{"id":3760,"date":"2017-10-29T20:02:12","date_gmt":"2017-10-29T20:02:12","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=3760"},"modified":"2017-10-29T20:02:12","modified_gmt":"2017-10-29T20:02:12","slug":"historia-la-revolucion-rusa-en-la-era-putin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=3760","title":{"rendered":"Historia &#8211; La revoluci\u00f3n rusa en la era Putin"},"content":{"rendered":"<p><strong>Historia<\/strong><\/p>\n<p><strong>Centenario de la Revoluci\u00f3n Rusa<\/strong><\/p>\n<p><strong>La revoluci\u00f3n en la era Putin<\/strong><\/p>\n<p><strong>Una d\u00e9cada despu\u00e9s del derrumbe sovi\u00e9tico, y coincidentemente con el inicio del siglo XXI, lleg\u00f3 al poder Vlad\u00edmir Putin. Con \u00e9l se inici\u00f3 un per\u00edodo de reconstrucci\u00f3n del Estado y del peso geopol\u00edtico de Rusia. En este proceso tambi\u00e9n se construy\u00f3 un nuevo relato hist\u00f3rico en el que el acontecimiento revolucionario de 1917 entra de manera ambigua e inc\u00f3moda en el proyecto conservador vigente desde 2000: reconstruir una Rusia grande. Un fragmento de \u201cTodo lo que necesit\u00e1s saber de la Revoluci\u00f3n Rusa\u201d, el libro de Mart\u00edn Ba\u00f1a y Pablo Stefanoni (*), editado por Paid\u00f3s (Buenos Aires, 2017).<\/strong><\/p>\n<p><strong>Revista Anfibia, octubre 2017\u00a0<\/strong><strong><a href=\"http:\/\/www.revistaanfibia.com\/\">http:\/\/www.revistaanfibia.com\/<\/a><\/strong><\/p>\n<p>Vlad\u00edmir Putin, ex esp\u00eda del KGB, hab\u00eda llegado a la c\u00faspide del poder de la mano de Boris Yelstin y all\u00ed pudo sentir la crisis del pa\u00eds, sumido en la humillaci\u00f3n tras haber ca\u00eddo de su lugar de superpotencia y sin perspectivas de futuro. Los setenta a\u00f1os de historia sovi\u00e9tica parec\u00edan desecharse en el ba\u00fal de los trastos viejos de la historia. Es m\u00e1s, en \u201clas aguas heladas del c\u00e1lculo ego\u00edsta\u201d de la nueva elite ultraliberal yeltsiniana \u2013parafraseando al Manifiesto Comunista\u2013 el per\u00edodo sovi\u00e9tico quedaba reducido a una suerte de par\u00e9ntesis, un desv\u00edo del camino que deb\u00eda rectificarse recuperando la continuidad con la historia prerrevolucionaria.<\/p>\n<p>Personajes como el banquero Boris Jordan vivieron el proceso como una venganza personal: \u201cLo que mi abuelo no pudo lograr en la \u00e9poca de la guerra civil con el Ej\u00e9rcito Blanco contra los comunistas, lo hicimos nosotros expulsando al Estado de las relaciones de propiedad\u201d. El regreso del capitalismo constituy\u00f3 para muchos rusos una cat\u00e1strofe material y tambi\u00e9n moral. Si en Europa del Este el comunismo era visto como algo impuesto desde afuera, para Rusia resulta inseparable de su propia historia e identidad. Adem\u00e1s, como escribi\u00f3 Bruno Groppo, la liberaci\u00f3n del orden opresivo en Rusia coincidi\u00f3 con la p\u00e9rdida de la posici\u00f3n hegem\u00f3nica del imperio sovi\u00e9tico, y a la postre con su desintegraci\u00f3n. Es decir, la ca\u00edda del comunismo pon\u00eda en cuesti\u00f3n la propia historia e identidad de Rusia.<\/p>\n<p>Fue en este contexto que Putin lleg\u00f3 a la primera magistratura. Nacido en Leningrado y criado en los a\u00f1os de oro de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, su principal meta fue reponer el brillo ruso. La construcci\u00f3n de la imagen de Putin tiene como base numerosas fotos que lo muestran como un l\u00edder viril, y pese a su metro setenta de estatura, se proyecta como un l\u00edder fuerte, como \u201cun grande\u201d.<\/p>\n<p>Una de las facetas del proyecto de Putin es reponer una historia \u201cpositiva\u201d de Rusia, plasmada en los nuevos manuales escolares. Desde el Kremlin se propuso, con \u00e9xito, incorporar positivamente la historia sovi\u00e9tica dejando de lado su costado m\u00e1s ut\u00f3pico como tambi\u00e9n sus derivas m\u00e1s sangrientas. En ese marco, la evaluaci\u00f3n del desempe\u00f1o de un l\u00edder como Stalin est\u00e1 lejos de la condena absoluta, ya que se lo recuerda como el jefe de la Gran Guerra Patria y no tanto como el responsable de pol\u00edticas que causaron millones de muertes. Los juegos de sentido no est\u00e1n exentos de ambig\u00fcedades. En 2016 Putin declar\u00f3 que muchos tiraron o quemaron el carn\u00e9 del Partido Comunista cuando la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica dej\u00f3 de existir, cosa que \u00e9l no hizo. \u201cYo no quiero acusar a nadie [\u2026] pero todav\u00eda lo tengo.\u201d Incluso fue m\u00e1s all\u00e1: \u201cSi vemos el C\u00f3digo moral del constructor del comunismo, que tuvo una amplia circulaci\u00f3n en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, se parece mucho a la Biblia. Y no es una broma. Es una especie de extracto de la Biblia. Pero las ideas son muy buenas: igualdad, fraternidad, felicidad\u201d. No obstante, aclar\u00f3 que \u201cla aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica de esas maravillosas ideas en nuestro pa\u00eds estuvo lejos de lo que expon\u00edan los socialistas ut\u00f3picos. Nuestro pa\u00eds no se pareci\u00f3 a la Ciudad del Sol\u201d.<\/p>\n<p>La incomodidad hacia los acontecimientos revolucionarios de 1917 se refleja en los vaivenes del feriado del 7 de noviembre \u2013d\u00eda de la toma del poder por parte de los bolcheviques\u2013. Durante la era sovi\u00e9tica ese feriado era el m\u00e1s importante. Yelstin intent\u00f3 quitarlo y, si bien no lo logr\u00f3, lo vaci\u00f3 de contenido. El feriado fue eliminado por el Parlamento en 2004, bajo el gobierno de Putin.<\/p>\n<p>El d\u00eda de la Gran Revoluci\u00f3n Socialista de Octubre fue reemplazado por el D\u00eda de la Unidad Nacional, que se celebra el 4 de noviembre, es decir, muy cerca de la vieja efem\u00e9ride. Este nuevo d\u00eda feriado conmemora la expulsi\u00f3n de las fuerzas polacas de Mosc\u00fa en 1612 y coincide con el d\u00eda del \u00cdcono de Kaz\u00e1n. La celebraci\u00f3n m\u00e1s importante hoy es la victoria sovi\u00e9tica contra los nazis en la Gran Guerra Patria.<\/p>\n<p>Los rasgos democr\u00e1ticos y disruptivos de la Revoluci\u00f3n no atraen las simpat\u00edas de un r\u00e9gimen autoritario como el de Putin, y el cosmopolitismo y antimilitarismo de un l\u00edder como Lenin chocan con el nuevo nacionalismo del Kremlin. A diferencia del relato sovi\u00e9tico, que construy\u00f3 una l\u00ednea indeleble entre el pasado prerrevolucionario y el nuevo Estado socialista, el relato oficial vuelve a ensamblar la historia rusa a trav\u00e9s de diferentes mojones en la construcci\u00f3n de la grandeza patria. Un pante\u00f3n en el que Pedro el Grande puede convivir pac\u00edficamente con Stalin en su rol de \u201caut\u00f3cratas modernizadores\u201d y en el que el fil\u00f3sofo Iv\u00e1n Ilyin, un antibolchevique de ideas eslav\u00f3filas autoritarias, puede ser una inspiraci\u00f3n para el presidente. No menos importante, la Iglesia ortodoxa \u2013hist\u00f3ricamente cohesionadora del \u201calma rusa\u201d\u2013 fue potenciada, nuevamente, desde el Estado y a trav\u00e9s de la reconstrucci\u00f3n de varios templos, como la imponente Catedral de Cristo Salvador en el centro de Mosc\u00fa, dinamitada por orden de Stalin en 1931.<\/p>\n<p>En palabras de Vlad\u00edmir Iakunin, ex compa\u00f1ero de Putin en el KGB y escuchado por el presidente, \u201cRusia no est\u00e1 entre Europa y Asia. Europa y Asia est\u00e1n a la izquierda y a la derecha de Rusia. No somos un puente entre ellos, sino un espacio de civilizaci\u00f3n separado\u201d. Otros te\u00f3ricos nacionalistas son Aleksandr Duguin, partidario de un neoeuroasianismo, que reivindica a la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y a Stalin como art\u00edfices de la expansi\u00f3n rusa en una clave ultra- nacionalista, y el \u201cpatriota socialista\u201d y defensor de la Gran Rusia Aleksandr Proj\u00e1nov.<\/p>\n<p>Para estos ide\u00f3logos, la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica fue una de las formas que tom\u00f3 el Imperio ruso. Opositores iniciales a Putin, la situaci\u00f3n cambi\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os a partir de las pol\u00edticas con tonalidades de guerra fr\u00eda contra Occidente. El propio Partido Comunista \u2013una oposici\u00f3n tolerada por Putin\u2013 devino una fuerza \u201cnacional-comunista\u201d: en su pante\u00f3n, Stalin ocupa un lugar preferente. Aunque reivindiquen 1917, los l\u00edderes del partido buscan desvincularse de las turbulencias de esos a\u00f1os de caos y revoluci\u00f3n y rememorar el per\u00edodo de avances y estabilidad, como el de Leonid Br\u00e9zhnev.<\/p>\n<p>Al firmar el decreto que recomienda a la Sociedad Hist\u00f3rica Rusa la formaci\u00f3n de un comit\u00e9 organizador de la celebraci\u00f3n y encarga al Ministerio de Cultura coordinar los actos, el premier ruso advirti\u00f3: \u201cNo podemos arrastrar hasta nuestros d\u00edas las divisio- nes, los odios, las afrentas y la crueldad del pasado. Recordemos que somos un pueblo unido. Un solo pueblo. Y Rusia solo hay una\u201d. En gran medida, la Revoluci\u00f3n de 1917 es una tragedia a conjurar. Desde una visi\u00f3n nacional-conservadora, la prioridad para Putin es preservar \u201cla actual concordia pol\u00edtica y civil\u201d.<\/p>\n<p>En pocas palabras; a cien a\u00f1os, la Revoluci\u00f3n Rusa resulta inc\u00f3moda en el relato conservador de Vlad\u00edmir Putin, m\u00e1s atento a reponer a Rusia como gran potencia que a combatir sus desigualdades sociales.<\/p>\n<p>* Mart\u00edn Ba\u00f1a, investigador de Concet, profesor y doctor en Historia por la Facultad de Filosof\u00eda y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Adem\u00e1s de su cargo en la c\u00e1tedra de Historia de Rusia de la misma universidad, a la que pertenece desde 2004, es actualmente JTP del Centro de Estudios de los Mundos Eslavos y Chinos (CEMECH), dependiente de la Escuela de Humanidades de la UNSAM. Pablo Stefanoni, fue corresponsal de P\u00e1gina\/12 y Clar\u00edn en La Paz y director de la edici\u00f3n boliviana de Le Monde Diplomatique. Es jefe de Redacci\u00f3n de la revista Nueva Sociedad y vive entre Buenos Aires y La Paz.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Vlad\u00edmir Putin, ex esp\u00eda del KGB, hab\u00eda llegado a la c\u00faspide del poder de la mano de Boris Yelstin y all\u00ed pudo sentir la crisis del pa\u00eds, sumido en la humillaci\u00f3n tras haber ca\u00eddo de su lugar de superpotencia y sin perspectivas de futuro. Los setenta a\u00f1os de historia sovi\u00e9tica parec\u00edan desecharse en el ba\u00fal de los trastos viejos de la historia. 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