{"id":4035,"date":"2017-12-06T19:52:36","date_gmt":"2017-12-06T19:52:36","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4035"},"modified":"2017-12-06T19:52:36","modified_gmt":"2017-12-06T19:52:36","slug":"feminismo-entre-las-luchas-de-las-mujeres-y-las-respuestas-conservadoras","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=4035","title":{"rendered":"Feminismo – Entre las luchas de las mujeres y las respuestas conservadoras"},"content":{"rendered":"

Feminismo<\/strong><\/h2>\n

Entrevista a Maxine Molyneux *<\/strong><\/h2>\n

Entre las luchas feministas y las respuestas conservadoras <\/strong><\/h2>\n

Mariano Schuster <\/strong><\/p>\n

Nueva Sociedad, noviembre de 2017 <\/strong>http:\/\/nuso.org\/ <\/a><\/strong><\/p>\n

Traducci\u00f3n de Carlos D\u00edaz Rocca<\/strong><\/p>\n

La nueva oleada de movimientos feministas sacude al mundo entero. Los reclamos y las luchas de las mujeres generan, sin embargo, una respuesta retr\u00f3grada de sectores que critican lo que llaman \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. En esta entrevista, la soci\u00f3loga Maxine Molyneux explica en qu\u00e9 consisten las demandas del feminismo contempor\u00e1neo, repasa su relaci\u00f3n con las corrientes pol\u00edticas de izquierda, desmenuza las cr\u00edticas realizadas por sectores religiosos y conservadores, y analiza el papel asumido por los varones en este momento hist\u00f3rico de luchas por la igualdad.<\/strong><\/p>\n

-\u00bfCu\u00e1l es su perspectiva sobre esta nueva ola de feminismo que ha llevado a las mujeres a las calles a reclamar por sus derechos y a plantear cuestiones de g\u00e9nero en la agenda p\u00fablica tal como lo expresan movimientos como \u201cNi una menos\u201d o \u201cMillion Women Rise\u201d?<\/strong><\/p>\n

El feminismo ha adquirido una nueva din\u00e1mica con una revitalizaci\u00f3n de los movimientos de protesta en todo el mundo. Una nueva generaci\u00f3n de activistas sale a la calle para pedir el fin de la discriminaci\u00f3n social y la violencia contra las mujeres. Adem\u00e1s de las grandes manifestaciones contra la violencia de g\u00e9nero en Am\u00e9rica Latina con la campa\u00f1a Ni Una Menos, la Marcha de las Mujeres en enero de este a\u00f1o y la actual campa\u00f1a mundial Million Women Rise (Millones de Mujeres se Ponen de Pie), hemos visto protestas callejeras similares en otros lugares, por ejemplo en la India e incluso en Afganist\u00e1n, despu\u00e9s de brutales asesinatos de mujeres. Hace muy poco estuvo la campa\u00f1a viral Me Too (Yo tambi\u00e9n), notable por la fuerte reacci\u00f3n de los medios a las acusaciones de abuso sexual y violaci\u00f3n contra figuras prominentes, incluidos algunos parlamentarios brit\u00e1nicos, actores y el magnate del cine Harvey Weinstein. Sin embargo, no ha pasado inadvertido que Weinstein ha sido despojado de sus honores, mientras que Donald Trump, que se jactaba de agredir sexualmente a las mujeres, no solo gan\u00f3 la presidencia de los Estados Unidos, sino que, por ahora, ha eludido la censura.<\/p>\n

Este momento es significativo por varias razones. Marca una nueva fase en el feminismo, en el que las mujeres j\u00f3venes se enfrentan a los l\u00edmites de los diversos cambios sociales y legales de las \u00faltimas d\u00e9cadas que pensaron que les brindar\u00edan iguales oportunidades. Las ni\u00f1as tienen a menudo un mejor rendimiento que los ni\u00f1os en la escuela y las mujeres se destacan en la universidad; esperan tener sus propios ingresos y ser tratadas con respeto. Pero ven que muchas de las viejas estructuras y actitudes discriminatorias todav\u00eda est\u00e1n vigentes, con amplias brechas salariales de g\u00e9nero, peores perspectivas de promoci\u00f3n y, en sus casas, todav\u00eda realizan la mayor parte del trabajo de cuidado. En la vida cotidiana prevalece el doble est\u00e1ndar en las costumbres sexuales, la cultura popular todav\u00eda menosprecia la igualdad femenina, los hombres ocupan los puestos clave de poder y autoridad y sufren pocas sanciones por acoso sexual, incluso por abuso sexual y violencia. No es para sorprenderse que las mujeres est\u00e9n enojadas. Para las j\u00f3venes feministas, estas protestas son significativas como expresiones de una nueva solidaridad que colectiviza las experiencias negativas que frecuentemente soportan solas y en silencio: una vez que estas cuestiones se identifican como problemas sociales, requieren atenci\u00f3n y acci\u00f3n.<\/p>\n

-En el marco de estas manifestaciones, tambi\u00e9n se han conseguido nuevos derechos para el movimiento de Lesbianas, Gays, Bisexuales, Transexuales, Queer e Intersexuales (LGBTQI) cuya presencia en las calles ha sido importante. \u00bfExiste una relaci\u00f3n directa entre el feminismo y este movimiento?<\/strong><\/p>\n

Se trata, claramente, de dos movimientos separados, pero desde el comienzo del feminismo de la segunda ola, ha habido algunos puntos de conexi\u00f3n y solidaridad entre feministas y homosexuales, luego activismo LGBTQI. Comparten una oposici\u00f3n com\u00fan a las normas, leyes y pr\u00e1cticas prescriptivas que derivan de una concepci\u00f3n inmutable de la sexualidad y los roles \/ relaciones de g\u00e9nero a menudo vistos como ordenados por la biolog\u00eda y \/ o la religi\u00f3n. En cambio, las y los activistas LGBTQI y feministas tienden a ver estas relaciones como influidas poderosamente por las instituciones, las normas y las pr\u00e1cticas sociales, a trav\u00e9s, por ejemplo, de las pol\u00edticas estatales, las leyes, la cultura y la religi\u00f3n. Comparten una cr\u00edtica de los aspectos discriminatorios y perjudiciales de estas normas, y apoyan las luchas por reformas legales que extienden los principios de los derechos humanos de igualdad y respeto por la diferencia. Esto ha implicado luchas compartidas por el cambio cultural, as\u00ed como por el cambio legal para eliminar leyes discriminatorias y opresivas, y para proporcionar protecciones adecuadas a quienes las necesitan.<\/p>\n

-Frente a la nueva ola de batallas feministas, ha aparecido un sector muy cr\u00edtico que ha condenado lo que denomina como \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. Se trata de sectores de derecha, muchos de ellos vinculados a los elementos m\u00e1s reaccionarios de la Iglesia Cat\u00f3lica y a otros credos, que afirma que el feminismo intenta borrar lo que ellos denominan \u201ccaracter\u00edsticas naturales y biol\u00f3gicas\u201d de los seres humanos. \u00bfC\u00f3mo puede el movimiento feminista enfrentar estas reacciones de la derecha que avanza cada vez m\u00e1s en algunos pa\u00edses?<\/strong><\/p>\n

No hay una entidad coherente que se describa como \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. El t\u00e9rmino es una amalgama de lo que los opositores a las ideas feministas no aprueban, que abarca los derechos LGBTI (especialmente el matrimonio entre personas del mismo sexo), la igualdad y la autonom\u00eda de las mujeres (especialmente sobre sus propios cuerpos \/ sexualidad). La oposici\u00f3n al t\u00e9rmino \u201cg\u00e9nero\u201d fue inicialmente propagada por el Vaticano, y desplegada como parte de su rechazo a los grandes avances logrados por el feminismo de la segunda ola y el movimiento global de mujeres en el derecho internacional. La aprobaci\u00f3n de la Convenci\u00f3n sobre la Eliminaci\u00f3n de Todas las Formas de Discriminaci\u00f3n contra la Mujer en 1979 y la Plataforma de Beijing despu\u00e9s de la Conferencia de Mujeres de Beijing de 1995 fueron hitos en la legislaci\u00f3n de la igualdad de la mujer y muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina incorporaron estos marcos en su legislaci\u00f3n nacional.<\/p>\n

Aquellos que hacen campa\u00f1a contra la llamada \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d recurren al pensamiento fundamentalista, evocando a menudo la autoridad de las Escrituras para apoyar sus campa\u00f1as, y buscando promover p\u00e1nicos morales sobre los supuestos efectos de la igualdad y autonom\u00eda de las mujeres, alegando que trae nada menos que descomposici\u00f3n social y decadencia moral. Esta extra\u00f1a visi\u00f3n del poder destructivo femenino est\u00e1 acompa\u00f1ada por los reclamos de los fundamentalistas de ser los guardianes de la estabilidad social, expresada a trav\u00e9s de su apoyo a la familia patriarcal, firmemente basada en el lugar de las mujeres en el hogar como cuidadoras de hombres y ni\u00f1os.<\/p>\n

Pero esto no es solo una cuesti\u00f3n de puntos de vista opuestos. El campo de batalla es bien concreto: es el dominio de los derechos humanos. Usted pregunta cu\u00e1l es la forma de lidiar con esta reacci\u00f3n negativa: mi respuesta es defender los derechos humanos que ya est\u00e1n codificados en la legislaci\u00f3n nacional, o hacer campa\u00f1a para que se instalen y observen. Cuando los evang\u00e9licos en Brasil piden que se sancionen leyes para que los psic\u00f3logos \u201ctraten\u201d a los homosexuales o los gobiernos nieguen la anticoncepci\u00f3n y el aborto a las mujeres, deben ser desafiados como violadores de los principios de los derechos humanos. No digo que la ley sea el \u00fanico instrumento que se use para resistir estos ataques contra los derechos de las mujeres y de otras personas, pero puede ser muy poderoso. Recuerde que la Corte Suprema de Colombia anul\u00f3 en 2006 sus severas penas por aborto con el argumento de que violaban los derechos humanos de las mujeres. Este fue el resultado de una exitosa campa\u00f1a de los defensores de los derechos de las mujeres y sus aliados.<\/p>\n

-M\u00e1s all\u00e1 de estos sectores que combaten las luchas feministas, tambi\u00e9n hay varones que se posicionan en favor. \u00bfQu\u00e9 lugar tienen estos varones en el feminismo contempor\u00e1neo y que rol juegan las llamadas \u201cnuevas masculinidades\u201d?<\/strong><\/p>\n

Hay una imagen mixta que<\/em> debe ser reconocida. Por un lado, vemos a hombres j\u00f3venes en manifestaciones que apoyan activamente las demandas de las mujeres y que son bienvenidos por hacerlo. Hoy hay m\u00e1s hombres que entienden que existen formas de masculinidad, as\u00ed como de feminidad, que son autolimitantes, incluso da\u00f1inas y disfuncionales, tambi\u00e9n las formas de hiper-masculinidad brutal asociadas con las pandillas de narcotraficantes, que son una reinscripci\u00f3n de algunas manifestaciones particularmente negativas de la masculinidad.<\/p>\n

Durante unas cuatro d\u00e9cadas ha habido grupos de hombres aqu\u00ed y all\u00e1 que se han reunido y han debatido las caracter\u00edsticas opresivas y los efectos de los privilegios patriarcales o masculinos: una recuerda el brillante tratamiento que hace Hegel de la relaci\u00f3n Maestro-Esclavo, en la que el opresor tambi\u00e9n es de alguna manera da\u00f1ado por el poder que ejerce sobre el oprimido.<\/p>\n

Este cuestionamiento de la masculinidad por parte de los hombres es completamente positivo porque el g\u00e9nero es relacional, tratarlo solo como un problema de mujeres es como aplaudir con una mano. Sin embargo, aunque algunos hombres pueden estar m\u00e1s conscientes de esto y est\u00e1n cambiando de manera positiva, otros lo ven solo como un viaje personal en la autorrealizaci\u00f3n en lugar de un problema social que los obliga a intentar cambiar las estructuras y los comportamientos y las actitudes que oprimen tanto a hombres como a mujeres y perpet\u00faan el privilegio masculino. Como colectivo, los hombres han sido notoriamente pasivos en este aspecto: han dejado solas a las mujeres en sus luchas. Siempre me sorprende la falta de hombres en las reuniones que discuten los derechos de las mujeres, y como acad\u00e9mica veo que pocos hombres leen el trabajo de acad\u00e9micos feministas o los citan, est\u00e1n interesados en la historia feminista o se comprometen seriamente con ideas feministas. Sus lectores pueden pensar que es duro y todos conocemos y apreciamos las muchas excepciones loables, los verdaderos aliados indispensables de las luchas de las mujeres, pero los hombres podr\u00edan hacer mucho m\u00e1s de lo que hacen cambiando comportamientos cotidianos como el acoso sexual y la discriminaci\u00f3n, impulsando la igualdad de g\u00e9nero en sus lugares de trabajo, compartiendo el trabajo dom\u00e9stico y los cuidados y desafiando la \u201ccharla de vestuario\u201d.<\/p>\n

-Otros grupos, no necesariamente vinculados a sectores religiosos, manifiestan que el nuevo feminismo tiene caracter\u00edsticas que denominan \u201cfundamentalistas\u201d. Sus posturas se fundamentan en el supuesto de que el feminismo no llega para concretar mayores niveles de igualdad sino para ampliar las \u201cdiferencias culturales\u201d. \u00bfDe d\u00f3nde provienen este tipo de ideas? \u00bfC\u00f3mo pueden los mismos sectores del feminismo para trabajar en la modificaci\u00f3n de los patrones culturales que llevan a ellas?<\/strong><\/p>\n

Ning\u00fan movimiento social, cualquiera sea su gravitaci\u00f3n, es una entidad unificada y homog\u00e9nea; en su mayor\u00eda est\u00e1n formados por diferentes tendencias que acuerdan un conjunto de demandas o principios comunes; m\u00e1s all\u00e1 de eso, cada uno tendr\u00e1 sus propias prioridades y formas de activismo. No s\u00e9 exactamente a qu\u00e9 tendencia te refieres con \u201cfundamentalista\u201d, pero si te refieres a movimientos separatistas que celebran las virtudes de la feminidad y la diferencia sobre la igualdad, entonces s\u00ed, hay algunas corrientes feministas radicales que son cr\u00edticas de otros feminismos por trabajar con hombres en algunos temas, y prefieren trabajar y vivir solo en espacios de mujeres. Estas son elecciones que los individuos hacen por varias razones y una diversidad de puntos de vista y prioridades puede ser positiva, pero si se convierte en una fuente de fricci\u00f3n y divisi\u00f3n donde una tendencia busca imponer sus creencias y denigra a otra, eso no es \u00fatil para ning\u00fan movimiento de base amplia. Dentro de un movimiento debe haber respeto por las diferentes tendencias dentro de un conjunto de principios acordados, y una discusi\u00f3n guiada por la raz\u00f3n, no dogma y divisi\u00f3n.<\/p>\n

Usted est\u00e1 trabajando sobre los diversos feminismos que se desarrollan en Am\u00e9rica Latina, en particular los casos de Uruguay, Chile y Argentina, teniendo en cuenta las diversas luchas encaradas por las mujeres desde fines del siglo XIX y enroladas en movimientos de izquierda como el anarquismo, el socialismo y el comunismo. \u00bfQu\u00e9 diferencias y que puntos convergentes encuentra en las trayectorias feministas de estos pa\u00edses en los que hoy tambi\u00e9n se vive un nuevo marco de luchas?<\/p>\n

Estamos viendo estos tres pa\u00edses primero porque fueron los casos pioneros de Am\u00e9rica Latina en lo que respecta a los derechos de las mujeres y el activismo, ya que todos ellos ten\u00edan movimientos feministas desde fines del siglo XIX. Sus historias, divergentes a partir de la d\u00e9cada de 1930, tuvieron consecuencias para los derechos de las mujeres y el activismo que actu\u00f3 como un legado. En Chile y Uruguay, el feminismo se ali\u00f3 m\u00e1s estrechamente con el socialismo, mientras que en la Argentina, el peronismo tom\u00f3 un camino diferente, con una relaci\u00f3n forjada entre un llamamiento populista a las \u201cvirtudes femeninas\u201d y el feminismo socialista \/ liberal.<\/p>\n

Nuestra investigaci\u00f3n se centra en algunas campa\u00f1as espec\u00edficas que continuaron en el ciclo del feminismo de la segunda ola, aproximadamente desde finales de la d\u00e9cada de 1960 y principios de la de 1970, para ver qu\u00e9 condiciones, factores institucionales y pol\u00edticos, qu\u00e9 aliados y formas de activismo pueden explicar las diferencias en los resultados. Uruguay se destaca por haber logrado avances notables en algunos aspectos, en parte debido a la naturaleza del sistema de partidos, el car\u00e1cter de la coalici\u00f3n gobernante y las alianzas que se forjaron entre un movimiento feminista muy activo y los legisladores. La ausencia de una fuerte influencia institucional religiosa tambi\u00e9n fue significativa. Los casos argentino y chileno, con sus relaciones m\u00e1s cercanas con la iglesia cat\u00f3lica, han visto un progreso lento en los derechos reproductivos, pero han extendido algunos derechos LGBT. Argentina logr\u00f3 movilizar a las mujeres en torno a ciertos derechos sociales y pol\u00edticos, y el \u2019feminismo institucional\u2019 de Chile logr\u00f3 avanzar bajo la administraci\u00f3n de la Concertaci\u00f3n, particularmente bajo el gobierno de Bachelet, en temas clave tales como permitir una amplia difusi\u00f3n de la p\u00edldora del d\u00eda despu\u00e9s y hacer m\u00e1s laxa la ley sobre el aborto.<\/p>\n

-En muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, todav\u00eda no se ha conseguido la despenalizaci\u00f3n del aborto a pesar de que diversas fuerzas progresistas gobernaron en la regi\u00f3n durante los \u00faltimos a\u00f1os. \u00bfA qu\u00e9 se puede atribuir esa situaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n

Un aborto es un tema sensible, y lo es a\u00fan m\u00e1s en contextos donde ha sido politizado por movimientos y gobiernos de derecha y donde los valores religiosos conservadores y las instituciones son influyentes. Hoy en d\u00eda, algunas de las leyes m\u00e1s duras persisten en Am\u00e9rica Latina, por ejemplo en El Salvador, Honduras, Guatemala y Nicaragua, a pesar de la evidencia de que tales leyes hacen poco para disminuir la incidencia del aborto; de hecho, al hacerlo ilegal e inseguro aumentan en gran medida la mortalidad y la morbilidad maternas y pueden dar lugar a grandes injusticias, como en los casos de violaci\u00f3n infantil, que conduce al embarazo no deseado de la v\u00edctima, sin que se ofrezca ning\u00fan remedio; y el encarcelamiento de mujeres j\u00f3venes simplemente por sospechas de haberse practicado un aborto cuando pueden haber sufrido un aborto espont\u00e1neo, como en El Salvador. Sin embargo, hay algunas razones para abrigar esperanzas: la despenalizaci\u00f3n ha avanzado en la agenda internacional, en parte debido a un cambio de actitud, y en Am\u00e9rica Latina ha habido una publicidad bastante generalizada por algunos casos graves de abuso de estas leyes. La disponibilidad de la p\u00edldora de emergencia segura y autoadministrada es un avance, pero tambi\u00e9n debemos enfocarnos en la prevenci\u00f3n de embarazos no deseados, por lo que poner anticonceptivos a disposici\u00f3n de los j\u00f3venes por pedido, como recomienda UNICEF, es un paso importante que est\u00e1n dando algunos pa\u00edses.<\/p>\n

Ahora hay una mayor aceptaci\u00f3n de la necesidad de una educaci\u00f3n sexual de buena calidad, eso significa no solo ayudar a los j\u00f3venes a desarrollar una comprensi\u00f3n de la sexualidad sino tambi\u00e9n de las relaciones basadas en el respeto mutuo. Am\u00e9rica Latina ha progresado en educaci\u00f3n sexual, pero la implementaci\u00f3n sigue siendo un problema donde los lobbies conservadores promueven la idea de que la educaci\u00f3n sexual fomenta el sexo irresponsable cuando, de hecho, los buenos programas educativos indican lo contrario.<\/p>\n

* Maxine Molyneux es catedr\u00e1tica de sociolog\u00eda en el University College London (UCL). Fue directora del Instituto de las Am\u00e9ricas de la Escuela de Estudios Avanzados de la Universidad de Londres desde 2008. En 2012 fund\u00f3 el Instituto de las Am\u00e9ricas en UCL.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La nueva oleada de movimientos feministas sacude al mundo entero. Los reclamos y las luchas de las mujeres generan, sin embargo, una respuesta retr\u00f3grada de sectores que critican lo que llaman \u201cideolog\u00eda de g\u00e9nero\u201d. En esta entrevista, la soci\u00f3loga Maxine Molyneux explica en qu\u00e9 consisten las demandas del feminismo contempor\u00e1neo…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212],"class_list":["post-4035","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","tag-america-latina","post_format-post-format-aside"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-135","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4035","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4035"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4035\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4036,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4035\/revisions\/4036"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4035"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4035"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4035"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}