{"id":33746,"date":"2023-04-02T19:42:03","date_gmt":"2023-04-02T17:42:03","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=33746"},"modified":"2023-04-02T19:59:50","modified_gmt":"2023-04-02T17:59:50","slug":"critica-la-ecologia-mundo-de-jason-moore-desde-el-punto-de-vista-del-valor-alain-bihr","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=33746","title":{"rendered":"Cr\u00edtica – La ecolog\u00eda-mundo de Jason Moore desde el punto de vista del valor. [Alain Bihr]"},"content":{"rendered":"\n

A l\u00b4encontre<\/a>, 19-3-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Viento Sur<\/a>, 1-4-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 2-4-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jason W. Moore es profesor de sociolog\u00eda en la Universidad de Binghamton, Estados Unidos. Autor de un gran n\u00famero de art\u00edculos, muchos de ellos muy largos y repetitivos, publicados en diferentes revistas y en parte resumidos en sus obra principal, Capitalism in the Web of Life: Ecology and the Accumulation of Capital<\/em> (2015a) 1<\/a><\/sup> ha emprendido una relectura de la historia del capitalismo que atribuye un papel protagonista a la relaci\u00f3n de este con la naturaleza, situando as\u00ed la tem\u00e1tica y la problem\u00e1tica ecol\u00f3gicas en el centro de su reflexi\u00f3n. Si esta \u00faltima se refiere de buen grado a Marx, lo que pretende, sin embargo, es ir m\u00e1s all\u00e1 del marco \u2012que \u00e9l considera demasiado estrecho\u2012 del marxismo cl\u00e1sico, a fin de poder integrar precisamente dicha tem\u00e1tica y problem\u00e1tica. Hasta ahora poco conocida en Francia, su obra comienza a encontrar cierto eco. Raz\u00f3n de m\u00e1s para someterla a una evaluaci\u00f3n cr\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n

Islotes de explotaci\u00f3n en un oc\u00e9ano de apropiaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Moore se inscribe en la tradici\u00f3n de Fernand Braudel e Immanuel Wallerstein. No en vano es miembro del Fernand Braudel Center, fundado por Immanuel Wallerstein. No obstante, para \u00e9l el capitalismo no es \u00fanicamente una econom\u00eda-mundo, tal como la defini\u00f3 Braudel, sino tambi\u00e9n una ecolog\u00eda-mundo (a world-ecology<\/em>) (2003a, 2003b, 2015b, 2016 entre otras).<\/p>\n\n\n\n

El sistema-mundo contempor\u00e1neo deviene en este enfoque una ecolog\u00eda-mundo capitalista: una civilizaci\u00f3n que asocia la acumulaci\u00f3n de capital, el af\u00e1n de poder\u00edo y la producci\u00f3n de la naturaleza en un todo org\u00e1nico (2015b: 80).2<\/a><\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

Esto lleva a Moore a considerar que la acumulaci\u00f3n de capital no se basa \u00fanicamente en la explotaci\u00f3n del trabajo humano, sino tambi\u00e9n en la apropiaci\u00f3n del trabajo (pasado, presente o potencial) de la naturaleza. Moore habla al respecto de work\/energy (trabajo\/energ\u00eda) o tambi\u00e9n de web of life (tela\/tejido\/red de la vida), confin\u00e1ndolo por momentos en una especie de ontolog\u00eda vitalista. Este trabajo de la naturaleza es, seg\u00fan Moore, un trabajo en gran parte no remunerado en la medida en que su apropiaci\u00f3n no requiere ning\u00fan gasto, o solo un gasto menor, de trabajo humano. Y todo el esfuerzo del capital tender\u00e1 a reducir este gasto al m\u00ednimo mediante la producci\u00f3n de lo que denomina Cheap Natures (Naturalezas Baratas), mientras que el trabajo humano explotado por el capital siempre es, a su vez, un trabajo remunerado parcialmente, por mucho que su explotaci\u00f3n implique que solo puede serlo parcialmente.<\/p>\n\n\n\n

A los trabajadores asalariados los explotan, de todo lo dem\u00e1s, humano o no humano, se apropian. Como dice el viejo chiste marxista: lo \u00fanico peor que hay que ser explotado es que\u2026 se apropien de uno. La historia del capitalismo pasa por islas de producci\u00f3n de mercanc\u00edas, pero se desarrolla a trav\u00e9s de oc\u00e9anos de trabajo\/energ\u00eda por el que no se paga. Estos procesos de apropiaci\u00f3n crean las condiciones necesarias de la acumulaci\u00f3n sin fin de capital (valor en proceso) (2014a: 252).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La forma del valor (la mercanc\u00eda) y su sustancia (el trabajo social abstracto) dependen de relaciones de valor que articulan el trabajo asalariado con sus condiciones necesariamente m\u00e1s extensas de reproducci\u00f3n: el trabajo no remunerado. Y es importante se\u00f1alar que la apropiaci\u00f3n capitalista del trabajo no remunerado transciende el dualismo cartesiano al englobar tanto el trabajo humano como el trabajo no humano, externo pero necesario para el circuito del capital y de la producci\u00f3n de valor (2014a: 252).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esto significa que se puede entender el capitalismo a trav\u00e9s de la articulaci\u00f3n cambiante de la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo y de la apropiaci\u00f3n de Naturalezas Baratas. Esta dial\u00e9ctica de trabajo remunerado y no remunerado exige una expansi\u00f3n desproporcionada de la \u00faltima (la apropiaci\u00f3n) con respecto a la primera (la explotaci\u00f3n) (2014a: 261).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La ley del valor, lejos de ser reducible al trabajo social abstracto, halla sus condiciones necesarias de autoexpansi\u00f3n en la creaci\u00f3n y la apropiaci\u00f3n subsiguiente de Naturalezas Baratas humanas y no humanas (2014b: 264).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La Naturaleza Barata en su sentido moderno incluye la diversidad de actividades humanas y no humanas necesarias para el desarrollo capitalista, pero no valorizadas (remuneradas) directamente en la econom\u00eda mnercantil. La forma hist\u00f3rica cardinal de la Naturaleza Barata en la \u00e9poca contempor\u00e1nea est\u00e1 constituida por las Cuatro Baratas [Four Cheaps], que son la fuerza de trabajo, los alimentos, la energ\u00eda y las materias primas (2015b: 94).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Esto implica una reconstrucci\u00f3n de las relaciones de valor del capitalismo para englobar la explotaci\u00f3n (la plusval\u00eda) en procesos m\u00e1s amplios de apropiaci\u00f3n: la movilizaci\u00f3n extraecon\u00f3mica del trabajo\/energ\u00eda no remunerado al servicio de la acumulaci\u00f3n de capital. En este enfoque, el trabajo no remunerado comprende el trabajo, la energ\u00eda y la vida reproducidas en gran parte fuera de las relaciones mercantiles, aunque indispensables para la acumulaci\u00f3n capitalista. Hablo de trabajo\/energ\u00eda m\u00e1s que simplemente de trabajo porque se trata de un trabajo entendido en un sentido biof\u00edsico amplio, que incluye la actividad y la energ\u00eda potencial de las corrientes de agua y de los suelos, del petr\u00f3leo y de los yacimientos de carb\u00f3n, de la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n centradas en los seres humanos (2018: 6).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ahora podemos relacionar el desarrollo del capitalismo y la ley del valor. Las relaciones de valor engloban un doble movimiento de explotaci\u00f3n y de apropiaci\u00f3n. En el sistema mercantil predomina la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, pero este predominio depende de la apropiaci\u00f3n de naturalezas no transformadas en mercanc\u00edas que se salen del marco de la explotaci\u00f3n. Esta conexi\u00f3n ha sido dif\u00edcil de concebir porque las relaciones de valor son necesariamente m\u00e1s extensas, y est\u00e1n menos bien definidas, que la forma valor (la mercanc\u00eda). La producci\u00f3n mercantil se extiende a trav\u00e9s de una red de relaciones de valor cuyo horizonte y cuya escala se extienden bastante m\u00e1s all\u00e1 de la producci\u00f3n misma (2018: 14).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En este modelo, el capital no solo explota el trabajo y la naturaleza en la esfera de la industria moderna, sino que tambi\u00e9n se beneficia del trabajo realizado por naturalezas humanas y extrahumanas situadas fuera del reino de la producci\u00f3n capitalista. Esto \u00faltimo es vital porque reduce el coste de los insumos y, por consiguiente, incrementa la tasa de plusval\u00eda y el beneficio indirectamente (Walker y Moore, 2018: 55).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Y sobre estas bases, Moore establece a menudo una comparaci\u00f3n entre la apropiaci\u00f3n por el capital del trabajo no remunerado de la naturaleza y su apropiaci\u00f3n del trabajo no remunerado de las mujeres en el marco de la divisi\u00f3n sexual del trabajo dom\u00e9stico, siendo uno y otro las condiciones de la valorizaci\u00f3n del capital.<\/p>\n\n\n\n

En los pa\u00edses centrales [heartlands], la apropiaci\u00f3n del trabajo no remunerado de las mujeres ha sido decisivo para reducir el coste de reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo; en los pa\u00edses perif\u00e9ricos [hinterlands], la apropiaci\u00f3n de las naturalezas no humanas (bosques, tierras, vetas de minerales) ha tenido a menudo una importancia primordial (2015b: 96).<\/em><\/p>\n\n\n\n

De todos modos, el capitalismo no podr\u00eda sobrevivir ni un d\u00eda sin un tercer momento de trabajo: la apropiaci\u00f3n del trabajo humano no remunerado, reproducido en gran medida fuera de la esfera mercantil [cash nexus]. As\u00ed, una pol\u00edtica revolucionaria que aspira a un desarrollo sostenible debe reconocer \u2013y debe tratar de movilizar a trav\u00e9s de ella\u2013 una divisi\u00f3n tripartita del trabajo bajo el capitalismo: la fuerza de trabajo, el trabajo humano no remunerado y el trabajo en su conjunto. Esta es la trial\u00e9ctica del trabajo en la ecolog\u00eda-mundo capitalista (2018: 34). 3<\/a><\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

De una revisi\u00f3n del concepto de valor\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Moore, la integraci\u00f3n de la tem\u00e1tica y de la problem\u00e1tica ecol\u00f3gicas en el marxismo pasa as\u00ed por una ampliaci\u00f3n del marco de este \u00faltimo, que le lleva finalmente a marginar (o al menos a relegar a un segundo plano) la esfera mercantil, en la que predomina el valor al transformarse en  capital, en valor en proceso, en valor que se mantiene y crece a trav\u00e9s de la explotaci\u00f3n de la fuerza de trabajo asalariada. En su construcci\u00f3n, esta esfera se convierte a su vez en un mero anexo de un proceso m\u00e1s amplio de apropiaci\u00f3n por el capital del trabajo\/energ\u00eda de la naturaleza, al igual que del trabajo femenino en la esfera dom\u00e9stica, sin el cual el valor no podr\u00eda existir.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, Moore no renuncia a la conceptualidad marxista: valor y valor de uso, capital y trabajo asalariado, trabajo remunerado y trabajo no remunerado, explotaci\u00f3n, etc., salpican continuamente sus textos. Y \u00e9l no pretende ni siquiera modificar el sentido ordinario de estos conceptos marxistas. No obstante, no est\u00e1 claro que resistan el trato al que los somete.<\/p>\n\n\n\n

Juzguemos por el principal de ellos, el de valor. La cuesti\u00f3n planteada con respecto al mismo estriba en saber qu\u00e9 lugar ocupa la naturaleza en la formaci\u00f3n del valor. La posici\u00f3n de Marx es clar\u00edsima: si bien la naturaleza constituye un factor decisivo en la producci\u00f3n de valores de uso, partiendo de la riqueza social, no desempe\u00f1a papel alguno en la formaci\u00f3n del valor.<\/p>\n\n\n\n

La tierra puede ejercer la acci\u00f3n de un agente de la producci\u00f3n en la fabricaci\u00f3n de un valor de uso, de un producto material, digamos que trigo. Pero no tiene nada que ver con la producci\u00f3n del valor del trigo. En la medida en que el trigo representa un valor, se lo considera \u00fanicamente como la materializaci\u00f3n de cierta cantidad de trabajo social, poco importa la materia particular en que se expresa este trabajo, poco importa el valor de uso particular de esta materia. (\u2026) La productividad del trabajo agr\u00edcola est\u00e1 asociada a determinadas condiciones naturales y seg\u00fan su productividad, la misma cantidad de trabajo se traducir\u00e1 en m\u00e1s o menos productos, m\u00e1s o menos valores de uso. La cantidad de trabajo que representa una cuartilla depende del n\u00famero de cuartillas que produce la misma cantidad de trabajo. Es la productividad de la tierra la que decide aqu\u00ed en qu\u00e9 cantidades de producto se traducir\u00e1 el valor; pero es un dato independiente de este reparto (Marx, 1976 [1894]: 739).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Veamos ahora c\u00f3mo se presenta la cuesti\u00f3n en Moore.<\/p>\n\n\n\n

1- Hay que empezar se\u00f1alando que \u2013por mucho que \u00e9l pretenda articularlos\u2013 Moore tiende, por el contrario, a disociar la explotaci\u00f3n del trabajo humano y la apropiaci\u00f3n del trabajo natural. Porque de hecho ambas est\u00e1n vinculadas inseparablemente dentro del proceso de trabajo del que se apropia el capital, transform\u00e1ndolo en su proceso de valorizaci\u00f3n. Aunque, sin lugar a dudas, Moore lo reconoce, sin embargo,  tiende a concentrarse en los procesos y las mediaciones externas al proceso de trabajo (como el Estado a trav\u00e9s de sus aventuras imperialistas, ciencias como la geograf\u00eda, la cartograf\u00eda, etc.) que contribuyen a la apropiaci\u00f3n del trabajo natural. En suma, hace de esta apropiaci\u00f3n una condici\u00f3n general externa al proceso inmediato de reproducci\u00f3n del capital m\u00e1s que un momento de este \u00faltimo.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, los procesos de creaci\u00f3n de las relaciones y condiciones necesarias de las Naturalezas Baratas no pueden reducirse al proceso inmediato de producci\u00f3n, ni siquiera a la producci\u00f3n y al intercambio de mercanc\u00edas en su conjunto. Estos son cruciales e indispensables, pero son insuficientes. El capitalismo depende de un repertorio de estrategias para apropiarse del trabajo\/energ\u00eda no remunerado de seres humanos y del resto de la naturaleza al margen del sistema mercantil. Estas estrategias no pueden reducirse a las llamadas relaciones mercantiles, sino que es una mezcla de ciencia, poder y cultura la que las posibilita (2014a: 251).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En lo que sigue, la apropiaci\u00f3n designa estos procesos extraecon\u00f3micos que identifican, aseguran y canalizan el trabajo no remunerado, realizado fuera del sistema mercantil, en el circuito del capital. Revoluciones cient\u00edficas, cartogr\u00e1ficas, bot\u00e1nicas, en sentido amplio, son buenos ejemplos de ello. En este sentido, los procesos de apropiaci\u00f3n son distintos de los procesos de explotaci\u00f3n del trabajo asalariado, cuya generalizaci\u00f3n tendencial presupone la de las pr\u00e1cticas de apropiaci\u00f3n (2015b: 78).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los capitalistas no est\u00e1n bien pertrechados para cartografiar, codificar, investigar, cuantificar y en general identificar y hacer accesibles [facilitate] nuevas fuentes de Naturalezas Baratas. Si el capital no est\u00e1 muy bien adaptado a estas tareas, el Estado contempor\u00e1neo s\u00ed lo est\u00e1. As\u00ed, en el coraz\u00f3n del capitalismo contempor\u00e1neo no solo est\u00e1 el Estado y el poder geopol\u00edtico, sino tambi\u00e9n el geopoder. El geopoder emerge en la conexi\u00f3n de la ciencia puntera [big science], de los Estados m\u00e1s poderosos [big states] y \u201ctecnolog\u00edas de poder que hacen que el territorio y la biosfera sean accesibles, legibles, conocibles y utilizables\u201d (\u2026) (2018: 9).<\/em><\/p>\n\n\n\n

2- Sobre todo, al basarse en el hecho de que la valorizaci\u00f3n del capital reposa, por un lado, sobre la parte no remunerada del trabajo humano (el sobretrabajo que forma el sobrevalor o plusval\u00eda) y, por otro, sobre el trabajo natural que tampoco est\u00e1 remunerado (sin olvidar el trabajo no remunerado de las amas de casa), Moore tiende a asimilar (confundir) ambos a la categor\u00eda de trabajo no remunerado [unpaid labor]. Por eso, el papel fundamentalmente diferente de estos dos factores, trabajo humano y trabajo natural, tiende a difuminarse o incluso a desaparecer en el proceso capitalista de producci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Porque si los dos se combinan en el proceso de trabajo, que siempre es gasto de trabajo humano y gasto de trabajo natural al mismo tiempo, en el proceso de valorizaci\u00f3n del capital opera e importa \u00fanicamente el trabajo humano, como se\u00f1alaba Marx en la cita anterior. As\u00ed, tiende a borrarse la diferencia fundamental introducida por Marx entre trabajo concreto (el trabajo \u00fatil, el trabajo en tanto es productor de valores de uso, que combina siempre fuerza humana de trabajo y naturaleza) y trabajo abstracto, que no hace m\u00e1s que formar valor. Tanto es as\u00ed que, como tantos otros antes que \u00e9l,  Moore acaba confundiendo en definitiva formaci\u00f3n del valor y producci\u00f3n de valores de uso, por mucho que \u00e9l lo rebata. De este modo da la espalda al an\u00e1lisis marxista del valor, cuya herencia, no obstante, reivindica. Como prueba, valgan los pasajes siguientes:<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, todas estas formas de trabajo devaluado y no valorizado [de-valued and un-valued formes of work] se sit\u00faan fuera de la forma valor (la mercanc\u00eda). No producen directamente valor, pero \u2013este es un pero muy importante\u2013 el valor como trabajo abstracto no se puede producir salvo por medio del trabajo\/energ\u00eda no remunerado (2014b: 262).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En otras palabras, el valor viene coproducido por naturalezas humanas y no humanas, consideradas no como dos bloques, sino como haces diferenciados de la ec\u00famene [oikeos], y la estructura interna [relationality] de las naturalezas no humanas es reformada a trav\u00e9s del valor como modo de organizaci\u00f3n de la vida (2014b: 280).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Cuando nos centramos en la relaci\u00f3n entre trabajo remunerado y trabajo no remunerado, las relaciones de valor no pueden reducirse a una relaci\u00f3n entre propietarios del capital y poseedores de la fuerza de trabajo. Burgueses y proletarios constituyen una expresi\u00f3n central de la esencia contradictoria del capital. Trabajo remunerado y trabajo no remunerado forman otra contradicci\u00f3n, constitutivamente implicada y frecuentemente decisiva. La base sobre la que reposa el tiempo de trabajo socialmente necesario es el trabajo no remunerado socialmente necesario. El tiempo de trabajo no se forma \u00fanicamente a trav\u00e9s del conflicto entre capital y trabajo, sino tambi\u00e9n por el suministro de trabajo no remunerado: un conflicto profundamente generizado, racializado y multiespec\u00edfico (\u2026) (2018: 14-15).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La confusi\u00f3n precedente aparece especialmente en la manera en que Moore eval\u00faa la contribuci\u00f3n del trabajo natural a la formaci\u00f3n y a la acumulaci\u00f3n de capital. Por ejemplo, en el pasaje siguiente:<\/p>\n\n\n\n

Sin los flujos masivos de trabajo\/energ\u00eda no remunerado procedente del resto de la naturaleza  \u2013incluido el suministrado por las mujeres\u2013, los costes de producci\u00f3n se incrementar\u00edan y la acumulaci\u00f3n ser\u00eda m\u00e1s lenta (2014a: 251-252).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En efecto, los flujos masivos de trabajo natural no remunerado del que se apropia el capital contribuyen sin duda de modo decisivo y directo a la producci\u00f3n de valores de uso en la que y por la que se materializa el valor, pero no participan directamente en la formaci\u00f3n de este \u00faltimo. Es cierto, como se\u00f1ala Marx en el pasaje antes citado, que la naturaleza puede facilitar o, por el contrario, obstaculizar el proceso de apropiaci\u00f3n de sus elementos, como m\u00e1s en general el proceso de producci\u00f3n: puede hacer posible un gasto de trabajo social medio m\u00e1s bajo o, por el contrario, comportar la necesidad de aumentar el gasto de trabajo social medio (muerto y\/o vivo) para un resultado dado.<\/p>\n\n\n\n

Por consiguiente, la naturaleza afecta siempre, positiva o negativamente, en mayor o menor grado, a la productividad del trabajo en la medida en que contribuye a determinar la masa m\u00e1s o menos grande de productos generados mediante una cantidad determinada de trabajo. \u201cIndependientemente de la configuraci\u00f3n m\u00e1s o menos desarrollada que ha adoptado la producci\u00f3n social, la productividad del trabajo sigue estando vinculada, no obstante, a las condiciones naturales\u201d, dice Marx (1991 [1867]: 574). En esta medida, por mucho que esta situaci\u00f3n sea general (afecta a cualquier capital que opera normalmente empleando trabajo social medio), contribuye a determinar el valor (y por consiguiente tambi\u00e9n el precio) unitario de los productos derivados de su transformaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, por retomar el ejemplo anterior, la mayor o menor fertilidad natural de un suelo determinar\u00e1 la mayor o menor masa de trigo que se cosechar\u00e1 por hect\u00e1rea y, para una cantidad determinada de trabajo necesario para cultivar el trigo, el valor (y el precio) unitario de este \u00faltimo (por ejemplo, el valor o el precio de un quintal de trigo producido en estas condiciones), pero no el valor del conjunto de la cosecha, que solo depende del trabajo gastado para producirla, independientemente de la masa cosechada. Marx tambi\u00e9n es claro sobre este punto:<\/p>\n\n\n\n

Debido a unas condiciones naturales totalmente incontrolables, estaciones favorables o no, etc., la misma cantidad de trabajo puede traducirse en este terreno en cantidades muy diferentes de valores de uso y una medida determinada de estos valores de uso tendr\u00e1 por tanto un precio que variar\u00e1 mucho (Marx, 1976 [1894]: 126).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La productividad del trabajo agr\u00edcola est\u00e1 asociada a determinadas condiciones naturales y seg\u00fan su productividad, la misma cantidad de trabajo se traducir\u00e1 en m\u00e1s o menos productos, m\u00e1s o menos valores de uso. La cantidad de trabajo que representa una cuartilla depende del n\u00famero de cuartillas que produce la misma cantidad de trabajo. Es la productividad de la tierra la que decide aqu\u00ed en qu\u00e9 cantidades de producto se traducir\u00e1 el valor; pero es un dato independiente de este reparto (Marx, 1976 [1894]: 739).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El mismo razonamiento vale tambi\u00e9n para la totalidad de las industrias extractivas. En suma, es la cantidad de trabajo abstracto necesaria para su apropiaci\u00f3n la que contribuyen a determinar estos flujos masivos de trabajo natural no remunerado, tanto por su cantidad (su mayor o menor rareza o disponibilidad) como por su calidad (su capacidad de satisfacer m\u00e1s o menos directamente las necesidades de los procesos de consumo productivo o improductivo para cuya satisfacci\u00f3n son objeto de apropiaci\u00f3n), particularmente en forma de coste de producci\u00f3n de las materias de trabajo (materias primas, energ\u00eda, etc.). Y es \u00fanicamente en esta calidad y por este medio que determinan la cantidad de valor que incorporan globalmente, al igual que su reparto entre sus elementos constitutivos. Sin embargo, aun as\u00ed esos flujos masivos de trabajo de la naturaleza no contribuyen para nada a la formaci\u00f3n de este valor como tal, como forma del trabajo social, que no depende m\u00e1s que del gasto de trabajo humano necesario para su apropiaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El error de Moore consiste en despreciar esta mediaci\u00f3n, el trabajo humano de apropiaci\u00f3n del trabajo natural, razonando como si esta apropiaci\u00f3n no requiriera ning\u00fan trabajo o como si el trabajo natural operara al margen e independientemente del trabajo humano. De ah\u00ed que no entienda el car\u00e1cter artificial de la diferencia y oposici\u00f3n que introduce, y repite profusamente, entre explotaci\u00f3n del trabajo humano y apropiaci\u00f3n del trabajo de la naturaleza. Porque en la medida en que esta \u00faltima se produce en un modo capitalista, implica necesariamente la explotaci\u00f3n del trabajo de apropiaci\u00f3n. Dicho de otro modo, la apropiaci\u00f3n capitalista de la naturaleza por el capital tambi\u00e9n es necesariamente explotaci\u00f3n del trabajo humano que hace que esta apropiaci\u00f3n sea posible. Y es \u00fanicamente gracias a ello que esta \u00faltima puede ser fuente directa de valorizaci\u00f3n\/acumulaci\u00f3n de capital.<\/p>\n\n\n\n

3- En definitiva, esto lleva a Moore a erigir las que \u00e9l llama las Cuatro Baratas, o sea, la fuerza de trabajo, los alimentos, las materias primas y la energ\u00eda, o m\u00e1s exactamente su coste de producci\u00f3n (por tanto, su precio) en el alfa y omega de la historia del capitalismo. Ahora bien, por un lado esta tesis es tautol\u00f3gica e indeterminada, en la medida en que cada uno de estos cuatro factores forma parte, en mayor o menor medida, del valor (del coste de producci\u00f3n) de los otros tres. Por otro lado, y sobre todo, al centrarse \u00fanicamente en las materias y las fuerzas de trabajo, esta tesis desprecia totalmente el tercer t\u00e9rmino que forma parte de la composici\u00f3n, tanto org\u00e1nica como t\u00e9cnica, del capital, a saber, los medios de trabajo (maquinaria, infraestructuras productivas, etc., y lo que hace que sea posible su desarrollo, la investigaci\u00f3n cient\u00edfica, la investigaci\u00f3n y desarrollo, las innovaciones t\u00e9cnicas, etc.), o dicho de otro modo, la componente muerta del trabajo de apropiaci\u00f3n de lo que Moore llama el trabajo no remunerado de la naturaleza, que constituye la componente fija del capital.<\/p>\n\n\n\n

Da ah\u00ed su idea de que la variaci\u00f3n de la tasa de beneficio depende esencialmente de los precios de las materias de trabajo y de la fuerza de trabajo, lo que llevar\u00eda al capital a reducir tanto como sea posible el precio de estas \u00faltimas y, con este fin, a buscar sin cesar nuevas oportunidades de apropiaci\u00f3n de las Naturalezas Baratas al menor coste, y evitar de este modo la baja tendencial de la tasa de beneficio derivada del aumento de la composici\u00f3n org\u00e1nica del capital, contribuyendo as\u00ed al tropismo expansivo de todo el modo de producci\u00f3n, mientras que la componente fija no desempe\u00f1ar\u00eda papel alguno en este proceso.<\/p>\n\n\n\n

El capital no solo tiene que acumularse continuamente y revolucionar la producci\u00f3n de mercanc\u00edas; necesita buscar y hallar sin cesar los medios para producir las Naturalezas Baratas que suministran un flujo creciente de alimentos, fuerza de trabajo, energ\u00eda y materias primas a bajo precio a las puertas de las empresas (\u2026). Estas son las Cuatro Baratas. La ley del valor en el r\u00e9gimen capitalista es una ley de la Naturaleza Barata (2014a: 250).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Con el tiempo empieza a aumentar la composici\u00f3n en valor de los insumos de las Cuatro Baratas y el capital necesita encontrar los medios para reconfigurar la ec\u00famene [oikeos] y restaurar las Cuatro Baratas. El crecimiento y el descenso del excedente ecol\u00f3gico determinan as\u00ed el desarrollo c\u00edclico y acumulativo del capitalismo (2014a: 262).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El capitalismo hist\u00f3rico ha sido capaz de resolver sus crisis recurrentes porque las agencias territoriales y capitalistas han ampliado el espacio de apropiaci\u00f3n con mayor rapidez que el espacio de explotaci\u00f3n. Esto ha permitido al capitalismo superar los l\u00edmites naturales aparentemente infranqueables mediante apropiaciones coercitivas e intensivas en conocimiento [coercive- and knowledge-intensive appropriations] de la naturaleza en su conjunto, produciendo las Cuatro Baratas: fuerza de trabajo, alimentos, energ\u00eda y materias primas (2018: 17).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Por capitalizaci\u00f3n, la productividad del trabajo va de la mano del aumento de la composici\u00f3n de la producci\u00f3n en valor; por apropiaci\u00f3n, la productividad del trabajo va de la mano del control de las Naturalezas Baratas, reduciendo la composici\u00f3n en valor de la producci\u00f3n e incrementando la tasa de beneficio. Si ha de crecer la rentabilidad, la apropiaci\u00f3n debe avanzar \u2013geogr\u00e1fica y demogr\u00e1ficamente\u2013 con mayor rapidez que la explotaci\u00f3n (2018: 28).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La tasa de plusval\u00eda depende de numerosas variables y condiciones cualitativas y cuantitativas. No obstante, dado que el crecimiento de la productividad se caracteriza ante todo por el aumento de la cantidad de energ\u00eda y de materias primas  (capital circulante) por unidad de tiempo de trabajo socialmente necesario, la tasa media [global] de beneficio depende de un triple proceso: (1) es preciso que aumente la cantidad de materia utilizada [material throughput] en el circuito del capital; (2) es preciso que disminuya el tiempo de trabajo necesario en promedio en la producci\u00f3n de mercanc\u00edas; (3) es preciso reducir (si ha de producirse un boom) los costes del capital circulante (que afectan tambi\u00e9n al capital fijo), o contener su aumento (si se desea evitar la crisis). As\u00ed, la tasa de plusval\u00eda est\u00e1 estrechamente relacionada con la acumulaci\u00f3n por apropiaci\u00f3n. Las crisis de acumulaci\u00f3n se producen cuando las naturalezas humanas y extrahumanas no pueden satisfacer la demanda capitalista de un flujo creciente de trabajo gratuito \u2013o barato\u2013 (2018: 33).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Este \u00faltimo pasaje, en el que Moore asimila tasa de plusval\u00eda y tasa de beneficio y reduce el capital fijo (materializado en los medios de trabajo) a la parte que entra en la composici\u00f3n del capital circulante (en forma de amortizaci\u00f3n de estos medios), muestra la confusi\u00f3n en la que cae finalmente su revisi\u00f3n de la ley del valor.<\/p>\n\n\n\n

\u2026 a su subversi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En definitiva, m\u00e1s que una revisi\u00f3n, en Moore hay incluso una verdadera subversi\u00f3n tendencial del concepto de valor. Esta consiste en disolver, por no decir en negar la objetividad del valor como forma (modo de realizaci\u00f3n y de manifestaci\u00f3n) del trabajo social (del car\u00e1cter social del trabajo), controlada por la propiedad privada de los medios de producci\u00f3n y la divisi\u00f3n mercantil del trabajo  social que se deriva de ella, todo para convertirlo en una mera construcci\u00f3n subjetiva, ideol\u00f3gica, una especie de norma \u00e9tico-pol\u00edtica que ser\u00eda propia del mundo capitalista, pero que no por ello ser\u00eda menos arbitraria, del mismo modo que todo juicio de valor es rechazable a este t\u00edtulo. Esto queda reflejado en los pasajes siguientes:<\/p>\n\n\n\n

En ingl\u00e9s, valor significa dos cosas importantes. En primer lugar, el t\u00e9rmino se refiere a los objetos y las relaciones que son preciosas (valuable). En segundo lugar, remite a nociones morales, por ejemplo en la oposici\u00f3n entre hecho y valor que ha desempe\u00f1ado un papel tan importante en el pensamiento moderno. El despliegue por Marx de la ley del valor estaba destinado a todas luces precisamente a identificar las relaciones situadas en el centro del capitalismo, basadas en la reproducci\u00f3n ampliada del trabajo social abstracto. Y despu\u00e9s de Marx, los marxistas han defendido, y a veces eludido [elided], la ley del valor como un proceso econ\u00f3mico que engloba este primer sentido del valor: los objetos y las relaciones que la civilizaci\u00f3n capitalista considera dignas de valor [valuable]. Por tanto, ha sido dif\u00edcil, en efecto, sobre la base de esta experiencia hist\u00f3rica, sugerir que la aplicaci\u00f3n de la ley del valor \u2013la reproducci\u00f3n ampliada de las relaciones de valor, permitiendo la expansi\u00f3n cuantitativa del trabajo abstracto\u2013 puede englobar ambos significados  (2014a: 280).<\/em><\/p>\n\n\n\n

El mundo objetivo del valor ha sido forjado por las subjetividades de \u201cla imaginaci\u00f3n del capital\u201d (\u2026). El car\u00e1cter calculatorio [calculative] del valor no es una cuesti\u00f3n en que el capital utiliza un conocimiento objetivo, basado en el dualismo y la cuantificaci\u00f3n, sino una cuesti\u00f3n en que el capital despliega su poder simb\u00f3lico para representar el car\u00e1cter arbitrario de las relaciones de valor como objetivo (\u2026) (2014a: 281).<\/em><\/p>\n\n\n\n

En el centro del gran arco de la historia del mundo moderno, desde el siglo XVI hasta nuestros d\u00edas, se hallan el consumo voraz y la b\u00fasqueda incesante de Naturalezas Baratas \u2013baratas en relaci\u00f3n con la acumulaci\u00f3n del capital y el curioso privilegio que otorga al trabajo asalariado como la \u00fanica cosa que tiene valor. Una pretensi\u00f3n cultural de esta clase solo pod\u00eda emerger sobre la base de la devaluaci\u00f3n del trabajo humano realizado al margen del sistema mercantil \u2013que comprende gran parte del llamado trabajo femenino\u2013 y del trabajo de las naturalezas extrahumanas (2014b: 16).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aunque, al contrario que Marx, para quien la ley del valor es la marca propia de la civilizaci\u00f3n capitalista, para Moore \u201ctodas las civilizaciones tienen sus leyes del valor \u2013entendidas en el sentido de prioridades principales [broadly patterned priorities<\/em>] que determinan qu\u00e9 tiene valor y qu\u00e9 no\u201d (2017: 610). Aunque:<\/p>\n\n\n\n

Si bien la ley del valor se utilice a menudo en la obra de Moore de una manera que sugiere su afinidad con la cr\u00edtica marxiana, en su teor\u00eda de la ecolog\u00eda-mundo se metamorfosea en una categor\u00eda suprahist\u00f3rica tan imprecisa que engloba no solo todas las actividades de las civilizaciones, sino tambi\u00e9n el trabajo\/energ\u00eda de todo el sistema terrestre durante cientos de millones de a\u00f1os en cuanto afecta a la producci\u00f3n humana (Foster y Clark, 2020: 227).<\/em><\/p>\n\n\n\n

La cosa, al fin y al cabo, no es sorprendente. Porque como he tenido ocasi\u00f3n de mostrar en otra parte (Bihr, 2019: 21-50), Braudel y Wallerstein, en cuya filiaci\u00f3n se sit\u00faa Moore, no dominan realmente, ni el uno ni el otro (y sobre todo no el primero), los conceptos marxistas fundamentales, empezando por el del valor. As\u00ed pues, salvo que volviera al propio Marx, Moore se conden\u00f3 desde el principio a fracasar en su intento de integrar la tem\u00e1tica y la problem\u00e1tica ecol\u00f3gicas en un marco aut\u00e9nticamente marxista.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bihr Alain (2019), Le premier \u00e2ge du capitalisme. Tome 3: Un premier monde capitaliste, Lausana y Par\u00eds, Page 2 y Syllepse.<\/p>\n\n\n\n

Marx Karl (1976 [1894]), Le Capital. Livre III, Par\u00eds, Editions Sociales.<\/p>\n\n\n\n

Marx Karl (1993 [1867]), Le Capital. Livre I, Par\u00eds, Presses universitaires de France.<\/p>\n\n\n\n

Foster John Bellamy y Clark Brett (2020), The Robbery of Nature: Capitalism and the Ecological Rift, Nueva York, Monthly Review Press.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2003a), \u201cThe Modern World-System as Environmental History? Ecology and the Rise of Capitalism\u201d, Theory & Society, vol. 32, n\u00b03.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2003b), \u201cCapitalism as World-Ecology: Braudel and Marx on Environmental History\u201d, Organization & Environment, vol. 16, n\u00b04.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason W. (2014a), \u201cThe Value of Everything? Work, Capital, and Historical Nature in the Capitalist World-Ecology\u00bb, Review, Fernand Braudel Center, vol. 37, n\u00b03-4.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2014b), \u201cToward a Singular Metabolism: Epistemic Rifts and Environment-Making in the Capitalist World-Ecology\u201d, New Geographies, n\u00b06.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2015a), Capitalism in the Web of Life: Ecology and the Accumulation of Capital, Nueva York \/ Londres, Verso.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2015b), \u201cPutting Nature to Work. Anthropocene, Capitalocene, & The Challenge of World-ecology\u201d en Wee Cecilia, Sch\u00f6nenbach Janneke y Arndt Olaf (eds.), Supramarkt: A micro-toolkit for disobedient consumers, or how to frack the fatal forces of the Capitalocene, Gotemburgo, Irene Books.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2016), \u201cThe Rise of Cheap Nature\u201d en Id. (ed.), Anthropocene or Capitalocene? Nature, History, and the Crisis of Capitalism, Oakland, Kairos.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2017), \u201cThe Capitalocene Part I: on the nature and origins of our ecological crisis\u201d, The Journal of Peasant Studies, vol. 44, n\u00b03.<\/p>\n\n\n\n

Moore Jason (2018), \u201cThe Capitalocene Part II: accumulation by appropriation and the centrality of unpaid work\/energy\u201d, The Journal of Peasant Studies, vol. 45, n\u00b02.<\/p>\n\n\n\n

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Notas<\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Para Moore, el capitalismo no es \u00fanicamente una econom\u00eda-mundo, tal como la defini\u00f3 Braudel, sino tambi\u00e9n una ecolog\u00eda-mundo.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":33756,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[248103,31683],"tags":[703609526,703605448,703605024,703609525,703609527],"class_list":{"0":"post-33746","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-marxismo","8":"category-medio-ambiente","9":"tag-cuatro-baratas","10":"tag-ecologia","11":"tag-marx","12":"tag-oikeos","13":"tag-valor","15":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Jason-Moore0204.jpg?fit=750%2C410&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-8Mi","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33746","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33746"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33746\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33758,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33746\/revisions\/33758"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/33756"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33746"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33746"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33746"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}