{"id":33865,"date":"2023-04-06T17:20:45","date_gmt":"2023-04-06T15:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=33865"},"modified":"2023-04-06T17:20:45","modified_gmt":"2023-04-06T15:20:45","slug":"feminismos-la-fascistizacion-es-una-estrategia-y-una-politica-que-da-mas-y-mas-poder-al-capital-silvia-federici-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=33865","title":{"rendered":"Feminismos – \u00abLa fascistizaci\u00f3n es una estrategia y una pol\u00edtica que da m\u00e1s y m\u00e1s poder al capital\u00bb. [Silvia Federici – Entrevista]"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista a Silvia Federici, activista, historiadora e investigadora feminista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u201cLa fascistizaci\u00f3n es una estrategia y una pol\u00edtica que da m\u00e1s y m\u00e1s poder al capital\u201d<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ver\u00f3nica Gago *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ctxt<\/a>, 2-4-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Mar\u00eda Jos\u00e9 L\u00f3pez<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 6-4-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Silvia Federici (Parma, Italia, 1942), autora del libro Calib\u00e1n y la Bruja <\/em>(Tinta Lim\u00f3n, Buenos Aires, 2016), se\u00f1ala los crecientes ataques contra la reproducci\u00f3n de la vida, el incremento brutal de la explotaci\u00f3n y el despojo de tierras, aguas y tiempo. Nos habla del fascismo econ\u00f3mico que se oculta en la confrontaci\u00f3n entre bloques pol\u00edticos y de la importancia del gozo en la lucha feminista.<\/p>\n\n\n\n

-En estos \u00faltimos a\u00f1os hemos asistido a un per\u00edodo de movilizaci\u00f3n, de protesta y de expansi\u00f3n exponencial de los feminismos. \u00bfC\u00f3mo podemos leer este \u201ccrecimiento pol\u00edtico\u201d? \u00bfEs esa la expresi\u00f3n que mejor describe lo que pasa? \u00bfEn relaci\u00f3n a qu\u00e9 ejes y problemas podemos pensar en esta efervescencia?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bueno, yo creo que cuando hablamos de crecimiento pol\u00edtico no hablamos del movimiento feminista en general. Este crecimiento no es algo visible en todos los lugares. Lo que ha sucedido y sucede en Am\u00e9rica Latina es especialmente importante. Pienso que el impacto de las pol\u00edticas del feminismo popular \u2013lo que llamamos feminismo popular\u2013 es tan fuerte que tambi\u00e9n ha impactado en otros movimientos mucho m\u00e1s all\u00e1, como en Europa, por ejemplo.<\/p>\n\n\n\n

Ha habido un crecimiento de conciencia que se ve reflejado en los discursos y estrategias que los movimientos intentan conseguir, son retos que no se pueden lograr a menos que vivamos un proceso de cambio social realmente amplio. Uno de los primeros elementos es el anticapitalismo, que ha estado en el trasfondo de gran parte de la historia del movimiento feminista. Pero, hoy d\u00eda, el anticapitalismo est\u00e1 cada vez m\u00e1s en primer plano. Muchas de las luchas que hemos visto estos \u00faltimos a\u00f1os se han dirigido directamente al mundo empresarial, particularmente las luchas contra la privatizaci\u00f3n de la tierra y contra la expulsi\u00f3n de millones de personas de sus territorios.<\/p>\n\n\n\n

La imposici\u00f3n de programas de ajuste estructural ha creado austeridad y  empobrecimiento masivos, as\u00ed como devastaci\u00f3n ecol\u00f3gica. El movimiento feminista ha asumido algunos de las cuestiones fundamentales que cualquier movimiento debe afrontar para crear otro tipo de sociedad, incluyendo el gran problema de los cercamientos capitalistas de la vida.<\/p>\n\n\n\n

Hoy el feminismo no est\u00e1 limitado s\u00f3lo a los cambios en las condiciones de las mujeres. Las feministas tienen algo que decir sobre absolutamente todo, sobre cada aspecto de la vida. Hemos visto perspectivas feministas sobre la deuda, sobre la ecolog\u00eda, sobre el sistema de justicia \u2013el sistema de injusticia\u2013 en Estados Unidos.<\/p>\n\n\n\n

Hemos visto la formaci\u00f3n de un movimiento feminista abolicionista que ha luchado contra el encarcelamiento y por retirar el financiamiento a la polic\u00eda (defund the police<\/em>). Adem\u00e1s, el feminismo cada vez da m\u00e1s importancia a la lucha contra la colonialidad, contra el sistema, y al papel de las feministas negras, las feministas anticoloniales.<\/p>\n\n\n\n

-He estado pensando en la combinaci\u00f3n entre masividad y radicalidad como una caracter\u00edstica de este ciclo de feminismo. \u00bfC\u00f3mo podemos pensar en ciclos y ritmos diferentes, en momentos en que la masividad no es tan fuerte? No s\u00e9 si deber\u00edamos hablar sobre momentos de retaguardia activa o si deber\u00edamos pensar en una geometr\u00eda diferente de movimientos y fuerzas. Tambi\u00e9n me gusta pensar sobre las diferentes formas de lo masivo que no siempre son p\u00fablicas.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Primero est\u00e1 establecer una visi\u00f3n de hacia d\u00f3nde vamos, qu\u00e9 tipo de sociedad queremos construir. Obviamente nuestra imaginaci\u00f3n colectiva est\u00e1 todav\u00eda muy limitada por todo el capitalismo que interiorizamos y el tipo de sociedad en la que vivimos. Es necesario experimentar.<\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, est\u00e1 la importancia de construir estrategias. Una vez tenemos una idea, viene despu\u00e9s la cuesti\u00f3n de la estrategia. Una estrategia implica entender y construir debates, investigaci\u00f3n y otras v\u00edas para entender a d\u00f3nde va el capitalismo. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 planeando el capital? \u00bfCu\u00e1l es el punto m\u00e1s d\u00e9bil del capitalismo? \u00bfCu\u00e1l es el terreno m\u00e1s crucial para unificar el movimiento, donde podamos superar la manera en la que hemos sido divididas?<\/p>\n\n\n\n

Y tercero: \u00bfqu\u00e9 herramientas necesitamos? Ya sean proyectos de medios, pel\u00edculas o documentales… \u00bfC\u00f3mo construimos esta red? \u00bfC\u00f3mo construimos un terreno com\u00fan? Los momentos en que el movimiento no est\u00e1 en la calle o no est\u00e1 confrontando directamente al Estado y al capital son momentos de construcci\u00f3n. \u00c9sta es una cuesti\u00f3n estrat\u00e9gica clave. La lucha no puede ser s\u00f3lo de oposici\u00f3n, tiene que ser positiva y constructiva. Esa positividad, esa construcci\u00f3n, es el terreno de la experimentaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfPuedes hablar un poco m\u00e1s sobre esta experimentaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuestras actividades reproductivas nos permiten reproducir la lucha en aquellos momentos en los que no estamos presentes en las calles de forma masiva. El hacer com\u00fan es una condici\u00f3n para la reproducci\u00f3n de una lucha. De hecho, es una forma de medir nuestro \u00e9xito, de medir nuestro poder feminista. \u00bfEn qu\u00e9 medida podemos desplazar nuestra actividad reproductiva de la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo a la reproducci\u00f3n de nuestro poder de lucha? De alguna forma, \u00e9sta es la medida de cu\u00e1nto estamos logrando en nuestro crecimiento. Creo que, en esos momentos en que no hay tanta movilizaci\u00f3n en las calles, hay mucho trabajo invisible. El trabajo de construir conexiones y fortalecer las relaciones afectivas entre las personas.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo caracterizas el rechazo al feminismo en este momento de neoliberalismo extremo? Y \u00bfcu\u00e1les son las diferencias entre hoy y las represalias a las luchas feministas de los a\u00f1os setenta?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay diferencias importantes.Pas\u00f3 mucho tiempo antes de que los hombres de la izquierda empezaran a mostrar respeto al movimiento feminista<\/p>\n\n\n\n

Obviamente hay similitudes tambi\u00e9n, pero tal vez la principal diferencia es que, en los a\u00f1os setenta, tuvimos que pelear no s\u00f3lo contra la derecha sino tambi\u00e9n contra la izquierda. Pas\u00f3 mucho tiempo antes de que los hombres de la izquierda empezaran a mostrar siquiera un atisbo de respeto o a admitir que podr\u00edan tener algo que aprender del movimiento feminista. Algunas de las primeras respuestas [de nuestros compa\u00f1eros de lucha] fueron escandalosas. En los a\u00f1os sesenta se silbaba a las mujeres, la respuesta fue a menudo muy hostil. Eso ha cambiado.<\/p>\n\n\n\n

Hoy, la respuesta de la derecha es casi m\u00e1s violenta porque ha habido un largu\u00edsimo proceso en la derecha en este pa\u00eds, Estados Unidos. Ha habido un proceso de fascistizaci\u00f3n muy complicado. Pienso que el movimiento feminista necesita analizar este proceso mucho m\u00e1s cuidadosamente de lo que lo hemos hecho hasta ahora.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfEn qu\u00e9 sentido usas fascistizaci\u00f3n<\/em>?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Hay una especie de concepci\u00f3n congelada de lo que es la derecha. Producimos esquemas tomados del periodo fascista, del periodo nazi, etc\u00e9tera, donde hay una ala derecha y luego hay otra de centro. Hoy esto es mucho m\u00e1s complicado y las dos alas est\u00e1n mucho m\u00e1s entremezcladas de lo que parecen. Ha habido una fascistizaci\u00f3n de la econom\u00eda. La fascistizaci\u00f3n es una estrategia y una pol\u00edtica que da m\u00e1s y m\u00e1s poder al capital. Reduce la inversi\u00f3n en la reproducci\u00f3n y los espacios de poder de la clase obrera, y crea nuevas y m\u00e1s profundas divisiones entre las personas alrededor de las l\u00edneas de clase y raza.<\/p>\n\n\n\n

La idea de dos bloques, el centro (o la izquierda) y la derecha, de los dem\u00f3cratas y republicanos, por as\u00ed decirlo, puede ser muy enga\u00f1osa. En todos los pa\u00edses se est\u00e1 produciendo una fascistizaci\u00f3n general y debemos verla como algo que est\u00e1 continua e inseparablemente producido por pol\u00edticas econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n

-Esta idea de la fascistizaci\u00f3n de las econom\u00edas arroja luz sobre las violencias cotidianas. Al mismo tiempo hablas sobre militancia gozosa, pero esto no significa que las condiciones para organizarnos sean f\u00e1ciles.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La militancia gozosa es otra forma de decir que la revoluci\u00f3n es ahora. Ya basta de esta idea de la revoluci\u00f3n que suceder\u00e1 en el futuro, para que alg\u00fan d\u00eda los hijos de mis hijos vivan mejor. No. La revoluci\u00f3n es ahora. Tenemos una vida. Cada d\u00eda es precioso. No podemos pensar en la revoluci\u00f3n en el futuro. Si luchamos es porque la vida que tenemos es insoportable y dolorosa. La lucha no puede aumentar nuestro dolor. Tiene que mejorar nuestras vidas.<\/p>\n\n\n\n

Tenemos que averiguar qu\u00e9 significa hacer algo positivo. Lo primero que quiere decir es salir del aislamiento. Luchar significa conectar con otras personas, no tener que enfrentarse sola al sistema y al dolor y al sufrimiento en tu vida. Significa sentir que tienes alguna protecci\u00f3n. Existe la idea de generar una nueva afectividad emocional que vaya m\u00e1s all\u00e1 de la asfixia y la soledad de la familia nuclear. Adquirir nuevos conocimientos, adquirir nuevos amantes, no s\u00f3lo en el sentido sexual, sino en personas que cuidas y que te dan fortaleza. Eso se convierte en un tejido que permite conectar con otras personas. \u00c9sa es la revoluci\u00f3n, y si no tienes eso, no tiene sentido luchar.<\/p>\n\n\n\n

-Creo que podemos decir que una de las principales cuestiones en el movimiento es la cuesti\u00f3n del trabajo, y especialmente del trabajo reproductivo, que fue posible por la pr\u00e1ctica colectiva de la huelga feminista. Mencionaste la reciente huelga de enfermeras en Nueva York, \u00a1y su victoria! Tambi\u00e9n est\u00e1 surgiendo un debate en torno a la palabra \u2018cuidados\u2019. \u00bfPuedes explicar un poco m\u00e1s qu\u00e9 significa esto? \u00bfQu\u00e9 piensas sobre la cuesti\u00f3n del trabajo como parte del movimiento feminista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La lucha de las enfermeras ha sido emblem\u00e1tica. Es una lucha especialmente importante porque es una lucha sobre el terreno de la reproducci\u00f3n, que tradicionalmente ha sido visto por el movimiento revolucionario como un terreno sobre el que no se puede construir poder anticapitalista. Esta lucha se ha topado con grandes obst\u00e1culos debido al chantaje que se ha ejercido contra las enfermeras, que es tambi\u00e9n el chantaje contra todas las mujeres que trabajan en el hogar. El chantaje consiste en la idea de que si t\u00fa dejas de hacer tu trabajo, vas a lastimar a las personas m\u00e1s cercanas a ti o vas a hacer da\u00f1o a las personas a tu cargo. Esta ha sido una herramienta muy poderosa para sofocar la lucha de las mujeres en el hogar y de las enfermeras en los hospitales. Y las enfermeras han podido romper con esto, se han negado a ser chantajeadas. Han dejado de trabajar y han exigido mejores condiciones. Al aumentar las horas de trabajo y reducir la compensaci\u00f3n, los patrones han creado una situaci\u00f3n en la que toda la fuerza de trabajo est\u00e1 agotada y con m\u00e1s probabilidades de no poder prestar los servicios que se necesitan. Desmitificar esto es parte del trabajo que intentamos hacer en la campa\u00f1a de \u2018Salarios por el trabajo dom\u00e9stico\u2019 <\/a><\/strong><\/em>. El trabajo que las mujeres hacen beneficia sobre todo a los empleadores. Negarse a hacer ese trabajo y rechazar las condiciones que nos imponen es una forma de limitar la reproducci\u00f3n de las personas como trabajadores explotables.<\/p>\n\n\n\n

Quiero a\u00f1adir que la lucha de las enfermeras no es la \u00fanica lucha<\/a><\/strong>.\u00a0 A nivel internacional hemos visto desde hace a\u00f1os, particularmente en Espa\u00f1a, la construcci\u00f3n del movimiento de trabajadoras dom\u00e9sticas, de trabajadoras del hogar. Es un movimiento internacional que est\u00e1 muy organizado. Muchas de ellas son inmigrantes y luchan en condiciones especialmente precarias. Aquellas que viven con una familia (trabajando como internas), cuya libertad est\u00e1 muy limitada, viven una explotaci\u00f3n sin fin. Aun as\u00ed, sus movimientos se est\u00e1n expandiendo y han logrado cambios en las leyes internacionales, como el famoso Convenio 189 de la de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo<\/a><\/strong>, que b\u00e1sicamente dice que las trabajadoras del hogar tienen derecho a los mismos beneficios que cualquier otro trabajador, como una jornada laboral regular con pensi\u00f3n, vacaciones y dem\u00e1s. Esta es mano de obra de mujeres que est\u00e1n siendo explotadas y que, al mismo tiempo, han sido capaces de construir un movimiento y convertir su explotaci\u00f3n en poder.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda necesitamos un mejor an\u00e1lisis de la genealog\u00eda del concepto de trabajo de cuidados. Es un concepto que nunca usamos en los a\u00f1os setenta. Muchas organizaciones de trabajadoras del hogar lo han usado para demostrar que el trabajo que hacen \u2013particularmente con las infancias\u2013 no s\u00f3lo es trabajo f\u00edsico, sino que tiene implicaciones m\u00e1s amplias. Hay un debate aqu\u00ed. Una de las aportaciones m\u00e1s importantes en Estados Unidos es el de la feminista negra Premilla Nadasen, que escribi\u00f3 una cr\u00edtica del concepto de trabajo de cuidados<\/a><\/strong>. Sostiene que usar el t\u00e9rmino trabajo de cuidados en relaci\u00f3n al trabajo de las empleadas dom\u00e9sticas resta importancia a los derechos laborales de las mujeres. Existe una visi\u00f3n en la que tendr\u00edan que tener derechos y no estar tan explotadas porque realizan trabajos de cuidados y no porque son trabajadoras y tienen derechos laborales. Y esto impone una nueva carga a las mujeres trabajadoras. No basta con que estas mujeres hagan el trabajo, sino que adem\u00e1s se espera que trabajen con una disposici\u00f3n emocional particular.<\/p>\n\n\n\n

Nadasen argumenta que este es un mal uso del concepto de cuidado y que tenemos que ser precavidas al usar ese t\u00e9rmino. Ha trabajado mucho sobre la historia de las trabajadoras del hogar en Estados Unidos, particularmente las trabajadoras dom\u00e9sticas negras<\/a><\/strong>. Hablar de ellas como cuidadoras significa que son mujeres que ser\u00e1n reconocidas solo porque tienen un apego emocional a las personas para las que trabajan.<\/p>\n\n\n\n

Pienso que en el mundo postcovid-19, la crisis de las mujeres que hacen trabajo reproductivo, tanto en el hogar como en las instituciones \u2013como las enfermeras que arriesgan sus vidas en el trabajo\u2013, se ha vuelto m\u00e1s visible. Ahora muchas de ellas hacen huelga porque les indigna lo que han visto y c\u00f3mo las han tratado, y c\u00f3mo se trat\u00f3 a la gente en los hospitales.<\/p>\n\n\n\n

-Otro tema central es la cuesti\u00f3n de la justicia y la justicia reproductiva. Es importante tratar el problema de la reacci\u00f3n negativa al feminismo y c\u00f3mo se relaciona con la idea del punitivismo. \u00bfC\u00f3mo pueden las demandas de justicia del movimiento feminista evitar contribuir a la expansi\u00f3n de \u201csoluciones\u201d basadas en el castigo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n de la justicia reproductiva es muy, muy importante. En Estados Unidos, el Tribunal Supremo ha eliminado el precedente legal Roe contra Wade<\/a><\/strong>, pero este es el \u00faltimo acto de un largu\u00edsimo proceso que tiene muchos elementos, muchos episodios y muchas etapas: el asesinato de m\u00e9dicos que practican abortos, la introducci\u00f3n estado tras estado de leyes que restringen el derecho al aborto… Incluso antes de que interviniera el Supremo, en muchos lugares el aborto ya era inexistente. Se cre\u00f3 un movimiento que ha perseguido a las mujeres que buscan abortar, con personas que van a la puerta de las cl\u00ednicas gritando \u201c\u00a1asesinato! \u00a1asesinato! \u00a1asesinato!\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La cuesti\u00f3n del aborto en la historia del capitalismo est\u00e1 conectada con la cuesti\u00f3n de la reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo. El Estado se atribuye el derecho a controlar el proceso de procreaci\u00f3n, a fin de forzar a las mujeres a reproducirse y a garantizar un n\u00famero adecuado de trabajadores. En a\u00f1os recientes hemos visto tambi\u00e9n otro aspecto de esto. Hoy tenemos una clase capitalista internacional que tiene a su disposici\u00f3n muchos m\u00e1s trabajadores que, por ejemplo, en el siglo XVI, debido a que much\u00edsimos han sido expulsados de sus tierras, desencadenando movimientos migratorios masivos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy se dispone de una fuerza de trabajo mucho m\u00e1s amplia. Y as\u00ed vemos tambi\u00e9n otra funci\u00f3n del aborto y del control estatal de la procreaci\u00f3n de los cuerpos de las mujeres, del comportamiento de las mujeres, que tiene que ver con la cuesti\u00f3n de la disidencia sexual. Negar el aborto implica disciplinar los cuerpos y la sexualidad de las mujeres. Es un poder que se otorga a los hombres. Los hombres se convierten en polic\u00edas de los cuerpos de las mujeres.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, no podemos luchar con eficacia por el aborto si no luchamos tambi\u00e9n por el derecho de las mujeres a tener hijos. En Estados Unidos, hemos visto que la negaci\u00f3n de la maternidad ha sido tan poderosa como la negaci\u00f3n del aborto, especialmente para las mujeres negras, a quienes, desde la esclavitud hasta el presente, se les ha negado la maternidad. Hoy, para una mujer negra, especialmente una mujer negra pobre, embarazarse es un riesgo. Corre el riesgo de ser arrestada, encarcelada y perseguida. Se ha creado un sistema de vigilancia que conecta hospitales, m\u00e9dicos y enfermeras con la polic\u00eda, de manera que si algo parece anormal durante el procedimiento m\u00e9dico que atraviesa una mujer embarazada, corre el riesgo de ser criminalizada.<\/p>\n\n\n\n

Muchos estados han legislado algo que se conoce como leyes de protecci\u00f3n fetal. Algunos han llegado al extremo de decir que, desde el momento en el que est\u00e1s embarazada, puedes deducir el embarazo de tus impuestos. Es muy importante evitar caer en la posici\u00f3n de algunas mujeres en los a\u00f1os setenta, cuando las feministas declararon precipitadamente que el derecho al aborto era el elemento central del derecho a decidir. Necesitamos decidir en el \u00e1mbito de la reproducci\u00f3n. Decidir significa poder tener hijos y poder no tenerlos. El aut\u00e9ntico control de nuestros cuerpos es la posibilidad de hacer ambas cosas.<\/p>\n\n\n\n

Sobre la cuesti\u00f3n del punitivismo, creo que este es otro problema fundamental en el movimiento de las mujeres. Durante la primera fase del feminismo en Estados Unidos, la respuesta a la violencia contra las mujeres fue exigir penas m\u00e1s severas [para los agresores]. Cada vez est\u00e1 m\u00e1s claro que las penas severas siempre se aplican contra las personas que ya son vulnerables: personas negras, inmigrantes y personas ya sobreexpuestas al encarcelamiento y a la brutalidad policial. Alejarse del punitivismo es un gran avance que impulsaron las mujeres negras, que experimentaron de primera mano el efecto de las pol\u00edticas punitivas en sus comunidades. Las mujeres negras han entendido desde siempre lo que hace la polic\u00eda y lo que hace el supuesto sistema de justicia. Ahora esa conciencia se est\u00e1 expandiendo, gracias a este trabajo de las feministas negras. Ahora tenemos un movimiento feminista abolicionista, que lucha por abolir las c\u00e1rceles y prisiones y abolir la polic\u00eda. Me parece que la pr\u00f3xima tarea es construir alternativas, construir formas de justicia basadas en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

* Ver\u00f3nica Gago<\/strong>, es militante feminista, profesora en universidades p\u00fablicas de Argentina y editora. Esta entrevista fue publicada originalmente en la revista mexicana Ojal\u00e1<\/a><\/strong><\/em>. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La autora del libro Calib\u00e1n y la Bruja, se\u00f1ala los crecientes ataques contra la reproducci\u00f3n de la vida, el incremento brutal de la explotaci\u00f3n y el despojo de tierras, aguas y tiempo. Nos habla del fascismo econ\u00f3mico que se oculta en la confrontaci\u00f3n entre bloques pol\u00edticos y de la importancia del gozo en la lucha feminista.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":33866,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[703604883,17212,703609531,703604864],"class_list":["post-33865","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-aborto","tag-america-latina","tag-anticapitalismo","tag-izquierda","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Feminismos0604-2026329513-e1680793912542.jpg?fit=801%2C410&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-8Od","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33865","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33865"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33865\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33871,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33865\/revisions\/33871"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/33866"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33865"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33865"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33865"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}