{"id":36532,"date":"2023-07-31T20:33:30","date_gmt":"2023-07-31T18:33:30","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=36532"},"modified":"2023-07-31T20:34:27","modified_gmt":"2023-07-31T18:34:27","slug":"haiti-como-salir-de-un-agujero-negro-jean-marie-theodat","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=36532","title":{"rendered":"Hait\u00ed – \u00bfC\u00f3mo salir de un agujero negro? [Jean Marie Th\u00e9odat]"},"content":{"rendered":"\n

Viento Sur<\/a>, 21-7-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Faustino Eguberri <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 31-7-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En el caso de Hait\u00ed, la cuesti\u00f3n que se plantea es, a la vez, simple y c\u00f3smica: \u00bfc\u00f3mo salir de un agujero negro? Desde un punto de vista estrictamente f\u00edsico, un agujero negro es, por definici\u00f3n, un v\u00f3rtice inverso que se lleva todo consigo hacia un abismo y sin retorno. Con esta met\u00e1fora, intentamos alertar al mundo de la angustia de este pa\u00eds cuya historia es emblem\u00e1tica para el resto del mundo, porque es el pa\u00eds donde, como dec\u00eda Aim\u00e9 C\u00e9saire, se levant\u00f3 por primera vez la negritud. <\/p>\n\n\n\n

Cuando en 1804 Hait\u00ed entr\u00f3 en la historia, fue para hacer efectiva la universalidad de los derechos humanos. La Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano del 4 de agosto de 1789 fue, sin duda, un momento trascendental, como primera manifestaci\u00f3n de la convergencia de todos los destinos humanos. Pero no dej\u00f3 de ser una decisi\u00f3n de \u00e9lites, una decisi\u00f3n de fil\u00f3sofos, una proyecci\u00f3n de pol\u00edticos que, precisamente, pretend\u00edan romper la cadena del Antiguo R\u00e9gimen, la cadena del sistema feudal, para entrar en el mundo moderno y, sobre todo, para compartirlo. <\/p>\n\n\n\n

En Santo Domingo, que era el nombre del territorio bajo colonizaci\u00f3n francesa, este lenguaje de los derechos humanos se hizo inmediatamente eco de las desigualdades de raza y riqueza en las islas. El principio que llev\u00f3 a los esclavos a la revuelta no esper\u00f3 a la declaraci\u00f3n del 4 de agosto, pero con ella tom\u00f3 un nuevo impulso y una elocuente justificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hay que recordar que el C\u00f3digo Negro (1685) defin\u00eda a los esclavos como propiedad, como un bien mueble, al igual que el ganado en las plantaciones. Al poner fin al sistema de esclavitud e instituir nuevas relaciones entre las personas, Hait\u00ed entr\u00f3 en la historia haciendo a\u00f1icos, literalmente, las representaciones colectivas. Hoy, 219 a\u00f1os despu\u00e9s, no hay m\u00e1s remedio que constatar que el \u00edmpetu revolucionario que inspir\u00f3 este gesto liberador no solo ha dejado de funcionar, sino que incluso se ha quebrado. <\/p>\n\n\n\n

En nuestro pa\u00eds, los ideales de libertad, fraternidad y solidaridad que inspiraron nuestra revoluci\u00f3n fueron derrotados. Pero la lucha contin\u00faa. Aunque la mayor\u00eda de las y los haitianos ya no creen en ella y hoy s\u00f3lo sue\u00f1an con encontrar un pasaporte para salir de este pa\u00eds que se ha convertido en la tumba de todos los principios, sigue existiendo un reflejo de resistencia, un principio de oposici\u00f3n a la opresi\u00f3n que atraviesa toda la historia. Para comprender esta paradoja les invito a ver c\u00f3mo hemos pasado de este pa\u00eds donde la negritud se levant\u00f3 por primera vez a la bancarrota del Estado. <\/p>\n\n\n\n

Hait\u00ed se enfrenta a una situaci\u00f3n de inseguridad global y sist\u00e9mica. Sin recitar la letan\u00eda de cat\u00e1strofes que a menudo llevan a este pa\u00eds al primer plano de la escena internacional, recordemos que Hait\u00ed est\u00e1 bajo la amenaza de un doble peligro.<\/p>\n\n\n\n

El peligro s\u00edsmico, en primer lugar. Todav\u00eda recordamos el terremoto del 12 de enero de 2010, que mat\u00f3 a varios cientos de miles de personas. Acabamos de conmemorar el 13\u00ba aniversario de este terrible acontecimiento. Un terremoto reciente, el 14 de agosto de 2021, arras\u00f3 literalmente las ciudades del sur de la pen\u00ednsula, como Camp Perrin, Les Cayes y J\u00e9r\u00e9mie. <\/p>\n\n\n\n

Los riesgos hidroclim\u00e1ticos son el segundo motivo de vulnerabilidad. Hay una veintena de ciclones al a\u00f1o, de gravedad variable, y centenares de temblores m\u00e1s o menos sentidos y registrados por los especialistas. Dos d\u00edas despu\u00e9s del terremoto del 14 de agosto de 2021, el sur de la pen\u00ednsula, donde hab\u00eda devastado las ciudades y provocado disturbios en el campo, fue azotado por un potente cicl\u00f3n: Grace. <\/p>\n\n\n\n

Con el calentamiento clim\u00e1tico, asistimos no s\u00f3lo a un aumento del n\u00famero de ciclones, sino, sobre todo, a un aumento de su intensidad. De ah\u00ed a decir que este pa\u00eds est\u00e1 maldito, como hacen algunos, no hay m\u00e1s que un paso, si otros pa\u00edses no se vieran afectados del mismo modo sin ser juzgados de la misma manera. Jap\u00f3n, Filipinas, en Asia, Cuba, Jamaica, entre los vecinos, tambi\u00e9n est\u00e1n afectados por los mismos peligros, pero los da\u00f1os nunca llegan a tal nivel de desolaci\u00f3n. Poco a poco, en esos pa\u00edses, se ha desarrollado una cultura del riesgo que obliga a tomar medidas preventivas para paliar los da\u00f1os y proteger las zonas m\u00e1s sensibles: las instalaciones y los lugares p\u00fablicos. No hay nada parecido en Hait\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de su exposici\u00f3n al doble peligro de terremotos, volcanes y ciclones, nadie habla de la maldici\u00f3n japonesa, ni siquiera de la resiliencia japonesa. M\u00e1s bien se habla del coraje de ese pueblo. Los mismos fen\u00f3menos no se interpretan de la misma manera seg\u00fan el punto de vista que se adopte y, sobre todo, seg\u00fan el territorio que se trate. <\/p>\n\n\n\n

Hait\u00ed tambi\u00e9n es un pa\u00eds marcado por la inseguridad sanitaria. Los datos b\u00e1sicos, es decir, la tasa de mortalidad infantil, la tasa de mortalidad de las mujeres en el parto, la tasa de mortalidad perinatal, hacen de nuestro pa\u00eds un paria en comparaci\u00f3n con el conjunto del Caribe. <\/p>\n\n\n\n

Hait\u00ed tambi\u00e9n vivi\u00f3 un episodio epid\u00e9mico en 2010, cuando el Vibrio cholerae fue introducido accidentalmente en el pa\u00eds por fuerzas procedentes de Nepal en el marco de la misi\u00f3n de la ONU (MINUSTAH), en particular para participar en la estabilizaci\u00f3n pol\u00edtica del pa\u00eds. M\u00e1s de 20.000 personas murieron como consecuencia de esta contaminaci\u00f3n, lo que da testimonio de la fragilidad de una sociedad y un pa\u00eds que no hab\u00edan estado expuestos al Vibrio cholerae desde hac\u00eda m\u00e1s de 100 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

En Hait\u00ed, la esperanza de vida al nacer (62 a\u00f1os) es diez a\u00f1os menor que en la Rep\u00fablica Dominicana y veinte a\u00f1os menor que en Cuba. El 7% de los ni\u00f1os muere antes de cumplir un a\u00f1o. La tasa de fecundidad es de 4 hijos por mujer, con diferencias considerables entre las zonas urbanas y rurales. Aunque la base de la pir\u00e1mide de edad tiende a contraerse, el crecimiento demogr\u00e1fico sigue siendo m\u00e1s r\u00e1pido que el econ\u00f3mico y el pa\u00eds se empobrece de a\u00f1o en a\u00f1o. <\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s del 65% de la poblaci\u00f3n vive con menos de dos d\u00f3lares al d\u00eda y, por tanto, sufre estr\u00e9s alimentario. La contracci\u00f3n econ\u00f3mica provocada por la covid 19 ha afectado a un campesinado ya al borde de la supervivencia y aislado del resto del mundo durante el confinamiento. Con el pa\u00eds importando m\u00e1s del 85% de sus alimentos, s\u00f3lo las transferencias de divisas de la di\u00e1spora, que ascienden a 3.000 millones de d\u00f3lares (30% del PIB), permiten sobrevivir a la poblaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Inestabilidad pol\u00edtica y social cr\u00f3nica<\/strong> <\/p>\n\n\n\n

Hait\u00ed es tambi\u00e9n un territorio marcado por una inestabilidad pol\u00edtica cr\u00f3nica. El 7 de julio de 2021, el \u00faltimo presidente electo, Jovenel Mo\u00efse, fue asesinado en condiciones que a\u00fan no se han esclarecido. Pero bastante antes del asesinato del presidente, unas semanas antes, fue asesinada Netty Dulaire, periodista y activista que hab\u00eda criticado la deriva autoritaria del r\u00e9gimen. Un a\u00f1o antes, el asesinato del presidente del Colegio de Abogados de Puerto Pr\u00edncipe, Ma\u00eetre Montferrier Dorval, hab\u00eda suscitado una condena un\u00e1nime, sin que se llevara a cabo ninguna investigaci\u00f3n en profundidad. Todos estos cr\u00edmenes permanecen totalmente impunes. <\/p>\n\n\n\n

El asesinato del presidente de la Rep\u00fablica es el acto simb\u00f3lico que culmina un proceso ya muy avanzado de descomposici\u00f3n del Estado de derecho. Con la puesta en marcha de un sistema de represi\u00f3n de los opositores y la negativa a organizar las elecciones intermedias previas a las presidenciales, el r\u00e9gimen de Jovenel Mo\u00efse dio la impresi\u00f3n de que no controlaba nada, pero que, sin embargo, quer\u00eda mantenerse en el poder por medios tortuosos, aunque fuera a costa de modificar la Constituci\u00f3n. Fue en v\u00edsperas del refer\u00e9ndum que deb\u00eda validar el proceso de reforma cuando el presidente fue asesinado.<\/p>\n\n\n\n

La inseguridad tambi\u00e9n es social. En Hait\u00ed, la dial\u00e9ctica se vio a menudo como una especie de equilibrio entre el Estado y la sociedad. Cuando el Estado fallaba, la sociedad siempre pod\u00eda intervenir. La solidaridad elemental entre vecinos que deb\u00eda ser la norma entre los cimarrones dio a este pueblo sus principios fundacionales. El esp\u00edritu del lakou y la combite, que implica compartir el esfuerzo y los frutos de la tierra, forma parte invariable de la mentalidad haitiana. Esta estructura mental del lakou explica la l\u00f3gica de barrio y la solidaridad de aldea que une a las personas a trav\u00e9s de las generaciones. Sin embargo, esta contracultura, que se opone al sistema autoritario de la plantaci\u00f3n, se ve a su vez socavada por una corriente destructiva. <\/p>\n\n\n\n

Hoy, incluso esta base social, que era la \u00faltima red de seguridad, est\u00e1 gravemente minada. La emigraci\u00f3n ha vaciado el pa\u00eds de sus competencias; incluso el campo carece ahora de trabajadores. La despoblaci\u00f3n muy real del pa\u00eds debida al \u00e9xodo rural, a la fuga de cerebros, deja a la sociedad totalmente decapitada y descapitalizada, con la sensaci\u00f3n de un tejido social deshilachado. <\/p>\n\n\n\n

El resultado es una mayor vulnerabilidad de los sectores m\u00e1s d\u00e9biles: las mujeres que cr\u00edan solas a sus hijas e hijos, las y los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos y, tambi\u00e9n, las personas mayores. La miseria empuja a la gente m\u00e1s vulnerable a plantearse soluciones extremas. A falta de un verdadero liderazgo social que inculque ideas de cambio, las actividades relacionadas con el tr\u00e1fico de drogas y de armas aparecen como una forma f\u00e1cil y r\u00e1pida de enriquecerse sin tener que hacer ning\u00fan esfuerzo. Seducida por la imagen de una vida de opulencia y ociosidad, una juventud algo perdida se lanza a la satisfacci\u00f3n de sus pasiones m\u00e1s tristes a costa de la sociedad.<\/p>\n\n\n\n

Hoy la situaci\u00f3n social se caracteriza por el sentimiento de una guerra de todos contra todos. Sin embargo, Hait\u00ed no se ve afectado por las grandes plagas que dificultan la vida en otras partes del mundo. En Hait\u00ed no hay conflictos \u00e9tnicos. Todos somos gen\u00e9ricamente negros, independientemente de los matices de color. No hay conflictos religiosos en Hait\u00ed. Somos cristianos y\/o al mismo tiempo vud\u00fa, en una religiosidad sin complejos que combina las mejores t\u00e9cnicas de salvaci\u00f3n. No hay animosidad en la pr\u00e1ctica de estos diferentes cultos. Tampoco hay conflictos identitarios en Hait\u00ed. No hay grupos armados que reclamen parte del territorio, etc. Y, sin embargo, cuando se miran las cifras hay m\u00e1s de 600.000 armas de guerra circulando en este pa\u00eds. En mayo de 2021, hubo m\u00e1s muertes en Puerto Pr\u00edncipe que en Mari\u00fapol (Ucrania), que es un pa\u00eds en guerra. <\/p>\n\n\n\n

La inseguridad haitiana ha dejado de ser una preocupaci\u00f3n pol\u00edtica para convertirse en una obsesi\u00f3n c\u00edvica que enfrenta a clanes, grupos y bandas. El Estado ya no tiene el monopolio de la violencia leg\u00edtima. Las bandas imponen la ley. Ir\u00f3nicamente, Hait\u00ed pas\u00f3 a la historia como el primer pa\u00eds que aboli\u00f3 definitivamente la esclavitud y la trata de seres humanos como fuente de ingresos. Ahora es el \u00fanico pa\u00eds del Caribe donde el secuestro y la liberaci\u00f3n a cambio de un rescate se han convertido en formas habituales de comercio. <\/p>\n\n\n\n

Justo antes de Navidad, se me acerc\u00f3 una estudiante de Puerto Pr\u00edncipe para preguntarme si pod\u00eda contribuir al fondo para liberar a su hermano, que acababa de ser secuestrado en un suburbio de Puerto Pr\u00edncipe. Se trata de personas muy modestas, personas con medios extremadamente limitados, que son v\u00edctimas. Hay que hacer la traves\u00eda al rev\u00e9s y volver a Nigeria para ver un florecimiento similar de tr\u00e1fico de civiles. \u00bfPodr\u00eda tratarse tambi\u00e9n de la manifestaci\u00f3n persistente de un reflejo de la trata de esclavos?<\/p>\n\n\n\n

Con la universalizaci\u00f3n de los derechos fundamentales, Hait\u00ed entr\u00f3 en la historia como un modelo. Ahora es el pa\u00eds donde m\u00e1s sistem\u00e1ticamente se violan estos derechos. La cuesti\u00f3n es: \u00bfqu\u00e9 significa Hait\u00ed? \u00bfQu\u00e9 nos ha llevado precisamente a este agujero negro, a este descenso a los infiernos del que el pa\u00eds no parece poder salir? <\/p>\n\n\n\n

Veo dos explicaciones. Ante todo, una explicaci\u00f3n interna. Siento que Hait\u00ed es el ejemplo mismo de una revoluci\u00f3n desde abajo, de una revoluci\u00f3n en la que lo social predomin\u00f3, de entrada, sobre lo pol\u00edtico. La libertad o la muerte, que es una consigna inscrita en el front\u00f3n del Pante\u00f3n, es igualmente la de la lucha de los americanos insurrectos contra la potencia brit\u00e1nica. Tambi\u00e9n es la de las y los insurrectos de Santo Domingo. <\/p>\n\n\n\n

Y Hait\u00ed ha permanecido en la historia en la posici\u00f3n de un pa\u00eds irremediablemente solo. Hemos vivido, a largo plazo, 200 a\u00f1os de soledad. Esa revoluci\u00f3n desde abajo es, por as\u00ed decirlo, la \u00fanica hasta la fecha, junto con la revoluci\u00f3n cubana, que consigui\u00f3 derrocar a los antiguos amos, s\u00edmbolos de la econom\u00eda de plantaci\u00f3n basada en la esclavitud, en todas las naciones occidentales. Las revoluciones criollas que condujeron a la independencia de pa\u00edses como la Gran Colombia, Argentina, Chile, etc., fueron todas revoluciones burguesas, iniciadas por \u00e9lites criollas que quer\u00edan librarse de la tutela de la colonia de la metr\u00f3poli, pero manteniendo internamente una estructura pol\u00edtica y social que reconduc\u00eda el orden colonial, por as\u00ed decirlo.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, en el siglo XIX, era relativamente m\u00e1s f\u00e1cil ser campesino, pero libre en la tierra, en el Hait\u00ed rural, que ser pe\u00f3n en una gran estancia en Argentina o Chile o en una fazenda en Brasil. Esto significa que Hait\u00ed es ejemplo de una revoluci\u00f3n pol\u00edtica y social exitosa que derroc\u00f3 definitiva y radicalmente el sistema establecido por las econom\u00edas de plantaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Y esto es lo que el resto del mundo no le ha perdonado a Hait\u00ed. En 1826, cuando se celebr\u00f3 el Congreso de Panam\u00e1, que reuni\u00f3 a las primeras naciones independientes del Nuevo Mundo, Hait\u00ed, que hab\u00eda contribuido a la independencia de las naciones sudamericanas proporcionando hombres, armas y municiones, en particular a Bol\u00edvar, que hab\u00eda vivido en Jacmel 1<\/a><\/sup>.], no fue invitada. <\/p>\n\n\n\n

Y pensar que fue en Jacmel, en 1806, donde se cre\u00f3 la bandera que a\u00fan hoy ondea en las astas de pa\u00edses como Ecuador, Colombia, Venezuela, con el amarillo por la cultura hisp\u00e1nica, pero con el rojo y el azul que hacen referencia a la revoluci\u00f3n haitiana. Hait\u00ed no fue invitada al Congreso de Panam\u00e1 por considerar que ser\u00eda una afrenta a los pa\u00edses esclavistas, es decir, a la mayor\u00eda de ellos. Esto quiere decir que la lucha por la dignidad humana, la confianza, la autoestima, etc., es una lucha que Hait\u00ed lleva arrastrando desde hace m\u00e1s de un siglo, que Hait\u00ed arrastra esta carga desde hace m\u00e1s de 200 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

A veces es perjudicial tener raz\u00f3n demasiado pronto y, sobre todo, en solitario. Hait\u00ed es un ejemplo mundial de afirmaci\u00f3n precoz de la independencia en el plano pol\u00edtico, econ\u00f3mico y art\u00edstico. En el plano intelectual, esto se traduce en una lucidez equivalente ante los problemas del mundo. En este sentido, podr\u00eda decirse que Hait\u00ed es, tambi\u00e9n, el primer pa\u00eds posmoderno de la historia, el primero en el que las nociones de libertad, fraternidad e igualdad fueron las primeras en ser cuestionadas por la desviaci\u00f3n de la pol\u00edtica, por la desviaci\u00f3n de los ideales revolucionarios que hab\u00edan llevado a este pa\u00eds a su pila bautismal. A pesar de este movimiento de liberaci\u00f3n desde abajo, todav\u00eda se mantienen estructuras autoritarias, estructuras pol\u00edticas que han negado de forma duradera la existencia de estas reivindicaciones populares. A menudo hablamos de un pa\u00eds de afuera para caracterizar al mundo campesino, que ha permanecido fuera del radar de las pol\u00edticas p\u00fablicas, ya sea en la educaci\u00f3n, la salud o el transporte. <\/p>\n\n\n\n

De modo que hoy tenemos un pa\u00eds partido en dos, por as\u00ed decirlo, con la capital Puerto Pr\u00edncipe que, debido al \u00e9xodo rural, se ha convertido en una especie de Arca de No\u00e9 de m\u00e1s de 3 millones de habitantes, tres cuartas partes de los cuales viven en chabolas, y el resto. <\/p>\n\n\n\n

Y es en este punto ciego de la pol\u00edtica donde surgen hoy las reivindicaciones populares m\u00e1s violentas, con la sensaci\u00f3n de que este pueblo es una especie de monstruo que se har\u00eda da\u00f1o a s\u00ed mismo mordi\u00e9ndose la cola. El desarrollo de las actividades mafiosas va acompa\u00f1ado de una violencia social que no parece respetar ning\u00fan orden establecido. Y aqu\u00ed es donde debemos estar vigilantes y esperanzados a la vez.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 estar alerta? Para decir que teniendo las mismas causas los mismos efectos, lo que le ocurre al Estado de derecho aqu\u00ed tambi\u00e9n le puede ocurrir en otros lugares. Hait\u00ed es lo que ocurre cuando las desigualdades sociales son tan profundas que las \u00e9lites se sienten como una raza aparte. <\/p>\n\n\n\n

Hait\u00ed se ha convertido hoy en una especie de narcoestado situado en una zona en la que se cruzan los principales flujos de suministro del mayor mercado de drogas del mundo, Estados Unidos. Y entre la red terrestre que pasa por el arco de Centroam\u00e9rica y la red mar\u00edtima y a\u00e9rea que pasa por las Antillas, Hait\u00ed es un c\u00f3modo punto de tr\u00e1nsito. Hait\u00ed se ha convertido en un agujero negro por el que se dice que pasa el 27% de la droga que entra en Estados Unidos. Son muchos los sectores que se aprovechan de esta situaci\u00f3n y por eso va a ser muy dif\u00edcil luchar en su contra.  <\/p>\n\n\n\n

* Jean Marie Th\u00e9odat<\/strong> naci\u00f3 en Puerto Pr\u00edncipe, Hait\u00ed. Es ge\u00f3grafo, escritor y especialista caribe\u00f1o en geograf\u00eda pol\u00edtica.\u00a0(Publicado originalmente en Contretemps<\/strong><\/a><\/em>, 57, pp. 114-121, 2023)<\/p>\n\n\n\n

Nota<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Desde un punto de vista estrictamente f\u00edsico, un agujero negro es, por definici\u00f3n, un v\u00f3rtice inverso que se lleva todo consigo hacia un abismo y sin retorno. Con esta met\u00e1fora, intentamos alertar al mundo de la angustia de este pa\u00eds cuya historia es emblem\u00e1tica para el resto del mundo, porque es el pa\u00eds donde, como dec\u00eda Aim\u00e9 C\u00e9saire, se levant\u00f3 por primera vez la negritud.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":36533,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[703609818,17212,51094,703605301,703605309],"class_list":["post-36532","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-aime-cesaire","tag-america-latina","tag-haiti","tag-jovenel-moise","tag-minustah","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-9ve","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Haiti3107-628165981-e1690827000663.jpg?fit=1079%2C557&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36532","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36532"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36532\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36546,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36532\/revisions\/36546"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36532"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36532"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36532"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}