coherente del Estado putinista, ha dado nacimiento a toda una teor\u00eda del logos<\/em> de varias civilizaciones. Seg\u00fan Dugin, cada civilizaci\u00f3n tiene una mentalidad arquet\u00edpica propia, su particular visi\u00f3n del mundo, que es ahist\u00f3rica por naturaleza y se reproduce inconscientemente a lo largo de milenios. Por ejemplo, afirma que existe un v\u00ednculo directo entre los rituales de los druidas celtas y el psicoan\u00e1lisis lacaniano a causa de la existencia de un logos franc\u00e9s<\/em>. La pol\u00edtica exterior china y las peculiaridades del r\u00e9gimen pol\u00edtico en India responden asimismo a las mentalidades particulares de sus respectivas civilizaciones, cuyos rasgos principales son inmutables.<\/p>\n\n\n\n

La conciencia no es universal por naturaleza y no est\u00e1 en trance de serlo; m\u00e1s bien repite constantemente las mismas jugadas dentro de su propia civilizaci\u00f3n. A Dugin le gusta calificarse de platonista, pero su platonismo se reduce a la afirmaci\u00f3n de que las ideas son eternas e inamovibles, pese a no constituir la verdad absoluta, puesto que la verdad<\/em> rusa nunca coincide con la verdad japonesa o \u00e1rabe, por ejemplo. Los valores espirituales supremos, que el Estado inculca a su ciudadan\u00eda, implican la obediencia colectiva al destino sin cuestionarlo.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, a comienzos de 2023, el gobierno ruso anunci\u00f3 el lanzamiento del DNA ruso<\/em>, un vasto programa de cursos escolares y universitarios. Es significativo que DNA<\/em> es en este caso la sigla de \u201ccultura espiritual y moral\u201d (en ruso, dujovno-nravstennaia kul\u2019tura <\/em>o DNK<\/em>, que es el acr\u00f3nimo ruso del DNA, o en castellano ADN), equiparando as\u00ed la biolog\u00eda y la cultura. Uno de los cursos principales, \u201cFundamentos de la estatalidad rusa\u201d, que es obligatorio en todas las instituciones terciarias, se propone \u201ccubrir la distancia entre la identidad real de una persona y la realizaci\u00f3n de esta identidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La afiliaci\u00f3n inconsciente, expresada en el lenguaje y las normas de conducta, deber\u00eda ser un asunto consciente, adoptando as\u00ed la calidad de un sistema hol\u00edstico. Al parecer, esta memoria de la obligaci\u00f3n sigue estando presente biol\u00f3gicamente, pero ha sido desplazada temporalmente de las mentes de la mayor\u00eda de j\u00f3venes, que siguen estando bajo la influencia de la cultura occidental hostil. Con un poco de coerci\u00f3n por parte del Estado se activa su ADN<\/em> cultural y se encuentran a s\u00ed mismos recordando su predestinaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La cultura se concibe aqu\u00ed como una propiedad innata cuya misi\u00f3n es defender a la naci\u00f3n como cuerpo unificado, fortaleci\u00e9ndola frente a la competencia de otras culturas (que son pr\u00e1cticamente especies biol\u00f3gicas diferentes). Esta fidelidad a la biolog\u00eda, que armoniza lo corporal con lo mental, es al mismo tiempo la mejor inversi\u00f3n en uno mismo. Como explica el plan del curso, una naci\u00f3n es \u201ccapital humano\u201d que crece constantemente cuando \u201crealiza su identidad\u201d. Significativamente, la tendencia al autocrecimiento del capital en este enfoque corresponde a un estado de conciencia fijo, id\u00e9ntico a su arquetipo civilizacional.<\/p>\n\n\n\n

Este es un ejemplo extremo de lo que Luk\u00e1cs calific\u00f3 de \u201ccosificaci\u00f3n de la conciencia\u201d, es decir, la adopci\u00f3n por la conciencia de la forma mercanc\u00eda, la transformaci\u00f3n del individuo en una mercanc\u00eda entre otras mercanc\u00edas. El capital humano<\/em> (un concepto tomado prestado directamente de la jerga neoliberal) remite a la reducci\u00f3n suprema del ser humano a la abstracci\u00f3n de la forma mercanc\u00eda. Las personas individuales, que tienen una mentalidad id\u00e9ntica, equiparada a su unidad biol\u00f3gica (que se identific\u00f3 como unidad racial en la anterior versi\u00f3n hitleriana del fascismo), son transformadas en el capital que posee el Estado como civilizaci\u00f3n. De este modo, el Estado se convierte en una forma de capital, su expresi\u00f3n directa. El fascismo conlleva la superaci\u00f3n y destrucci\u00f3n de las instituciones pol\u00edticas y de los derechos civiles que median en la relaci\u00f3n entre la persona y el Estado e impiden la disposici\u00f3n ilimitada de la gente como capital.<\/p>\n\n\n\n

El fascismo entre lo abstracto y lo concreto
<\/strong>Parad\u00f3jicamente, el fascismo como poder de abstracci\u00f3n no se contradice con el desprecio fascista hacia los derechos humanos abstractos<\/em> y el derecho internacional. Incluso los conservadores de comienzos del siglo XIX criticaban la Ilustraci\u00f3n y la Revoluci\u00f3n Francesa como el triunfo de principios abstractos derivados de la raz\u00f3n pura y que no estaban basados en la experiencia hist\u00f3rica. Como escribi\u00f3 Joseph de Maistre, \u201cEn toda mi vida he visto a franceses, italianos, rusos, etc. \u2026 Pero en cuanto al Hombre, declaro que jam\u00e1s en mi vida me he cruzado con \u00e9l\u201d. 3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

El hombre abstracto creado por la Ilustraci\u00f3n carece de la forma original derivada de los ancestros y heredada en las tradiciones culturales y estatales (es decir, el c\u00f3digo cultural<\/em>, seg\u00fan la definici\u00f3n actual de la propaganda rusa). Esta persona tiene derechos inalienables, puesto que forma parte de la humanidad como \u00fanica comunidad y, por tanto, afirma el universalismo como principio. Al mismo tiempo, el reconocimiento universal del individuo le otorga la libertad de elecci\u00f3n, inclusive de su propia identidad.<\/p>\n\n\n\n

El racismo fascista apunta contra quienes aparecen como abstracciones personificadas que se\u00a0 rebelan contra la formas tradicionales. La poblaci\u00f3n jud\u00eda secularizada, con su pasi\u00f3n por las ideas universalistas, o los pueblos eslavos, como agentes del bolchevismo antiestatal,4<\/a><\/sup> han simbolizado esta falta de forma entre los fascistas en diversas ocasiones. Desde el punto de vista de estos, las fuerzas del caos se concentraban en su enemigo principal, la clase obrera organizada, con su lealtad a las ideas de igualdad social y solidaridad internacional. El temor a los amorfos, animado por fugaces emociones y las masas desarraigadas, ha solido desempe\u00f1ar un papel crucial en todos los movimientos fascistas. 5<\/a><\/sup> La recuperaci\u00f3n de la jerarqu\u00eda de castas, en la que cada cual conoce su lugar y acata su destino natural, sigue siendo de una forma u otra el proyecto primario del fascismo, su imagen del futuro deseado.<\/p>\n\n\n\n

En su propaganda, la ultraderecha de hoy ha sustituido preponderantemente el hombre abstracto<\/em> por las personas musulmanas, como migrantes privadas de derechos, o supuestas adherentes a un califato mundial, as\u00ed como por las personas LGBT y trans, que redefinen libremente su g\u00e9nero. En la Rusia de Putin, que se sit\u00faa en la vanguardia del momento fascista global, toda manifestaci\u00f3n p\u00fablica de una identidad LGBT es un delito y el cambio de g\u00e9nero est\u00e1 completamente prohibido. La gente rusa debe ser espec\u00edfica en sus afiliaciones, y su lugar en la vida, por mor de su nacimiento, debe quedar firmemente establecido en la jerarqu\u00eda de las formas sociales.<\/p>\n\n\n\n

El Estado, de acuerdo con el lema acertado de Putin, es la cima de esta jerarqu\u00eda patriarcal, una \u201cfamilia de familias\u201d, unida bajo la autoridad paternal del l\u00edder de la naci\u00f3n. El \u201cOccidente colectivo\u201d, como portador del liberalismo universalista, con sus principios de derechos humanos y libertad de elecci\u00f3n individual, ha sido proclamado el principal enemigo de Rusia. El objeto del odio son las \u201c elites liberales globales\u201d que destruyen los \u201cvalores tradicionales\u201d, en primer lugar las del propio Occidente. El apoyo del Kremlin a Trump y Le Pen, por tanto, no es oportunista, sino ideol\u00f3gico y program\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

Tal como est\u00e1 arraigado en la tradici\u00f3n reaccionaria rusa, la cr\u00edtica a Occidente se combinaba parad\u00f3jicamente con un eurocentrismo. Al igual que en el siglo XIX, en el imaginario pol\u00edtico ruso de ahora, el Occidente colectivo es la \u00fanica entidad real de la que la Rusia imperial espera su reconocimiento como igual. La ret\u00f3rica anticolonial<\/em> de Putin y su proclamaci\u00f3n p\u00fablica del giro al este<\/em> no deber\u00eda enga\u00f1arnos: no son m\u00e1s que los instrumentos de presi\u00f3n que necesita Rusia para ocupar finalmente el lugar que le corresponde entre las naciones dominantes europeas. Para lograr este objetivo, Rusia debe hacer que Occidente vuelva a sus verdaderos fundamentos espirituales y forzarlo a recuperar sus propias tradiciones.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s recientemente, iniciada la guerra en curso en Ucrania, Vladislav Surkov, uno de los ide\u00f3logos del Kremlin, public\u00f3 un art\u00edculo provocador en el que predice la futura creaci\u00f3n de un Gran Norte<\/em>, una triple alianza entre iguales formada por Rusia, EE UU y Europa que dominar\u00eda el mundo. El camino hacia esta alianza ser\u00e1 largo, se\u00f1ala Surkov, pero es inevitable a causa del com\u00fan legado mesi\u00e1nico romano de sus miembros.<\/p>\n\n\n\n

Imperio e imperialismo
<\/strong>La noci\u00f3n de que el imperio es el destino<\/em> de Rusia, la \u00fanica forma posible de su existencia, es uno de los dogmas cruciales de la ideolog\u00eda oficial de Putin. En el paradigma conservador ruso (descrito con claridad meridiana en el siglo XIX por Konstantin Leontiev), la forma imperial se defini\u00f3 como algo que existe fuera del tiempo: a diferencia de los Estados nacionales modernos, el imperio no aspira a la perfecci\u00f3n y la igualdad, sino que en su lugar preserva de ser engullida por la historia la multitud floreciente<\/em> de interminables diferencias de clase y culturales.<\/p>\n\n\n\n

Leontiev se\u00f1al\u00f3 que la tarea del imperio consist\u00eda en resistirse al progreso y preservar un equilibrio de diferencias que es intemporal. Esta inmovilidad del imperio como forma, sin embargo, siempre ha generado la necesidad de movilizar constantemente sus fronteras. Para mantenerse inmutable, el imperio debe empujar constantemente hacia el exterior, ampliando su territorio. Es esta expansi\u00f3n permanente hacia fuera, como escribi\u00f3 Surkov en un art\u00edculo anterior, la que ayuda a mantener la estabilidad pol\u00edtica mediante la exportaci\u00f3n del caos<\/em> y la acumulaci\u00f3n de nuevos territorios<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En esta interpretaci\u00f3n, la idea arcaica del imperio cuadra perfectamente con el imperialismo, un fen\u00f3meno de la Edad Moderna y del sistema capitalista. Rosa Luxemburg se\u00f1al\u00f3 que el imperialismo vino predeterminado por la estructura misma de la acumulaci\u00f3n de capital, que ha de rebasar constantemente sus l\u00edmites y expropiar territorios y patrones econ\u00f3micos todav\u00eda no integrados en la econom\u00eda capitalista.<\/p>\n\n\n\n

En Los or\u00edgenes del totalitarianismo<\/em>, Arendt desarroll\u00f3 esta l\u00ednea de pensamiento, se\u00f1alando que el imperialismo era un precursor directo del fascismo europeo. Desde el punto de vista de Arendt, el imperialismo sustituy\u00f3 la idea pol\u00edtica del Estado como comunidad basada en el consenso por la justificaci\u00f3n econ\u00f3mica de la expansi\u00f3n continua. El imperialismo no implicaba la expansi\u00f3n de las fronteras de la comunidad pol\u00edtica; al contrario, levant\u00f3 una frontera impenetrable entre la metr\u00f3poli y las colonias.<\/p>\n\n\n\n

El poder pol\u00edtico, que hasta entonces ten\u00eda encomendada la misi\u00f3n de prevenir la violencia en el pa\u00eds, desat\u00f3 una violencia descontrolada m\u00e1s all\u00e1 de sus fronteras. La identidad del poder y la violencia establecida por el imperialismo europeo retorn\u00f3 entonces al coraz\u00f3n de Europa en guisa de deportaciones y campos de la muerte. El exterminio masivo y la deshumanizaci\u00f3n de poblaciones subyugadas, practicadas por los colonizadores, se desataron en el frente interior por obra del Estado totalitario.<\/p>\n\n\n\n

De este modo, el imperialismo afirma tanto la frontera infranqueable entre el exterior y el interior como hace que sea desplazable y contingente. La expansi\u00f3n imperialista rusa en Ucrania, que comenz\u00f3 en 2014, vino marcada por la creaci\u00f3n de rep\u00fablicas populares<\/em> ficticias totalmente dependientes de Mosc\u00fa, pero cuyos reg\u00edmenes jur\u00eddicos eran claramente diferentes. Mientras que la Rusia putinista fue, hasta 2022, un r\u00e9gimen autoritario que utilizaba \u00fanicamente una represi\u00f3n selectiva, la violencia de los grupos armados asociados a los l\u00edderes locales en Donetsk y Luhansk era pr\u00e1cticamente ilimitada. Una vez iniciada la invasi\u00f3n a gran escala de Ucrania, la transformaci\u00f3n del r\u00e9gimen ruso en una brutal dictadura se materializ\u00f3 en gran medida en la exportaci\u00f3n de esta cultura de la violencia de las periferias al centro imperial.<\/p>\n\n\n\n

El momento fascista como plenitud de contemporaneidad
<\/strong>A escala global, Rusia, como regi\u00f3n semiperif\u00e9rica, se ha convertido en el eslab\u00f3n d\u00e9bil<\/em> del capitalismo neoliberal y ha sido la primera en realizar su tendencia latente a la facistizaci\u00f3n. Esta tendencia, que combina la tensi\u00f3n entre el interior y el exterior que he descrito, es tanto una aceleraci\u00f3n del capitalismo neoliberal como una especie de cr\u00edtica del mismo. El resentimiento antioccidental, que es uno de los principales temas de la propaganda putinista, incluye a menudo una cr\u00edtica del neoliberalismo radical<\/em>, en la que el colectivismo<\/em> particular del pueblo ruso contrasta con el individualismo <\/em>occidental. En una l\u00ednea similar, los populistas de derechas europeos denuncian a las elites globalistas <\/em>que destruyen los estilos de vida establecidos de la gente corriente. Sin embargo, el fascismo de la primera mitad del siglo XX era todav\u00eda m\u00e1s radical: atacaba directamente al capitalismo plutocr\u00e1tico<\/em> y ofrec\u00eda una alternativa en forma de comunidad popular<\/em>corporativa capaz de superar los conflictos de clase.<\/p>\n\n\n\n

El momento fascista de hoy en d\u00eda surge del presente perpetuo<\/em> neoliberal y difiere del fascismo cl\u00e1sico por su falta total de un horizonte ut\u00f3pico, aunque fuera de cariz reaccionario. No obstante, del mismo modo que hace un siglo, el fascismo ha nacido de la falta de sincronicidad del\u00a0 capitalismo, de la coexistencia de diferentes experiencias del tiempo dentro de la misma realidad. Como ha demostrado Ernst Bloch, el nazismo alem\u00e1n fue el instrumento de los grupos sociales intermedios que no encajaban en la modernidad, cuyas visiones del mundo eran aparentemente atrasadas<\/em> con respecto a su propia \u00e9poca, para entrar en la arena pol\u00edtica. 6<\/a><\/sup> Sin embargo, este atraso<\/em> no solo es una parte leg\u00edtima de una contemporaneidad organizada de manera compleja, sino que resulta capaz de tomar las riendas de sus tendencias internas que permanec\u00edan ocultas.<\/p>\n\n\n\n

En nuestros d\u00edas, la extrema derecha, con sus llamamientos a recuperar<\/em> la armon\u00eda perdida del Estado-naci\u00f3n, es tanto una reacci\u00f3n a las contradicciones del capitalismo neoliberal como una expresi\u00f3n de su cultura dominante. Nuestra contemporaneidad<\/em> contingente se manifiesta en su totalidad en la medida en que saca a relucir todo lo que previamente ha quedado desplazado, todo lo que recientemente ha sido tratado de arcaico y reliquia del pasado.<\/p>\n\n\n\n

Hace dos d\u00e9cadas, la cultura dominante liberal de Occidente calificaba la cr\u00edtica de derechas a la globalizaci\u00f3n, considerada una amenaza a la soberan\u00eda nacional, de intento impotente de impedir el advenimiento de un futuro en que no habr\u00eda barreras a la libre circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas y personas. Hoy podemos afirmar que la globalizaci\u00f3n neoliberal ha demostrado ser una etapa en el camino a la desglobalizaci\u00f3n y de la extensi\u00f3n de la l\u00f3gica de la competencia de mercado al nivel de los pa\u00edses en un maravilloso nuevo mundo multipolar<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

La Rusia postsovi\u00e9tica, que fue el campo de pruebas de las reformas de mercado radicales en la d\u00e9cada de 1990, sintetiz\u00f3 entonces la conveniencia neoliberal definitiva y su ideolog\u00eda antiliberal reaccionaria en la guisa de un r\u00e9gimen neofascista. Este r\u00e9gimen no ofrece al mundo un proyecto alternativo ni abre el horizonte a un futuro compartido, aunque aterrador. Al contrario, est\u00e1 totalmente enraizado en el presente como espect\u00e1culo de terror interminable<\/em>, y condensa el momento fascista del mundo.<\/p>\n\n\n\n

\u00a0-Art\u00edculo original publicado en ESSF<\/a><\/em>, junio de 2024 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Notas<\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No s\u00f3lo se trata del apoyo creciente que recibe la extrema derecha en Europa y Am\u00e9rica Latina, del ascenso del autoritarismo chino y de las andanzas del r\u00e9gimen de Putin en la continuaci\u00f3n de su guerra criminal en Ucrania. La facistizaci\u00f3n, representa la erupci\u00f3n de una tendencia inmanente de la sociedad de mercado en su conjunto.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":43270,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[288368,53378,703608092],"tags":[17212,703604847,703608404,703605593,703605213,703604846,703604844,179214],"class_list":["post-43269","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-izquierda","category-rusia","category-ucrania","tag-america-latina","tag-china","tag-le-pen","tag-lgbt","tag-putin","tag-rusia","tag-trump","tag-ucrania","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2024\/08\/Extrema-derecha31082024.jpg?fit=709%2C343&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-bfT","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43269","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=43269"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43269\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":43279,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/43269\/revisions\/43279"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/43270"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=43269"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=43269"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=43269"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}