{"id":36389,"date":"2023-07-27T11:56:23","date_gmt":"2023-07-27T09:56:23","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=36389"},"modified":"2023-07-27T11:56:23","modified_gmt":"2023-07-27T09:56:23","slug":"critica-che-guevara-y-la-democracia-socialista-samuel-farber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=36389","title":{"rendered":"Cr\u00edtica – Che Guevara y la democracia socialista. [Samuel Farber]"},"content":{"rendered":"\n

Es ir\u00f3nico que pol\u00edticamente el Che sea menos relevante en la Cuba de hoy que en otros pa\u00edses del mundo. Sin embargo, contin\u00faa teniendo una influencia sutil pero real en la cultura pol\u00edtica cubana, no como una fuente de propuestas program\u00e1ticas espec\u00edficas sino como un modelo cultural de sacrificio e idealismo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jacobin<\/a>, 26-7-2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 27-7-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El art\u00edculo que sigue es una r\u00e9plica de Samuel Farber al texto de Janette Habel y Michael L\u00f6wy publicado en esta revista el 25 de junio de 2023, titulado \u00abChe Guevara: pensar en tiempos de revoluci\u00f3n\u00bb<\/a><\/strong>.<\/em> \u00a0<\/p>\n\n\n\n

****\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para mostrar la validez de mi cr\u00edtica a Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara es necesario responder a algunas de las aseveraciones espec\u00edficas de Janette Habel y Michael Lowy, pero tambi\u00e9n presentar, lo m\u00e1s brevemente posible, una visi\u00f3n cr\u00edtica m\u00e1s amplia sobre las teor\u00edas y pr\u00e1cticas pol\u00edticas del Che.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es lamentable que no exista una versi\u00f3n en espa\u00f1ol de mi libro The Politics of Che Guevara: Theory and Practice<\/a><\/strong> <\/em>publicado por Haymarket Books en 2016 (y traducido al franc\u00e9s en 2017 por la editorial Syllepse bajo el titulo Che Guevara: Ombres Et Lumi\u00e8res D\u2019Un Revolutionnaire<\/em><\/a><\/strong> \u2013 Che Guevara: sombras y luces de una revolucionario). <\/em>De haberla habido, los lectores de la rese\u00f1a de Habel y Lowy hubieran inmediatamente detectado las falsedades y citas fuera de contexto que estos<\/em> \u00faltimos deliberadamente me atribuyeron, con el prop\u00f3sito evidente de ponerme el \u00abSan Benito\u00bb de un intento sectario y marginal de calumniar al Che Guevara. As\u00ed, por ejemplo, Habel y Lowy me citan de una manera distorsionada, como si descartara al Che por considerarlo \u00abuna figura quijotesca fracasada\u00bb. Pero esta es solamente la oraci\u00f3n final de un p\u00e1rrafo que contiene una interpretaci\u00f3n mucho m\u00e1s matizada de Guevara y su impacto en la Cuba de hoy:<\/p>\n\n\n\n

Es ir\u00f3nico que pol\u00edticamente el Che sea menos relevante en la Cuba de hoy que en otros pa\u00edses del mundo. Sin embargo, contin\u00faa teniendo una influencia sutil pero real en la cultura pol\u00edtica cubana, no como una fuente de propuestas program\u00e1ticas espec\u00edficas sino como un modelo cultural de sacrificio e idealismo. En ese sentido limitado, el eslogan oficial \u00abSeremos como el Che\u00bb, regularmente proclamado por los escolares cubanos, probablemente tiene una influencia difusa pero significativa sobre la imaginaci\u00f3n popular, aun si la mayor\u00eda de los cubanos piensan en el Che como una figura quijotesca fracasada. (p\u00e1g. 15 del texto original en ingl\u00e9s)\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Debo tambi\u00e9n destacar que cuando analizo la composici\u00f3n social y pol\u00edtica de los l\u00edderes del Movimiento 26 de Julio jam\u00e1s uso las frases y conceptos \u00abpeque\u00f1o burgu\u00e9s\u00bb y \u00abaventurero\u00bb, t\u00e9rminos inventados por los autores de la rese\u00f1a para que los lectores no me tomen en serio. El concepto que yo he usado a lo largo de unos sesenta a\u00f1os investigando y escribiendo sobre Cuba es el de desclasados. Lo cierto es que los l\u00edderes de ese movimiento proven\u00edan originalmente de diversos estratos y clases sociales, pero en su mayor\u00eda no hab\u00edan participado en la vida social y pol\u00edtica de estos grupos, lo cual disminuy\u00f3 considerablemente la influencia ideol\u00f3gica y normativa que pudieran haber tenido en ellos. Ese grado de exposici\u00f3n no solamente los libraba de esas influencias sino que tambi\u00e9n los tornaba m\u00e1s disponibles y libres para adoptar la pol\u00edtica de rebeli\u00f3n e insurrecci\u00f3n. Por supuesto, hubo excepciones a esa tendencia general, como en los casos de Frank Pa\u00eds, que hab\u00eda estado muy involucrado en las actividades de la Iglesia Bautista, y del l\u00edder de organizaciones campesinas Crescencio P\u00e9rez, que se uni\u00f3 al 26 de julio y jug\u00f3 un papel muy importante en la Sierra Maestra, pero no tuvo rol alguno despu\u00e9s de la victoria de la revoluci\u00f3n en 1959.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n mantengo en mi libro que el viejo partido comunista pro-Mosc\u00fa (PSP) ten\u00eda un n\u00famero significativo de obreros en sus filas. En 1956, el PSP condujo un estudio que mostraba que 15% de los sindicatos cubanos estaban liderados por miembros del PSP o por l\u00edderes que colaboraban con dicho partido (Jorge Ibarra, Prologue to Revolution: Cuba, 1898-1958<\/em>, trans. Marjorie Moore, Boulder, Colorado, Rienner, 1998, 170). Similarmente, el PSP obtuvo el 10% de los liderazgos locales en las elecciones de la primavera de 1959 (aunque hay que tener en cuenta que entre los sindicalistas del 26 de julio tambi\u00e9n exist\u00eda un sector que simpatizaba con los comunistas), que, por cierto, fueron las \u00fanicas elecciones plurales y libres celebradas en Cuba a nivel nacional despu\u00e9s de la victoria revolucionaria. Pero el hecho que haya habido una presencia obrera significativa en el PSP no quiere decir \u2014y yo nunca lo dije, aunque Habel y Lowy me lo atribuyan\u2014 que el PSP haya sido un partido obrero. Fue un partido sumamente controlado por una burocracia, bajo un supuesto \u00abcentralismo democr\u00e1tico\u00bb, que ten\u00eda mucho de centralismo pero nada de democracia, en el cual algunos de sus l\u00edderes m\u00e1s importantes fueron de origen<\/em> obrero y\/o sindicalistas activos.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La distinci\u00f3n tradicional entre reforma y revoluci\u00f3n, originada en las disputas entre la socialdemocracia y el marxismo revolucionario a fines del siglo diecinueve y principios del siglo veinte, no aplica al diferente fen\u00f3meno hist\u00f3rico de los partidos comunistas bajo el control de Stalin a partir de finales la d\u00e9cada de 1920. Ciertamente, tampoco aplica al an\u00e1lisis del PSP cubano. Los comunistas cubanos generalmente siguieron las pautas dictadas por Mosc\u00fa, actuando como ultraizquierdistas y sectarios en momentos como el llamado \u00abTercer Per\u00edodo\u00bb (1928-1935) \u2014lo que tuvo efectos desastrosos para la revoluci\u00f3n de 1933 y contribuy\u00f3 significativamente a su fracaso\u2014, tanto como politiqueros y oportunistas, junto con el resto de los partidos comunistas latinoamericanos, en otros per\u00edodos. Vale notar que a trav\u00e9s de todas esas etapas el comunismo cubano mantuvo los mismos l\u00edderes principales, mientras que otros, relativamente pocos, fueron purgados o se alejaron del partido.<\/p>\n\n\n\n

Durante el curso de la revoluci\u00f3n cubana ninguna figura importante del PSP mostr\u00f3 alguna inclinaci\u00f3n o compromiso en relaci\u00f3n con la preservaci\u00f3n del statu quo capitalista. Ninguna rompi\u00f3 con Fidel Castro cuando el l\u00edder cubano condujo al pa\u00eds hacia el comunismo, como sucedi\u00f3 con casi todos los l\u00edderes pol\u00edticos cubanos que eran aut\u00e9nticamente reformistas. De hecho, como muestro en detalle en el quinto cap\u00edtulo de mi libro The Origins of the Cuban Revolution Reconsidered<\/em> (University of North Carolina Press, 2006, 137-166), en los primeros meses del periodo revolucionario el PSP asumi\u00f3 una posici\u00f3n mucho m\u00e1s radical que la de Fidel Castro, hasta que m\u00e1s adelante el \u00abM\u00e1ximo L\u00edder\u00bb sobrepas\u00f3 al PSP en radicalidad. En esta nueva etapa, el PSP comenz\u00f3 a comportarse m\u00e1s cautelosamente que Fidel, aunque acab\u00f3 apoyando sus medidas anticapitalistas. A\u00fan m\u00e1s importante resulta el dato de que el PSP se fundi\u00f3 con el Movimiento 26 de Julio y el Directorio Revolucionario para formar el nuevo Partido Comunista de Cuba donde jug\u00f3 un papel muy importante a trav\u00e9s de figuras como Carlos Rafael Rodr\u00edguez. Dado esos hechos, no tiene sentido alguno referirse a los comunistas cubanos como reformistas en el sentido que este t\u00e9rmino adquiri\u00f3 en el marxismo del siglo veinte.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La evoluci\u00f3n pol\u00edtica de Ernesto \u00abChe\u00bb Guevara<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para Habel y Lowy, mi discusi\u00f3n sobre el origen bohemio del Che Guevara en el primer cap\u00edtulo de mi libro no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito. Para m\u00ed, sin embargo, es parte de un esfuerzo para rastrear las ra\u00edces del gran \u00e9nfasis que \u00e9l, a diferencia de otros l\u00edderes de la revoluci\u00f3n cubana, puso sobre los incentivos morales. Como explico en mi libro, todos los l\u00edderes revolucionarios eventualmente adoptaron de facto una pol\u00edtica de incentivos morales, debido a la ausencia de suficientes bienes materiales \u2014causada tanto por el criminal bloqueo estadounidense como por la muy ineficiente y mala administraci\u00f3n estatal\u2014, buscando motivar a los trabajadores para que se esforzaran m\u00e1s en sus centros laborales.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Para el Che, sin embargo, los incentivos morales no eran un asunto meramente pr\u00e1ctico que depend\u00eda de las circunstancias sino, m\u00e1s bien, un producto de su visi\u00f3n del mundo, forjada inicialmente en un hogar donde la posesi\u00f3n de abundantes bienes materiales no era un valor central para esa familia de clase alta con cierta tendencia a una movilidad social descendente. Guevara ya hab\u00eda demostrado en su ni\u00f1ez y adolescencia una inclinaci\u00f3n hacia el ascetismo, expresada en su gran admiraci\u00f3n por el Mahatma Gandhi quien, aparte de su rol central en la independencia de India, fue quiz\u00e1s el asceta m\u00e1s conocido del siglo XX. El ascetismo del Che se expres\u00f3 de manera diferente en su vida adulta, pero nunca desapareci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Un ejemplo muy ilustrativo se puede encontrar en la reflexi\u00f3n que el hizo durante una reuni\u00f3n con los gerentes principales del Ministerio de Industria en 1964, relacionada con la diferencia entre una Cuba donde un aparato de televisi\u00f3n que no funcionaba era un problema y un Vietnam donde no exist\u00eda la televisi\u00f3n. Seg\u00fan Guevara, el desarrollo de la conciencia permit\u00eda la sustituci\u00f3n de lo que \u00e9l consideraba \u00abcomodidades secundarias\u00bb, que se hab\u00edan convertido en parte de la vida del individuo pero que expresaban una necesidad que la educaci\u00f3n de la sociedad en general hubiera podido eliminar (Che Guevara, Apuntes Cr\u00edticos a la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/em>, editado por Mar\u00eda del Carmen Ariet Garc\u00eda, Ocean Press, 2006, 304.) Vale subrayar que el Che no estaba simplemente argumentando que en situaciones de crisis la gente ten\u00eda que resignarse a no obtener ciertos bienes o beneficios y que la conciencia revolucionaria facilitar\u00eda esa resignaci\u00f3n. Su planteo iba mucho m\u00e1s lejos, proponiendo una perspectiva pol\u00edtica y hasta filos\u00f3fica m\u00e1s profunda de que la gente fuera educada para no desear esos bienes, revirtiendo a un periodo previo donde esas necesidades a\u00fan no exist\u00edan.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

La vida bohemia de la familia bonaerense de Guevara tiende a ser un fen\u00f3meno de pa\u00edses ricos como Francia, Italia, Estados Unidos y la Argentina de la ni\u00f1ez y adolescencia del Che Guevara (nacido en 1928), cuando todav\u00eda se le consideraba como uno de los pa\u00edses m\u00e1s ricos del mundo, y ciertamente el m\u00e1s rico de Am\u00e9rica Latina. Pero esa vida bohemia, en el sentido de un rechazo cultural de los valores adquisitivos en el capitalismo avanzado, no exist\u00eda en Cuba. De hecho, en las d\u00e9cadas del cuarenta y cincuenta, el t\u00e9rmino \u00abbohemio\u00bb se aplicaba en Cuba casi exclusivamente a la vida nocturna de caf\u00e9s, restaurantes y cabarets, y a la gente que \u2014muchas veces por razones de trabajo, como en el caso de artistas, camareros de restaurantes, periodistas, trabajadores de peri\u00f3dicos y de servicios en general\u2014 acud\u00eda a esos lugares como parte de su vida social.<\/p>\n\n\n\n

Por razones ideol\u00f3gicas y pol\u00edticas, tanto el Che Guevara como los otros l\u00edderes revolucionarios se limitaron a los incentivos materiales y morales e ignoraron completamente la alternativa adicional de incentivos pol\u00edticos, como el autogobierno de los trabajadores, que hubiera implicado la posibilidad de discutir y tomar decisiones democr\u00e1ticas respecto de la producci\u00f3n y el manejo desde abajo de los centros de trabajo. Ese tipo de incentivos pudieron ser un remedio para la apat\u00eda e indiferencia de los trabajadores en sistemas burocr\u00e1ticos como la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica y el este de Europa, algo que sigue vigente en Cuba.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Dada la ausencia total de democracia, los incentivos morales y la llamada a la conciencia fueron m\u00e1s bien una manera de hacer a los trabajadores responsables del \u00e9xito de sus tareas, sin detentar poder sobre qu\u00e9 y c\u00f3mo se produce en sus centros de trabajo. Y sin contar con los sindicatos para defender sus derechos e intereses, ya que despu\u00e9s del hist\u00f3rico congreso obrero de noviembre de 1959 hab\u00edan dejado de ser organizaciones de los trabajadores para convertirse gradualmente en armas del Estado y de las administraciones burocr\u00e1ticas.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a la guerra de guerrillas, podemos apreciar como la estrategia pol\u00edtica del Che Guevara significaba una relaci\u00f3n \u00abdesde arriba\u00bb y \u00abdesde afuera\u00bb con respecto al campesinado. As\u00ed, por ejemplo, Guevara cita con aprobaci\u00f3n un fragmento de la Segunda Declaraci\u00f3n de La Habana del 4 de febrero de 1962 que estipula que, debido a la ignorancia en que lo han mantenido y al aislamiento en que vive, el campesinado necesita del liderazgo pol\u00edtico y revolucionario de la clase obrera y los intelectuales revolucionarios [y, por lo tanto, del Partido que representa a esa vanguardia] (citado por Guevara en \u00abLa guerra de guerrillas: Un M\u00e9todo\u00bb,<\/em> en Rolando E. Bonachea y Nelson P. Vald\u00e9s Editores: Che. Selected Works of Ernesto Guevara,<\/em> Cambridge, Massachusetts, 1969, 91). Y en su tratado sobre la guerra de guerrillas de 1960, Guevara mismo rechaz\u00f3 la idea que la discusi\u00f3n y toma de decisiones democr\u00e1ticas fuera aplicable a todos los aspectos de la vida de la guerrilla, m\u00e1s all\u00e1 del combate mismo. S\u00ed reconoci\u00f3 que era necesario crear organizaciones que establecieran reglas para los campesinos en las \u00e1reas liberadas, pero nunca formul\u00f3 mecanismos de representaci\u00f3n democr\u00e1tica para que los campesinos aprendieran el autogobierno en la pr\u00e1ctica (Che Guevara, Guerrilla Warfare<\/em>, Third Edition, Editado por Brian Loveman and Thomas M. Davies, Jr., Wilmington, De: SR Books, 1977, 108).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El comunismo del Che Guevara<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Fue en la Guatemala reformista de los a\u00f1os cincuenta, liderada por Jacobo \u00c1rbenz (que fue electo presidente de manera democr\u00e1tica para ser luego derrocado por la intervenci\u00f3n abierta de la CIA), que Guevara adhiri\u00f3 al comunismo, aunque rehus\u00f3 unirse al partido comunista local (Partido Guatemalteco del Trabajo, PGT). Esta decisi\u00f3n se funda en varias razones, pero especialmente en que le hab\u00edan exigido que se uniera al partido como condici\u00f3n para obtener un empleo p\u00fablico, lo que Guevara rechaz\u00f3 con indignaci\u00f3n justificada. Despu\u00e9s de unirse a las fuerzas del 26 de julio, en Ciudad M\u00e9xico, particip\u00f3 y fue parte de la peque\u00f1a minor\u00eda que sobrevivi\u00f3 el desembarco del Granma en Cuba, en diciembre de 1956.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El guerrillero argentino se distingui\u00f3 en la lucha de guerrillas en la Sierra Maestra y ascendi\u00f3 hasta el grado de comandante, el m\u00e1s alto. Ya en la Sierra, aunque Guevara nunca se uni\u00f3 al viejo partido comunista cubano, empez\u00f3 a colaborar con \u00e9l. Para finales de 1957, cuando el Che fund\u00f3 su primera escuela para la instrucci\u00f3n pol\u00edtica de cuadros en la Sierra Maestra, le pidi\u00f3 al PSP que le enviara a su primer instructor pol\u00edtico. El PSP mand\u00f3 a Pablo Ribalta, un joven pero experimentado comunista cubano de raza negra que a\u00f1os m\u00e1s tarde fue nombrado embajador en Tanzania, con lo que se convirti\u00f3 en el contacto principal con La Habana cuando el Che Guevara se involucr\u00f3 en la guerra de guerrillas en el Congo (Jon Lee Anderson, Che Guevara. A Revolutionary Life, <\/em>296\u201397).<\/p>\n\n\n\n

A diferencia de otros l\u00edderes del 26 de julio, Guevara fue muy abierto con respecto a su punto de vista pol\u00edtico. Por ejemplo, entabl\u00f3 un dialogo con \u00abDaniel\u00bb (el comandante Ren\u00e9 Ramos Latour), cuya pol\u00edtica fue descrita por Paco Ignacio Taibo II como \u00abobrerista radical y nacionalista\u00bb y que m\u00e1s tarde muri\u00f3 en combate en la Sierra Maestra. En una carta que el Che le escribi\u00f3 el 14 de diciembre de 1957, que Guevara m\u00e1s tarde describir\u00eda como \u00abm\u00e1s bien idiota\u00bb pero sin explicar sus razones para esta calificaci\u00f3n, le dijo a \u00abDaniel\u00bb: \u00abPertenezco por mi preparaci\u00f3n ideol\u00f3gica a los que creen que la soluci\u00f3n de los problemas del mundo est\u00e1 detr\u00e1s de la llamada Cortina de hierro y tomo este movimiento como uno de los tantos provocados por el af\u00e1n de la burgues\u00eda de liberarse de las cadenas econ\u00f3micas del imperialismo\u00bb.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

En la misma carta, Guevara contin\u00faa describiendo a Fidel Castro como un l\u00edder autentico del ala izquierda de la burgues\u00eda, pero que posee cualidades que lo colocan muy por encima de su clase. Tambi\u00e9n elogia a Fidel por las acciones importantes que recientemente adoptado con respecto a sectores oportunistas de la oposici\u00f3n, admitiendo estar avergonzado por no anticipar que fuera capaz de tomarlas (Carlos Franqui, Diario de la Revoluci\u00f3n cubana<\/em>, Paris: Ruedo Ib\u00e9rico, 362, y Paco Ignacio Taibo II, Ernesto Guevara tambi\u00e9n conocido como el<\/em> Che (M\u00e9xico, D.F.: Planeta, Joaqu\u00edn Mortiz, 1996, 188).<\/p>\n\n\n\n

La estrecha colaboraci\u00f3n del Che con el viejo PSP dur\u00f3 casi cuatro a\u00f1os, incluyendo los a\u00f1os cr\u00edticos de la consolidaci\u00f3n del sistema comunista cubano. Al principio de 1959 exist\u00edan tres tendencias dentro del gobierno revolucionario. La liberal, encabezada por los ministros Roberto Agramonte, Elena Mederos y el presidente Manuel Urrutia. La nacionalista revolucionaria, descrita por Paco Ignacio Taibo II como un sector izquierdista que combinaba el \u00abantimperialismo con una cr\u00edtica fuerte de los comunistas que eran considerados conservadores y sectarios\u00bb (Paco Ignacio Taibo II, op. cit, 354). Este grupo antimperialista incluy\u00f3 a David Salvador, l\u00edder principal de la CTC (Confederaci\u00f3n de Trabajadores de Cuba), a Carlos Franqui, director del peri\u00f3dico Revoluci\u00f3n<\/em>, \u00f3rgano del 26 de Julio, y a otros l\u00edderes importantes del 26 de Julio como Marcelo Fern\u00e1ndez y Faustino P\u00e9rez. El tercer grupo estaba formado por una alianza de varios l\u00edderes revolucionarios importantes, como Guevara y Ra\u00fal Castro (jefe de las Fuerzas Armadas), con el PSP.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, Fidel Castro pretendi\u00f3 abstenerse de estas luchas internas dentro del r\u00e9gimen, permitiendo por ejemplo las pol\u00e9micas entre Revoluci\u00f3n y el PSP, aunque de hecho se reun\u00eda frecuente pero secretamente con este tercer grupo en la casa de Guevara de la playa de Tarar\u00e1 para preparar la ley de reforma agraria promulgada en mayo de 1959. Es notable que ninguno de los miembros de la tendencia nacionalista revolucionaria fue invitado a estas reuniones.<\/p>\n\n\n\n

Una serie de eventos que ocurrieron a partir de septiembre de 1959 y a trav\u00e9s de todo el a\u00f1o 1960 apuntaron claramente al final de la etapa abierta y pluralista de la revoluci\u00f3n cubana. El 14 de septiembre de 1959, Euclides V\u00e1zquez Candela, uno de los editores principales de Revoluci\u00f3n, puso fin a las pol\u00e9micas de su peri\u00f3dico con el PSP. El primero de octubre llego a la Habana Alexander Alekseev, un agente de la inteligencia sovi\u00e9tica, present\u00e1ndose como periodista y m\u00e1s tarde como diplom\u00e1tico, cuando en realidad era un enviado extraoficial de Mosc\u00fa a los lideres revolucionarios. Despu\u00e9s de reunirse con algunos de los lideres principales del PSP, tuvo un encuentro con el Che (Jon Lee Anderson, op. cit., 429, 437). Luego, en octubre, el comandante Huber Matos, jefe militar de la provincia de Camag\u00fcey y ex maestro de escuela que hab\u00eda combatido en la Sierra Maestra, renunci\u00f3 a su cargo como protesta contra lo que el denunci\u00f3 como una creciente influencia comunista en el r\u00e9gimen de Fidel Castro. Reaccionando con gran furia, el M\u00e1ximo L\u00edder acus\u00f3 a Matos de traici\u00f3n, lo que lo llev\u00f3 a una condena de veinte a\u00f1os de prisi\u00f3n tras un juicio donde jam\u00e1s se presentaron pruebas de que Huber Matos hubiera conspirado o incitado a la violencia contra el gobierno revolucionario. El excomandante no fue liberado hasta 1979, despu\u00e9s de cumplir la condena en su totalidad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El cierre de la etapa pluralista de la revoluci\u00f3n continu\u00f3 con la eliminaci\u00f3n de la independencia del sindicalismo cubano. En noviembre de 1959, la Confederaci\u00f3n de Trabajadores Cubanos (CTC) celebr\u00f3 su d\u00e9cimo congreso. En las elecciones de los delegados de inicios del mes qued\u00f3 en claro que los resultados iban a ser parecidos a las elecciones sindicales que tuvieron lugar en la primavera y que los comunistas cubanos iban a quedar fuera de la direcci\u00f3n de la CTC. Esto provoc\u00f3 que Fidel Castro interviniera personalmente para asegurarse de que se eligiera una directiva favorable a los comunistas.<\/p>\n\n\n\n

Si bien los l\u00edderes sindicales comunistas no fueron incluidos en la nueva lista de candidatos, s\u00ed lo fueron los llamados l\u00edderes sindicales unitarios de la CTC dirigidos por Jes\u00fas Soto, aliados a los comunistas, que obtuvieron la posici\u00f3n dominante en la nueva directiva. Poco despu\u00e9s, aproximadamente la mitad de los l\u00edderes hostiles al PSP fueron purgados en asambleas que distaban mucho de ser democr\u00e1ticas, con algunos que incluso acabaron en prisi\u00f3n. Este proceso de depuraci\u00f3n abri\u00f3 la puerta a un proceso de control estatal de los sindicatos al estilo sovi\u00e9tico, que culmin\u00f3 en el onceavo congreso, celebrado en noviembre de 1961. A diferencia de los debates del d\u00e9cimo congreso, este fue el congreso de la unanimidad en el cual fue por electo por unanimidad como secretario General ni m\u00e1s ni menos que L\u00e1zaro Pe\u00f1a, el viejo l\u00edder obrero estalinista.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Como parte de la ofensiva contra todas las expresiones sociales y pol\u00edticas aut\u00f3nomas y pluralistas de Cuba, el gobierno de Fidel Castro arremeti\u00f3 tanto contra las agrupaciones negras como contra las de mujeres. Las agrupaciones negras sol\u00edan tomar la forma de asociaciones de ayuda mutua. Carlos Moore relata como en una de esas asociaciones formada por obreros modestos, llamada \u00abAmantes del Progreso\u00bb, hombres negros se reun\u00edan con regularidad para beber y discutir cuestiones pol\u00edticas, para ayudar a los ni\u00f1os con sus tareas escolares y estudiar la historia de los negros cubanos, una tarea virtualmente ignorada por el sistema de educaci\u00f3n p\u00fablica (Carlos Moore, Pich\u00f3n: A Memoir; Race and Revolution in Castro\u2019s Cuba,<\/em> Chicago, Lawrence Hill Books, 2008, 45-46).<\/p>\n\n\n\n

En alg\u00fan momento de 1959, los l\u00edderes revolucionarios decidieron eliminar esta fuente de poder independiente. Poco despu\u00e9s de que Juan Ren\u00e9 Betancourt, un intelectual negro notable que actuaba como supervisor provisional de la Federaci\u00f3n Nacional de Sociedades Negras, le informara al gobierno que la s\u00e9ptima convenci\u00f3n nacional de dicha organizaci\u00f3n hab\u00eda sido programada para finales de noviembre de 1959, inesperadamente se enter\u00f3 a trav\u00e9s un programa radial de que hab\u00eda renunciado a su cargo \u00abdebido a la presi\u00f3n de otras obligaciones\u00bb. Este fue el comienzo de un proceso que para mediados de los sesenta hab\u00eda eliminado a las sociedades de color como una fuerza vital en la sociedad negra cubana (Juan Rene Betancourt, \u00abCastro and the Cuban Negro\u00bb,<\/em> Crisis 68, no. 5 (1961): 271, 273).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Algo parecido sucedi\u00f3 con la situaci\u00f3n de las mujeres cubanas. Esto involucr\u00f3 la creaci\u00f3n por el gobierno revolucionario de la Federaci\u00f3n de Mujeres Cubanas (FMC) como una de sus varias \u00aborganizaciones de masas\u00bb (que m\u00e1s tarde se convirtieron en las correas de transmisi\u00f3n del partido \u00fanico), lo que signific\u00f3 la disoluci\u00f3n forzosa de 920 organizaciones independientes de mujeres que exist\u00edan desde antes de la revoluci\u00f3n. Dado que el movimiento de mujeres en Cuba hab\u00eda desparecido veinte a\u00f1os antes, el gobierno logr\u00f3 sus prop\u00f3sitos sin mucha resistencia, en contraste con las luchas y purgas que tuvieron lugar en el movimiento sindical en 1959 y 1960 (Lois M. Smith and Alfred Padula, Sex and Revolution: Women in Socialist Cuba<\/em>, New York: Oxford University Press, 1996, 32).<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, a partir de mayo de 1960, el gobierno revolucionario elimin\u00f3 la prensa independiente tanto de derecha (Diario de la Marina) como liberal (Prensa Libre). Bohemia, la publicaci\u00f3n cubana m\u00e1s importante, que segu\u00eda una pol\u00edtica de izquierda liberal y socialdem\u00f3crata, pero hostil al PSP, fue tomada por elementos que segu\u00edan las orientaciones del gobierno. Su editor veterano Miguel \u00c1ngel Quevedo, partidario de Fidel Castro por muchos a\u00f1os, tuvo que marcharse del pa\u00eds.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

No sabemos hasta qu\u00e9 grado Guevara estuvo directamente involucrado en estos eventos tan importantes, pero s\u00ed consta que, salvo por las objeciones que present\u00f3 en privado con respecto a la manera en que el gobierno revolucionario trat\u00f3 a Huber Matos, apoy\u00f3 las medidas adoptadas por el gobierno de Fidel Castro y ciertamente lo hizo sin plantear cuestionamiento publico alguno a los cambios radicales del periodo cr\u00edtico entre septiembre de 1959 y el verano de 1960. En todo caso, es obvio que como uno de los l\u00edderes principales del gobierno, el Che fue pol\u00edticamente responsable del viraje de esos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Con respecto a los sindicatos, el Che sigui\u00f3 una pol\u00edtica muy cercana a la que adopt\u00f3 la CTC despu\u00e9s de noviembre de 1959. Como ministro de Industrias, declar\u00f3 en junio de 1961 que los trabajadores cubanos deb\u00edan acostumbrarse a un r\u00e9gimen colectivista y, por lo tanto, no pod\u00edan participar en huelgas (Ernesto Che Guevara, Revoluci\u00f3n<\/em>, 27 de junio de 1961). Guevara estaba expresando en sus propias palabras la noci\u00f3n de que, dado que el estado cubano era un estado obrero, era imposible que existiera un conflicto de intereses entre los trabajadores y el Estado. Esto ciertamente ignoraba la persistencia de las diferencias de clase y la divisi\u00f3n del trabajo jer\u00e1rquico bajo el socialismo cubano.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

A\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando estaba prepar\u00e1ndose para viajar al Congo, el Che admiti\u00f3 privadamente en sus Apuntes, que, aunque no deb\u00eda haber sindicatos bajo el socialismo, porque no hab\u00eda explotaci\u00f3n de clase bajo ese sistema, los sindicatos eran necesarios para lidiar con los abusos potenciales en los centros de trabajo. Tambi\u00e9n admiti\u00f3 en esos Apuntes que la democracia sindical en Cuba era un \u00abmito perfecto\u00bb dado que el Partido Comunista propon\u00eda la \u00fanica lista de candidatos que siempre era electa, sin el involucramiento de las masas. (Mar\u00eda del Carmen Ariet Garc\u00eda, editora, Apuntes Cr\u00edticos a la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/em>, op. cit., 412, 413). De lo que no ten\u00eda duda alguna, sin embargo, era de su oposici\u00f3n a cualquier proceso contencioso entre los trabajadores y el Estado empleador que, seg\u00fan la propia definici\u00f3n de Guevara, es id\u00e9ntico a la vanguardia obrera (Apuntes Cr\u00edticos<\/em>, 249).<\/p>\n\n\n\n

En su art\u00edculo de junio 18 de 1960 \u00abLa Clase Obrera y la industrializaci\u00f3n de Cuba\u00bb, Guevara reconoce que no es lo mismo ser trabajador que dirigir una f\u00e1brica, dado que ambos grupos perciben los problemas desde perspectivas diferentes. Para resolver ese problema, propon\u00eda que los dos grupos intercambiaran sus criterios para as\u00ed tratar los problemas desde ambos puntos de vista y llegar a una soluci\u00f3n. Esencialmente lo que estaba haciendo era reducir los problemas del conflicto de clases y la divisi\u00f3n del trabajo jer\u00e1rquico a un mero fracaso de las comunicaciones.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Cuando Ren\u00e9 Dumont, el agr\u00f3nomo izquierdista franc\u00e9s, trat\u00f3 de convencer a Guevara de la importancia de la participaci\u00f3n de los trabajadores en sus cooperativas para as\u00ed crear la noci\u00f3n de que sus emprendimientos les pertenec\u00edan a ellos, al menos en copropiedad, el Che reaccion\u00f3 con mucho enojo y proclam\u00f3 que \u00abno es un sentido de propiedad lo que los miembros necesitan, sino un sentido de responsabilidad\u00bb, (Rene Dumont, Cuba: Socialism and Development<\/em>, New York, Grove Press, 1970, 51-52). El gobierno revolucionario del cual Guevara era uno de los l\u00edderes m\u00e1s importantes decidi\u00f3 que el poder de tomar decisiones en las industrias nacionalizadas era prerrogativa exclusiva de los administradores nombrados por el gobierno central, un proceso que fue descrito como de discusi\u00f3n colectiva, pero con la responsabilidad y las decisiones tomadas por una sola persona (Ernesto Che Guevara, \u00abDiscusi\u00f3n colectiva: Decisi\u00f3n y responsabilidades \u00fanicas<\/em>\u00bb, en Escritos y discursos, citado en Marifeli Perez-Stable, The Cuban Revolution<\/em>, New York: Oxford University Press, 1993, 102).<\/p>\n\n\n\n

El Che Guevara y la Cuba de hoy<\/strong>\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El sistema de partido \u00fanico ha sido el obst\u00e1culo principal para la democratizaci\u00f3n y el progreso de Cuba. Guevara nunca se opuso ni critic\u00f3 el unipartidismo. El PCC, el partido \u00fanico, no es en realidad un partido ya que un partido existe solamente en relaci\u00f3n con otros partidos. Pero el t\u00e9rmino \u00abpartido\u00bb no es tampoco \u00fatil porque est\u00e1 asociado en la mente de millones de personas con los sistemas electorales. En el caso de Cuba, el Partido es mucho m\u00e1s que eso, por las correas de transmisi\u00f3n que posee en relaci\u00f3n con las llamadas organizaciones de masas, tales como los sindicatos, organizaciones de mujeres y muchas otras instituciones, incluyendo al Poder Judicial, a los que transmite \u00aborientaciones\u00bb que fijan las pol\u00edticas a seguir e implementar en los distintos sectores de la sociedad.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

El PCC controla los medios de comunicaci\u00f3n (radio, televisi\u00f3n, peri\u00f3dicos y revistas) a trav\u00e9s de las \u00aborientaciones\u00bb transmitidas a dichos \u00f3rganos por su Departamento Ideol\u00f3gico. Hay que notar que este departamento no solo censura cualquier noticia dom\u00e9stica que pueda perjudicar al gobierno y al sistema imperante en Cuba, o a gobiernos extranjeros aliados o con los cuales mantiene relaciones amistosas. El PCC tambi\u00e9n controla al sistema electoral, utilizando las llamadas Comisiones de Candidaturas como filtro que veta no solo a candidatos oposicionistas sino a cualquiera que las estas comisiones consideren que puedan ignorar las \u00aborientaciones\u00bb del PCC en el futuro. Es este poder sin l\u00edmites del PCC, consagrado en la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica de Cuba, la causa principal de que no exista un Estado de Derecho en la isla, de que domine la arbitrariedad gubernamental, de que las leyes no sean democr\u00e1ticamente adoptadas y de que en muchos casos sean ignoradas y violadas a trav\u00e9s de decisiones administrativas y policiacas cuando el gobierno lo considera oportuno.<\/p>\n\n\n\n

Esto es lo que permite la extensa represi\u00f3n en Cuba, tanto pol\u00edtica como social. De acuerdo con la instituci\u00f3n acad\u00e9mica brit\u00e1nica Institute for Crime and Justice Policy Research,<\/em> que publica el \u00abWorld Prison Population List\u00bb <\/em>preparado por los acad\u00e9micos Helen Fair y Roy Walmsley, Cuba ocupa el quinto lugar en el n\u00famero per c\u00e1pita de presos comunes (el gobierno cubano no reconoce la categor\u00eda de presos pol\u00edticos) en la lista de 223 sistemas carcelarios en pa\u00edses independientes y territorios dependientes. Cuba es solamente superada por los Estados Unidos, Rwanda, Turkmenistan y El Salvador. Recientemente, el n\u00famero de presos pol\u00edticos propiamente dicho subi\u00f3 a mucho m\u00e1s de 500, por los juicios celebrados contra las personas arrestadas durante las grandes protestas callejeras del 11 de julio de 2021. Los tribunales cubanos condenaron a docenas de los que protestaron a muchos a\u00f1os de prisi\u00f3n (incluyendo condenas de m\u00e1s de veinte a\u00f1os) por da\u00f1os causados a la propiedad, ya que los manifestantes en su mayor\u00eda actuaron pac\u00edficamente y no hubo un solo caso de muerte o heridas graves a persona alguna.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es necesario insistir que el Che Guevara jam\u00e1s se opuso al sistema de partido \u00fanico, Cuba o en la URSS, aunque si coment\u00f3 en una ocasi\u00f3n que el t\u00e9rmino \u00abcentralismo democr\u00e1tico\u00bb hab\u00eda sido usado por tantos sistemas pol\u00edticos que hab\u00eda dejado de tener un significado claro y distintivo. (Guevara, Apuntes Cr\u00edticos a la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/em>, op. cit.,137). Es sin embargo llamativo que aunque Guevara critic\u00f3 a veces de manera \u00e1spera al sistema sovi\u00e9tico \u2014especialmente con respecto a los cambios que se hab\u00edan realizado en sus estructuras econ\u00f3micas para lo que consideraba como un favorecimiento a las fuerzas del mercado\u2014 e inclusive cambi\u00f3 su previa opini\u00f3n positiva sobre Stalin, al mismo tiempo mantuvo una actitud acr\u00edtica con respecto a aspectos sumamente importantes del sistema unipartidista sovi\u00e9tico. As\u00ed, por ejemplo, el Che declar\u00f3 \u00abque la bomba at\u00f3mica sovi\u00e9tica estaba en manos del pueblo\u00bb, algo manifiestamente falso que solamente los partidarios acr\u00edticos de ese sistema pol\u00edtico hubieran sostenido (Apuntes cr\u00edticos a la econom\u00eda pol\u00edtica,<\/em> op. cit., 294), aparte del hecho que de las armas nucleares involucran la eliminaci\u00f3n de pueblos enteros, sin distinguir entre combatientes, civiles, clases gobernantes y el resto del pueblo.<\/p>\n\n\n\n

Obviamente, hay que tomar en cuenta la crisis econ\u00f3mica sumamente seria que est\u00e1 atravesando Cuba, que se acerca en sus dimensiones al desastre econ\u00f3mico que el pa\u00eds sufri\u00f3 a ra\u00edz del colapso del bloque sovi\u00e9tico a principios de la d\u00e9cada de los noventa. Cuba sufre hoy una grave escasez de productos b\u00e1sicos para la alimentaci\u00f3n y salud de la poblaci\u00f3n con una tasa de inflaci\u00f3n que en abril de 2023 lleg\u00f3 al 45%, habiendo anteriormente ascendido hasta el 77%. Dada esa situaci\u00f3n, no es de extra\u00f1ar que el valor del d\u00f3lar haya subido mucho.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Ya hace mucho tiempo que la econom\u00eda cubana est\u00e1 en ca\u00edda y que la tasa de inversi\u00f3n se ubica muy por debajo de lo requerido para mantener la producci\u00f3n y el nivel de vida existente. A\u00fan menos para un crecimiento econ\u00f3mico esencial que permita mejorar significativamente la situaci\u00f3n de las grandes mayor\u00edas populares. Los dos \u00faltimos a\u00f1os han sido testigos de la m\u00e1s grande ola emigratoria que Cuba ha jam\u00e1s presenciado (permitida e indirectamente estimulada por el gobierno). Para fines de 2023 se calcula que m\u00e1s de 450.000 personas habr\u00e1n emigrado en los dos \u00faltimos a\u00f1os, una cifra extraordinaria para un pa\u00eds que cuenta con 11 millones de habitantes. Esta emigraci\u00f3n agravar\u00e1 la crisis demogr\u00e1fica que el pa\u00eds ha experimentado por un buen n\u00famero de a\u00f1os, especialmente si tenemos en cuenta que generalmente es la gente joven la m\u00e1s propensa a emigrar.<\/p>\n\n\n\n

Dadas las muy dif\u00edciles circunstancias econ\u00f3micas y las dimensiones y composici\u00f3n de la econom\u00eda cubana, cualquier tipo de democracia socialista en Cuba tendr\u00eda inevitablemente que incluir un significativo sector privado compuesto de peque\u00f1as empresas, (aunque no las llamadas empresas \u00abmedianas\u00bb, que pueden tener hasta 100 empleados y que son en realidad empresas capitalistas) y una inversi\u00f3n capitalista extranjera regulada por el Estado socialista democr\u00e1tico, lo que requerir\u00eda continuar la lucha contra el bloqueo estadounidense que constituye, entre muchas otras cosas, un obst\u00e1culo para lograr plenamente esa meta. Esto constituir\u00eda una nueva versi\u00f3n de lo que en Rusia se llam\u00f3 Nueva Pol\u00edtica Econ\u00f3mica (NEP), con concesiones a los campesinos y peque\u00f1os comerciantes e industriales que Lenin introdujo en 1921 al constatar que previo \u00abComunismo de Guerra\u00bb, establecido a mediados de 1918, estaba confrontando una gran resistencia por parte del campesinado (el 80% de la poblaci\u00f3n) y rebeliones armadas como las llamadas \u00abverdes\u00bb en el caso de los campesinos de la regi\u00f3n de Tambov del 1920 a 1921 y la de los marinos y la poblaci\u00f3n de la fortaleza de Kronstadt en marzo de 2021.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Es en este contexto que un voluntarismo tan extremo como el del Che Guevara no ser\u00eda solamente irrelevante en la Cuba de hoy sino pol\u00edticamente muy nocivo. En sus an\u00e1lisis de la NEP rusa, el Che expl\u00edcitamente ignor\u00f3 la realidad de la enorme crisis econ\u00f3mica de la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica de los a\u00f1os veinte con la afirmaci\u00f3n inaudita de que en aquella \u00e9poca \u00abno hab\u00eda nada que fuera econ\u00f3micamente imposible\u00bb, agregando que lo \u00fanico que hab\u00eda que considerar era si alg\u00fan plan econ\u00f3mico estaba basado en \u00abel desarrollo de la conciencia socialista\u00bb (Guevara, Apuntes Cr\u00edticos Sobre la Econom\u00eda Pol\u00edtica<\/em>, op. cit., 246). En otras palabras, considera que la \u00abconciencia socialista\u00bb hubiera podido conquistar los obst\u00e1culos econ\u00f3micos objetivos del subdesarrollo y la severa escasez creada por la cruenta guerra civil en Rusia. En ese caso, si dicha \u00abconciencia\u00bb hubiera tenido \u00e9xito en conquistar el poder, ese proceso inevitablemente hubiera resultado en una \u00abacumulaci\u00f3n primitiva\u00bb brutal y explotadora, como de hecho ocurri\u00f3 bajo Stalin a\u00f1os m\u00e1s tarde.<\/p>\n\n\n\n

* Samuel Farber<\/strong>, nacido y criado en Cuba, particip\u00f3 del movimiento estudiantil de la segunda ense\u00f1anza contra la dictadura de Batista. Activista socialista, es profesor retirado de la City University of New York (CUNY) y reside en dicha ciudad. Autor de numerosos libros y columnista en diversos medios alternativos. (Redacci\u00f3n de Correspondencia de Prensa)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Es ir\u00f3nico que pol\u00edticamente el Che sea menos relevante en la Cuba de hoy que en otros pa\u00edses del mundo. Sin embargo, contin\u00faa teniendo una influencia sutil pero real en la cultura pol\u00edtica cubana, no como una fuente de propuestas program\u00e1ticas espec\u00edficas sino como un modelo cultural de sacrificio e idealismo.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":36390,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[16719],"tags":[17212,703605276,375350,703607525,703605028,4438,703605024,703606642],"class_list":{"0":"post-36389","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-cuba","8":"tag-america-latina","9":"tag-congo","10":"tag-ctc","11":"tag-envios-cuba","12":"tag-fidel-castro","13":"tag-libros","14":"tag-marx","15":"tag-revolucion-cubana","17":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/Che-Guevara2707-1724894030-e1690450360698.jpg?fit=700%2C336&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-9sV","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36389","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=36389"}],"version-history":[{"count":12,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36389\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":36402,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/36389\/revisions\/36402"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/36390"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=36389"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=36389"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=36389"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}