{"id":37360,"date":"2023-09-21T07:57:12","date_gmt":"2023-09-21T05:57:12","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37360"},"modified":"2023-09-21T07:57:12","modified_gmt":"2023-09-21T05:57:12","slug":"colombia-suicidio-indigena-una-herida-abierta-en-la-amazonia-colombiana-reportaje","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=37360","title":{"rendered":"Colombia – Suicidio ind\u00edgena: una herida abierta en la Amazon\u00eda colombiana. [Reportaje]"},"content":{"rendered":"\n

Horacio Manuel Ramos, m\u00e9dico tradicional tikuna de la comunidad de Arara. Sana sali\u00e9ndose de su cuerpo y entrando en el del paciente para extirpar los malos esp\u00edritus. Junio, 2023. \u00a9Miguel Winograd<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Suicidio ind\u00edgena: una herida abierta en la Amazon\u00eda colombiana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Silla Vac\u00eda<\/a>, 17-9-2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 21-9-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los caminos de Arara, un caser\u00edo ind\u00edgena al sur del Trapecio Amaz\u00f3nico, son estrechos y polvorientos. Se funden con la selva tupida que rodea a la poblaci\u00f3n y, a veces, podr\u00edan dar la impresi\u00f3n de que quien los transita est\u00e1 entrando en la boca de un lobo. Jhornay Iv\u00e1n Angarita, 18 a\u00f1os, sali\u00f3 de su casa un s\u00e1bado en la noche. Al amanecer un vecino, cuando iba por su malla de pesca, lo encontr\u00f3 colgando de una soga por el cuello. \u201cMe asom\u00e9 en calzoncillos y cuando llegu\u00e9 su cuerpo estaba en el suelo\u201d, recuerda Iv\u00e1n, su padre. \u201cYa hab\u00edan cortado la cuerda\u201d. Era 6 de junio, d\u00eda del cumplea\u00f1os de Iv\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Otra ma\u00f1ana, esta de agosto, Pompilio Angarita encontr\u00f3 a su hija Sandia, de 16 a\u00f1os, suspendida de una rama de un \u00e1rbol de mango. La v\u00edspera, la adolescente discuti\u00f3 con su madre por un amor prohibido con un muchacho de su propio clan.<\/p>\n\n\n\n

Ese mismo fin de semana, Alfredo Ramos, de 45 a\u00f1os, bebi\u00f3 cacha\u00e7a sin descanso hasta el domingo en la tarde, que regres\u00f3 a casa. Discuti\u00f3 con Gladys Beltr\u00e1n, su esposa. \u201cEmpez\u00f3 a mirar el techo y a hablar solo\u201d, dice ella. \u201cLuego fue al ba\u00f1o \u2014una caseta fuera de la casa\u2014 y ah\u00ed estuvo por un rato largo\u201d. Flor, su \u00fanica hija mujer, se asom\u00f3 por un huequito y lo vio con la boca abierta, morado, ahorcado con su cintur\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Arara es una poblaci\u00f3n de algo m\u00e1s de mil personas y 200 familias que habitan a orillas del r\u00edo Amazonas. Viven en casas r\u00fasticas de madera sobre lomas atravesadas por ca\u00f1izales, rodeadas de una fronda verde interminable. En el coraz\u00f3n del caser\u00edo hay una cancha de microf\u00fatbol en cemento y una iglesia donde celebran misas evang\u00e9licas en las tardes.<\/p>\n\n\n\n

Nunca hab\u00eda ocurrido una seguidilla as\u00ed de muertes tr\u00e1gicas, todas por ahorcamiento. Eso hizo que chamanes de Arara y Nazaret, un corregimiento contiguo, se reunieran para encontrar soluci\u00f3n a la tragedia. M\u00e1s de una decena de sabedores, en una noche de noviembre de 2022, expulsaron con gu\u00eda de sus guardianes espirituales a los demonios del pueblo. En los \u00faltimos 30 a\u00f1os, las autoridades de esa poblaci\u00f3n han contado, al menos, 30 suicidios.<\/p>\n\n\n\n

En Colombia, los departamentos de Amazonas, Vaup\u00e9s y Guain\u00eda comparten el \u00edndice m\u00e1s alto de suicidio. Son tambi\u00e9n los de mayor poblaci\u00f3n ind\u00edgena. Mientras la tasa nacional es de 5 suicidios por cada cien mil habitantes, en 2020 Amazonas casi quintuplic\u00f3 esa cifra con una tasa de 23.6, seg\u00fan datos de As\u00ed Vamos en Salud, un proyecto que analiza datos oficiales de salud p\u00fablica.<\/p>\n\n\n

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Esposas (arriba) y madre (abajo) de hombres que se suicidaron. \u00a9Miguel Winograd<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las cifras podr\u00edan ser a\u00fan m\u00e1s alarmantes. Gerardo Antonio Ord\u00f3\u00f1ez, coordinador general de la EPS Ind\u00edgena Mallamas, empresa p\u00fablica de salud con sede en Leticia, dice que el subregistro de suicidios ind\u00edgenas en el departamento de Amazonas ser\u00eda del 80%. El n\u00famero real parece imposible de determinar pero los testimonios de las comunidades confirman que esta es una epidemia dolorosa y desatendida.<\/p>\n\n\n\n

Cada muerte deja una herida profunda. El fen\u00f3meno amenaza el tejido social de los ind\u00edgenas, que en Colombia son guardianes imprescindibles del territorio. Sus 185 resguardos ocupan 26.2 millones de hect\u00e1reas, el 54% del total de la Amazon\u00eda colombiana, un \u00e1rea del tama\u00f1o del Reino Unido que depende de la salud de sus habitantes. <\/p>\n\n\n\n

El fen\u00f3meno<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los expertos lo atribuyen, entre otras, a la destrucci\u00f3n del h\u00e1bitat natural de las comunidades, incluidos sitios sagrados; al consumo de alcohol y nuevas drogas; y lo que algunos describen como desarraigo y aculturaci\u00f3n: una suerte de degradaci\u00f3n en las tradiciones y la identidad del ser ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLos ind\u00edgenas se matan porque no tienen una vida digna\u201d, dice Olga Milena Bola\u00f1os, ind\u00edgena Consejera de Medicina Tradicional y Salud Occidental de la Organizaci\u00f3n Nacional Ind\u00edgena de Colombia (ONIC). Hist\u00f3ricamente en estos territorios la oferta de servicios b\u00e1sicos por parte del Estado, entre ellos salud, ha sido precaria, dice Bola\u00f1os. A esto se suma la ausencia de un modelo de atenci\u00f3n que reconozca los saberes medicinales tradicionales.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSe matan por falta de alimentaci\u00f3n o educaci\u00f3n, porque no hay recursos. Otras veces es por violencia por parte de los grupos armados que reclutan a los j\u00f3venes. O porque hay mujeres abandonadas\u201d, asegura Bola\u00f1os. \u201cPor eso prefieren no existir m\u00e1s en el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tras el suicidio de Jhornay, la familia Angarita Bernal decidi\u00f3 mudarse a otra casa dentro del mismo barrio. Iv\u00e1n, su padre, escuchaba que alguien entraba, iba a la cocina y mov\u00eda los platos. \u201cSiento su presencia a\u00fan\u201d, dijo. Lo mismo le ocurr\u00eda a Flor con su padre, Alfredo, a quien ha visto alzar a su beb\u00e9 desde la hamaca.<\/p>\n\n\n\n

Arara se llamaba antes Charat\u00fc, en lengua ind\u00edgena \u201cquebrada de los loros azules\u201d. Con el crecimiento paulatino pas\u00f3 a llamarse Arara, que traduce Guacamayas y es tambi\u00e9n el nombre de uno de sus clanes. El otro es el clan Tigre. Uno con plumas, otro sin.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, despu\u00e9s de su fundaci\u00f3n en 1966, sus habitantes prefieren llamarse mag\u00fcta porque tikuna es una designaci\u00f3n cori, de hombre blanco, para la \u2018gente pintada de negro\u2019. Lo recibieron porque en algunos rituales usan el zumo del fruto del huito, que deja la piel negra al secarse, como protecci\u00f3n. Arara, rodeado de un extenso y h\u00famedo bosque tropical, est\u00e1 muy lejos de casi todo: no hay se\u00f1al celular y est\u00e1 a dos horas de Leticia en lancha, cuando la corriente es favorable.<\/p>\n\n\n\n

El entierro de los esp\u00edritus junto al r\u00edo azul<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Aquel noviembre de 2022, desde la noche y hasta la madrugada, doce curanderos de Arara y otras poblaciones vecinas visitaron barrio por barrio, casa por casa, familia tras familia, para espantar el mal. Las tres muertes seguidas de Jhornay, Sandia y Alfredo fueron, dicho por sus habitantes, producto de un desequilibrio espiritual.<\/p>\n\n\n\n

Entre abuelos concluyeron que los suicidios eran provocados por un maleficio enviado a\u00f1os atr\u00e1s por chamanes de la regi\u00f3n de Bel\u00e9n de Solimoes en Brasil, cuna de algunos pobladores de Arara.<\/p>\n\n\n\n

Iv\u00e1n Angarita, el padre de Jhornay, cree que los curanderos tienen raz\u00f3n: recuerda que cuando ten\u00eda diez a\u00f1os vio llegar de Vendaval, Brasil, a Ma\u00e7arico. \u201c\u00c9l era cham\u00e1n\u201d, dice. \u201cUn d\u00eda domingo Ma\u00e7arico tom\u00f3 veneno y al quinto d\u00eda muri\u00f3\u201d. Fue el primero en Arara en suicidarse. Cuatro a\u00f1os despu\u00e9s comenzaron los suicidios. Algunas familias perdieron a varios. \u201cMi primo, el sobrino de mi primo, luego una sobrina m\u00eda, luego otro\u2026\u201d, dice Iv\u00e1n. Despu\u00e9s ser\u00eda su propio hijo.<\/p>\n\n\n\n

Por los caminos habitados del caser\u00edo, los chamanes conjuraron sus tabacos, pronunciaron sus rezos y dieron la regla de quietud; lo que tradicionalmente se conoce como \u201cdieta\u201d. La instrucci\u00f3n era que los habitantes de Arara pod\u00edan \u00fanicamente ir a las chagras (o cultivos), pescar, moverse por comida pero nadie pod\u00eda salir del poblado. No m\u00e1s baile, ni m\u00fasica, ni f\u00fatbol.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSeis nos quedamos en la maloca y otros seis chamanes salieron a buscar chachakunas enviados por envidia\u201d, recuerda, sentado bajo el techo de palma caran\u00e1 de la maloca de Arara, el m\u00e9dico ind\u00edgena Camilo Ramos Manuel, de 66 a\u00f1os, quien particip\u00f3 en la curaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Chachakuna, en tikuna, significa demonio y es el esp\u00edritu que induce al suicidio. Los chamanes lo describen como un ni\u00f1o de mediana estatura que hipnotiza. \u201cCuando aparece\u201d, explica Ramos \u2014conocido como el abuelo Camilo\u2014, \u201cel chachakuna lleva Baig\u00f3n (un insecticida), Decol (cloro), cuerdas, hachas y, cuando se incorpora en el cuerpo, se siente un mareo de cabeza\u201d. Son seres que pueden habitar un insecto, un p\u00e1jaro, cualquier criatura.<\/p>\n\n\n\n

Los chachakunas denigran la autoestima, merman el apetito y, cuando se est\u00e1 d\u00e9bil, \u201cse montan en la corona de la cabeza y succionan energ\u00eda\u201d, explica Abel Santos Angarita, ind\u00edgena tikuna de Arara, doctor en lenguas y profesor de la Universidad Nacional en Leticia, donde atiende la entrevista. \u201cEste esp\u00edritu maligno tiene el poder de cambiar la percepci\u00f3n, llevar a la tristeza, la rabia, el desespero. Causar dolores de cabeza, fiebre, v\u00f3mito e invitar a jugar o comer\u2026 a jugar es con una cuerda y a comer es a tomar veneno. Hasta que, jugando y comiendo, llevan a la muerte\u201d, contin\u00faa mientras le da una calada a un cigarrillo Pielroja.<\/p>\n\n\n\n

En la cosmovisi\u00f3n tikuna toda la naturaleza tiene vida. \u201cUn granito de arena es un ser vivo. La piel es un ser vivo y, todo lo que tiene vida, tiene due\u00f1o, es decir: tiene un ser que lo habita\u201d, contin\u00faa Santos. Esos seres, due\u00f1os de la tierra, est\u00e1n ah\u00ed sin ser visibles. Solo los chamanes o y\u00fc\u00fce (en tikuna) pueden convocar o disuadir esp\u00edritus y otorgarles una misi\u00f3n. Hay y\u00fc\u00fces superiores que pueden convertirse en boas, tigres, \u00e1guilas y otros que saben hacer maldiciones espirituales con chachakunas. Su especialidad es, en palabras del profesor, mandar virotes, sustancias, l\u00edquidos espirituales.<\/p>\n\n\n\n

Al terminar la dieta, dice Santos, los chamanes cogieron a estos seres desordenados y los enterraron debajo de las lomas de la selva de Arara. \u201cNo los amarraron ni juguetearon f\u00edsicamente, pero s\u00ed espiritualmente. All\u00e1 est\u00e1n, con tinajas grandes que guardan toneladas de agua\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces no ha vuelto a haber intentos de suicidio en Arara.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan el profesor, las desarmon\u00edas son producto de distintos atropellos al territorio. La miner\u00eda, la tala, la siembra de coca con fines il\u00edcitos y los pozos petroleros, entre otros, han destapado energ\u00edas que deben permanecer guardadas. \u201cSe est\u00e1n tocando lugares sagrados\u201d, advierte, lo que inevitablemente causa desequilibrios entre las comunidades y sus territorios.<\/p>\n\n\n\n

Las principales causas de deforestaci\u00f3n en el territorio amaz\u00f3nico seg\u00fan la WWF son la miner\u00eda y la explotaci\u00f3n de hidrocarburos; la agricultura y la ganader\u00eda; y la construcci\u00f3n de carreteras e hidroel\u00e9ctricas. En Colombia, adem\u00e1s, mucho del bioma amaz\u00f3nico es sustituido por cultivos il\u00edcitos. Los cultivos de coca para uso il\u00edcito en Colombia aumentaron de 143.000 en 2020 a 240.000 en 2022, un incremento sin precedentes, y seg\u00fan el Observatorio de Conflictos Socioambientales de la Amazon\u00eda, el 70% de esa cifra fue en la regi\u00f3n amaz\u00f3nica.<\/p>\n\n\n\n

La Amazonia colombiana concentra hace a\u00f1os entre el 60 y el 70% de deforestaci\u00f3n de todo el pa\u00eds. Estudios acad\u00e9micos se\u00f1alan que la deforestaci\u00f3n en la Amazon\u00eda colombiana es la mayor despu\u00e9s de Brasil, y que la mayor causa de deforestaci\u00f3n son la ganader\u00eda y la expansi\u00f3n de la frontera agr\u00edcola. Entre 1985 y 2020 hubo un aumento del 656% de miner\u00eda en la Amazon\u00eda colombiana, seg\u00fan report\u00f3 la Red Amaz\u00f3nica de Informaci\u00f3n Socioambiental Georreferenciada (Raisg). Y, seg\u00fan el Instituto Amaz\u00f3nico de Investigaciones Cient\u00edficas (Sinchi), una entidad estatal, muchos de los t\u00edtulos se otorgaron en \u00e1reas de protecci\u00f3n especial, como los resguardos ind\u00edgenas.<\/p>\n\n\n

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El cementerio de Arara, un corregimiento de Leticia en la Amazon\u00eda colombiana. Junio, 2023. \u00a9Miguel Winograd<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Cacha\u00e7a, coca\u00edna y otros demonios<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hasta hace poco los suicidas inger\u00edan barbasco o malambo, planta nativa de las selvas tropicales de Sudam\u00e9rica que sirve como insecticida natural. Hace cinco a\u00f1os, sin embargo, empezaron a reportarse casos de suicidio por ahorcamiento. Dentro o fuera de la casa, en el monte, la selva, los tambos o junto a la chagra se encuentra a los suicidas colgados.<\/p>\n\n\n\n

Argelis Bautista, profesora del caser\u00edo, dice que su hija se ahorc\u00f3. \u201cUn inquilino escuch\u00f3. La puerta estaba cerrada. La abr\u00ed, ella estaba colgando\u201d. La adolescente se salv\u00f3. Estudiaba en el Colegio Mar\u00eda Auxiliadora, r\u00edo abajo, en Nazaret. Es un colegio cat\u00f3lico, como la mayor\u00eda en esta extensa regi\u00f3n, producto de la evangelizaci\u00f3n que empez\u00f3 con misiones jesuitas en el siglo XIV y a\u00fan persiste. Un psic\u00f3logo de la instituci\u00f3n le oy\u00f3 mencionar que hab\u00eda le\u00eddo un cuaderno de su madre. \u201cY no quiso volver a ver a su pap\u00e1\u201d, dice la profesora, \u201cporque supo que tuvo un hijo con mi propia prima\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Martilio Ramos, reforestador de plantas maderables y frutales en el pueblo, cuenta en la maloca del caser\u00edo que cuando encuentran a alguien estrangulado, le aprietan la gl\u00e1ndula en la garganta y hacen tres veces respiraci\u00f3n boca a boca para que no muera. Su padre sabe de primeros auxilios y se lo ense\u00f1\u00f3. Martilio mismo es un sobreviviente. Ten\u00eda problemas con el licor y lo mezclaba con coca\u00edna. \u201cUna noche cog\u00ed un machete y yo iba a tumbar mi casa\u201d, recuerda. Busc\u00f3 a un cham\u00e1n que le mand\u00f3 una dieta a base de pescados con espinas, no perseguir mujeres y ba\u00f1arse con agua de Basauri, una planta purificadora.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComo en todas las culturas\u201d asegura Martilio, \u201cel trago fue lo \u00fanico que pudo desarmonizar el poder. En el pueblo mag\u00fcta es una bebida creada por una mujer para desequilibrar a un dios. Por eso se le llama la bebida de la perdici\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Martilio explica que el licor detuvo el flujo sangu\u00edneo de su cuerpo y cuando el cerebro colaps\u00f3, su esp\u00edritu se desvaneci\u00f3. \u201cAh\u00ed es cuando entran otros seres y el m\u00e1s peligroso es el chachakuna\u201d. El cham\u00e1n, dice, es el \u00fanico que puede retirarlo e invocar el propio esp\u00edritu.<\/p>\n\n\n\n

En noviembre de 2020, dos a\u00f1os antes de que los abuelos hicieran su trabajo de armonizaci\u00f3n en Arara, Augusto, de 47 a\u00f1os, esposo de Policarpa Angarita Garc\u00eda, se suicid\u00f3 por envenenamiento.<\/p>\n\n\n\n

\u201cUn d\u00eda mi pareja fue a ayudar a una se\u00f1ora con una antena. Desde las 10 de la ma\u00f1ana sali\u00f3 y nada, hasta que vino un ni\u00f1o y me dijo que Augusto estaba muy borracho en una tienda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Pens\u00f3 que si ella no lo hab\u00eda mandado, no ten\u00eda por qu\u00e9 ir por \u00e9l. \u201cCuando volvi\u00f3 se me qued\u00f3 mirando, se puso a pelear con mi nuera, no se quer\u00eda callar\u201d, recuerda desde su casa de paredes de tabla donde cuelgan estampitas y s\u00edmbolos cat\u00f3licos. Augusto, cuenta, cogi\u00f3 una botella de Gramoxone, un qu\u00edmico industrial para controlar la maleza, y comenz\u00f3 a beberlo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPuede que la intoxicaci\u00f3n con licor sea el paso a un intento de suicidio no intencionado\u201d, confirma \u00c9rika de la Rosa, coordinadora de la dimensi\u00f3n de convivencia social de la Secretar\u00eda de Salud en Leticia. \u201cAl ingerir alcohol en exceso o con psicoactivos se envenenan, tambi\u00e9n lo hacen con Barbasco o insecticidas comerciales. Ese, despu\u00e9s del ahorcamiento, es el otro m\u00e9todo recurrente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los \u00fanicos documentos oficiales que abordan el tema del suicidio en comunidades ind\u00edgenas es el de los Lineamientos para el cuidado de la salud mental y las armon\u00edas espirituales de los pueblos y comunidades <\/em>ind\u00edgenas (2019). Fue desarrollado por el Ministerio de Salud y la Mesa Permanente de Concertaci\u00f3n. Ah\u00ed, la violencia intrafamiliar se destaca como factor principal, seguido de \u201clas dificultades en el acceso a los servicios de salud que les brinden atenciones oportunas y con enfoque intercultural\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Angustiada, Policarpa le prepar\u00f3 agua azucarada a Augusto; \u00e9l vomit\u00f3 y cag\u00f3. \u201cPero el olor a veneno no se iba\u201d. El curaca, autoridad pol\u00edtica de la comunidad, los mand\u00f3 a Leticia. En el viaje \u00e9l alcanz\u00f3 a contarle a Policarpa que no la hab\u00eda reconocido. \u201cPor eso s\u00e9 que fue un chachakuna\u201d, asegura. \u201cPero si no hubiera estado borracho, no habr\u00eda hecho lo que hizo. Los suicidios se han calmado, pero no el alcoholismo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Augusto lleg\u00f3 con vida a Leticia pero no sobrevivi\u00f3. La Alcald\u00eda de Leticia le entreg\u00f3 a Plolicarpa el cuerpo de Augusto en un ata\u00fad de cart\u00f3n. Una oficina de asistencia social del gobierno le regal\u00f3 uno de madera para que pudiera llevar el cuerpo de regreso a Arara.<\/p>\n\n\n\n

La Secretar\u00eda de Salud Departamental del Amazonas identific\u00f3 que en Arara, igual que en otras poblaciones, el consumo de licor y de sustancias ha estado relacionado de forma predominante en los casos de 2020 a 2023. Tambi\u00e9n lo fue el consumo de coca\u00edna e incluso de pasta b\u00e1sica de coca\u00edna (PBC) que va en aumento en los j\u00f3venes ind\u00edgenas de este territorio trifronterizo. Asimismo, la entidad se\u00f1ala la violencia intrafamiliar y, dentro de esta, destaca la violencia de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

La coca\u00edna, un derivado de la hoja de coca, y otras drogas como el basuco o el \u00e9xtasis, est\u00e1n cada vez m\u00e1s disponibles en centros poblados de la Amazon\u00eda, como Leticia, Tabatinga y hasta Arara. Esta es una preocupaci\u00f3n para de la Rosa quien en su oficina de la Secretar\u00eda de Salud se pregunta c\u00f3mo trabajar en la reducci\u00f3n de consumo de sustancias en ind\u00edgenas cuando est\u00e1n en medio de corredores de droga.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSabemos que en muchas comunidades hay pocas o nulas oportunidades de estudio, de trabajo, de ingreso econ\u00f3mico. Pasa un grupo ilegal que ofrece oficio como raspach\u00edn de coca y tan solo eso provoca deserci\u00f3n e incentiva el consumo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En su tesis sobre suicidio ind\u00edgena tikuna, Olga Luc\u00eda Corzo Vel\u00e1squez confirma que en estas comunidades las labores asociadas con cultivo de coca son pagadas con cacha\u00e7a o psicoactivos, lo que refuerza el consumo como en la \u00e9poca de los caucheros en el Trapecio que, entre 1870 y 1920, recib\u00edan caucho y trago como salario.<\/p>\n\n\n

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\u00a9Miguel Winograd. Junio, 2023<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00bfUn asunto de doctores o chamanes?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPuede la medicina occidental, realmente, atender el suicidio en pueblos ind\u00edgenas cuando su concepci\u00f3n de la enfermedad mental y los m\u00e9todos para tratarla son distintos a los aceptados por las comunidades? El consenso entre fuentes arroja una sola respuesta: no.<\/p>\n\n\n\n

La palabra \u00absuicidio\u00bb no existe en lengua tikuna.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa cosmovisi\u00f3n de la vida y la muerte en los ind\u00edgenas es distinta a la nuestra y eso es determinante para explicar la desconfianza en su acceso al sistema de salud p\u00fablico\u201d, dice \u00c9rika de la Rosa de la Secretar\u00eda de Amazonas.<\/p>\n\n\n\n

Para los mag\u00fcta, explica el profesor Santos, cuando alguien se suicida ahorcado o envenenado, no viaja a los mundos de arriba. No llega a ser luz. \u201cAquellos que se suicidan se quedan debajo de la tierra, penando, y empiezan a da\u00f1ar a otros y a la naturaleza\u201d. Estas entidades deben ser curadas por y\u00fc\u00fce que, espiritualmente, realizan una cirug\u00eda de laringe a los ahorcados y otra cirug\u00eda a los envenenados que deambulan todav\u00eda con mareo. \u201cSi logran curarles, ascienden al mundo de los c\u00f3ndores y, si no, se quedan en este mundo y algunos los toman como esclavos para enfermar a otros e inducirlos al suicidio\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque existe hace a\u00f1os la intenci\u00f3n, tanto del gobierno como de los ind\u00edgenas, de tejer un sistema de salud intercultural, esto no ha prosperado; los esfuerzos parecen estancados en la lentitud laber\u00edntica de las instituciones.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los mayores avances ha sido la creaci\u00f3n del Sistema de Salud Propio Intercultural (SISPI), mediante el Decreto 1953 de 2014, el cual reconoce que \u201cla sabidur\u00eda ancestral es fundamental para orientarlo en armon\u00eda con la madre tierra y seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n de cada pueblo\u201d. El SISPI es una herramienta para que cada comunidad, explica el antrop\u00f3logo Pablo Mart\u00ednez, tenga su propio modelo de salud articulado con el sistema p\u00fablico pero basado en sus propios conocimientos y tradiciones.<\/p>\n\n\n\n

Dentro de ese esfuerzo de di\u00e1logo entre el Ministerio de Salud y las organizaciones ind\u00edgenas priorizaron en 2019 la salud mental en la agenda de la Mesa Permanente de Concertaci\u00f3n (MPC). Surge entonces el documento de los Lineamientos (2019). Con eso, el Ministerio dijo que ten\u00eda claro qu\u00e9 programas implementar para prevenir el suicidio, asegura la mayora Bola\u00f1os, de la ONIC. Sin embargo, es m\u00e1s f\u00e1cil decirlo que llevarlo a la pr\u00e1ctica. Aunque en 2020 el CONPES 3992 asign\u00f3 ocho mil millones de pesos a 16 entidades territoriales para promover la salud mental, mediante acciones de vigilancia y prevenci\u00f3n, los casos no han disminuido. \u201cPas\u00f3 el tiempo y nada se logr\u00f3\u201d, advierte Bola\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Juan Alberto S\u00e1nchez Patria, Coordinador de Salud y Medicina tradicional de la Organizaci\u00f3n Nacional de los Pueblos Ind\u00edgenas de la Amazonia Colombiana (OPIAC), explica que si bien con la Ley 100 se otorgaron facultades a los pueblos ind\u00edgenas y lograron atenci\u00f3n a trav\u00e9s de sus instituciones y prestadores (IPSI – EPSI), as\u00ed como sus administradores (ARSI), la presencia del Estado no se traduce en que lo ancestral se apoye en la capacidad del modelo institucional si no es con un \u00e1nimo colonial.<\/p>\n\n\n\n

S\u00e1nchez es uno de los l\u00edderes ind\u00edgenas que ha manifestado la urgencia de atender el tema de los suicidios. \u201cEl Estado mira estad\u00edsticas pero el impacto es nulo y no hay una red de apoyo comunitario\u201d, asegura. En eso est\u00e1 de acuerdo Ord\u00f3\u00f1ez de Mallamas, para quien el problema del suicidio \u201cno se resuelve llevando tres blancos m\u00e1s al territorio, eso es racismo estructural, sino revitalizando sistemas ancestrales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Lo que se busca con el SISPI, insiste S\u00e1nchez, es que todo el pa\u00eds tenga farmacias con plantas curativas, escuelas de parteras, de sabios y sabias y centros de atenci\u00f3n en salud en boh\u00edos, donde est\u00e9 el cham\u00e1n, el brujo. Y que el Estado garantice los recursos a las estructuras ind\u00edgenas. Pero en la Amazon\u00eda est\u00e1n lejos de ese objetivo.<\/p>\n\n\n\n

Un auxiliar para mil doscientos habitantes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En Arara conf\u00edan en que la dieta ordenada por los chamanes siga ahuyentando a los chachakunas. No pueden esperar nada m\u00e1s, pues el \u00fanico centro de salud, construido hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas por los militares, solo a veces est\u00e1 abierto y casi nunca abastecido. Es una casa derruida cuya puerta permanece con candado. Por el techo, comido por termitas, se cuela el agua.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHace tres a\u00f1os no ten\u00eda a nadie a cargo y ahora tiene a mi primo, Camargo Angarita\u201d, dice Policarpa, \u2014la mujer que viaj\u00f3 con su esposo agonizante a Leticia \u2014. Un solo auxiliar a cargo de m\u00e1s de mil habitantes. Si est\u00e1 de viaje, nadie responde, ni por el centro, ni por nadie. \u201cSi uno tiene algo aqu\u00ed en el pensar, en el cuerpo, en la familia, si tiene problemas\u2026\u201d a\u00f1ade con desconsuelo, \u201c\u00bfa qui\u00e9n va a acudir uno aqu\u00ed si no hay ni un psic\u00f3logo?… Uno mismo como persona aguanta ese dolor que uno siente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

No hace mucho tiempo, Ang\u00e9lica, una habitante mayor de Arara, sali\u00f3 del caser\u00edo hacia Leticia con fiebre y s\u00edntomas de dengue. Dos d\u00edas despu\u00e9s, a las 3 de la ma\u00f1ana, las campanas de la iglesia anunciaron su muerte. No regres\u00f3 sino su cuerpo en un ata\u00fad que su familia llor\u00f3 sobre una balsa en el R\u00edo Amazonas. A ella, igual que a otros enfermos, los tienen que remitir a otros centros poblados a dos o m\u00e1s horas en lancha, para dolencias que podr\u00edan atender in situ. Ang\u00e9lica, en todo caso, tuvo suerte. Otros enfermos no pueden trasladarse cuando el \u00fanico motor de la comunidad no funciona o no hay gasolina.<\/p>\n\n\n\n

El ej\u00e9rcito hace brigadas de vacunaci\u00f3n y llegan otros profesionales que, seg\u00fan Policarpa, se van despu\u00e9s de llenar formularios con datos sobre nutrici\u00f3n, vacunaci\u00f3n, desparasitaci\u00f3n, dimensiones de peso y estatura o perfiles epidemiol\u00f3gicos.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA nosotros como amaz\u00f3nicos el tema de la atenci\u00f3n primaria en salud es lo que m\u00e1s nos interesa\u201d, dice S\u00e1nchez, representante de Salud de la OPIAC. \u201cAntes de la Ley 100 \u2014propuesta en 1993 por el entonces Senador \u00c1lvaro Uribe V\u00e9lez\u2014 lo ten\u00edamos con centros que funcionaban en el departamento y que desaparecieron\u201d. Hab\u00eda m\u00e9dicos, bacteri\u00f3logos y laboratorios con m\u00ednimas garant\u00edas para hacer unos ex\u00e1menes. \u201cAhora no, tienen que remitir absolutamente por todo a otras ciudades, un negocio porque cobran hasta el traslado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque la Ley 100 incluye a los ind\u00edgenas en un nivel especial del r\u00e9gimen subsidiado y les excluye de pagar para tener beneficios, el tr\u00e1nsito del sistema ha sido mortal. No cuentan con infraestructura para atender a poblaci\u00f3n local y solo en dos de los seis departamentos de la regi\u00f3n Amaz\u00f3nica, Caquet\u00e1 y Putumayo, hay un nivel de atenci\u00f3n que supera el segundo nivel \u2014pediatr\u00eda, gineco-obstetricia, medicina interna y cirug\u00eda\u2014, asegura S\u00e1nchez.<\/p>\n\n\n\n

Hoy hay solo cinco Empresas Prestadoras de Salud Ind\u00edgena (EPSI) para la cobertura de 115 pueblos distribuidos en Colombia. Cinco para las casi dos millones de personas ind\u00edgenas que viven en resguardos en todo el territorio nacional, seg\u00fan el DANE. Adem\u00e1s, todos los pueblos cuentan con una instituci\u00f3n de salud propia menos la Amazon\u00eda debido a, seg\u00fan el mayor S\u00e1nchez, falta de consenso entre las 64 etnias del territorio.<\/p>\n\n\n\n

Los intentos de suicidio siguen en aumento. La informaci\u00f3n no es p\u00fablica aunque se mencion\u00f3 en el Consejo Nacional de Salud Mental de 2022. En lo que va del 2023, seg\u00fan de la Rosa, se han presentado 28 casos en el Amazonas. Los casos reales de suicidio ind\u00edgena seguir\u00e1n siendo un rengl\u00f3n vac\u00edo en cualquier portal de estad\u00edstica nacional. Sus muertos no tienen qui\u00e9n los cuente.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Arara es una poblaci\u00f3n de algo m\u00e1s de mil personas y 200 familias que habitan a orillas del r\u00edo Amazonas. Viven en casas r\u00fasticas de madera sobre lomas atravesadas por ca\u00f1izales, rodeadas de una fronda verde interminable.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":37364,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[703604914,17212,703606677,703605821,703606558],"class_list":{"0":"post-37360","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-alimentacion","8":"tag-america-latina","9":"tag-deforestacion","10":"tag-educacion","11":"tag-pueblos-originarios","13":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/Colombia2109-I.jpg?fit=1310%2C652&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-9IA","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37360","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=37360"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37360\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":37376,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/37360\/revisions\/37376"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/37364"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=37360"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=37360"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=37360"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}