{"id":37753,"date":"2023-10-08T00:10:59","date_gmt":"2023-10-07T22:10:59","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37753"},"modified":"2023-10-08T00:10:59","modified_gmt":"2023-10-07T22:10:59","slug":"argentina-los-pobres-odian-la-politica-javier-auyero-sofia-servian","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37753","title":{"rendered":"Argentina – \u00bfLos pobres odian la pol\u00edtica? [Javier Auyero\/Sof\u00eda Servi\u00e1n]"},"content":{"rendered":"\n

Gendarmer\u00eda Argentina en Villa 1-11-14 en Buenos Aires, durante una b\u00fasqueda de grupos de narcotraficantes, el 16 de mayo. Foto: Luis Robayo, AFP<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Los sectores populares frente al Estado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfLos pobres odian la pol\u00edtica?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar del apoyo que Milei cosecha entre los sectores populares argentinos, los pobres de ese pa\u00eds no tienen una visi\u00f3n cerrada anti-Estado. Saben que necesitan de la asistencia estatal para sobrevivir. Sin embargo, s\u00ed critican su funcionamiento concreto \u2013la escuela intermitente, el hospital que no da turnos\u2013 y cuestionan a los funcionarios y punteros que encarnan la pol\u00edtica.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Le Monde diplomatique, edici\u00f3n uruguaya<\/a>, octubre 2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 8-10-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre 2019 y 2021 realizamos una investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica en varios barrios populares del sureste del conurbano bonaerense. Examinamos las maneras en que los m\u00e1s necesitados se las arreglan para satisfacer sus necesidades b\u00e1sicas, lo que la sociolog\u00eda y la antropolog\u00eda denominan \u201cla cuesti\u00f3n de la sobrevivencia\u201d. \u00bfC\u00f3mo hacen los pobres para garantizar su subsistencia? La conclusi\u00f3n general a la que llegamos, en base a docenas de entrevistas y cientos de horas de observaci\u00f3n participante, es que son denodados bricoladores. Combinan una diversidad de estrategias: trabajo informal precario y altamente explotado, acci\u00f3n colectiva m\u00e1s o menos beligerante, participaci\u00f3n en arreglos clientelares, redes de reciprocidad y ayuda mutua, y asistencia estatal.<\/p>\n\n\n\n

Varias de estas estrategias ponen a los m\u00e1s pobres en contacto directo con oficinas p\u00fablicas. Los encuentros cotidianos con las burocracias estatales y con los bur\u00f3cratas de calle le dan forma concreta a lo que de otra manera ser\u00eda una abstracci\u00f3n: el Estado. Y en esos encuentros se aprende no s\u00f3lo lo que el Estado es y lo que hace, sino tambi\u00e9n lo que es y lo que debe (y no debe) ser la pol\u00edtica. Esas interacciones \u2013con un polic\u00eda, con un empleado p\u00fablico, con un dirigente barrial, con una maestra o con una directora de escuela\u2013 socializan a los ciudadanos a tener (o no) expectativas acerca de los servicios que puede dar (o no) un gobierno, y el lugar que ocupan en la comunidad pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Las formas institucionales del Estado, sus estructuras organizativas y sus capacidades son muy importantes para entender su funcionamiento. Pero tambi\u00e9n lo es lo que el Estado significa para quienes m\u00e1s lo necesitan. Y este significado muchas veces est\u00e1 condicionado no s\u00f3lo por los servicios que ofrece el Estado, sino por la manera en que lo hace, por sus prestaciones y por quienes las encarnan, hombres y mujeres de carne y hueso. Estos significados se constituyen menos a partir de lo que empleados p\u00fablicos y pol\u00edticos dicen que a partir de lo que esas interacciones cara a cara producen.<\/p>\n\n\n\n

En el transcurso de nuestra investigaci\u00f3n notamos que, aunque el Estado es objeto de cr\u00edticas por escasez de recursos, por falta de confiabilidad en su funcionamiento, por ausencia de servicios, por arbitrariedad \u2013y, en el caso de la polic\u00eda, por ser brutal y corrupto\u2013, los m\u00e1s necesitados saben tambi\u00e9n que en m\u00e1s de un sentido cuentan con \u00e9l para subsistir. Un ejemplo: en promedio, una tercera parte del presupuesto de las familias que estudiamos proviene de transferencias del Estado. Estas familias entienden muy bien que esos recursos que provee el Estado son fundamentales para su subsistencia. En lo m\u00e1s bajo de la escala social se sabe que, sin el Estado, la vida cotidiana ser\u00eda a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil, m\u00e1s miserable.<\/p>\n\n\n\n

Los m\u00e1s pobres tambi\u00e9n entienden, y no hay contradicci\u00f3n en eso, que las intervenciones estatales han sido siempre precarias y no han conseguido sacarlos de la marginaci\u00f3n. De ah\u00ed que, sin asumir posiciones cerradas \u201canti-Estado\u201d, cuestionen el funcionamiento de los llamados bienes p\u00fablicos. Pensemos en la escuela y en el hospital, cuyo deterioro comenz\u00f3 hace d\u00e9cadas. Los m\u00e1s necesitados perciben la escuela p\u00fablica como intermitente, poco confiable: faltan los maestros, hay paro, se suspenden las clases por problemas con la infraestructura, etc\u00e9tera. No es dif\u00edcil entender entonces por qu\u00e9 aquellos que aun con escasos recursos gozan de una situaci\u00f3n econ\u00f3mica un poco m\u00e1s estable optan por enviar a sus hijos a escuelas parroquiales: all\u00ed se garantiza el dictado regular de clases.1<\/a><\/sup> Pensemos en las esperas interminables para obtener un turno en los hospitales p\u00fablicos, en las largas filas a la madrugada para poder ser atendidos, en la falta de insumos b\u00e1sicos…<\/p>\n\n\n\n

Muchos de quienes contribuyen a la financiaci\u00f3n de los bienes p\u00fablicos no los utilizan, habiendo desertado de ellos hace tiempo. Quienes los usan a diario los sienten rotos o destartalados. Quiz\u00e1s esto sirva para entender las razones por las que el discurso libertario cosecha adherentes en diversos sectores sociales: el Estado te quita, el Estado no te da, el Estado te hunde.2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Hace tres meses Manuel se qued\u00f3 sin trabajo. Cobra 50.000 pesos argentinos del Fondo de Desempleo. Norma, su esposa, trabaja de empleada dom\u00e9stica a dos horas (un tren, dos \u00f3mnibus) de su casa y cobra la Asignaci\u00f3n Universal por Hijo. Los s\u00e1bados va a la feria a vender ropa que le regalan sus \u201cpatrones\u201d para hacer algo m\u00e1s de plata. Sus dos hijos reciben la beca Progresar y asisten regularmente a la escuela secundaria parroquial. Viven \u201ccon lo justo\u201d. Lo que ingresa en el presupuesto dom\u00e9stico les alcanza para pagar la comida, la matr\u00edcula de la escuela, las garrafas, el internet, los tel\u00e9fonos celulares, los uniformes de los equipos de f\u00fatbol de los hijos y un curso de computaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Desde la d\u00e9cada de 1980, la zona sur del conurbano en la que realizamos nuestra investigaci\u00f3n fue testigo de tomas de tierras masivas, altamente conflictivas y a menudo exitosas. Examinando los asentamientos poblacionales que tuvieron lugar en la zona a fines de 1981, Mar\u00eda Cristina Cravino y Pablo Vommaro afirman: \u201c[Estos] fueron el resultado de una ocupaci\u00f3n organizada, desarrollada en un momento espec\u00edfico y acotado. Los ocupantes invadieron colectivamente parcelas de tierra vacante, p\u00fablica o privada, sobre las cuales construyeron velozmente sus primeras viviendas con materiales precarios, las que luego fueron mejorando y construyendo en firme…\u201d3<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Una vez asegurada (siempre de forma precaria) la posesi\u00f3n, la autoconstrucci\u00f3n es para los sectores de bajos ingresos la manera de erigir sus casas, con trabajo propio y con recursos (ladrillos, vigas, etc\u00e9tera) muchas veces obtenidos mediante la participaci\u00f3n en redes de acci\u00f3n comunitaria y protesta colectiva. Quienes habitan en lo m\u00e1s bajo de la escala social no s\u00f3lo carecen de ingresos sino tambi\u00e9n de infraestructura b\u00e1sica, as\u00ed como contaron y cuentan con la acci\u00f3n pol\u00edtica popular para obtener tierra y vivienda, utilizaron y utilizan en esa misma acci\u00f3n colectiva (dependiendo del contexto pol\u00edtico, m\u00e1s o menos transgresiva o disruptiva) para obtener alumbrado, pavimento, veredas, escuelas, centros de salud.<\/p>\n\n\n\n

Es posible que, si se les pregunta, hombres y mujeres que participaron en estas acciones para mejorar su h\u00e1bitat y su vida cotidiana expresen su insatisfacci\u00f3n con \u201cla pol\u00edtica\u201d. Y una interpretaci\u00f3n superficial \u2013de esas que suelen emerger en las encuestas de opini\u00f3n\u2013 dir\u00e1 que la antipol\u00edtica domina la cultura pol\u00edtica de los pobres urbanos. Pero si uno observa un poco m\u00e1s atentamente, con la mirada cercana y granular de la etnograf\u00eda, la historia reciente y la l\u00f3gica de sus pr\u00e1cticas \u2013tomas de tierras, protestas, reuniones comunitarias, etc\u00e9tera\u2013, detectar\u00e1 confianza compartida en la acci\u00f3n pol\u00edtica mancomunada. No hay deshonestidad intelectual en esa interpretaci\u00f3n alternativa.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

\u201cPedro organiz\u00f3 a la gente por manzana. \u00c9l ya ten\u00eda experiencia de otras tomas\u201d, nos cuenta Mar\u00eda sobre su esposo. Los \u201ctomadores\u201d u \u201cocupantes\u201d sab\u00edan (o reconocieron con rapidez a quienes sab\u00edan) c\u00f3mo demarcar los terrenos para las viviendas particulares, c\u00f3mo abrir calles y zanjas (\u201cEra todo a pulm\u00f3n; nos junt\u00e1bamos un grupo de vecinos, un s\u00e1bado o domingo, y hac\u00edamos la vereda\u201d), c\u00f3mo resguardar otros para espacios p\u00fablicos, c\u00f3mo enfrentarse a la Polic\u00eda (\u201cPon\u00edamos a los chicos adelante para que la [Polic\u00eda] montada no los saque… pasamos las mil y una… con las m\u00e1quinas para desalojar. Nos daban susto, quer\u00edan romper las casas de chapa y cart\u00f3n\u201d), c\u00f3mo evadir el cerco policial para entrar materiales de construcci\u00f3n y c\u00f3mo negociar con autoridades estatales.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

En los m\u00e1rgenes urbanos, la pol\u00edtica partidaria se encarna en las figuras de funcionarios municipales, intendentes, concejales, candidatos, adem\u00e1s de dirigentes barriales o punteros. En nuestra investigaci\u00f3n detectamos que el c\u00edrculo cercano a esos funcionarios y dirigentes barriales suele llenarlos de elogios por su sacrificado trabajo, pero que buena parte de los vecinos los ven como oportunistas, manipuladores y negociantes. Son percibidos como personas que utilizan los problemas del barrio para fines personales. Esa pol\u00edtica no es vista como productora de actores colectivos que luchan por la transformaci\u00f3n social, econ\u00f3mica o cultural, sino como generadora de divisiones y como instrumento para el enriquecimiento personal.<\/p>\n\n\n\n

Dicho de otro modo, entre los pobres urbanos hay una mirada m\u00e1s bien esc\u00e9ptica respecto de la pol\u00edtica partidaria y sus actores. Este descreimiento no proviene de un \u201csistema de valores\u201d alternativo, sino de las reiteradas experiencias negativas con formas de hacer pol\u00edtica que no procuran construir sujetos y potencias colectivas (a pesar de la ret\u00f3rica que as\u00ed lo reclama), sino obtener ventajas particulares (\u201cnegocios para ellos\u201d, como escuchamos en m\u00e1s de una oportunidad). En el terreno \u00e1spero de la cotidianidad barrial, en el d\u00eda a d\u00eda repleto de riesgos, urgencias e incertidumbres (no en la televisi\u00f3n, no en Twitter, Instagram o Facebook, donde pol\u00edticas y pol\u00edticos postean sus logros con sus seguidores), \u201cel cambio republicano\u201d que ofrece la oposici\u00f3n y \u201cel proyecto nacional y popular\u201d del peronismo se encarnan en personajes que, habiendo capturado al Estado, son percibidos como predatorios, corruptos (\u201ctodos chorros\u201d) o, en el mejor de los casos, oportunistas. De ellos hay que sacar la ventaja que se pueda. La pol\u00edtica tiende a ser entendida como puro inter\u00e9s, como una actividad instrumental que suele ser percibida como ilegal o inmoral.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

\u201cPocho (uno de los punteros del asentamiento del sureste del conurbano) es mujeriego\u201d, nos cuentan Valentina y Emilia. \u201cTodos en alg\u00fan momento dependieron de \u00e9l, porque econ\u00f3micamente te sirve. Vas y le ped\u00eds un plan\u2026 Yo una vuelta fui a verlo. Yo estaba alquilando y necesitaba una casa, y \u00e9l quer\u00eda que yo fuera la mujer para darme una casa […] Me dijo \u2018vos me ten\u00e9s que dar otra cosa\u2019 y me mir\u00f3 de arriba abajo […] Yo le dije \u2018no, gracias\u2019 y me fui a la calle\u201d. Valentina agrega: \u201cPero eso lo hizo con muchas chicas. Todas cuentan que a todas les hace eso […] Econ\u00f3micamente les sirve. El chab\u00f3n te va a dar una posici\u00f3n o un puesto, o un trabajo como es una cooperativa, pero \u2018pas\u00e1 para el cuarto primero\u2019\u201d.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

El punto \u2013escribe el periodista Ted Connover en su libro Immersion: A Writer\u2019s Guide to Going Deep<\/em> 4<\/a><\/sup>\u2013 es que pasando tiempo con las personas, estando a su lado cuando se encuentran con situaciones desafiantes, en otras palabras, pasando el rato, aprend\u00e9s mucho m\u00e1s sobre ellos de lo que podr\u00edas aprender s\u00f3lo realizando entrevistas. Al comer con ellos, viajar con ellos, respirar su aire, obten\u00e9s m\u00e1s que s\u00f3lo informaci\u00f3n. Obten\u00e9s experiencia compartida. Y a menudo obten\u00e9s poderosas historias reales\u201d. Durante m\u00e1s de dos a\u00f1os, la coautora de esta nota hizo lo que Connover recomienda: pas\u00f3 buena parte de sus d\u00edas entre los sectores m\u00e1s pobres del conurbano para entender qu\u00e9 estrategias dise\u00f1aban para sobrevivir y cu\u00e1ndo y c\u00f3mo estas involucran la acci\u00f3n pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Con base en este trabajo, no creemos que exista una visi\u00f3n anti-Estado o antipol\u00edtica entre los sectores populares, sino m\u00e1s bien una mirada profundamente cr\u00edtica (porque est\u00e1 basada en interacciones regulares) hacia hombres y mujeres que, relacionados de manera m\u00e1s o menos directa con el Estado, tienen comportamientos oportunistas, predatorios o extorsivos. De all\u00ed que la promesa de \u201cdeshacerse de ellos\u201d encuentre en lo m\u00e1s bajo de la escala social y simb\u00f3lica un terreno f\u00e9rtil. Los sectores populares no son antipol\u00edtica o anti-Estado, pero s\u00ed tienen una posici\u00f3n reprensiva frente al ca\u00f3tico \u2013y a veces corrupto\u2013 uso que hacen los pol\u00edticos del Estado.<\/p>\n\n\n\n

* Javier Auyero<\/strong>, egresado de la Universidad de Buenos Aires, profesor de Sociolog\u00eda en la Universidad de Texas en Austin y profesor investigador Ikerbasque en la Universidad del Pa\u00eds Vasco. Su \u00faltimo libro, escrito junto a Sof\u00eda Servi\u00e1n, se titula \u00bfC\u00f3mo hacen los pobres para sobrevivir?<\/em> (Siglo XXI Editores, 2023). Sof\u00eda Servi\u00e1n<\/strong>, estudiante de Antropolog\u00eda en la Universidad de Buenos Aires.<\/p>\n\n\n\n

Notas<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A pesar del apoyo que Milei cosecha entre los sectores populares argentinos, los pobres de ese pa\u00eds no tienen una visi\u00f3n cerrada anti-Estado.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":37755,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212,703604922,703607251,703609855,703604933],"class_list":{"0":"post-37753","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-america-latina","8":"tag-desempleo","9":"tag-estado","10":"tag-milei","11":"tag-pobreza","13":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Argentina-pobres0710.jpg?fit=1081%2C576&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-9OV","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37753"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37760,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37753\/revisions\/37760"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37755"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}