{"id":35147,"date":"2023-06-05T18:18:07","date_gmt":"2023-06-05T16:18:07","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35147"},"modified":"2023-06-05T18:18:07","modified_gmt":"2023-06-05T16:18:07","slug":"sudan-los-militares-a-los-cuarteles-y-que-se-disuelva-a-los-janjaweed-duha-elmardi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=35147","title":{"rendered":"Sud\u00e1n – \u201cLos militares a los cuarteles y que se disuelva a los Janjaweed\u201d. [Duha Elmardi]"},"content":{"rendered":"\n

\u201cLos militares a los cuarteles y que se disuelva a los Janjaweed\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Spectre<\/a>, 31-5-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Enrique Garc\u00eda \u2013 Sin Permiso<\/a> <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 5-6-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En la conferencia de Materialismo Hist\u00f3rico de 2023 en Montreal, Quebec, Duha Elmardi explic\u00f3 el estado actual de la lucha y la crisis de refugiados en Sud\u00e1n, con especial atenci\u00f3n al papel de las mujeres. Presentamos a nuestros lectores esta transcripci\u00f3n de las reflexiones de Elmardi.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00a1Gloria a los m\u00e1rtires de la revoluci\u00f3n sudanesa. Que los heridos se curen y los que faltan regresen!<\/p>\n\n\n\n

Comenzar\u00e9 por contextualizar la realidad en la que se dan las luchas feministas en Sud\u00e1n para una mejor comprensi\u00f3n de la situaci\u00f3n. Durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, Sud\u00e1n ha experimentado una enorme inestabilidad pol\u00edtica: desde los conflictos en la regi\u00f3n de Darfur hasta la secesi\u00f3n de Sud\u00e1n del Sur en 2011, pasando por a\u00f1os de continua negligencia y abuso por parte del gobierno central en Jartum, la naturaleza opresiva del r\u00e9gimen que ha gobernado el pa\u00eds desde 1989, y el derrocamiento del r\u00e9gimen de Bashir en 2019. (El partido pol\u00edtico de Al-Bashir se conoce como Partido del Congreso Nacional, pero a veces tambi\u00e9n como frente islamista o el partido islamista. )<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, esta inestabilidad pol\u00edtica se extiende hasta la situaci\u00f3n devastadora de la guerra en curso que comenz\u00f3 hace poco m\u00e1s de un mes, el 15 de abril, entre las Fuerzas Armadas de Sud\u00e1n y la milicia Janjaweed, conocida como Rapid Support Forces (RSF). Me referir\u00e9 a esto un poco m\u00e1s tarde. Pero con estos antecedentes e historia, Sud\u00e1n tambi\u00e9n ha sido testigo de una resistencia hist\u00f3rica y contempor\u00e1nea, los levantamientos populares y la rebeli\u00f3n contra la tiran\u00eda y la violencia estatal. El levantamiento de diciembre de 2018 es una continuaci\u00f3n de levantamientos similares en octubre de 1964 y abril de 1986. Hay ejemplos incre\u00edbles de los que extraer lecciones que muestran el coraje y la determinaci\u00f3n del pueblo sudan\u00e9s frente a todo esto, y especialmente el coraje y la determinaci\u00f3n de las mujeres sudanesas. El papel de las mujeres sudanesas en todo esto se remonta a muy atr\u00e1s, incluso antes del establecimiento de la Uni\u00f3n de Mujeres Sudanesas en 1952 y su enorme contribuci\u00f3n a la lucha anticolonial contra los brit\u00e1nicos.<\/p>\n\n\n\n

Ahora, m\u00e1s espec\u00edficamente, me centrar\u00e9 en la introducci\u00f3n de la ley Shari’a en Sud\u00e1n en 1983 por el r\u00e9gimen de Nimeiri. Mucha gente piensa que la Shari’a fue introducida por el r\u00e9gimen de Bashir, pero en realidad fue introducida en 1983 durante el r\u00e9gimen anterior bajo Nimeiri. Pero el r\u00e9gimen de Bashir intensific\u00f3 absolutamente la aplicaci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica y la us\u00f3 espec\u00edficamente para vigilar a las mujeres. El art\u00edculo 153 del c\u00f3digo penal sudan\u00e9s, tambi\u00e9n conocido como ley de moralidad o ley de orden p\u00fablico, niega la autonom\u00eda corporal de las mujeres. Los cuerpos de las mujeres son criminalizados a trav\u00e9s de lo que visten, c\u00f3mo se comportan en p\u00fablico, c\u00f3mo se comportan en sus hogares y en su vida cotidiana en general. Y, por supuesto, a pesar de ello, estos problemas a\u00fan persisten, porque son antiguos: problemas de matrimonio infantil, matrimonio forzado, mutilaci\u00f3n genital femenina, acoso sexual y agresiones. Los cuerpos de las mujeres siguen siendo utilizados por el Estado como t\u00e1ctica de guerra, pero tambi\u00e9n como t\u00e1ctica contrarrevolucionaria durante los levantamientos. Las mujeres y activistas de la diversidad de g\u00e9nero son un objetivo especial de estas leyes, al igual que los periodistas, como en el caso de la periodista y activista por los derechos de las mujeres Wini Omar, que fue arrestada en 2018 y acusada de prostituci\u00f3n y violaci\u00f3n de la moral p\u00fablica. Hay millones de casos como este, muchos de los cuales ni siquiera conocemos.<\/p>\n\n\n\n

Por supuesto, hay que sumar a todo eso la existencia de una enorme brecha de riqueza y la crisis econ\u00f3mica que, combinadas con estas leyes opresivas basadas en el g\u00e9nero, oprimen a las mujeres de clase trabajadora, las mujeres que trabajan en el sector informal, las jornaleras (incluidas las vendedoras ambulantes), vendedoras de licores, trabajadoras dom\u00e9sticos, trabajadoras de la construcci\u00f3n y a innumerables refugiados de Sud\u00e1n del Sur y Eritrea, as\u00ed como desplazados internos de diferentes partes de Sud\u00e1n que tuvieron que venir a Jartum. Han sido atacados especialmente de manera constante, encarcelados, multados y azotados de acuerdo con estas leyes. Las vendedoras ambulantes, en su mayor\u00eda vendedoras de t\u00e9 y comida, han sido un objetivo directo no solo de la polic\u00eda, sino tambi\u00e9n de las administraciones locales que utilizan estas leyes como una forma de extorsi\u00f3n econ\u00f3mica. Las pertenencias de las mujeres a menudo son confiscadas y se les exige que paguen una tarifa exorbitante para recuperar su equipo, o de lo contrario terminan pasando noches en la c\u00e1rcel donde son objeto de violencia sexual por parte de los agentes de polic\u00eda. Ahora bien, la precariedad de la situaci\u00f3n de las mujeres en Sud\u00e1n fue un motor para que muchas de ellas se rebelaran contra el r\u00e9gimen de al-Bashir y crearan espacios alternativos en los que organizarse y formarse entre ellas. Y tampoco sorprendi\u00f3 que el setenta por ciento de los manifestantes durante la revoluci\u00f3n de diciembre de 2018 fueran mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Las jornaleras tambi\u00e9n estaban muy bien organizadas a trav\u00e9s de la Asociaci\u00f3n de Vendedores de Alimentos y T\u00e9, que se ocupa en gran parte de la situaci\u00f3n legal con respecto a sus condiciones espec\u00edficas. Estas mujeres tienen que organizarse clandestinamente la mayor parte del tiempo debido a la amenaza inminente de la violencia estatal, pero tambi\u00e9n debido a los conflictos intergeneracionales dentro del movimiento. Tambi\u00e9n hay luchas con enfoques menos radicales o formas liberales de feminismo. Y adem\u00e1s de eso, la persistencia de pr\u00e1cticas y creencias patriarcales dentro de los partidos pol\u00edticos de oposici\u00f3n sudaneses, incluso dentro de los partidos de izquierda, han limitado la participaci\u00f3n de las mujeres y las han excluido de muchos puestos. Esto se pudo ver incluso durante la revoluci\u00f3n, durante las conversaciones de paz de Juba de 2020, e incluso con respecto a las protestas y la desobediencia civil. Una respuesta a estas luchas internas fue el desarrollo de la campa\u00f1a de Khush el Lejna<\/em>, que significa \u201c\u00fanete al comit\u00e9\u201d, con respecto a los comit\u00e9s de resistencia, de los que hablar\u00e9 un poco en un momento. Pero Khush el Lejna<\/em> fue una campa\u00f1a que lideraron mujeres j\u00f3venes en Sud\u00e1n para asegurar que las ni\u00f1as se unieran a los comit\u00e9s de resistencia de sus vecindarios, que es donde la auto-gesti\u00f3n popular tiene lugar, y tambi\u00e9n de la defensa de los grupos de derechos de las mujeres para la participaci\u00f3n pol\u00edtica de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Otro grupo bastante activo son los refugiados en Jartum, la mayor\u00eda de los cuales son mujeres. Tambi\u00e9n han organizado sentadas y protestas por sus condiciones. Un ejemplo reciente fue la larga sentada en 2020 frente a la sede del ACNUR en Jartum, exigiendo una resoluci\u00f3n inmediata para los casos de refugiados perpetuamente atrasados. He conocido a refugiados eritreos que nacieron en Jartum y han seguido siendo refugiados hasta su vida adulta. Sus casos a\u00fan no est\u00e1n resueltos. Ha habido muchas sentadas y acciones directas para impulsar una resoluci\u00f3n inmediata. Pero lamentablemente ACNUR colabor\u00f3 \u200b\u200bcon las autoridades y desplaz\u00f3 a los manifestantes a las afueras de la ciudad en una zona sin servicios.<\/p>\n\n\n\n

Este nivel de precariedad econ\u00f3mica continu\u00f3 con el acuerdo de paz entre la facci\u00f3n civil de la revoluci\u00f3n y el consejo militar de transici\u00f3n, que est\u00e1 librando la guerra en curso en Sud\u00e1n. La precariedad econ\u00f3mica continu\u00f3 durante el mandato del primer ministro Hamdok con la imposici\u00f3n de medidas de austeridad neoliberales en 2019 y 2020, a trav\u00e9s del FMI, mientras compart\u00eda el poder con los generales al-Burhan y Hemedti, quienes finalmente orquestaron un golpe de estado en 2021. Ahora estos generales est\u00e1n luchando entre s\u00ed por el poder desde el 15 de abril de este a\u00f1o. Y, por supuesto, estas medidas de austeridad han significado m\u00e1s precariedad para las mujeres sudanesas y  los grupos de los que acabo de hablar.<\/p>\n\n\n\n

Pero nuevamente, durante todo esto, las mujeres sudanesas y los comit\u00e9s de resistencia de los vecindarios continuaron moviliz\u00e1ndose. Realmente quiero que la gente sepa m\u00e1s sobre los comit\u00e9s de resistencia vecinales, que son una forma de organizaci\u00f3n particularmente sofisticada. Su historia comienza justo antes de la revoluci\u00f3n, aunque su forma actual se desarroll\u00f3 durante la revoluci\u00f3n. Y b\u00e1sicamente es una forma de auto-gesti\u00f3n pol\u00edtica democr\u00e1tica popular y revolucionaria que ha estado al frente del levantamiento organizando marchas, huelgas, ayudas mutuas y medidas de seguridad comunitaria. Los comit\u00e9s contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy estando en la primera l\u00ednea a pesar de la guerra y manteniendo su lema de \u201cSin negociaci\u00f3n, sin compromiso y sin compartir el poder con los militares\u00bb. Los comit\u00e9s de resistencia han trabajado juntos durante meses para elaborar la Constituci\u00f3n Revolucionaria para el Poder Popular, que es una hoja de ruta de abajo a arriba para la auto-gesti\u00f3n que ha reunido firmas de m\u00e1s de 8.000 comit\u00e9s de resistencia de todo Sud\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Estos comit\u00e9s contin\u00faan siendo excluidos de las conversaciones por los gobiernos de EEUU y occidentales, cuyo enfoque es apoyar a los generales y presentarlos como reformadores, a pesar del fuerte y claro rechazo a esta caracterizaci\u00f3n por parte del pueblo sudan\u00e9s. De hecho, las conversaciones negociadas por la ONU han llevado a la escalada del conflicto existente entre la milicia y las Fuerzas Armadas de Sud\u00e1n, que ahora se ha convertido en una guerra en toda regla que ha provocado la muerte de cientos de personas en Jartum, Jneina y otras partes de Sud\u00e1n. Miles de personas han resultado heridas, cerca de setecientas mil personas han sido desplazadas y el n\u00famero sigue aumentando a medida que la violencia contin\u00faa hasta el d\u00eda de hoy. El sistema de salud, que ya era fr\u00e1gil, est\u00e1 completamente diezmado en este momento. Millones de familias han estado viviendo en absoluto terror bajo los bombardeos, los ataques a\u00e9reos realizados por los militares y los bombardeos de artiller\u00eda d\u00eda y noche, con muy poco apoyo del resto del mundo. Y, por supuesto, no hace falta decir que esta guerra tiene un impacto a\u00fan m\u00e1s da\u00f1ino en las mujeres, especialmente con el mayor riesgo de violencia de g\u00e9nero que estamos viendo en este momento. Esto tambi\u00e9n ha afectado especialmente a las mujeres en el sector informal y las jornaleras, las mujeres en los campamentos de desplazados internos y las mujeres refugiadas, entre otras. Y tengan en cuenta que Sud\u00e1n es uno de los mayores anfitriones de refugiados en el continente africano, por lo que hablamos de n\u00fameros masivos.<\/p>\n\n\n\n

Estas poblaciones, no solo han perdido sus limitadas fuentes de ingresos debido a la guerra, sino que tambi\u00e9n se han convertido en objetivos cada vez mayores de la violencia sexual. No cuentan con infraestructura habitacional que les pueda resguardar de los ataques a\u00e9reos o de los proyectiles de artiller\u00eda, por lo que se ven obligados a caminar durante largas horas bajo el calor abrasador y en medio de la violencia para tratar de encontrar seguridad porque la mayor\u00eda de ellos no pueden pagar los billetes de autob\u00fas para salir de Jartum. Muchos de ellos ahora est\u00e1n doblemente desplazados. Algunos refugiados de Sud\u00e1n del Sur tuvieron que regresar a Sud\u00e1n del Sur, un pa\u00eds del que huyeron debido a la guerra. Una realidad similar afecta a los refugiados eritreos en Sud\u00e1n, que son en su mayor\u00eda mujeres y trabajadoras dom\u00e9sticas.<\/p>\n\n\n\n

La izquierda y el resto del mundo necesitan apoyar a los comit\u00e9s de resistencia y las organizaciones de base, que est\u00e1n al frente de la lucha popular en Sud\u00e1n. Esto contrasta fuertemente con las organizaciones internacionales, la mayor\u00eda de las cuales huyeron de Jartum en cuesti\u00f3n de d\u00edas. Y aunque ten\u00edan transporte adecuado para salir de Jartum, no utilizaron esa capacidad para entregar ning\u00fan tipo de ayuda. Mucha gente no tiene el privilegio de escapar. Muchas mujeres no pueden<\/em> dejar Jartum. La izquierda tambi\u00e9n necesita hacer m\u00e1s esfuerzos para apoyar financieramente a los grupos vulnerables, como los vendedores de t\u00e9 y los vendedores ambulantes. Pueden ser apoyados a trav\u00e9s de las organizaciones comunitarias existentes. Y mi \u00faltimo punto es que la izquierda debe oponerse a esta forma de diplomacia internacional que favorece a los generales y l\u00edderes civiles que impulsan una agenda neoliberal. En cambio, debemos hacernos eco de los c\u00e1nticos de la revoluci\u00f3n sudanesa: Al-‘askar lilthakanat w-al janjaweed yinhil, que significa, \u00abLos militares a los cuarteles y los Janjaweed disueltos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

* Duha Elmardi<\/strong>, activista y organizadora sudanesa actualmente refugiada en Montreal, Canad\u00e1.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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