{"id":42492,"date":"2024-07-24T19:40:50","date_gmt":"2024-07-24T17:40:50","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=42492"},"modified":"2024-07-24T19:40:50","modified_gmt":"2024-07-24T17:40:50","slug":"lecturas-las-revistas-de-la-izquierda-latinoamericana-ana-trucco-dalmas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=42492","title":{"rendered":"Lecturas – Las revistas de la izquierda latinoamericana. [Ana Trucco Dalmas]"},"content":{"rendered":"\n

Un viaje por las revistas de la izquierda latinoamericana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ana Trucco Dalmas*<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nueva Sociedad<\/a><\/em>, julio de 2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a><\/em>, 24-7-2024<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En\u00a0Revistas de vanguardia e izquierda militante<\/a><\/em>, el historiador y antrop\u00f3logo lime\u00f1o Ricardo Melgar Bao reconstruy\u00f3 la trayectoria de diversas publicaciones que, en las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, agitaron el panorama pol\u00edtico de la regi\u00f3n. Haciendo eje en revistas como Amauta<\/em>, Indoam\u00e9rica<\/em>, La Antorcha<\/em> y Octubre<\/em>, Melgar Bao, recientemente fallecido, dej\u00f3 un testimonio intelectual valioso sobre la cultura impresa asociada al mundo de las luchas pol\u00edticas socialistas y democr\u00e1tico-radicales.<\/p>\n\n\n\n

La obra<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hace apenas unos meses, cuando finalizaba el a\u00f1o 2023, el Centro de Documentaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n de la Cultura de Izquierdas (CeDInCI), junto con la editorial argentina Tren en Movimiento, anunci\u00f3 la publicaci\u00f3n de Revistas de vanguardia e izquierda militante. Am\u00e9rica Latina 1924-1934<\/em>, \u00faltimo trabajo del reconocido historiador y antrop\u00f3logo lime\u00f1o Ricardo Melgar Bao. Desde entonces, el libro cruz\u00f3 fronteras argentinas y viaj\u00f3 por distintas ciudades latinoamericanas: Lima, Quito, Guayaquil, Ciudad de M\u00e9xico, Montevideo y Santiago de Chile. Sus lectores se multiplicaron y, en cuesti\u00f3n de meses, fue presentado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Las razones que explican este inter\u00e9s y circulaci\u00f3n de alcance continental son muchas y variadas. La primera y fundamental es lo que el libro ofrece. En algo m\u00e1s de 300 p\u00e1ginas, Revistas de vanguardia e izquierda militante<\/em> re\u00fane un conjunto de investigaciones sobre la cultura y la sociedad latinoamericana \u2013entre 1924 y 1934\u2013, centradas en un aspecto espec\u00edfico del universo urbano de nuestro continente: el mundo impreso \u2013letrado, editorial, revisteril\u2013 de las izquierdas y vanguardias en las primeras d\u00e9cadas del siglo XX.<\/p>\n\n\n\n

Cada uno de sus cap\u00edtulos est\u00e1 dedicado al estudio de una revista particular, y la suma de ellos va construyendo el hilo rojo que, al final, dar\u00e1 sentido al libro en su conjunto: el inter\u00e9s por la historia de la Alianza Popular Revolucionaria Americana (APRA) de Per\u00fa y sus emprendimientos intelectuales, culturales y pol\u00edticos en Am\u00e9rica Latina y el mundo.<\/p>\n\n\n\n

En el primer cap\u00edtulo se indaga sobre La Antorcha<\/em>, revista publicada en la ciudad de Quito entre 1924 y 1925 y considerada por el autor como un espacio de encuentro y debate pol\u00edtico-intelectual en el que el Partido Socialista ecuatoriano dar\u00eda sus primeros pasos.<\/p>\n\n\n\n

Al primer cap\u00edtulo le sigue otro, que es clave en el libro: el que dedica a la primera \u00e9poca de la revista lime\u00f1a Amauta<\/em>, dirigida por Jos\u00e9 Carlos Mari\u00e1tegui, entre 1926 y 1927. Si la sofisticaci\u00f3n de este segundo ensayo reside en la agudeza de la mirada global con que Melgar Bao observa la primera \u00e9poca de Amauta<\/em> \u2013la revista del m\u00edtico pensador peruano es analizada en relaci\u00f3n con otras empresas editoriales y espacios de sociabilidad intelectual, sindical o pol\u00edtica\u2013, su complejidad se encuentra en la defensa de una hip\u00f3tesis audaz: Amauta<\/em> habr\u00eda sido el primer gran emprendimiento de una pol\u00edtica cultural de izquierda, alternativa a la gubernamental, in\u00e9dita hasta entonces en la historia peruana y continental.<\/p>\n\n\n\n

En el tercer cap\u00edtulo emerge otra geograf\u00eda distinta de la andina, el Caribe antillano y otra ciudad: La Habana. Fue en ella donde, entre 1927 y 1928, los exiliados peruanos dieron vida a la revista Atuei<\/em>. Desde sus p\u00e1ginas difundieron las banderas antiimperialistas del aprismo a escala continental, incluso antes de que este se consagrara, org\u00e1nicamente, en su tierra natal peruana. De all\u00ed su inter\u00e9s y su relevancia.<\/p>\n\n\n\n

La cuarta revista analizada comparte con Atuei <\/em>muchos de sus rasgos y singularidades. Aparecida en 1928, Indoam\u00e9rica <\/em>fue una revista de los exiliados peruanos en M\u00e9xico. Desde all\u00ed difundieron las ideas del aprismo, reelaboraron su proclama antiimperialista y consolidaron la transnacionalizaci\u00f3n de sus banderas, mixturando en ellas la herencia intelectual y pol\u00edtica de la Revoluci\u00f3n Mexicana. Poco tiempo despu\u00e9s, el aprismo peruano y sus exiliados cruzaron las fronteras latinoamericanas y, algunos a\u00f1os antes del estallido de la Guerra Civil Espa\u00f1ola, desembarcaron en Madrid. En esa ciudad volvieron a tejer el pa\u00f1o de sus banderas a las que sumaron, por intercambio o por influencia, la fuerza del hispanoamericanismo, primero, y del internacionalismo, despu\u00e9s. Lo hicieron, una vez m\u00e1s, fundando revistas o participando de ellas. Fue el caso de Bol\u00edvar <\/em>y Octubre<\/em>, publicadas en la capital espa\u00f1ola entre 1930 y 1934. A ellas se consagran las p\u00e1ginas de los \u00faltimos dos cap\u00edtulos del libro. <\/p>\n\n\n\n

Con todo \u2013y luego de un largo y ajetreado viaje por Lima, Quito, La Habana, M\u00e9xico y Madrid\u2013, lo que nos deja la lectura de estos seis ensayos es la agenda de temas y de problemas que acompa\u00f1aron a Melgar Bao durante toda su trayectoria como antrop\u00f3logo e historiador: las redes pol\u00edtico-intelectuales latinoamericanas y la huella del marxismo en ellas, el mundo revisteril y editorial de las izquierdas, la obra de grandes figuras de la pol\u00edtica y del pensamiento peruanos, la historia del movimiento obrero y sus derrotas o batallas bienlogradas, la singular geograf\u00eda que dibujan los exilios, la dimensi\u00f3n simb\u00f3lica e iconogr\u00e1fica de las ideolog\u00edas, de los imaginarios y de las ideas.<\/p>\n\n\n\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 busca Melgar Bao al recuperar la historia de La Antorcha<\/em>, Amauta<\/em>, Atuei<\/em>, Indoam\u00e9rica<\/em>, Bol\u00edvar<\/em> y Octubre<\/em>? En primer t\u00e9rmino, introducirse en un viejo pero actualizado debate (sobre el que existe una importante bibliograf\u00eda): c\u00f3mo definir y categorizar las publicaciones peri\u00f3dicas latinoamericanas. La soluci\u00f3n ofrecida se adivina en el mism\u00edsimo t\u00edtulo del libro: las seis revistas que Melgar Bao rescata son nombradas, seg\u00fan el caso, como \u00abde vanguardia\u00bb o \u00abde izquierda militante\u00bb. El verdadero debate, sin embargo, no se libra a partir de estas definiciones, m\u00e1s descriptivas que verdaderamente anal\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Al momento de categorizar las publicaciones peri\u00f3dicas que animaron la historia del mundo intelectual y pol\u00edtico latinoamericano del siglo XIX y XX, Melgar Bao propone desechar \u2013por l\u00e1bil, imprecisa y general\u2013 la noci\u00f3n de \u00abrevistas culturales\u00bb. Provocadora y arriesgada propuesta porque, entre otras cosas, este libro pertenece a la colecci\u00f3n \u00abAm\u00e9rica Latina en sus revistas\u00bb, cuyo tomo de apertura \u2013Las revistas culturales latinoamericanas<\/em>, escrito por Horacio Tarcus\u2013, consagr\u00f3 la noci\u00f3n que Melgar Bao descarta. Ese descarte, sin embargo, no es del todo seguro ya que, a lo largo del libro, \u00abrevistas intelectuales\u00bb o \u00abrevistas culturales\u00bb son denominaciones que el autor utiliza de modo recurrente y que intercambia sin mediar aclaraci\u00f3n alguna.<\/p>\n\n\n

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\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Sea como fuere, resulta evidente que, al sacrificar la noci\u00f3n de \u00abrevista cultural\u00bb, se pone en el centro de la escena a la ciudad, a lo urbano como c\u00f3digo donde descifrar las revistas en tanto emergentes pol\u00edtico-intelectuales, \u00abla revista \u2013sostiene el autor\u2013 o es culturalmente urbana o no es\u00bb. De esta manera, lo que para Melgar Bao define a las revistas que recupera y estudia no es su pertenencia al universo de \u00abla cultura\u00bb, sino su dominio urbano.<\/p>\n\n\n\n

El esfuerzo decidido en recuperar la historia de cada una de las revistas como parte de las ciudades latinoamericanas obliga al autor a reponer contextos y dimensiones hist\u00f3ricas de lo m\u00e1s variadas para una d\u00e9cada febril: 1924-1934. Fue entonces cuando los procesos de modernizaci\u00f3n pol\u00edtico-culturales y las transformaciones urbanas, los ensordecedores ecos de la Reforma Universitaria, la Revoluci\u00f3n Rusa o la Revoluci\u00f3n Mexicana, le dieron los leimotivs <\/em>indiscutibles a aquellos tiempos. En los entretelones de un escenario con estas caracter\u00edsticas, el libro nos devuelve escenas de la vida hist\u00f3rica de una generaci\u00f3n de intelectuales latinoamericanos, el modo en que estos crearon e imaginaron las ciudades donde publicaron sus libros y revistas, donde construyeron sus bibliotecas y socializaron sus debates e ideas, y donde, al final, dieron sus mejores batallas culturales y pol\u00edticas.<\/p>\n\n\n\n

Las ciudades que Melgar Bao trae a cuento (Lima, Madrid, M\u00e9xico, Quito o La Habana) no son simples referencias geogr\u00e1ficas de las revistas estudiadas, sino su condici\u00f3n y su producto, su inspiraci\u00f3n y su posibilidad. Capitales de una discontinuada geograf\u00eda transfronteriza \u2013dibujada por los avatares del exilio de militantes e intelectuales latinoamericanos\u2013, las ciudades fueron, para el autor, un verdadero \u00abcorredor de ideas\u00bb. En esa geograf\u00eda, y siguiendo la huella de ciertas revistas, Melgar Bao es capaz de identificar aquello que en este libro lo desvela: la historia del APRA, ese artificio pol\u00edtico-cultural peruano que fue, durante d\u00e9cadas, la plataforma social y la inspiraci\u00f3n segura para la revoluci\u00f3n antiimperialista, indoamericana y de izquierda a escala global y continental.<\/p>\n\n\n\n

En fin, como puede observarse, en la pluma de Melgar Bao, se ingresa a las revistas como si se ingresara a un mundo. Y en ese mundo navegar\u00e1n quienes lean este libro.<\/p>\n\n\n\n

El autor<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n era Ricardo Melgar Bao y por qu\u00e9 escribi\u00f3 su \u00faltimo libro sobre revistas, ciudades e intelectuales en la Am\u00e9rica Latina de los a\u00f1os 20 y 30?  <\/p>\n\n\n\n

Hijo mayor de una familia peque\u00f1o-burguesa, criolla, cat\u00f3lica y aprista de Per\u00fa, Ricardo naci\u00f3 el 21 de febrero de 1946, en la ciudad de Lima. Fue criado por tres mujeres: Doris, Martha y Ren\u00e9e, sus t\u00edas. Creci\u00f3 rodeado de libros y, al t\u00e9rmino de su bachillerato, se convirti\u00f3 en alumno del profesorado en Filosof\u00eda y Ciencias Sociales en la Universidad Inca Garcilaso de la Vega de Lima, donde, durante los a\u00f1os 60, dio sus primeros pasos como dirigente estudiantil de la nueva izquierda peruana. Tiempo despu\u00e9s, se interes\u00f3 por la carrera de Psicolog\u00eda y, en 1972, ingres\u00f3 a la Universidad Nacional de San Marcos, donde iniciar\u00eda sus estudios como antrop\u00f3logo. Luego de obtener su primera titulaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en docente universitario, oficio que cultiv\u00f3 toda su vida. Adem\u00e1s de un lector voraz y humanista decidido, Ricardo fue poeta, narrador e incansable viajero. Ciertamente, en la b\u00fasqueda de documentos y materiales de su inter\u00e9s, viaj\u00f3 por todo el continente, donde teji\u00f3 una red multitudinaria de colegas y amigos.<\/p>\n\n\n\n

En 1976, cuando la dictadura de Morales Berm\u00fadez gobernaba Per\u00fa, debi\u00f3 partir al exilio. Desde entonces, Ricardo vivi\u00f3 en M\u00e9xico, pa\u00eds que se convirti\u00f3 en su segunda patria, donde curs\u00f3 sus estudios de posgrado y escribi\u00f3 la mayor\u00eda de sus libros y donde, tambi\u00e9n, nacieron sus hijos. All\u00ed fue docente de la Escuela Nacional de Antropolog\u00eda e Historia (INAH).<\/p>\n\n\n\n

En la Ciudad de M\u00e9xico se recibi\u00f3 de mag\u00edster, primero, y de doctor, despu\u00e9s, con un valioso trabajo sobre la historia del movimiento obrero latinoamericano, publicado por la editorial Alianza, en Madrid. En la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico fue profesor de las materias Historia de las Ideas en Am\u00e9rica Latina e Historia de la Cultura Latinoamericana. D\u00e9cadas mas tarde, fue reconocido como investigador nacional y se desempe\u00f1\u00f3 como director del Colegio de Estudios Latinoamericanos y del Departamento de Estudios Latinoamericanos.<\/p>\n\n\n\n

En esta marat\u00f3nico y acaudalado recorrido intelectual y acad\u00e9mico<\/a>, Melgar Bao fund\u00f3 revistas y particip\u00f3 en decenas de ellas, recuper\u00f3 archivos y documentos olvidados o perdidos y, con el tiempo, se convirti\u00f3 en un entusiasta y cultivado ensayista. As\u00ed, lleg\u00f3 a publicar m\u00e1s de 20 libros y cientos de art\u00edculos. En ellos se evidencia su inter\u00e9s por la historia del movimiento obrero, el marxismo, las izquierdas latinoamericanas \u2013y las dimensiones simb\u00f3licas e iconogr\u00e1ficas de sus ideas e ideolog\u00edas\u2013, los avatares de los exilios, el mundo impreso y revisteril, y la emergencia de redes y tramas de intelectuales.<\/p>\n\n\n\n

Es sencillo ahora advertir por qu\u00e9 alguien con esta trayectoria decidi\u00f3 escribir su \u00faltimo libro sobre las ciudades, las revistas y los intelectuales latinoamericanos. Melgar Bao sab\u00eda de la importancia de las revistas culturales porque \u00e9l mismo las hab\u00eda recuperado y cultivado. Conoc\u00eda en detalle la historia de los intelectuales de izquierda porque, adem\u00e1s de estudiarla esforzadamente, form\u00f3 parte de ella. Melgar Bao sab\u00eda del continente, de las geograf\u00edas y de las ciudades que nos narra porque \u00e9l mismo las recorri\u00f3 con la sorpresa juvenil y curiosa que caracteriz\u00f3 su genio, su talante.<\/p>\n\n\n\n

El legado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan sus colegas y amigos, la primera noticia que tuvieron de lo que, m\u00e1s pronto que tarde, se convertir\u00eda en el \u00faltimo libro de Melgar Bao fue en 2019, cuando le pidi\u00f3 a la ensayista y cr\u00edtica literaria Liliana Weinberg que, llegado el momento, fuera ella quien lo prologara. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, el libro estaba escrito y el pr\u00f3logo, en marcha. Mientras tanto, desde la ciudad de Buenos Aires, Horacio Tarcus organizaba su publicaci\u00f3n en la editorial Tren en Movimiento. Sin embargo, Melgar Bao no alcanz\u00f3 a verlo impreso y publicado. Muri\u00f3 algunos d\u00edas despu\u00e9s de entregar el manuscrito final.<\/p>\n\n\n\n

Las circunstancias de escritura de Revistas de vanguardia e izquierda militante <\/em>fueron, en efecto, muy ingratas. Su autor fue v\u00edctima de la pandemia de covid-19 que azot\u00f3 el mundo a partir de diciembre de 2019 y, desde que enferm\u00f3, vivi\u00f3 y escribi\u00f3 en condiciones muy dif\u00edciles. Sus amigos y familiares evocan la cronolog\u00eda de la escritura del libro como una carrera contra el tiempo y la muerte. \u00abEste libro, b\u00e1sicamente, recoge el \u00faltimo aliento de vida de mi pap\u00e1\u00bb, se\u00f1al\u00f3 Dahil Melgar, su hija, en la presentaci\u00f3n del libro que organiz\u00f3 el CeDInCI el 12 de marzo pasado. En ese evento, Tarcus ley\u00f3 las \u00faltimas palabras que Ricardo escribi\u00f3 para \u00e9l, tres d\u00edas antes de morir, en un breve correo electr\u00f3nico: \u00abQuerido Horacio: logr\u00e9 rehacer el cap\u00edtulo quinto que se me hab\u00eda borrado del disco duro. Estamos esperando las correcciones de estilo de la introducci\u00f3n y el cierre de palabras. El d\u00eda martes le enviaremos a la correctora de estilo el cap\u00edtulo faltante y a ti los que ya tienen el visto bueno (cap\u00edtulo 1, cap\u00edtulo 2, cap\u00edtulo 3, cap\u00edtulo 4 y cap\u00edtulo 6). Hemos batallado a contracorriente, m\u00e1s all\u00e1 de todas mis flaquezas, pero puedo decir que creo haber cumplido bien la jornada. Un abrazo de Ricardo para ti y Karina\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Como era de esperar, la publicaci\u00f3n del libro en 2023 precipit\u00f3 una urgencia de eleg\u00edas y fue excusa y motivo m\u00e1s que oportuno para su larga despedida. En cada rese\u00f1a, en cada presentaci\u00f3n, en cada evento, se le informaba al nuevo lector que ten\u00eda entre sus manos algo m\u00e1s que una novedad editorial\u2026 era, acaso, el artificio impreso del optimismo de la voluntad.<\/p>\n\n\n\n

Revistas de vanguardia e izquierda militante. Am\u00e9rica Latina 1924-1934<\/a> <\/em>es, con todo, mucho m\u00e1s que un conjunto de investigaciones sobre la cultura y la sociedad latinoamericana a trav\u00e9s de sus revistas, sus ciudades y sus formaciones intelectuales o pol\u00edticas. Es, tambi\u00e9n, como lo sugiere Liliana Weinberg en su pr\u00f3logo, un verdadero testamento intelectual.<\/p>\n\n\n\n

\u200b*Ana Trucco Dalmas<\/strong>, <\/strong>licenciada en Historia, Universidad Nacional de C\u00f3rdoba. Actualmente, es doctoranda en Historia y becaria doctoral del Consejo Nacional de Investigaciones Cient\u00edficas y T\u00e9cnicas (Conicet) en el Centro de Documentaci\u00f3n e Investigaci\u00f3n de la Cultura de Izquierdas (CeDInCI-UNSAM), donde dirige la secci\u00f3n de rese\u00f1as cr\u00edticas de\u00a0Pol\u00edticas de la Memoria<\/em>, la revista de ese centro. Es miembro del Programa en Historia Pol\u00edtica y Cultural de las Izquierdas y los Movimientos Pol\u00edtico-Culturales del Siglo XX, que forma parte de la Escuela de Humanidades de la Universidad Nacional de San Mart\u00edn (UNSAM).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Haciendo eje en revistas como Amauta, Indoam\u00e9rica, La Antorcha y Octubre, Melgar Bao, recientemente fallecido, dej\u00f3 un testimonio intelectual valioso sobre la cultura impresa asociada al mundo de las luchas pol\u00edticas socialistas y democr\u00e1tico-radicales.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":42493,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[288368,703609785],"tags":[703610360,17212,703610361,205857,703610362,703610359,703606521,31215480,703610358],"class_list":["post-42492","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-izquierda","category-lecturas","tag-amauta","tag-america-latina","tag-atuei","tag-bolivar","tag-indoamerica","tag-la-antorcha","tag-mariategui","tag-octubre-2","tag-ricardo-melgar-bao","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-b3m","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2024\/07\/Revistas24072024.jpg?fit=1267%2C573&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42492","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=42492"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42492\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":42502,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/42492\/revisions\/42502"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/42493"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=42492"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=42492"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=42492"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}