{"id":35261,"date":"2023-06-10T09:35:17","date_gmt":"2023-06-10T07:35:17","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35261"},"modified":"2023-06-10T09:36:36","modified_gmt":"2023-06-10T07:36:36","slug":"uberizacion-ricardo-antunes-estamos-ante-una-crisis-estructural-del-capitalismo-pero-no-ante-cualquier-crisis-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35261","title":{"rendered":"Uberizaci\u00f3n – Ricardo Ant\u00fanes: \u201cEl capitalismo hoy tiene una imposibilidad total de metabolizaci\u00f3n social\u201d. [Entrevista]"},"content":{"rendered":"\n

Delivery de Uber Eats en las calles de Par\u00eds. Foto: AFP, PHILIPPE LOPEZ<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Con Ricardo Ant\u00fanes, soci\u00f3logo del trabajo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Un mundo uberizado<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Especializado en la evoluci\u00f3n del mundo del trabajo y autor de numerosas investigaciones al respecto, Antunes habla en esta entrevista sobre la urgencia de pensar nuevas estrategias ante el avance de la explotaci\u00f3n laboral y la destrucci\u00f3n del planeta.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Daniel Gatti<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Brecha<\/a>, 9-6-2023 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 10-6-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Profesor titular de Sociolog\u00eda en el Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas de la Universidad Estatal de Campinas, en Brasil, este paulista de 70 a\u00f1os se ha especializado hace mucho en la evoluci\u00f3n del mundo del trabajo y es autor de numerosas investigaciones al respecto, varias de ellas publicadas fuera de su pa\u00eds. Algunos de sus \u00faltimos libros son Riqueza y miseria del trabajo en Brasil: trabajo digital, autogesti\u00f3n y expropiaci\u00f3n de la vida, El nuevo proletariado de servicios en la era digital y \u00bfAdi\u00f3s al trabajo?<\/em> Ensayo sobre las metamorfosis y la centralidad del mundo del trabajo. Brecha lo entrevist\u00f3 a comienzos de mayo en su ciudad natal, al margen de la XVI Conferencia Regional de la Uni\u00f3n Internacional de Trabajadores de la Alimentaci\u00f3n, donde present\u00f3 una ponencia ante un p\u00fablico compuesto por sindicalistas provenientes de toda Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

\u00abEstamos ante una crisis estructural del capitalismo, pero no ante cualquier crisis. La de ahora no es como otras, por ejemplo, la de 1929. Es mucho m\u00e1s profunda, m\u00e1s letal desde todo punto de vista\u00bb, comenz\u00f3 diciendo Antunes.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 es lo que la diferenciar\u00eda?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La de ahora est\u00e1 poniendo directamente en riesgo a la humanidad. Nos est\u00e1 llevando a las puertas de una guerra nuclear y [est\u00e1] arrasando con el planeta a una escala sin precedentes. La guerra en Ucrania relanz\u00f3 la producci\u00f3n de energ\u00edas f\u00f3siles en todo Occidente. Van a calentar a\u00fan m\u00e1s el planeta. \u00bfHasta qu\u00e9 grado? Y, en paralelo, se da una destrucci\u00f3n acelerada del universo del trabajo, con una acentuaci\u00f3n hasta ahora desconocida de los niveles de precarizaci\u00f3n, de desempleo, de la contradicci\u00f3n entre el trabajo calificado y el trabajo precario. En Brasil hoy hay 12 millones de personas en desempleo abierto y un 40 por ciento de la mano de obra en la informalidad. La apariencia del fin del trabajo que se da en el Norte global esconde una expansi\u00f3n brutal del trabajo precarizado en el Sur. Este celular que tengo ahora en la mano no existir\u00eda sin un paso inicial: la extracci\u00f3n mineral en \u00c1frica, Asia, Am\u00e9rica Latina. Hasta su \u00faltima pieza se fabrica en el Sur, y, por lo general, en condiciones bastante aberrantes para quienes lo hacen.<\/p>\n\n\n\n

Yo no estoy de acuerdo con lo que dicen algunos grandes pensadores, como Toni Negri, Andr\u00e9 Gorz y J\u00fcrgen Habermas, que teorizan sobre el fin del trabajo. O con quienes afirman que estar\u00edamos en una era industrial de servicios y, por lo tanto, en una suerte de poscapitalismo. Lo que hay es una recomposici\u00f3n del trabajo. En su fase actual, el capitalismo solo puede crecer destruyendo, y destruye b\u00e1sicamente en el Sur, aunque no solo, porque basta ver la situaci\u00f3n de las poblaciones racializadas en Europa, en Estados Unidos. Y si observamos lo que sucede con los servicios, notaremos que, en todos lados, se han vuelto fuertemente capitalistas, en el sentido de que han sido privatizados, desde la seguridad social hasta las escuelas, pasando por las c\u00e1rceles y, por supuesto, el agua, uno de los grandes temas de ahora. Desde el comienzo del siglo XXI se ha acelerado fuertemente ese proceso. El capitalismo hoy tiene una imposibilidad total de metabolizaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n

\u2014\u00bfEs decir?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Lo que afirmaba antes: es cada vez m\u00e1s destructivo. Del trabajo, pero tambi\u00e9n de la naturaleza y del propio ser humano, con la profundizaci\u00f3n del racismo, de la opresi\u00f3n de g\u00e9nero. En un libro que escrib\u00ed hace ya muchos a\u00f1os [\u00bfAdi\u00f3s al trabajo?,<\/em> de 1995], manejaba el concepto de esclavitud del siglo XXI <\/em>para referirme a un futuro en el que la precarizaci\u00f3n se volver\u00eda estructural y se ir\u00eda extendiendo progresivamente.<\/p>\n\n\n\n

Dec\u00eda que, as\u00ed como en las \u00e9pocas de la esclavitud los trabajadores eran vendidos, en la \u00e9poca contempor\u00e1nea, de tercerizaciones, subcontrataciones, de precarizaci\u00f3n, el trabajador ser\u00eda alquilado. Hablo, obviamente, de una esclavitud de nuevo tipo, no de aquella de siglos atr\u00e1s. Cuando escrib\u00ed aquel libro, hace casi 30 a\u00f1os, el trabajo precario no era tan com\u00fan. Hoy es la norma. La informalidad se ha formalizado.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Se est\u00e1 refiriendo a lo que usted llama el capitalismo de plataformas o capitalismo pand\u00e9mico.<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, y a su expresi\u00f3n: la uberizaci\u00f3n del trabajo. El capitalismo hoy funciona con base en el modelo de Uber. \u00bfY qu\u00e9 supone ese modelo? La supresi\u00f3n de los derechos del trabajador. Lo que ahora es cada vez m\u00e1s excepcional es el trabajo regulado, lo que equivale a decir con derechos. Un contrato genera derechos, y en la era de la uberizaci\u00f3n el trabajo est\u00e1 cada vez m\u00e1s divorciado del acceso y el ejercicio de derechos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy los empresarios apuntan a la flexibilizaci\u00f3n, a la individualizaci\u00f3n de las relaciones laborales. Los nuevos proletarios reciben paga \u00fanicamente por el trabajo realizado y no tienen protecci\u00f3n social: son ellos mismos los que se la proveen, porque se trata de \u00abaut\u00f3nomos\u00bb que no est\u00e1n sujetos a convenciones colectivas, por ejemplo. Lo peor es que este tipo de relaciones laborales \u2013que se est\u00e1n generalizando a muchos sectores, incluso la industria y la agroindustria\u2013 son \u00abvendidas\u00bb como favorables al trabajador, que ganar\u00eda en independencia, en control sobre su propio tiempo, etc\u00e9tera, etc\u00e9tera. Se los menciona como \u00absocios\u00bb de sus empleadores, se los incita a convertirse en \u00abemprendedores\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Y se crea toda una jerga que acompa\u00f1a este fen\u00f3meno, una lengua de la uberizaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, un nuevo lenguaje cargado de doble sentido repleto de manipulaciones, de burlas. \u00bfEl trabajador precarizado: un \u00absocio\u00bb de Jeff Bezos, un \u00absocio\u00bb de Elon Musk? \u00a1Por favor! Si hay alguien que sale ganancioso de esta nueva ecuaci\u00f3n, claramente, es el capital: \u00bfqu\u00e9 mejor para los empresarios que unas relaciones laborales individualizadas, a distancia, con jornadas de trabajo que puedan estirarse como chicles, sin las molestias que plantean los sindicatos y los sindicalistas? La pandemia de covid-19 sirvi\u00f3 para que ese modelo, el de Uber, el de Amazon, que ya ven\u00eda de antes, se consolidara. Y luego no solo no desapareci\u00f3 o disminuy\u00f3, sino que se expandi\u00f3: el teletrabajo, el contacto por Zoom, la educaci\u00f3n a distancia son variantes de este fen\u00f3meno global. As\u00ed como las nuevas tecnolog\u00edas en s\u00ed mismas no son causantes de nada, la pandemia tampoco fue la causa de esta nueva esclavitud laboral, pero fue aprovechada por el capital para ajustar el modelo.<\/p>\n\n\n\n

Tengamos en cuenta, por otro lado, que el capitalismo de plataformas, b\u00e1sicamente impulsado por las grandes corporaciones globalizadas y financiarizadas, se relaciona con protoformas del capitalismo. Para decirlo m\u00e1s claramente: el capitalismo de la era digital, de los algoritmos, de la \u00e9poca del Internet de las cosas, de la inteligencia artificial, de la big data, de la tecnolog\u00eda 5G y la industria 4.0 recurre a las mismas t\u00e9cnicas de explotaci\u00f3n que en la \u00e9poca de la acumulaci\u00f3n primitiva.<\/p>\n\n\n\n

Uno podr\u00eda pensar, razonando con algo de sentido com\u00fan o en un marco m\u00ednimamente humanista, que en un mundo donde el desarrollo tecnol\u00f3gico permite ahorrarse una enorme cantidad de tareas que antes realizaban los seres humanos se repartir\u00eda el tiempo de trabajo para que todos podamos vivir m\u00e1s o menos dignamente. Pero eso no entra en lo m\u00e1s m\u00ednimo en la mentalidad de la era del capitalismo de las grandes corporaciones. Se puede decir que hoy hay en marcha laboratorios de experimentaci\u00f3n del trabajo a gran escala en los que el trabajador es el cobayo. Si el capitalismo como tal es un infierno para el trabajador, el capitalismo de plataforma, versi\u00f3n 4.0 del neoliberalismo, lo es m\u00e1s a\u00fan porque consagra la precariedad, la del trabajo y la de la propia existencia.<\/p>\n\n\n\n

\u2014Usted recurre frecuentemente a la met\u00e1fora del soci\u00f3logo austr\u00edaco Karl Polanyi del modelo sat\u00e1nico<\/em> para referirse al modo de funcionamiento de este sistema.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

S\u00ed, la he evocado en muchos traajos. Es una met\u00e1fora muy gr\u00e1fica, referida al fen\u00f3meno de la mercantilizaci\u00f3n de todos los resortes de la vida, una mercantilizaci\u00f3n que ha producido mutaciones enormes, antropol\u00f3gicas, pol\u00edticas. Polanyi lo vio hace mucho tiempo [muri\u00f3 en 1964], y su met\u00e1fora se aplica perfectamente a este mundo en el que la tecnolog\u00eda no est\u00e1 siendo aplicada en beneficio de la humanidad, a satisfacer cosas \u00fatiles y socialmente necesarias, sino todo lo contrario.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 nos mostr\u00f3 la pandemia? Que la humanidad tiene que fomentar el trabajo para generar bienes socialmente \u00fatiles, con menos horas de trabajo diario, y dejar de apuntar al trabajo orientado a la creaci\u00f3n de riqueza. Quienes mostraron su val\u00eda entonces fueron los trabajadores y las trabajadoras de la salud, quienes se ocupan de los cuidados, quienes nos proveyeron de alimentos aun a riesgo de sus vidas. Se demostr\u00f3 igualmente la importancia de que los bienes comunes est\u00e9n bajo control p\u00fablico y no privado.<\/p>\n\n\n\n

Y respiramos mejor. No por la pandemia en s\u00ed, sino porque no circularon coches privados. El transporte p\u00fablico qued\u00f3 en valor. Lo sorprendente es que estas consideraciones no formen parte de las reflexiones de las izquierdas.<\/p>\n\n\n\n

\u2014A ver\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Todo esto que estamos viendo deber\u00eda situar a las izquierdas en una perspectiva anticapitalista. Cualquier visi\u00f3n emancipadora actualmente deber\u00eda partir de esa base, de que el capitalismo nos est\u00e1 llevando a la destrucci\u00f3n de la humanidad. Hoy por hoy, la reducci\u00f3n real de la jornada de trabajo y del tiempo de producci\u00f3n en las f\u00e1bricas, la reapropiaci\u00f3n social de la producci\u00f3n para que se privilegien los bienes socialmente \u00fatiles y no los que generan plusval\u00eda, el combate al cambio clim\u00e1tico, la producci\u00f3n de alimentos sanos son objetivos que van unidos y que no podr\u00edan jam\u00e1s alcanzarse en el marco de este sistema.<\/p>\n\n\n\n

Pero las izquierdas se han convertido, parad\u00f3jicamente, en guardianas del sistema, empe\u00f1adas como est\u00e1n en reformar lo irreformable. Lo vemos clar\u00edsimamente en Am\u00e9rica Latina: las burgues\u00edas no aceptan ni la m\u00e1s m\u00ednima reforma. Cuando alg\u00fan gobierno progresista se sale un poquito de la norma intentan derrocarlo por el medio que sea. Solo toleran a quienes no cuestionan lo esencial, y hasta cierto l\u00edmite. Pero la izquierda ha desaprendido a inventar utop\u00edas y aprendido a hacer lo posible, olvid\u00e1ndose de la transformaci\u00f3n radical del mundo.<\/p>\n\n\n\n

Lo mismo les sucede a los sindicatos. Los liderazgos sindicales tienen una larga tradici\u00f3n de defensa. Desde hace cinco d\u00e9cadas est\u00e1n luchando denodadamente por preservar lo m\u00ednimo, y est\u00e1 muy bien que as\u00ed sea, pero eso ya no basta, porque la aceleraci\u00f3n de las transformaciones en que est\u00e1 inscrito el capitalismo de plataformas hace que las reformas sean imposibles de sostener.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 no podemos imaginar una sociedad sin propiedad privada, sin lucro, sin dinero? \u00bfEs una utop\u00eda? S\u00ed, claro, pero llega un momento en que los sistemas caen. El feudalismo dur\u00f3 diez siglos. Los se\u00f1ores feudales, la nobleza, el Estado absolutista, \u00bfimaginaban que habr\u00eda una revoluci\u00f3n radical burguesa que los derribar\u00eda? No. Ahora se trata de pensar otra revoluci\u00f3n radical verdaderamente liberadora. Y no vale decir que el socialismo fracas\u00f3, como se afirma hoy tan alegremente. Fracasaron sus versiones de los \u00faltimos 150 a\u00f1os, pero al capitalismo le llev\u00f3 tres siglos derrotar al feudalismo. Si Rosa Luxemburgo despertara hoy, no dir\u00eda que la alternativa es entre socialismo y barbarie, porque en la barbarie ya estamos inmersos. Dir\u00eda que es entre socialismo y desaparici\u00f3n de la humanidad. No hay que hacerse trampas al solitario. En ese estadio estamos: el capitalismo hoy es esencialmente destructor, belicista, no hay margen para que a alguien se le ocurra \u00abhumanizarlo\u00bb, como pretend\u00edan en su momento las socialdemocracias. Antes ese planteo era ilusorio, ahora es suicida.<\/p>\n\n\n\n

\u2014No es precisamente hacia all\u00ed que se han embarcado el progresismo o las izquierdas. Hablando de belicismo, en Europa una parte del progresismo est\u00e1 en l\u00ednea con los planteos de la OTAN con la excusa de combatir el expansionismo ruso.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Respecto a Ucrania, creo que es una guerra interimperialista, pero ese no es el tema aqu\u00ed. S\u00ed lo es que esas izquierdas le han comprado el marco al liberalismo y en ese proceso le han dejado el terreno libre a la derecha m\u00e1s dura y a la ultraderecha, que hoy est\u00e1 encarnando \u2013incre\u00edblemente\u2013 las posturas antisistema. Como Trump, como Bolsonaro, como Milei, que se presentan como rebeldes cuando, en realidad, son lo m\u00e1s rancio. Pero eso se los ha permitido la izquierda al volcarse al centro y no animarse a plantear temas como la transformaci\u00f3n del mundo del trabajo o el cambio clim\u00e1tico, porque, si lo hace en serio, tendr\u00eda que ir hacia posturas de superaci\u00f3n del capitalismo y se resiste a hacerlo: no va m\u00e1s all\u00e1 de una defensa de lo que queda del Estado de bienestar. El caso del Partido de los Trabajadores en Brasil es de ese tipo. O el de Boric en Chile. Y yendo a Europa, \u00bfqu\u00e9 diferencia de fondo hay entre el socialista Hollande y el liberal Macron? Ninguna. Hasta en la represi\u00f3n se parecen. Como dicen en espa\u00f1ol: no es lo mismo, pero es igual.<\/p>\n\n\n\n

La pandemia lleg\u00f3 en un momento en el que en el mundo hab\u00eda una agitaci\u00f3n social muy interesante que, en cierta manera, cuestionaba el sistema. Podr\u00eda haber nacido algo distinto de all\u00ed. Hoy, sin embargo, es la derecha m\u00e1s radical la que est\u00e1 marcando el rumbo con una violencia extrema, y la izquierda est\u00e1 claramente a la defensiva.<\/p>\n\n\n\n

Mi esperanza es que una alternativa nazca de las periferias, de los movimientos feministas, de los inmigrantes, de los negros, de los ind\u00edgenas, de los precarizados, del ecologismo. Hay un resurgimiento de clase interesante en Inglaterra, un renacer de las movilizaciones sociales en Francia. Son cosas que dan ilusi\u00f3n, pero la clave est\u00e1 en que los planteos que surjan vayan al fondo de las cosas y sean radicalmente anticapitalistas. Pienso que hay que aprender de las mujeres. Tienen m\u00e1s valent\u00eda con relaci\u00f3n al capital. Pero hay tambi\u00e9n un feminismo f\u00e1cilmente integrable al universo burgu\u00e9s, al igual que hay \u2013en Brasil se da\u2212 un \u00abemprendedurismo\u00bb negro que nada cambia el fondo de las cosas.<\/p>\n\n\n\n

En definitiva, la izquierda necesita una refundaci\u00f3n, perderle el miedo a proponer un nuevo modo de vida, perderle el miedo a la radicalidad. Si dejamos que avance el capitalismo, que en su fase actual es un capitalismo de plataformas, una expresi\u00f3n acentuada del neoliberalismo, estaremos en poco tiempo todos uberizados y en una situaci\u00f3n comparable al subterr\u00e1neo del infierno del Dante: no el infierno mismo, sino algo inimaginable. Por fortuna, las cosas son imprevisibles. Como el mundo del capital no se reproduce sin alguna forma de interacci\u00f3n con el trabajo vivo, van apareciendo, aun en situaciones adversas, formas de solidaridad entre los trabajadores y, a la larga, rebeliones.<\/p>\n\n\n\n

Lo bueno de ahora es que al llegar a este estadio no queda margen para medias tintas. Llegar\u00e1 un momento en que eso nos romper\u00e1 los ojos. Ya deber\u00edamos estar en esa fase, pero los espejismos son todav\u00eda demasiado fuertes. Esperemos que cuando despertemos no sea demasiado tarde.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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