{"id":35344,"date":"2023-06-15T20:37:44","date_gmt":"2023-06-15T18:37:44","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35344"},"modified":"2023-06-15T20:37:44","modified_gmt":"2023-06-15T18:37:44","slug":"feminismos-una-mujer-violada-en-el-congo-es-el-deshonor-de-la-familia-entrevista-a-sylvie-luzala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35344","title":{"rendered":"Feminismos – \u00abUna mujer violada en el Congo es el deshonor de la familia\u00bb. [Entrevista a Sylvie Luzala]"},"content":{"rendered":"\n

El sombrero es t\u00edpicamente masculino en el Congo y las mujeres lo usan para reivindicar sus derechos, dice Sylvie Luzala. Foto: ANNA ENRECH CALBET<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Entrevista con Sylvie Luzala, feminsta congole\u00f1a<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cUna mujer violada en el Congo es el deshonor de la familia\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Anna Enrech Calbet<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ctxt, 9-6-2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa, 15-6-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sylvie Luzala (Kinshasa, 1972) es periodista y activista en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. Ha centrado su carrera profesional en la defensa de los derechos de las mujeres y la denuncia de las violencias que sufren. Est\u00e1 especializada en periodismo de investigaci\u00f3n en torno al acoso y la violencia sexual.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n forma parte de Etoile du Sud<\/a><\/strong><\/em>, una asociaci\u00f3n que trabaja para garantizar el derecho a la salud, los derechos de las mujeres y la construcci\u00f3n de la paz en el pa\u00eds; especialmente en Kinshasa, la capital, y la zona Este, donde el conflicto armado persiste. Desde EDS denuncian la utilizaci\u00f3n de la violencia sexual como arma de guerra.<\/p>\n\n\n\n

Por su trabajo, Luzala ha sufrido m\u00faltiples amenazas, intimidaciones, asaltos, detenciones y citaciones judiciales, por lo que actualmente est\u00e1 acogida por la Associaci\u00f3 Catalana per la Pau<\/em> en el marco del Programa Catal\u00e1n de Protecci\u00f3n a Defensores y Defensoras de los Derechos Humanos.<\/p>\n\n\n\n

-Gran parte de su trabajo y trayectoria se centra en la defensa de los derechos de las mujeres. \u00bfCu\u00e1ndo empez\u00f3 su lucha feminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nac\u00ed en la capital, Kinshasa, en una familia de siete hijos: seis ni\u00f1as y un ni\u00f1o. Estudi\u00e9 la educaci\u00f3n primaria y secundaria como el resto de ni\u00f1os y ni\u00f1as. Cuando termin\u00e9 la secundaria, mi padre dec\u00eda que no ten\u00edamos suficiente dinero y quer\u00eda que yo dejara de estudiar. Siempre me preguntaba si realmente era porque no ten\u00edamos dinero o porque yo era una ni\u00f1a. Por suerte, al final pude seguir estudiando, pero durante aquella \u00e9poca empec\u00e9 a sentir las injusticias que sufrimos las mujeres. Fue el inicio de la lucha.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, tanto mi padre como mi familia paterna hablaban muy mal de mi madre, dec\u00edan que \u201csolo sab\u00eda hacer ni\u00f1as\u201d. Recuerdo sufrir cuando escuchaba estos comentarios, porque yo era una ni\u00f1a. Sent\u00eda mucha presi\u00f3n por su parte.<\/p>\n\n\n\n

-Amnist\u00eda Internacional apunta que en el conflicto de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo se siguen perpetrando graves vulneraciones de derechos humanos, y que ya hay m\u00e1s de seis millones de personas internamente desplazadas. \u00bfCu\u00e1l es el panorama actual?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El contexto actual es de guerra. Una guerra multiforma que empez\u00f3 hace ya m\u00e1s de 25 a\u00f1os y que, sobre todo, tiene lugar en el Este del pa\u00eds. Est\u00e1 ligada a la presencia de recursos minerales y a la actividad extractivista que diversas empresas multinacionales realizan en esa zona. El extractivismo que perpet\u00faan las empresas, con el apoyo de la comunidad internacional, es un saqueo sistem\u00e1tico de las zonas mineras. Han utilizado a los pa\u00edses vecinos, como Uganda o Ruanda, para generar conflictos y desestabilizar la zona. As\u00ed, pueden seguir explotando nuestros territorios.<\/p>\n\n\n\n

El Este del pa\u00eds es una zona casi ingobernable. Hay mucha tensi\u00f3n por parte de las autoridades, ya sean los militares, la polic\u00eda o la propia administraci\u00f3n congole\u00f1a, porque muchas veces colaboran con los grupos armados para repartirse el bot\u00edn de guerra: el dinero de la extracci\u00f3n de minerales.<\/p>\n\n\n\n

-Carol Cohn, en Las mujeres y las guerras<\/em> (Ed. Bellaterra, 2015), se\u00f1ala que \u201cla guerra es una pr\u00e1ctica profundamente marcada por el g\u00e9nero\u201d. En el caso de la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, \u00bfc\u00f3mo afecta el conflicto a las mujeres?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo, las mujeres se encargan de la agricultura y de las cosechas. Van solas hasta los campos a trabajar, y entonces, ya sea durante el camino o ya en los campos, los grupos armados las secuestran de manera colectiva. Se aprovechan de las mujeres como mano de obra barata: las obligan a hacer todas las tareas del hogar, a trabajar para ellos y tambi\u00e9n las esclavizan sexualmente. Las mujeres que se resisten acaban asesinadas, y las que ceden acaban siendo sus esclavas, en todos los sentidos.<\/p>\n\n\n\n

Una vez, en una conferencia en Senegal, me preguntaron: \u201cSi las mujeres ya saben que cuando van a trabajar a los campos las secuestran, \u00bfpor qu\u00e9 van?\u201d Pues no est\u00e1n obligadas a ir, pero en la mayor\u00eda de los casos son ellas mismas las que deciden hacerlo a pesar de las posibles consecuencias. Porque, culturalmente, las mujeres son las encargadas de que sus familias y sus hijos coman, y si no van a los campos, no comer\u00e1n. Aceptan seguir con la tradici\u00f3n porque de lo contrario, sus comunidades las juzgar\u00e1n y el coste tambi\u00e9n ser\u00e1 muy alto.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 pasa despu\u00e9s de los secuestros?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A veces no las secuestran, \u2018solo\u2019 sabotean los campos, roban todo lo que pueden, las violan y las dejan. Pero entonces, el problema sigue. Cuando vuelven a sus casas con heridas, marcas o con la ropa destrozada por la resistencia y la violencia, la propia familia y el resto de la comunidad las rechaza.<\/p>\n\n\n\n

En general, existe la idea de que una mujer violada trae mala suerte, la consideran el deshonor de la familia. Sus maridos las menosprecian y dicen no respetarlas m\u00e1s por haber \u2018mantenido relaciones sexuales con otro hombre\u2019. De hecho, existe la concepci\u00f3n de que, despu\u00e9s que una mujer haya sido violada, el marido ya no puede tener m\u00e1s relaciones sexuales con ella en estado sobrio, as\u00ed que siempre que quiera se emborrachar\u00e1 y la violar\u00e1. Acabar\u00e1 siendo la esclava sexual de su propio marido.<\/p>\n\n\n\n

Primero te casas dentro de matrimonios y relaciones patriarcales, en la gran mayor\u00eda de casos, donde tienes que aguantar incomprensi\u00f3n, agresividad y muchas injusticias; despu\u00e9s, sufres una agresi\u00f3n sexual; y finalmente, tu propio marido y tu entorno te deshumaniza. Con todo esto, no se pueden divorciar, y tampoco disponen de ning\u00fan acompa\u00f1amiento psicol\u00f3gico. \u00bfHasta qu\u00e9 punto esto es vivir? En el momento en el que te violan, se te acaba la vida.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfSe instrumentaliza a las mujeres y sus cuerpos como arma de guerra?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed. Cuando los grupos armados raptan a las mujeres, lo hacen en masa, pueden ser grupos de hasta 40 mujeres de la misma comunidad. Con esto, saben que todos los barrios de la comunidad estar\u00e1n debilitados, porque muchas familias habr\u00e1n perdido una madre, una hermana o una t\u00eda. Si las mujeres vuelven directamente a los pueblos despu\u00e9s de haber sufrido una agresi\u00f3n sexual, saben que la poblaci\u00f3n estar\u00e1 muy debilitada por el estigma. Y si las secuestran, las convertir\u00e1n en sus esclavas.<\/p>\n\n\n\n

Es una guerra ganada desde el principio. Los grupos armados saben que esta estrategia debilita moralmente a toda la comunidad, y lo aprovechan para atacar el pueblo y robar las tierras, minerales o cualquier otro recurso. La poblaci\u00f3n en general no tiene armas, y la mayor\u00eda de la gente huye. Los pocos que resisten y se quedan para defender su comunidad acaban muriendo.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo se organizan las mujeres ante estas situaciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Existen varios espacios de encuentro. Por ejemplo, desde Etoile du Sud<\/em> trabajamos con lo que llamamos \u2018comunidades de g\u00e9nero\u2019. Las impulsamos despu\u00e9s de detectar problemas severos y generalizados de violencias de g\u00e9nero en los espacios privados y familiares. Detectamos que las mujeres y las ni\u00f1as no tienen oportunidades de expresarse, ni tampoco de identificar y explicar las violencias que reciben. La idea de estos espacios es tener un lugar donde las mujeres puedan hablar libremente y compartir sus historias y vivencias. Al principio, las participantes eran m\u00e1s reservadas y hablaban menos, pero ahora ya han generado un espacio de confianza y no tienen verg\u00fcenza de contar las situaciones cotidianas de violencias que viven, y escuchan los consejos que el resto de mujeres comparten.<\/p>\n\n\n\n

En las zonas de conflicto, el trabajo est\u00e1 m\u00e1s encaminado a hablar con las que han sufrido violaciones y est\u00e1n marginalizadas. Llegamos a ellas a partir de las comunidades de g\u00e9nero, porque entre las mujeres de los mismos pueblos se conocen. Estas mujeres est\u00e1n realmente mal, condenadas a ser amas de casa, solas, sin ning\u00fan tipo de acompa\u00f1amiento psicol\u00f3gico. Vamos a hablar con ellas, a decirles que no est\u00e1n solas, y les ofrecemos apoyo y participaci\u00f3n en las comunidades de g\u00e9nero. Queremos garantizarles que tendr\u00e1n un lugar donde ser escuchadas, donde puedan expresarse.<\/p>\n\n\n\n

Buscamos estrategias para salir de las tradiciones patriarcales. Trabajamos para reconducir los discursos hacia los feminismos. Hemos visto que a trav\u00e9s de estos espacios, muchas mujeres han sanado sus traumas, han podido expresarse y sentirse acompa\u00f1adas. Realmente hemos visto muchos progresos.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n damos apoyo a otros grupos ya organizados. Por ejemplo, existen unos grupos de mujeres que hacen pr\u00e9stamos e intercambios comunitarios. Es decir, si una mujer tiene necesidades econ\u00f3micas (o de verduras, o semillas para la cosecha), cada mujer del grupo le presta lo que ella pueda aportar. Y m\u00e1s adelante, se les devolver\u00e1 en el mismo formato o seg\u00fan su necesidad, cuando la primera mujer ya est\u00e9 en mejores condiciones. Redistribuyen los recursos. Estos grupos existen tanto en entornos rurales como urbanos.<\/p>\n\n\n\n

-Usted es mujer, periodista y activista. \u00bfEn qu\u00e9 posici\u00f3n le deja eso?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

No veo l\u00edneas que separen una cosa de la otra. Mi pa\u00eds y comunidad es muy patriarcal. Mi madre, mi abuela, mi bisabuela\u2026Todas hemos estado en la misma lucha. A veces, parece que ser activista es salir en los medios de comunicaci\u00f3n, pero para m\u00ed ser activista forma parte de la naturaleza de ser mujer en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo. El activismo forma parte de nuestra vida diaria, queramos o no.<\/p>\n\n\n\n

La sociedad en general a\u00fan no ha aceptado que una mujer luche por sus derechos. La figura de \u2018protector\u2019 en las familias siempre ha sido asumida por los hombres, mientras que las mujeres nos quedamos en casa, haciendo las tareas dom\u00e9sticas, invisibilizadas.<\/p>\n\n\n\n

Actualmente, soy coordinadora de la ONG Etoile du Sud<\/em>. Trabajamos para garantizar el derecho a la salud y los derechos de las mujeres en un contexto de conflicto. No es f\u00e1cil ser una mujer activista, soy criticada y cuestionada por mi trabajo, tanto por mi familia como por mi entorno. Cuestionan que pueda hacerlo e insisten en que me pongo en peligro. He recibido comentarios como que \u201clo \u00fanico que quiero hacer es llamar la atenci\u00f3n\u201d o que \u201cuna mujer no puede tener ideas\u201d. As\u00ed que seguimos con nuestra lucha, porque a\u00fan queda mucho camino. Uno de los ejes principales de trabajo de EDS es la sensibilizaci\u00f3n y educaci\u00f3n, queremos garantizar el acceso a la informaci\u00f3n, y que todas las mujeres conozcan sus derechos.<\/p>\n\n\n\n

Quer\u00eda ser periodista porque quer\u00eda insistir y difundir que las mujeres somos personas con derechos, y as\u00ed hacer frente a las desigualdades de g\u00e9nero. El periodismo es mi vocaci\u00f3n y pasi\u00f3n, me gusta hablar con muchas personas y es un gran recurso para subrayar las injusticias que sufrimos, y se\u00f1alar a los responsables y culpables de estas situaciones. Me hace estar en paz conmigo misma. Por todo esto, para m\u00ed el periodismo y el activismo muchas veces van de la mano.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfHay libertad de prensa para hablar sobre violencias de g\u00e9nero y feminismos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Cada vez m\u00e1s. Ahora hay una peque\u00f1a apertura en los medios de comunicaci\u00f3n, pero aun as\u00ed, la democracia en la Rep\u00fablica Democr\u00e1tica del Congo acaba de nacer, tiene pocas ra\u00edces y hay temas \u201csensibles\u201d de los que el gobierno no deja hablar. Sabemos que si hablamos de ciertos temas, es probable que la polic\u00eda nos venga a buscar. Pero sabemos lo que est\u00e1 permitido y lo que no, y jugamos con eso.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro pa\u00eds ya existen leyes que protegen los derechos de las mujeres, la misma Constituci\u00f3n los recoge, el problema es que no se implementan estas leyes. Est\u00e1n escritas, pero a la pr\u00e1ctica no son reales. Un ejemplo pr\u00e1ctico: muchas veces, cuando se ofrece un puesto de trabajo, se anima  a las mujeres a solicitarlo y presentarse para la entrevista; pero cuando lees los requisitos, ya ves que la gran mayor\u00eda de mujeres no cumplir\u00e1 con ninguno de ellos, y es por todos los obst\u00e1culos que ha tenido por el simple hecho de ser mujer. Estamos excluidas de manera camuflada, es muy hip\u00f3crita.<\/p>\n\n\n\n

Una vez me detuvieron y me encarcelaron. Hicimos una marcha para reivindicar los derechos de todas las mujeres y ni\u00f1as, y pedir su escolarizaci\u00f3n. El polic\u00eda me dijo que \u201cmorir\u00eda por nada\u201d. Yo le dije que lo que reclamamos est\u00e1 escrito en la Constituci\u00f3n, que qui\u00e9n deber\u00eda estar en la c\u00e1rcel son los responsables del Ministerio de Educaci\u00f3n o Justicia, no yo. Pero \u00e9l invalid\u00f3 completamente los derechos de las mujeres. La lucha feminista est\u00e1 ridiculizada.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfHay perspectivas de futuro?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A veces la lucha parece en vano, pero venimos de muy lejos. Hoy en d\u00eda, podemos hablar sobre nuestros derechos, podemos participar en conferencias de otros pa\u00edses, podemos agruparnos y hablar sobre nuestro malestar. Pero demasiadas veces parece que todo queda en palabras y no en hechos. La familia es la base estructural de nuestra sociedad, y en esta base ya hay grandes desigualdades. Los cambios estructurales son dif\u00edciles.<\/p>\n\n\n\n

Aun as\u00ed, animo a las defensoras de los derechos de las mujeres a no bajar la voz, a reivindicar que la cultura y las tradiciones congole\u00f1as tambi\u00e9n son parte de nuestra comunidad y son nuestras. Nuestro objetivo es luchar por el bienestar comunitario y avanzar hacia un pa\u00eds sin violencias de g\u00e9nero, no abolir la cultura.<\/p>\n\n\n\n

Aliento a todas las mujeres a seguir luchando por nuestra libertad y nuestro empoderamiento, porque nadie lo har\u00e1 por nosotras. Nos acompa\u00f1aremos desde las organizaciones feministas, porque s\u00ed que hay espacios donde podemos aprender las unas de las otras. Es esencial que conozcamos nuestros derechos, y luchemos para que se reconozcan y respeten. Hay posibilidad de cambio.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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