{"id":37675,"date":"2023-10-04T15:24:25","date_gmt":"2023-10-04T13:24:25","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37675"},"modified":"2023-10-04T15:24:25","modified_gmt":"2023-10-04T13:24:25","slug":"historia-la-violencia-de-la-esclavitud-fue-fundamental-en-el-ascenso-del-capitalismo-marcus-rediker-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37675","title":{"rendered":"Historia – \u00abLa violencia de la esclavitud fue fundamental en el ascenso del capitalismo\u00bb. [Marcus Rediker – Entrevista]"},"content":{"rendered":"\n

Marcus Rediker. Foto: Elvira Meg\u00edas<\/sub><\/p>\n\n\n\n

El historiador estadounidense Marcus Rediker ha rastreado el comienzo de las resistencias contra el capitalismo hasta llegar a la historia de la mariner\u00eda y la pirater\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Irene G. Rubio\/<\/strong> Pablo Elorduy<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Salto<\/a>, 2-9-2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 4-10-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Dice Marcus Rediker (Owensboro, Kentucky, 1951) que el viaje de los barcos de esclavos transformaba a quienes lo hac\u00edan. A los marineros, quienes fuese cual fuese su procedencia se convert\u00edan en \u201cblancos\u201d durante la ruta, con potestad para ejercer la violencia; a los negros, convertidos en esclavos por la v\u00eda del secuestro, las amenazas, las torturas, las violaciones y el dolor.<\/p>\n\n\n\n

Rediker no se ha ce\u00f1ido a constatar esa transformaci\u00f3n sino que, a lo largo de sus ensayos, ha querido indagar en c\u00f3mo las relaciones sociales en el mar han cambiado el mundo. En su componente de transformaci\u00f3n destructiva pero tambi\u00e9n en los cambios culturales, las resistencias, las alianzas entre personas distintas y los momentos de rebeld\u00eda que se daban en el contexto general de horror que acompa\u00f1a al nacimiento del capitalismo moderno. De esas investigaciones han surgido una serie de libros que, en la \u00faltima d\u00e9cada, han sido traducidos y publicados en Espa\u00f1a. La hidra de la revoluci\u00f3n<\/em>, escrito a cuatro manos con Peter Linebaugh, reeditado en 2022 por Traficantes de Sue\u00f1os, Entre el deber y el mot\u00edn<\/em> (Antipersona, 2019), Barco de esclavos<\/em> (Capit\u00e1n Swing, 2021) y el m\u00e1s reciente, Villanos de todas las naciones<\/a> <\/em>(Traficantes de Sue\u00f1os, 2023), son una introducci\u00f3n a la historia universal a trav\u00e9s del trabajo, la vida y la muerte en los oc\u00e9anos. Un campo de estudio que, como explica Rediker, permite salir de la perspectiva acartonada de la historia de los Estados-naci\u00f3n para profundizar en la historia desde abajo, una aproximaci\u00f3n al estudio de la historia que comparte con referentes como E.P. Thompson, Eric Hobsbawm, o sus colegas del movimiento Midnight Notes Collective, Linebaugh y Silvia Federici.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfEn qu\u00e9 consiste \u2018la historia desde abajo\u2019?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es abordar la historia colocando a los trabajadores comunes en el centro del estudio. Suelen quedar fuera de los libros, que casi siempre cuentan la historia desde arriba. Sobre reyes y reinas, presidentes y, por lo general, grandes hombres blancos. La historia desde abajo adopta una perspectiva m\u00e1s democr\u00e1tica e inclusiva, en el sentido de que todo el mundo cuenta. Pones a los trabajadores en el centro, intentas recuperar sus voces. Y, sobre todo, mostrar c\u00f3mo moldearon la creaci\u00f3n de la historia. A veces tienen el poder de cambiar el desarrollo hist\u00f3rico, especialmente a trav\u00e9s de la resistencia.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo se investiga esa historia desde abajo? Porque hay pocos registros de personas de or\u00edgenes humildes.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es el gran desaf\u00edo. \u00bfC\u00f3mo se consiguen fuentes hist\u00f3ricas sobre personas que no dejaron muchos documentos propios? Requiere ser muy creativo. En primer lugar, hay que tomar los documentos producidos por las \u00e9lites y leerlos a contrapelo, entre l\u00edneas, para que revelen secretos que, a veces, los creadores de esos documentos no quer\u00edan revelar. Tambi\u00e9n se puede recurrir a los registros legales, porque los pobres se encuentran muy a menudo en el lado equivocado de la ley. Cuando fui a Londres para trabajar en los documentos del Tribunal Superior del Almirantazgo, descubr\u00ed que en casos de disputas salariales, motines o pirater\u00eda, los marineros acud\u00edan al tribunal para hacer una declaraci\u00f3n, y el escriba anotaba sus palabras. Si quieres hacer historia desde abajo, tienes que entender c\u00f3mo la sociedad que estudias elabora documentaci\u00f3n sobre los pobres.<\/p>\n\n\n\n

-En La hidra de la revoluci\u00f3n<\/em> cuentas la historia de los or\u00edgenes del capitalismo, pero desde abajo, desde la perspectiva de las personas pobres. \u00bfHab\u00eda pocos estudios sobre los or\u00edgenes del capitalismo desde esta perspectiva?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay muchos estudios sobre los or\u00edgenes del capitalismo, muchas historias econ\u00f3micas, pero tienden a dejar fuera a las personas que lo construyeron. Si estudias historia econ\u00f3mica, podr\u00edas pensar que las mercanc\u00edas se mueven por el mundo por s\u00ed solas, que no hay mano de obra involucrada. Lo que Peter Linebaugh y yo hicimos en La hidra de la revoluci\u00f3n<\/a><\/em> fue mostrar c\u00f3mo este vasto y sangriento proyecto \u2014la construcci\u00f3n de un nuevo orden capitalista global\u2014 se ve\u00eda desde arriba, desde el punto de vista de H\u00e9rcules y c\u00f3mo se ve\u00eda desde abajo, desde el punto de vista de la hidra a la que H\u00e9rcules cortaba las cabezas una y otra vez. Porque cuando cortaba una, dos cabezas nuevas crec\u00edan en su lugar.<\/p>\n\n\n\n

Descubrimos que marineros, esclavos, plebeyos de todo tipo, trabajadores, siervos temporales, tenderas, prostitutas\u2026, en definitiva, los m\u00e1s pobres, fueron fundamentales en el gran drama de la construcci\u00f3n del capitalismo. Y que resistieron. Esta es una parte muy importante: no siguieron ciegamente las \u00f3rdenes de arriba, se defendieron, lucharon. Rebeliones, levantamientos\u2026 a veces hasta una revoluci\u00f3n. Quer\u00edamos incluir la resistencia en la historia, y mostrar c\u00f3mo estos trabajadores moldearon la trayectoria hist\u00f3rica.<\/p>\n\n\n\n

-La hidra de m\u00faltiples cabezas, contra la que luchaba H\u00e9rcules, es una figura mitol\u00f3gica que fue utilizada en el siglo XVII por Francis Bacon y otros autores para demonizar a los rebeldes. \u00bfPor qu\u00e9 crees que eligieron esta figura?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es m\u00e1s importante la elecci\u00f3n de la figura de H\u00e9rcules, la figura del gran poder. H\u00e9rcules realiz\u00f3 los 12 trabajos para alcanzar la inmortalidad. As\u00ed que los poderosos se ve\u00edan a s\u00ed mismos como H\u00e9rcules. \u201cTenemos un trabajo herc\u00faleo para construir este nuevo sistema econ\u00f3mico. Y \u00bfqui\u00e9n se interpone en nuestro camino, qui\u00e9n nos dificulta lograrlo?\u201d. Las \u00e9lites utilizan constantemente ese antiguo mito para describir lo que tratan de hacer, su proyecto. Buscamos conceptos que estuvieran en la mente de los actores de esa \u00e9poca, porque son un reflejo m\u00e1s genuino de su conciencia real.<\/p>\n\n\n\n

-Explic\u00e1is c\u00f3mo cada cabeza de la hidra representa un grupo social considerado peligroso por el poder.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para nosotros, las cabezas centrales de la hidra eran, ante todo, africanos esclavizados, porque su fuerza de trabajo era transportada a trav\u00e9s de la trata de seres humanos desde \u00c1frica occidental a las plantaciones de las Am\u00e9ricas. Su trabajo impuls\u00f3 la econom\u00eda capitalista global durante un par de siglos. Son la cabeza central de la hidra.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las cabezas, de casi la misma importancia, la forman los marineros. Son cruciales porque se mueven mucho y desarrollan una resistencia propia, pero tambi\u00e9n conectan las luchas de otros trabajadores. Por ejemplo, gracias a que circulan, pueden llevar las noticias de un levantamiento campesino en Inglaterra hasta Barbados.<\/p>\n\n\n\n

Un tercer grupo son los plebeyos, la gente com\u00fan que trabaja la tierra, con frecuencia en tierras comunales. Y no nos referimos solo a Europa. Mucha gente piensa que los bienes comunes solo existen en Europa, pero tambi\u00e9n hab\u00eda plebeyos en \u00c1frica occidental que trabajaban en las tierras comunales, en el Caribe y Norteam\u00e9rica Precisamente, uno de los proyectos hist\u00f3ricos del capitalismo es despojar a esas personas de sus tierras, para desposeerlas. Las personas que ten\u00edan los derechos comunes sobre esas tierras fueron expulsadas por los cercamientos y se convirtieron en el primer proletariado asalariado, porque no ten\u00edan nada que vender excepto sus manos. Cuando pierdes tus tierras, puedes convertirte en siervo temporal e ir a EE UU a trabajar en una plantaci\u00f3n de tabaco en Virginia. Puedes convertirte en marinero y navegar hacia el Caribe. Los siervos temporales ser\u00edan la cuarta cabeza de la hidra. Las mujeres trabajadoras, especialmente en las zonas urbanas, son otra de las cabezas.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfEs posible darle otro nombre adem\u00e1s del de hidra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si te fijas, en La hidra<\/em> de la revoluci\u00f3n<\/em> utilizamos el t\u00e9rmino \u2018proletariado\u2019 en lugar de clase obrera, y lo utilizamos en el sentido romano del t\u00e9rmino. Un proletario en la antigua Roma era alguien que no ten\u00eda propiedades, de la clase social m\u00e1s baja, y se refiere espec\u00edficamente a las mujeres que servir\u00edan al Estado reproduciendo soldados. As\u00ed que el concepto original de proletariado se refer\u00eda a una mujer. Y se relaciona con una preocupaci\u00f3n m\u00e1s amplia: quer\u00edamos hacer un retrato del mundo de los trabajadores que incluyera tanto a los asalariados como a los no asalariados. Esto incluir\u00eda a las mujeres pero tambi\u00e9n a los esclavos, a los que con frecuencia se excluye de la historia laboral porque no trabajaban por un salario.<\/p>\n\n\n\n

-Sostienes que los barcos de esclavos dieron forma al mundo moderno, \u00bfen qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muchas investigaciones recientes muestran que la esclavitud fue fundamental en los or\u00edgenes del capitalismo. Durante mucho tiempo, la gente sigui\u00f3 a Adam Smith, que pensaba que el trabajo asalariado era superior moral y econ\u00f3micamente al trabajo esclavo. Para los economistas que proven\u00edan de esa tradici\u00f3n cl\u00e1sica, la esclavitud no ten\u00eda nada que ver con el capitalismo. Pero ahora hay investigaciones que muestran que las ganancias acumuladas en la trata de esclavos, en el sistema esclavista, impulsaron la industrializaci\u00f3n. Son cosas estrechamente relacionadas.<\/p>\n\n\n\n

La violencia de la esclavitud fue fundamental en el ascenso del capitalismo. Tambi\u00e9n podemos fijarnos en las consecuencias culturales de la trata de esclavos. Pensad en el papel de la m\u00fasica negra en todo el mundo, en los g\u00e9neros musicales que se desarrollaron a ra\u00edz de la di\u00e1spora africana: el blues, el jazz, el soul\u2026 Todos estos g\u00e9neros musicales son productos del movimiento de millones de personas y del dolor que experimentaron en ese proceso. Vivimos con la riqueza cultural que, de manera dial\u00e9ctica, surgi\u00f3 del horror.<\/p>\n\n\n\n

-Se\u00f1al\u00e1is que en la historia laboral moderna se hace hincapi\u00e9 en la clase obrera blanca, en los trabajadores industriales, ocultando la historia del proletariado atl\u00e1ntico. \u00bfC\u00f3mo era ese proletariado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Estado naci\u00f3n ha sido el marco de la historia durante los \u00faltimos 300 a\u00f1os. Casi todas las historias est\u00e1n escritas desde el punto de vista del Estado naci\u00f3n, y la mayor\u00eda glorifican sus logros. Y, en ese sentido, tienden a dejar de lado las dimensiones internacionales de la historia. Los marineros rara vez forman parte de las narrativas nacionales. Se les considera marginales. Cuando empec\u00e9 a estudiar a los marineros, muchos historiadores del trabajo no los consideraban parte de la historia laboral porque no produc\u00edan una mercanc\u00eda y trabajaban fuera del Estado naci\u00f3n. Pero, \u00a1son fundamentales para el sistema capitalista global! As\u00ed que esto se remonta al tema del nacionalismo y a c\u00f3mo ha dominado la escritura de la historia.<\/p>\n\n\n\n

En el siglo XIX, con la industrializaci\u00f3n, est\u00e1 la historia de la clase obrera nacional. Eso crea una suerte de anteojeras, que dificultan ver a esas otras personas que no son trabajadores industriales y que existen fuera de ese marco. En cierto sentido, nuestro objetivo era crear una nueva definici\u00f3n de lo que es la clase trabajadora, y mostrar que la historia laboral es m\u00e1s antigua de lo que pens\u00e1bamos. Ese proletariado atl\u00e1ntico invent\u00f3 muchas cosas que forman parte de nuestra modernidad, como la huelga.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En 1768 los marineros londinenses sufren un recorte salarial. \u00bfQu\u00e9 hacen? Se acercan a los barcos y arr\u00edan las velas para que no puedan salir. En ingl\u00e9s, en lenguaje mar\u00edtimo, arriar una vela se llama to strike, golpear la vela. Los barcos no se mueven. El capital no se acumula. Y la clase obrera es un nuevo tipo de poder. Este proletariado mar\u00edtimo es tambi\u00e9n el origen de la bandera roja, que se convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo de los movimientos socialistas y comunistas de todo el mundo. Originalmente era un s\u00edmbolo naval. \u00bfQu\u00e9 suced\u00eda en medio de una batalla si levantabas la bandera roja? Significaba: \u201cNo nos rendiremos y no aceptaremos su rendici\u00f3n. Lucharemos hasta la muerte\u201d. Los piratas la convirtieron en una de sus banderas, una de tantas. Y esto, por un circuito complicado, acaba siendo adoptado por los movimientos obreros de Europa como s\u00edmbolo.<\/p>\n\n\n\n

-Y la mano de obra esclava tambi\u00e9n forma parte de este proletariado.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

De hecho, es una parte central del mismo. El az\u00facar era uno de los productos b\u00e1sicos m\u00e1s importantes de la historia mundial. Y las plantaciones de az\u00facar en el Caribe y en Brasil eran escenarios de horror casi inimaginables, en las que se hac\u00eda trabajar a la gente hasta morir, literalmente. A los abolicionistas se les ocurri\u00f3 este lema: \u201cEl az\u00facar se hace con sangre\u201d, con la sangre de los trabajadores africanos. Quer\u00edamos enfatizar no solo la centralidad del trabajo esclavo, sino tambi\u00e9n sus conexiones con estos otros tipos de trabajo, especialmente el trabajo mar\u00edtimo.<\/p>\n\n\n\n

-Al final de La hidra de la revoluci\u00f3n<\/em> se\u00f1al\u00e1is que hasta 1790 hab\u00eda una concepci\u00f3n de la humanidad que era igualitaria y multi\u00e9tnica, que es derrotada en ese momento, para dividirse en dos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Es derrotada por las concepciones modernas de raza, de clase y de nacionalidad. Lo que una vez estuvo conectado y, en ciertos momentos, unido, se divide. A partir de ese momento se hace m\u00e1s dif\u00edcil ver esa unidad potencial de la raza humana. En la d\u00e9cada de 1790, que es una era radical, ciertas cosas se ganan, pero otras se pierden. Y el auge del nacionalismo es una parte muy importante de todo eso.<\/p>\n\n\n\n

-Y eso dura hasta ahora.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, dura hasta ahora, pero… La gente ya no le ve la utilidad. Al escribir historia, por ejemplo, se ve que las viejas historias nacionales ya no tienen mucho sentido. La historia transnacional, la historia desde abajo, han mostrado la incoherencia de las antiguas historias, que podr\u00edamos llamar liberales de la Guerra Fr\u00eda. El desaf\u00edo es escribir un tipo diferente de historia para elaborar una nueva s\u00edntesis que d\u00e9 sentido a todo, nacional e internacional. Es uno de los objetivos de La hidra de la revoluci\u00f3n, proyectar una nueva visi\u00f3n de los siglos XVII y XVIII y ver c\u00f3mo podemos mirarlo desde abajo.<\/p>\n\n\n\n

-Estamos acostumbrados a una imagen muy rom\u00e1ntica de los piratas como rebeldes y villanos. Pero en Villanos de todas las naciones presentas una interpretaci\u00f3n pol\u00edtica de la pirater\u00eda.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la era dorada de la pirater\u00eda se capturaron miles de barcos y eso cre\u00f3 una crisis en el sistema de comercio mundial. Una de las cosas que interrumpieron fue la trata de esclavos, algo muy molesto para las clases dominantes de la \u00e9poca. Muchos marineros comunes se convirtieron en piratas. Cruzaron la l\u00ednea, arriesgaron sus vidas. Sab\u00edan que hab\u00eda muchas posibilidades de que los ahorcaran si los atrapaban. Una de las preguntas que me hice fue por qu\u00e9 estaban dispuestos a hacerlo. Su vida como marineros comunes era muy dura, con mala comida, bajos salarios y capitanes de barcos extremadamente violentos. Muchos dijeron: \u201cVivamos libremente, aunque solo sea por un tiempo\u201d. Ten\u00edan una frase para describirlo: \u201cUna vida feliz y corta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Los piratas generaron una crisis mundial. Se emprendi\u00f3 una campa\u00f1a de exterminio, cientos de ellos fueron ahorcados. Colgaban sus cuerpos con cadenas y los cuervos picaban los globos oculares del cad\u00e1ver. Los pon\u00edan en la entrada del puerto para que cualquier marinero lo viera: \u201cEsto es lo que hacemos con los piratas. Esto es lo que haremos contigo. Somos despiadados\u201d. Y fueron despiadados. Hay una guerra en torno a la pirater\u00eda, y es una suerte de guerra de clases.<\/p>\n\n\n\n

-Tambi\u00e9n se\u00f1alas que lucharon en nombre de un orden social diferente. \u00bfC\u00f3mo describir\u00edas este orden social?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Reorganizaron la nave. Hab\u00edan sido marineros navales y de barcos mercantes. Esas naves operaban de manera autoritaria y jer\u00e1rquica. Me interesaba estudiar si los piratas reproduc\u00edan lo que hab\u00edan aprendido. Y no, hicieron algo completamente diferente. Lo que buscaban, en primer lugar, era limitar el poder del capit\u00e1n, porque hab\u00edan sufrido a estos capitanes incre\u00edblemente poderosos. Eleg\u00edan a su capit\u00e1n democr\u00e1ticamente, en un momento en que los pobres no ten\u00edan derecho a votar en ning\u00fan lugar. Tambi\u00e9n crearon lo que llamaron art\u00edculos, las reglas del barco, una peque\u00f1a constituci\u00f3n para el barco. Crearon el puesto de contramaestre, que era el miembro de mayor confianza de la tripulaci\u00f3n. Ejerc\u00eda de tribuno del pueblo y vigilaba al capit\u00e1n para asegurarse de que no se excediera con la autoridad que se le hab\u00eda otorgado. Adem\u00e1s, se reservaron el derecho de deponer al capit\u00e1n. Tambi\u00e9n repart\u00edan su bot\u00edn de forma muy equitativa, muy distinta a c\u00f3mo se repart\u00edan los recursos en los barcos navales o mercantes. Crearon un sistema de seguridad social para los piratas que resultaban heridos en combate, como le pasaba con frecuencia a los marineros. Crearon una especie de utop\u00eda para s\u00ed mismos. Quiero decir, era un mundo controlado por marineros comunes, no por comerciantes adinerados ni violentos capitanes de barcos. E hicieron de la tripulaci\u00f3n el poder soberano de su orden social.<\/p>\n\n\n\n

-Es como un experimento democr\u00e1tico pero, \u00bfd\u00f3nde hab\u00edan aprendido esas habilidades?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las hab\u00edan aprendido en la cubierta inferior de los barcos en los que trabajaban. En otras palabras, estas tendencias democr\u00e1ticas e igualitarias siempre estuvieron ah\u00ed, pero fueron reprimidas por el poder. Una vez que tuvieron el poder de organizar su propio barco, esas ideas brotaron.<\/p>\n\n\n\n

-Has escrito sobre el impacto de la revoluci\u00f3n haitiana en el sistema de esclavitud y tambi\u00e9n en la pirater\u00eda. \u00bfDe qu\u00e9 manera esa experiencia ha cambiado el mundo, al menos en el Atl\u00e1ntico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En mi opini\u00f3n, la revoluci\u00f3n haitiana, que estall\u00f3 en 1791, no termin\u00f3 hasta alrededor de 1804, porque tres potencias imperiales intentaron capturar Hait\u00ed, una colonia azucarera muy lucrativa. Cuando termina en 1804, el movimiento contra la trata de esclavos triunfa en Gran Breta\u00f1a y en EE UU, y en 1807, 1808 se aboli\u00f3 la trata de esclavos, aunque no la esclavitud. En mi opini\u00f3n, la revoluci\u00f3n haitiana es el principio del fin de la esclavitud. La revoluci\u00f3n da a las personas esclavizadas de todo el hemisferio occidental la esperanza de derrotar la esclavitud. Ahora bien, eso no significaba que fuese f\u00e1cil de hacer. Pero hab\u00eda esperanza, la gente pod\u00eda ver que esa situaci\u00f3n pod\u00eda llegar a su fin. Y es una pena terrible que eso se haya omitido, la gente solo hablaba de la Revoluci\u00f3n Francesa. La revoluci\u00f3n haitiana fue mucho m\u00e1s radical y, en algunos aspectos, m\u00e1s significativa.<\/p>\n\n\n\n

-S\u00ed. Siempre es como una nota a pie de p\u00e1gina.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, es como una nota a pie de p\u00e1gina, cuando deber\u00eda ser la bisagra en la que giran las cosas, \u00bfverdad? El mundo no volvi\u00f3 a ser el mismo despu\u00e9s de eso, despu\u00e9s de demostrar que se pod\u00eda derrotar al sistema colonial.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCrees que hay alg\u00fan tipo de correlaci\u00f3n entre el uso de los oc\u00e9anos en los siglos XVII y XVIII y la concepci\u00f3n actual de los oc\u00e9anos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En unos d\u00edas voy a \u00c1msterdam para participar en una conferencia sobre La solidaridad mar\u00edtima, pasado y presente. <\/em>Vinculamos la opresiva historia del Atl\u00e1ntico y la resistencia dentro de \u00e9l con el Mediterr\u00e1neo contempor\u00e1neo. El libro que estoy escribiendo ahora trata sobre c\u00f3mo en los EE UU en el siglo XIX se escapaba de la esclavitud por mar. Tenemos esta imagen del ferrocarril subterr\u00e1neo [Underground Railroad<\/em>], \u00bfverdad? Pero no estaba bajo tierra, ni fue por ferrocarril. La mayor\u00eda de la gente escap\u00f3 por mar. Los fugitivos contactaban a un marinero, un trabajador portuario o una tendera \u2014las tenderas desempe\u00f1aron un papel muy importante en todo esto. Se introduc\u00eda de contrabando a los fugitivos a bordo del barco y luego les llevaban a un puerto del norte donde se hab\u00eda abolido la esclavitud. Este sistema de escape mar\u00edtimo es probablemente uno de los primeros movimientos de solidaridad con los migrantes. La pregunta es \u00bfc\u00f3mo lo hicieron? Hay una serie de lecciones del siglo XIX que tienen implicaciones para los activistas de hoy en d\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfComo cu\u00e1les?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Algo que los abolicionistas entendieron muy bien es que, si vas a ayudar a la gente a escapar por mar, debes estar dispuesto a infringir la ley, porque la esclavitud era legal. Si ayudabas a un pr\u00f3fugo, era ilegal. La gente fue a la c\u00e1rcel, algunas personas murieron en prisi\u00f3n. Tienes que estar dispuesto a infringir la ley. No significa que no puedas trabajar dentro de la legislaci\u00f3n nacional e internacional para crear la mejor situaci\u00f3n posible, pero tienes que estar dispuesto a actuar contra el poder estatal. En segundo lugar, hay que escuchar a los fugitivos. Tienes que amplificar sus voces, entender por qu\u00e9 est\u00e1n intentando escapar, dejar que te ense\u00f1en. Los fugitivos que escaparon de las plantaciones del sur ense\u00f1aron a los abolicionistas lo que era la esclavitud. \u00a1La mayor\u00eda de estos abolicionistas blancos nunca hab\u00eda estado en el sur! No ten\u00edan ni idea de lo que pasaba realmente en las plantaciones. Hay una historia sobre un hombre afroamericano que est\u00e1 en el sal\u00f3n de un abolicionista con un grupo que est\u00e1 anotando la historia de su vida. Y uno de ellos le mira, sugiriendo que no se cree su historia. \u00bfQu\u00e9 hace el hombre? Se pone de pie. Se desabrocha la camisa y se la baja para mostrar el tejido de cicatrices de su espalda. \u201c\u00bfNo me crees? Tengo las pruebas\u201d. Estos fugitivos ense\u00f1aron a los abolicionistas qu\u00e9 era la esclavitud en t\u00e9rminos humanos. Las personas que viajan en estos barcos de migrantes pueden hacer lo mismo, hay mucho que aprender de ellos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El historiador estadounidense ha rastreado el comienzo de las resistencias contra el capitalismo hasta llegar a la historia de la mariner\u00eda y la pirater\u00eda.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":37681,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212,703605025,703608607,3503],"class_list":{"0":"post-37675","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-america-latina","8":"tag-capitalismo","9":"tag-esclavitud","10":"tag-historia","12":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/10\/Historia0410.jpg?fit=1058%2C546&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-9NF","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37675","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37675"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37675\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37682,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37675\/revisions\/37682"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37681"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37675"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37675"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37675"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}