{"id":34565,"date":"2023-05-08T10:36:40","date_gmt":"2023-05-08T08:36:40","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=34565"},"modified":"2023-05-08T10:36:40","modified_gmt":"2023-05-08T08:36:40","slug":"memoria-las-mujeres-resistentes-del-gueto-de-varsovia-olvidadas-de-la-historia-sarah-benichou","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=34565","title":{"rendered":"Memoria – Las mujeres resistentes del gueto de Varsovia, olvidadas de la Historia. [Sarah Benichou]"},"content":{"rendered":"\n

Tema Sznajderman, Bela Hazan y Lonka Korzybrodska, kashariyot de Freiheit, celebraron la Navidad en las oficinas de la Gestapo en Grodno, donde fue tomada esta foto el 25-12-1941. Bajo el seud\u00f3nimo de \u00abBronis\u0142awa Limanowska\u00bb, Bela hab\u00eda sido contratada como traductora por el departamento de polic\u00eda nazi de la ciudad. Foto de Yad Vashem<\/sub><\/p>\n\n\n\n

Informadoras, mensajeras, transportando armas o dinero, alojadoras, abastecedoras y agentes de enlace de la resistencia armada jud\u00eda, las \u00abkashariyot\u00bb est\u00e1n ausentes de los libros de historia y de las conmemoraciones de la resistencia jud\u00eda a la Shoah, ochenta a\u00f1os despu\u00e9s del levantamiento del gueto de Varsovia.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mediapart<\/a>, 6-5-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Correspondencia de Prensa<\/a>, 8-5-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Principios de mayo de 1943. El aire de Varsovia est\u00e1 cargado de ceniza y calor. Decenas de miles de hombres y mujeres jud\u00edos siguen viviendo en el gueto, separados del resto de la ciudad y del mundo. El 19 de abril, la \u017bOB (\u017bydowska organizacja bojowa <\/em>en polaco, la Organizaci\u00f3n de Combate Jud\u00eda) desestabiliz\u00f3 la comandancia nazi. Armados con algunas pistolas y explosivos caseros, varios centenares de combatientes, apoyados por el gueto, bloquearon el paso de los batallones alemanes durante varios d\u00edas. Ante el desaf\u00edo, el teniente general de las SS, J\u00fcrgen Stroop, decidi\u00f3 arrasar el \u00abbarrio jud\u00edo\u00bb <\/em>mediante el fuego.<\/p>\n\n\n\n

Renia Kukie\u0142ka se suma a los transe\u00fantes que observan la masacre. Esta joven mujer de 18 a\u00f1os memoriza cada detalle: el nerviosismo de los soldados, el olor acre de cabellos quemados, el cielo rojo y los gritos que se elevan desde la hoguera a pesar de la m\u00fasica que truena desde los altavoces del carrusel de la plaza Krasi\u0144ski.<\/p>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de cada explosi\u00f3n, imagina una granada lanzada por un hermano o hermana jud\u00edo a un SS. Renia no puede creerlo: despu\u00e9s de m\u00e1s de una semana de lucha contra el ej\u00e9rcito nazi, todav\u00eda hay jud\u00edos vivos. Tiene que subirse al tren lo antes posible para informar a sus camaradas de la \u017bOB en B\u0119dzin, en el sur de Polonia.<\/p>\n\n\n\n

Los ojos de Feigele Peltel se quedan clavados en las familias que saltan al vac\u00edo para escapar de las llamas. La madre de esta varsoviana de 22 a\u00f1os, su hermano y su hermana formaban parte de las 265.000 personas met\u00f3dicamente hacinadas en vagones de ganado en la plataforma de carga al norte del gueto durante diez semanas del verano anterior, rumbo al centro de exterminio de Treblinka.<\/p>\n\n\n\n

Desde el 5 de diciembre, Feigele se llama Vladka (V\u00e9ase https:\/\/encyclopedia.ushmm.org\/content\/en\/oral-history\/vladka-fagele-peltel-meed-describes-watching-the-burning-of-the-warsaw-ghetto-from-a-building-outside-the-ghetto<\/a>) y vive en el \u00ablado ario\u00bb<\/em> de la ciudad. Algunas de las armas y la dinamita que infligen bajas hist\u00f3ricas a las tropas de las SS bajo su ventana fueron tra\u00eddas por ella misma. Querr\u00eda unirse a los combatientes, pero se est\u00e1 preparando para la llegada de \u00e9stos al otro lado del muro.<\/p>\n\n\n\n

Como varias decenas de j\u00f3venes jud\u00edas polacas, Renia y Vladka se desplazaban entre los guetos y algunas de ellas viv\u00edan en el \u00ablado ario\u00bb<\/em> de las ciudades, con identidades falsas. Eran al mismo tiempo informadoras, reclutadoras, correos, transportaban armas, ni\u00f1os, cuadros militantes o fondos, alojaban, abastec\u00edan y serv\u00edan de enlace para la resistencia jud\u00eda. A veces se les llamaba kashariyot<\/em> (kasharit<\/em> en singular), del hebreo kesher<\/em> que significa \u00abconexi\u00f3n\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00abEntran en ciudades a las que ning\u00fan delegado de las instituciones jud\u00edas ha conseguido llegar. […] [Ellas] ocupar\u00e1n un lugar importante en [la historia]\u00bb,<\/em> imaginaba el historiador, cronista y archivista del gueto Emanuel Ringelblum en su diario, el 19 de mayo de 1942.<\/p>\n\n\n\n

Ochenta a\u00f1os despu\u00e9s del levantamiento del gueto de Varsovia, su historia sigue sin escribirse. Ni m\u00e1s ni menos parciales y tendenciosas que las de sus camaradas varones – com\u00fanmente nombrados, traducidos y comentados -, sus testimonios se publicaron ya en 1945 en Palestina o en Estados Unidos, en yidis, polaco, ingl\u00e9s o hebreo, sin que dejaran huella en la memoria colectiva.<\/p>\n\n\n\n

Radio-gueto<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para entrar y salir de los \u00abbarrios jud\u00edos<\/em>\u00ab, establecidos progresivamente por la Alemania nazi a partir del oto\u00f1o de 1939 en la Polonia ocupada, las j\u00f3venes multiplicaban las artima\u00f1as: fundirse con un grupo de obreros destinados a trabajar fuera del gueto, pagar sobornos a los guardias, atravesar las pocas zonas libres de muros o de cercos de p\u00faas, como los cementerios, trepar, pasar por una ventana, presentar falsos salvoconductos, llevar o quitarse estrat\u00e9gicamente el brazalete blanco obligatorio con una estrella azul, etc.<\/p>\n\n\n\n

Antes de transportar armas y las grandes cantidades de dinero necesarias para su adquisici\u00f3n, estas militantes hab\u00edan hecho entrar papeles falsos, hab\u00edan distribuido boletines de la prensa clandestina o hab\u00edan escoltado a cuadros que viajaban, en los primeros tiempos, entre distintas ciudades para \u00abdirigir seminarios<\/em>\u00bb o participar en \u00abreuniones de coordinaci\u00f3n<\/em>\u00bb (incluso en los guetos).<\/p>\n\n\n\n

Las kashariyot llevaban, a veces trenzados en el pelo, mensajes personales, adem\u00e1s de misivas pol\u00edticas, mientras que los peri\u00f3dicos, las radios y los tel\u00e9fonos eran ilegales y el correo estaba prohibido o controlado.<\/p>\n\n\n\n

El arraigo militante de antes de la guerra constitu\u00eda una red nacional que facilitaba los intercambios: al llegar a una ciudad desconocida, la kasharit entraba f\u00e1cilmente en contacto con los militantes de la secci\u00f3n local de su organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Algunas, como Feidele, eran miembros del Bund (Partido socialista revolucionario jud\u00edo), que antes de la guerra hab\u00eda dirigido muchas huelgas, dirig\u00eda la red educativa y cultural yidis, dominaba las elecciones en las grandes ciudades y hab\u00eda creado grupos de autodefensa jud\u00edos frente a la violencia antisemita de los a\u00f1os veinte. Otros, como Renia, militaban en peque\u00f1os grupos del \u00abmovimiento pionero\u00bb<\/em> (sionismo colectivista), como Freiheit<\/em> (\u00abLibertad\u00bb en yidis) o Hachomer hatzair<\/em> (la \u00abJoven Guardia\u00bb<\/em> en hebreo). Otras militaban en el Partido Comunista.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de lo que aportaban materialmente, las kashariyot fragilizaban simb\u00f3licamente la omnipotencia nazi. En el gueto de Vilna (Lituania), en diciembre de 1941, la futura combatiente Rozka Korczak, de 20 a\u00f1os, escribi\u00f3 sobre Tosia Altman, de 23 a\u00f1os, kasharit del hatza\u00efr Hachomer de Varsovia:<\/p>\n\n\n\n

\u00abTosia lleg\u00f3 \/ Fue como un viento de libertad \/ S\u00f3lo con saber que hab\u00eda venido \/ La noticia se propag\u00f3 r\u00e1pidamente entre el pueblo [del gueto] \/ Era como si no hubiera gueto \/ Era como si no hubiera muerte alrededor \/ Como si no estuvi\u00e9ramos en esta terrible guerra \/ Un rayo de amor \/ Un haz de luz.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Utilizar el g\u00e9nero para \u00abcruzar\u00bb las fronteras<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan la historiadora Lenore Weitzman, las mujeres estaban en mejor posici\u00f3n para \u00abcruzar\u00bb <\/em>las fronteras antisemitas, ya fueran materiales o culturales.<\/p>\n\n\n\n

Acusados de propagar el tifus, los jud\u00edos descubiertos fuera de los guetos pod\u00edan ser ejecutados de manera sumaria. Marcados por la circuncisi\u00f3n, los hombres no pod\u00edan ocultar su juda\u00edsmo en caso de arresto, ni siquiera si llevaban papeles falsos.<\/p>\n\n\n\n

Rubias, pelirrojas o casta\u00f1as, de tez y ojos claros: seg\u00fan los criterios antisemitas, Renia, Vladka y Tosia, como todas las dem\u00e1s kashariyot, ten\u00edan \u00abrasgos arios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Hab\u00eda m\u00e1s mujeres que hablaban polaco sin acento yidis. Si sus familias hubieran tenido que elegir, habr\u00edan inscrito a sus hijas en la llamada escuela polaca -gratuita- mientras que sus hermanos habr\u00edan beneficiado de la escolarizaci\u00f3n hebrea o yidis, en la que ten\u00edan que pagar. Conoc\u00edan los ritos cat\u00f3licos, las costumbres y las referencias culturales no jud\u00edas, y pod\u00edan establecer contactos con los polacos, adem\u00e1s de poder pasar desapercibidas.<\/p>\n\n\n

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Documento de identidad falso utilizado por Feidele Peltel-Miedzyrzecki-Vladka Meed del \u00ablado ario\u00bb de Varsovia \u00a9 Archivos del Museo Conmemorativo del Holocausto de los Estados Unidos, cortes\u00eda de Benjamin (Miedzyrzecki) Meed<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

El hecho de que un hombre ten\u00eda que trabajar para alimentar a su hogar era algo aceptado, por lo que no se esperaba de \u00e9l que visitara a sus parientes en la otra punta del pa\u00eds, que buscara alojamiento \u00abpara un amigo<\/em>\u00ab, que fuera a una cita en pleno d\u00eda, que deambulara por la ciudad en pleno d\u00eda con un canasto de compras, un beb\u00e9 en brazos o un mont\u00f3n de ni\u00f1os a su alrededor. Las mujeres pod\u00edan hacerlo.<\/p>\n\n\n\n

\u00abSi hay que coquetear con el responsable alem\u00e1n de un tren para salir del Gobierno general, lo hacen con la misma naturalidad que una muchacha que ejerce ese trabajo<\/em>\u00ab, se\u00f1alaba Emanuel Ringelblum el 19 de mayo de 1942. Adem\u00e1s de darles un aspecto agradable -y por lo tanto inofensivo-, el maquillaje y los accesorios permit\u00edan ocultar los estigmas del gueto, como el hambre o la sarna. Dinero, documentos e incluso armas pod\u00edan introducirse en la ropa interior, que no era examinada, a menos que se llevara a cabo un registro minucioso.<\/p>\n\n\n\n

En fin, discreta, su manera de actuar parec\u00eda banal, mientras que, franca y decidida, encarnaba una confianza que las alejaba de su condici\u00f3n de jud\u00edas. J\u00f3venes, efectuando una misi\u00f3n al servicio del inter\u00e9s colectivo e impulsadas por un profundo deseo de venganza, muchas utilizaron este subterfugio como garant\u00eda para la seguridad.<\/p>\n\n\n\n

Agentes de la uni\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A trav\u00e9s de los trabajos forzados, los nazis hab\u00edan inculcado a los jud\u00edos la idea de que si les eran \u00fatiles, se salvar\u00edan. Las kashariyot tuvieron un papel clave en el desmoronamiento de esa ilusi\u00f3n y en la puesta en marcha de la agrupaci\u00f3n de las organizaciones jud\u00edas en torno a una estrategia de lucha armada a principios de 1942.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de la informaci\u00f3n que les fue confiada, las militantes narraban las masacres antisemitas -omnipresentes- que conocieron en su camino, antes incluso de haber comprendido que eran el sello de un mecanismo genocida. A trav\u00e9s de la acumulaci\u00f3n de sus historias, hicieron mucho para transformar rumores -o hechos que parec\u00edan aislados o incre\u00edbles- en informaciones.<\/p>\n\n\n\n

El grupo Hachomer hatzair del gueto de Vilna, alertado por una adolescente que hab\u00eda escapado milagrosamente de las masacres de Ponariai (un bosque situado a 10 km al sur de Vilna) en el oto\u00f1o, hizo un llamamiento a la resistencia en un discurso dirigido a los dem\u00e1s guetos el 31 de diciembre de 1941: \u00abTodo aquel que sea obligado a atravesar las puertas del gueto no regresar\u00e1 jam\u00e1s. Todos los caminos del gueto conducen a Ponariai [y] no es un campo de trabajo. Todos ser\u00e1n fusilados. Hitler se propone acabar con todos los jud\u00edos de Europa. […] \u00a1Es cierto que somos d\u00e9biles e indefensos, pero la \u00fanica respuesta al asesinato es la revuelta!\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fue Tosia Altman, el \u00abrayo de amor\u00bb,<\/em> la que llev\u00f3 estas palabras a Varsovia en enero de 1942. Bela Hazan, un kasharit del movimiento Freiheit, las difundi\u00f3 en el gueto de Kovno (Lituania). En el mismo momento, un hombre describe a Emanuel Ringelblum la organizaci\u00f3n industrial de las masacres en el centro de exterminio de Chelmno (Polonia): \u00e9l hab\u00eda logrado escapar de un dispositivo de gaseamiento en camiones.<\/p>\n\n\n\n

Ya en enero de 1942, en Vilna, la juventud fund\u00f3 la FPO (\u00abFareynikte Partizaner Organizatsye\u00bb <\/em>en yidis, es decir, la \u00abOrganizaci\u00f3n partisana unificada\u00ab),<\/em> que sirvi\u00f3 de inspiraci\u00f3n para la creaci\u00f3n de la \u017bOB, en julio de 1942 en Varsovia, cuando comenz\u00f3 la \u00abliquidaci\u00f3n\u00bb<\/em> del gueto.<\/p>\n\n\n\n

Armas para los guetos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Este cambio de estrategia modific\u00f3 y multiplic\u00f3 las misiones de las kashariyot. En Bia\u0142ystok, Grodno, Cracovia o Varsovia, Bela Hazan o Feigele Peltel (Vladka) -y otras- est\u00e1n instaladas en el \u00ablado ario\u00bb<\/em> bajo identidades falsas. Encontrar armas y escondites se convierte en la prioridad absoluta.<\/p>\n\n\n\n

En Cracovia, la peque\u00f1ez del gueto obliga a actuar en el exterior. El 22 de diciembre de 1942, unos militantes colocan una bomba en la cervecer\u00eda Cyganeria, en la que se celebraba una fiesta nazi: murieron entre 7 y 13 soldados. La noticia del atentado circul\u00f3 y llev\u00f3 algo de alegr\u00eda a los guetos. Gusta Davidson Draenger, de 25 a\u00f1os, militante del movimiento sionista religioso Akiva, recientemente implantado en el \u00ablado ario\u00bb de Cracovia, se hab\u00eda puesto en contacto con una militante comunista jud\u00eda, Gola Mire, que suministr\u00f3 los explosivos.<\/p>\n\n\n\n

En Varsovia, metiendo paquetes por las ventanas y escondiendo armas en bolsas de papas o debajo de los abrigos largos, las kashariyot introdujeron las primeras armas y granadas en el gueto en el verano de 1942. Pero tambi\u00e9n planos y \u00abrecetas\u00bb<\/em> para fabricar granadas y c\u00f3cteles Molotov.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s que nunca, el dinero es el sost\u00e9n de la guerra: el chantaje es moneda corriente, el mercado negro es esencial para conseguir alimentos y el precio del z\u0142oty, la moneda polaca, cae en picada. Gracias a los fondos enviados por las estructuras filantr\u00f3picas de emigrantes jud\u00edos y jud\u00edas (sobre todo en Estados Unidos), las kashariyot compran armas a precio de oro. Tambi\u00e9n las adquieren, a veces, mediante el trueque de alianzas o relojes que recogen dentro del gueto.<\/p>\n\n\n

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Miembros de la resistencia del gueto de Cracovia frente al cuartel general del movimiento Akiva en 1940. De izq. a der.: Gusta Davidson-Draenger, Shimshon Draenger, Hana (Hanka) Szpricer, Hana Dreiblatt, Minka Liebeskind, Sabina Vulkan, Rivka Szpiner-Liebeskind, Ze’ev Mintcheles, Aharon (Dolek) Liebeskind \u00a9 Archivos del \u00abMus\u00e9e de la maison des combattants du ghetto\u00bb<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Tambi\u00e9n abastecen de alimentos a los que han escondido y pagan -a menudo muy caro- a los polacos que los alojan o acogen a ni\u00f1os. Buscan constantemente nuevos escondites para trasladar a aquellos cuya presencia o identidad ha sido \u00abdescubierta\u00bb <\/em>y se preparan para recibir a nuevos fugitivos. Trabajan para salvar a jud\u00edos y jud\u00edas.<\/p>\n\n\n\n

Como en los guetos, ahora militan unidas: \u00abUn grupo extraordinariamente activo de kashariyot form\u00f3 el n\u00facleo de un grupo antifascista unido en la zona de Bia\u0142ystok, surgido de tres movimientos diferentes: Hasia Bornstein, Haika Grosman y Rivka Madajska de Hachomer Hatzair, Bronka Klibansky de [Freiheit], y Liza Hapnik y Anya Rod de las Juventudes Comunistas<\/em>\u00ab, informa Lenore Weitzman.<\/p>\n\n\n\n

A veces, facilitaban documentos, gracias a los cuales los talleres clandestinos fabricaban papeles falsos para militantes escondidos en el \u00ablado ario\u00bb<\/em> o iban a otros guetos para entrenarse, o ser entrenadas, en la guerra de guerrillas urbana.<\/p>\n\n\n\n

Las militantes corr\u00edan el peligro de ser \u00abdescubiertas<\/em>\u00ab, sin poder beneficiar de los recursos del grupo: pod\u00edan ser controladas y registradas en cualquier momento, ten\u00edan que evitar los puestos fronterizos sin la apariencia de fugitivas, siempre deb\u00edan tener una historia cre\u00edble que contar, participar en conversaciones antisemitas para asegurar su cobertura, o permanecer despiertas en casa de la persona que las alojaba, o en los trenes, por miedo a hablar en yiddish mientras dorm\u00edan. Muchas mencionaron la inmensa tensi\u00f3n psicol\u00f3gica que supon\u00eda mantener su coartada a diario.<\/p>\n\n\n\n

Ir m\u00e1s all\u00e1 de los h\u00e9roes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Muchas kashariyot pagaron con su vida las misiones sin dejar huella. Seg\u00fan Lenore Weitzman, en la regi\u00f3n bielorrusa de Grodno, dieciocho de las veintitr\u00e9s mujeres agentes de enlace desaparecieron.<\/p>\n\n\n\n

Detenidas en posesi\u00f3n de armas, d\u00f3lares o documentos falsos, las que no fueron ejecutadas sumariamente pasaron largos meses en prisi\u00f3n antes de morir por sus heridas, ser finalmente ejecutadas o fusiladas mientras escapaban.<\/p>\n\n\n\n

Algunas consiguieron mantener en secreto su condici\u00f3n de jud\u00edas y sobrevivir a la tortura. Enviadas a campos como \u00abresistentes polacas\u00bb, escaparon de la c\u00e1mara de gas, pero no siempre de la muerte. Detenida en junio de 1942 cuando se dirig\u00eda a Varsovia con una pistola en cada bolsillo, Bela sobrevivi\u00f3 a la prisi\u00f3n, a la tortura y a Auschwitz. No as\u00ed su amiga Korzybrodska, kasharit de Freiheit, que muri\u00f3 de tifus en sus brazos en la enfermer\u00eda de Auschwitz.<\/p>\n\n\n

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Fotograf\u00edas de identificaci\u00f3n de Bela Hazan, bajo el seud\u00f3nimo de Bronis\u0142awa Limanowska, a su llegada a Auschwitz Birkenau en noviembre de 1942 como \u00abprisionera pol\u00edtica polaca\u00bb. Archivos del Museo Nacional de Auschwitz-Birkenau en O\u015bwi\u0119cim<\/sub><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En 2007, la canadiense Judy Batalion, historiadora del arte y nieta de una sobreviviente del Holocausto, descubri\u00f3 una colecci\u00f3n publicada en Nueva York en 1946 titulada Mujeres en los guetos, en yidis, que recoge unos diez testimonios de mujeres resistentes. \u00abLas mujeres no s\u00f3lo hab\u00edan hecho cosas extraordinarias, sino que hab\u00edan dado testimonio de ellas y nosotros las hab\u00edamos olvidado o ignorado. Me qued\u00e9 asombrada y estupefacta\u00bb, recuerda la autora de Les R\u00e9sistantes<\/em> (Les Ar\u00e8nes, 2022). En la intersecci\u00f3n del enfoque hist\u00f3rico, el ensayo y la no ficci\u00f3n, su singular relato coral es la primera versi\u00f3n de estos testimonios en franc\u00e9s, enriquecida por decenas de otros.<\/p>\n\n\n\n

Steven Spielberg compr\u00f3 los derechos del libro para realizar un relato de ficci\u00f3n. Las kashariyot, que fueron cruciales para la existencia misma de la resistencia armada en los guetos, siguen sin formar parte del relato hist\u00f3rico de la resistencia jud\u00eda en la Shoah, ni de los guetos. Sus figuras est\u00e1n ausentes de las conmemoraciones del levantamiento del gueto de Varsovia, un s\u00edmbolo de la resistencia armada jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Esta obliteraci\u00f3n nos recuerda los l\u00edmites de escribir la historia a trav\u00e9s de sus \u00abh\u00e9roes\u00bb<\/em> y resuena con las palabras de la erudita estadounidense Susannah Heschel: \u00abMirar el Holocausto a trav\u00e9s del prisma del g\u00e9nero no deber\u00eda consistir simplemente en situar a las mujeres en la narraci\u00f3n hist\u00f3rica, sino tambi\u00e9n en cambiar la naturaleza de la narraci\u00f3n.\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

Referencias utilizadas para este art\u00edculo:<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u2013 Renia Kukie\u0142ka, Adina Blady-Szwajger, Gusta Davidson Draenger, Haika Grosman y Feigele Peltel (Vladka Meed) publicaron sus relatos y, algunas de ellas, dieron testimonio en actos p\u00fablicos entre 1945 y 1950..<\/p>\n\n\n\n

\u2013 El M\u00e9morial de la Shoah recibi\u00f3 a Judy Batalion para une presentaci\u00f3n de su trabajo el 23-4-2023.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Batalion, Judy, Les R\u00e9sistantes. L\u2019histoire in\u00e9dite des femmes dans les ghettos, Les Ar\u00e8nes, 2022.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Brenner, Farrell, \u00ab The Aryan-and-Polish-Passing Women and Girl Couriers of the Jewish Resistance Movements in Nazi-Occupied Poland \u00bb, 2017, Syracuse University Honors Program Capstone Projects.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Heschel, Susannah, \u00ab Beyond Heroism and Victimhood : Gender and Holocaust Scholarship \u00bb, in Jews and Gender : The Challenge to Hierarchy, Oxford University Press, 2010, p. 294-304.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Meed, Vladka, On Both Sides Of The Wall : Memoirs from the Warsaw Ghetto, Holocaust Library, New York, 1979.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Ochayon, Sheryl, The Female Couriers During the Holocaust, Yad Vashem.<\/p>\n\n\n\n

\u2013 Weitzman, Lenore, \u00ab Women of Courage : The Kashariyot (Couriers) in the Jewish Resistance during the Holocaust \u00bb, in Lessons and Legacies, vol. 6, New Currents in Holocaust Research, Northwestern University Press, 2004. Se puede consultar en https:\/\/jwa.org\/encyclopedia\/article\/kashariyot-couriers-in-jewish-resistance-during-holocaust#biblio<\/a><\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo relacionado<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa traici\u00f3n de Varsovia \u2013 Una lecci\u00f3n para nuestro tiempo. El gueto de Varsovia: 63 d\u00edas heroicos<\/a><\/strong>\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Mensajeras, reclutadoras, transportando armas o dinero, alojadoras, abastecedoras y agentes de enlace de la resistencia armada jud\u00eda, las \u00abkashariyot\u00bb est\u00e1n ausentes de los libros de historia y de las conmemoraciones de la resistencia jud\u00eda a la Shoah, ochenta a\u00f1os despu\u00e9s del levantamiento del gueto de Varsovia.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":34574,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[14037],"tags":[17212,703609587,703609622,703609626,3503,703606163,703609623,703609625,703609624],"class_list":["post-34565","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mujeres","tag-america-latina","tag-bund","tag-emanuel-ringelblum","tag-fpo","tag-historia","tag-holocausto","tag-kashariyot","tag-rozka-korczak","tag-tosia-altman","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/05\/Memoria0805-I-2855450612-e1683534209198.jpg?fit=776%2C405&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-8Zv","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34565","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=34565"}],"version-history":[{"count":15,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34565\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":34585,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/34565\/revisions\/34585"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/34574"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=34565"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=34565"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=34565"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}