Por 6col (fragmento)<\/p>\n\n\n\n
La felicidad de unos es la felicidad del neoliberalismo<\/strong><\/p>\n\n\n\n Entrevista a Jean-Christophe Ribot<\/strong><\/p>\n\n\n\n Jonas Schnyder<\/strong><\/p>\n\n\n\n CQFD<\/a>, enero de 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n de Correspondencia de Prensa<\/a>, 20-2-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n Este verano, el canal Arte [Cadena franco alemana] emiti\u00f3 el documental Le business du bonheur<\/a> <\/strong><\/em>(El negocio de la felicidad), <\/em>que cuestiona el movimiento de autoayuda y su contrapartida pseudocient\u00edfica, la \u00abpsicolog\u00eda positiva\u00bb. El documental, revela una poderosa ideolog\u00eda pol\u00edtica que, lejos de limitarse a pr\u00e1cticas de bienestar en el peor de los casos in\u00fatiles, es una aliada ideal del neoliberalismo.<\/p>\n\n\n\n Hoy en d\u00eda, en Europa, la imagen de la felicidad se refiere casi sistem\u00e1ticamente a individuos optimistas, sonrientes, voluntariosos, activos y ambiciosos. Personas siempre positivas, que ven en cada desaf\u00edo cotidiano la oportunidad de expresar lo mejor de s\u00ed mismas y que encarnan en todo momento el \u00e9xito profesional y personal. Detr\u00e1s de estos arquetipos caricaturescos hay una corriente de pensamiento: la autoayuda. Seg\u00fan \u00e9sta, la felicidad es una elecci\u00f3n y el individuo es el \u00fanico depositario de los recursos interiores necesarios para ser feliz. As\u00ed, ante las dificultades (enfermedad, p\u00e9rdida del empleo, depresi\u00f3n, agotamiento, etc.), s\u00f3lo se trata de trabajar sobre s\u00ed mismo -y no de cambiar las cosas colectivamente- y, en consecuencia, de ver cada fracaso como una responsabilidad propia y \u00fanica….<\/p>\n\n\n\n Aunque esta idea no es nueva, se ha convertido en una poderosa ideolog\u00eda pol\u00edtica desde el \u00e9xito de la \u00abpsicolog\u00eda positiva\u00bb y su proyecto de hacer del desarrollo personal una disciplina cient\u00edfica. \u00bfA qu\u00e9 precio y con qu\u00e9 consecuencias?<\/p>\n\n\n\n A continuaci\u00f3n la entrevista con el documentalista Jean-Christophe Ribot, que escribi\u00f3 y realiz\u00f3 el documental Le business du bonheur<\/em>, junto con la periodista Claire Alet. Un documental que nos cuenta que esta visi\u00f3n de la felicidad tiene una historia, y que esa historia es profundamente pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfC\u00f3mo surgi\u00f3 la idea de este documental?<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los discursos sobre la felicidad y el desarrollo personal est\u00e1n omnipresentes en el espacio p\u00fablico y medi\u00e1tico, en las librer\u00edas y en los esl\u00f3ganes publicitarios. Sin embargo, si bien tenemos a nuestra disposici\u00f3n todas estas herramientas que dicen ofrecer recetas para hacernos felices, constatamos, por el contrario, el aumento del sufrimiento en el trabajo, la explosi\u00f3n de los burn-outs<\/em>, el consumo de antidepresivos… El contraste es tan sorprendente que nos planteamos si existe una correlaci\u00f3n, un posible v\u00ednculo de causa a efecto y, en caso afirmativo, cu\u00e1l. \u00bfSe trata de herramientas para aliviar este malestar? En otras palabras, \u00bfel negocio del mercado de la felicidad se basa en la desolaci\u00f3n ambiente? O, lo que es m\u00e1s pernicioso, \u00bfpodr\u00eda ser que los m\u00e9todos de coaching <\/em>y las herramientas de desarrollo personal acompa\u00f1en en \u00faltima instancia a una organizaci\u00f3n social nociva para el bienestar general? Al principio, nuestra mirada cr\u00edtica se centr\u00f3 en la naturaleza a menudo muy superficial de esos libros y de lo que proponen. Pero su gran \u00e9xito plantea r\u00e1pidamente una cuesti\u00f3n m\u00e1s profunda, m\u00e1s pol\u00edtica: \u00bfqu\u00e9 nos indica sobre nuestra sociedad, en qu\u00e9 fundamentos se basa?<\/p>\n\n\n\n -\u00bfQu\u00e9 es ese \u00abdesarrollo personal\u00bb que pretende ser la clave de la felicidad contempor\u00e1nea?<\/strong><\/p>\n\n\n\n En los paradigmas del desarrollo personal hay dos principios que se encuentran constantemente. Por un lado, la necesidad de expresar lo mejor de uno mismo, revelando capacidades enterradas en nuestro interior de las que podr\u00edamos no habernos dado cuenta. Por otro, la necesidad de autenticidad, de un retorno a un \u00abyo aut\u00e9ntico\u00bb que s\u00f3lo puede afirmarse liber\u00e1ndonos de las ataduras de la sociedad. Pero, \u00bfcu\u00e1l es ese \u00abyo aut\u00e9ntico\u00bb que se librar\u00eda del fardo social? \u00bfUn regreso a los instintos? Esta pregunta ha ocupado a fil\u00f3sofos y psic\u00f3logos durante siglos, pero nunca se la plantean estos libros sobre la receta de la felicidad. Nos enfrentamos a conceptos que a menudo son huecos y que no cuestionan nunca, por ejemplo, la forma en que los c\u00f3digos sociales moldean a los individuos, o c\u00f3mo \u00e9stos nos permiten vivir en sociedad.<\/p>\n\n\n\n El desarrollo personal es fundamentalmente una forma de pensar individualista: \u00bfc\u00f3mo puedo arregl\u00e1rmelas y ser feliz? No se trata de preguntarse si mi felicidad har\u00e1 infelices a los dem\u00e1s. Ahora bien, \u00e9sta es una cuesti\u00f3n esencial cuando se vive en sociedad, sobre todo en una sociedad competitiva y desigual. Si bien algunos afirman que el desarrollo personal no nos impide pensar colectivamente, esto equivale a negar r\u00e1pidamente el hecho de que esos discursos reiterados constantemente, que recentran a los individuos en s\u00ed mismos y que los conminan permanentemente a buscar en su interior la soluci\u00f3n a sus problemas, los desv\u00edan, de hecho, del pensamiento pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n -\u00bfDe d\u00f3nde viene este concepto de \u00abdesarrollo personal\u00bb?<\/strong><\/p>\n\n\n\n \u201cHist\u00f3ricamente, podemos situar el origen de este movimiento en los WASP 1<\/a><\/sup> que salieron de Europa hacia Norteam\u00e9rica con la esperanza de una vida mejor. Se encontraron en un pa\u00eds donde ten\u00edan todo por construir o conquistar. Eran religiosos, pero no esperaban que Dios les ayudara, ten\u00edan arraigada en ellos la convicci\u00f3n de que cada uno tiene en sus manos su propio destino y que su nuevo pa\u00eds, Estados Unidos, iba a nacer de las fuerzas liberadas por cada uno de ellos. Esta es realmente la ra\u00edz de lo que llamamos liberalismo, es decir, el rechazo del estatismo y la creencia en el superpoder de los individuos.<\/p>\n\n\n\n Los primeros libros que teorizaron esta idea en el siglo XIX hablaban de selfhelp<\/em> (ayudarse a s\u00ed mismo). El t\u00edtulo del primer best seller del pastor cristiano Norman Vincent Peale 2<\/a><\/sup>, El poder del pensamiento positivo<\/em>, fue publicado en 1952 y vendi\u00f3 varios millones de ejemplares tan s\u00f3lo en Estados Unidos. En \u00e9l, explica c\u00f3mo los pobres pueden salir de la pobreza y hacerse ricos, que el destino de uno est\u00e1 en sus propias manos. De ah\u00ed surge el mito del hombre que se ha hecho solo. Este es el mito fundacional de Estados Unidos… y del desarrollo personal. Los casos m\u00e1s notorios se muestran como ejemplos, son objeto de biograf\u00edas, literarias o cinematogr\u00e1ficas, en las que se cuenta c\u00f3mo tal o cual individuo sali\u00f3 de su humilde condici\u00f3n social para \u00abtriunfar\u00bb.\u201d<\/p>\n\n\n\n -Sin embargo, ese self-made-man <\/em>es la excepci\u00f3n que confirma la regla\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n En efecto, es algo muy ilusorio: por cada persona que logra subir los pelda\u00f1os de la escalera, \u00bfcu\u00e1ntas fracasan? La mayor\u00eda de los pobres siguen siendo pobres y los ricos se aseguran de que su riqueza y su poder se transmitan a sus descendientes. Evidentemente, no se plantea la cuesti\u00f3n de si el \u00e9xito social de unos no se basa, al menos en parte, en los fracasos de otros, o incluso en su explotaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n El corolario de la idea de que \u00abtu \u00e9xito depende de ti\u00bb nunca se explica. Pero, sin embargo, la idea de que el destino de cada persona es responsabilidad suya implica que sus fracasos tambi\u00e9n lo son: \u00abSi eres pobre, es porque elegiste serlo o porque realmente no tuviste la voluntad de salir adelante\u00bb. Es en este punto en el que ese precepto es ideol\u00f3gico. Es una ideolog\u00eda que evacua por principio las presiones y limitaciones sociales que pesan sobre los individuos. Una ideolog\u00eda que tiende a legitimar las desigualdades sociales y econ\u00f3micas existentes.<\/p>\n\n\n\n Martin Seligman 3<\/a><\/sup>, el fundador de la psicolog\u00eda positiva, lo reivindica sin ambig\u00fcedades. Uno de los estudios emblem\u00e1ticos que cita ten\u00eda como objetivo el de comprender por qu\u00e9 algunas personas lograron superar la Gran Depresi\u00f3n en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1930. \u00bfY cu\u00e1l es su respuesta? Esas personas ten\u00edan una gran fuerza de voluntad y eran optimistas, mientras que las que no lograron salir de la pobreza eran pesimistas. La cuesti\u00f3n de los determinantes sociales queda as\u00ed evacuada.<\/p>\n\n\n\n -El documental se extiende sobre la \u00abpsicolog\u00eda positiva\u00bb…<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cuando cre\u00f3 esta disciplina a finales del siglo XX, Martin Seligman quer\u00eda darle un aura y una base cient\u00edfica a la corriente del desarrollo personal, que hasta entonces hab\u00eda sido practicada principalmente por \u00abcoachs\u00bb <\/em>autodidactas. Seligman, que era un psic\u00f3logo de renombre mundial en temas relacionados con la depresi\u00f3n, consigui\u00f3 vender su concepto de psicolog\u00eda positiva y obtener financiaci\u00f3n, principalmente de multimillonarios fil\u00e1ntropos. Fund\u00f3 una universidad, cre\u00f3 becas… Ahora, se pueden encontrar licenciaturas en psicolog\u00eda positiva en todo el mundo. Consigui\u00f3 que se reconociera institucionalmente esta disciplina. Pero aunque haya querido basar su disciplina en la ciencia para diferenciarse de los coach, las herramientas concretas son, en realidad, fundamentalmente las mismas.<\/p>\n\n\n\n No obstante, hay que reconocer a Seligman su sinceridad y convicci\u00f3n, lo que no es necesariamente el caso de todos los coach para los que el desarrollo personal no es a veces m\u00e1s que un negocio. El proyecto de Seligman es pol\u00edtico y \u00e9l lo reivindica: es un aut\u00e9ntico liberal a la americana que cree que la clave de la humanidad radica en la fuerza de voluntad. Seg\u00fan esta ideolog\u00eda, cuanto m\u00e1s libre sea el individuo para emprender y realizarse, mejor ser\u00e1 el mundo.<\/p>\n\n\n\n