{"id":32384,"date":"2023-01-24T10:19:12","date_gmt":"2023-01-24T09:19:12","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=32384"},"modified":"2023-01-24T10:19:12","modified_gmt":"2023-01-24T09:19:12","slug":"argentina-chineo-las-mujeres-indigenas-luchan-contra-las-violaciones-racistas-louise-andre-williams","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=32384","title":{"rendered":"Argentina – \u00abChineo\u00bb. Las mujeres ind\u00edgenas luchan contra las violaciones racistas. [Louise Andr\u00e9-Williams]"},"content":{"rendered":"\n

Laurentina Nicacio. \u00a9 Photo Javier Corbalan<\/p>\n\n\n\n

Las mujeres ind\u00edgenas luchan contra las violaciones racistas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Luchan contra la pr\u00e1ctica, heredada de los colonos espa\u00f1oles, conocida como \u00abchineo\u00bb. Con su denuncia de la violencia sexual, impune desde hace mucho tiempo, consiguen que Argentina se enfrente a su pasado colonial.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Louise Andr\u00e9-Williams, desde Salta<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mediapart<\/a>, 22-1-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de<\/strong> Correspondencia de Prensa<\/a>, 24-1-2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Laurentina Nicacio, de 28 a\u00f1os, lleva m\u00e1s de tres horas conduciendo por carreteras en mal estado, en medio de enormes campos de soja fumigados con pesticidas. A finales de 2022, hace 44 grados a la sombra en Salta, una vasta provincia que se extiende desde los Andes hasta la frontera con Paraguay. Aparte del ruido blanco de los aspersores autom\u00e1ticos, la vida parece haberse evaporado de estas tierras. \u00abEs dif\u00edcil imaginarlo, pero todav\u00eda hay gente que sigue viviendo all\u00ed, dice Laurentina. Son los \u00faltimos que no han sido a\u00fan expulsados por la deforestaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

La joven pertenece al pueblo wichi, uno de los 34 pueblos aut\u00f3ctonos reconocidos oficialmente por el pa\u00eds. Desde hace cuatro a\u00f1os, recorre la regi\u00f3n para escuchar las voces de las j\u00f3venes violadas, todas ellas pertenecientes a su mismo grupo \u00e9tnico. Desde que emprendi\u00f3 esta lucha, actuando como int\u00e9rprete wichi voluntaria en las comisar\u00edas, a esta mujer de 28 a\u00f1os, madre de dos ni\u00f1os peque\u00f1os, le cuesta conciliar el sue\u00f1o. La insultan y la amenazan con regularidad. \u00abPor la noche, los hombres o sus familias gritan bajo mi ventana para intimidarme\u00bb, dice con la voz entrecortada.<\/p>\n\n\n\n

Un cartel de madera se\u00f1ala por fin el pueblo que buscaba. Hace una semana, una vecina la alert\u00f3 sobre una ni\u00f1a de 13 a\u00f1os, Paulina [el nombre fue modificado], a la que busca para obtener su propio testimonio. Sal\u00eda del colegio cuando habr\u00eda sido violada por un hombre de unos 40 a\u00f1os. El hombre la amenaza con matarla si lo denuncia.<\/p>\n\n\n\n

Laurentina recibe decenas de denuncias como \u00e9sta cada mes desde que, en 2019, fund\u00f3 su asociaci\u00f3n para ayudar a estas chicas, en un contexto de concienciaci\u00f3n nacional sobre el \u00abchineo\u00bb.1<\/a><\/sup> Fue aqu\u00ed, en esta regi\u00f3n del norte de la Argentina con la mayor poblaci\u00f3n de pueblos aut\u00f3ctonos, donde un juicio hist\u00f3rico encendi\u00f3 la chispa de la revuelta en la que ahora participa la joven y que est\u00e1 movilizando a juristas e investigadores: el \u00abcaso Juana\u00bb, un proceso por violaci\u00f3n en grupo cuyas repercusiones perduran a\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Los hechos tuvieron lugar en 2015. La v\u00edctima, una ni\u00f1a de 12 a\u00f1os perteneciente a una comunidad wichie, hab\u00eda salido a comprar pan con dos amigas. De pronto, aparecieron nueve hombres. Sus amigas lograron escapar, pero ella no. La violaron varias veces, la drogaron y la dejaron sola en medio de un bosque. El asunto se convirti\u00f3 en un esc\u00e1ndalo nacional cuando, seis meses despu\u00e9s, la ni\u00f1a, a la que se le hab\u00eda denegado el derecho a abortar, dio a luz a un feto anencef\u00e1lico. \u00abJuana\u00bb pudo identificar a los culpables: \u00abcriollos\u00bb de su pueblo, es decir, hombres que se definen como blancos.<\/p>\n\n\n\n

Mart\u00edn Ya\u00f1ez, antrop\u00f3logo, llamado a declarar como perito durante el juicio, convenci\u00f3 a los jurados de que no se trataba de una violaci\u00f3n en grupo \u00abordinaria\u00bb de una menor, sino de un caso t\u00edpico de chineo, delito racista que tiene su origen en la historia colonial del pa\u00eds. \u00abEn las cr\u00f3nicas de los espa\u00f1oles que llegaron al continente en el siglo XVI, ya hay constancia de estas violaciones de mujeres ind\u00edgenas. Delitos en los que entra en juego la categor\u00eda de raza\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Se trata de la supuesta superioridad natural de los espa\u00f1oles y, seg\u00fan su sistema de castas, de sus descendientes nacidos en el continente sudamericano: los criollos.<\/p>\n\n\n\n

Una violencia heredada de la colonizaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Estas violaciones, lejos de desaparecer con la ca\u00edda del Imperio espa\u00f1ol, han continuado hasta nuestros d\u00edas, como pr\u00e1ctica habitual que los hombres blancos del Norte llaman chineo. El reconocimiento de la dimensi\u00f3n racista de la violaci\u00f3n de \u00abJuana\u00bb condujo en 2019 a la condena de seis acusados a 17 a\u00f1os de prisi\u00f3n y a la declaraci\u00f3n de responsabilidad penal de otros dos que eran menores en el momento de los hechos. Uno de ellos se fug\u00f3 y a\u00fan no ha sido encontrado. Es la primera vez que una de estas violaciones, que raramente son juzgadas, se salda con penas tan severas.<\/p>\n\n\n\n

Para el mundo urbano fue un shock descubrir la existencia del chineo. En este inmenso pa\u00eds adormecido por el mito de una Argentina blanca cuya poblaci\u00f3n desciende, seg\u00fan el adagio popular, de los \u00abbarcos venidos de Europa\u00bb, las poblaciones aut\u00f3ctonas y negras siguen estando marginadas en los medios de comunicaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No existen cifras que documenten este flagelo. S\u00f3lo los gritos de alarma de las mujeres ind\u00edgenas que, cansadas de ser ignoradas, han decidido pasar a la acci\u00f3n. El 22 de mayo de 2022 se reunieron en un pueblo de Chicoana, en el sur de la provincia de Salta, para, seg\u00fan sus palabras, \u00abdar un ultim\u00e1tum al gobierno argentino\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

En este pueblo enclavado al pie de la cordillera de los Andes, 250 mujeres wich\u00eds, chorotes, guaran\u00edes y mapuches, de un total de 36 pueblos ind\u00edgenas, se reunieron en la peque\u00f1a escuela de la calle principal para organizar un \u00abparlamento\u00bb, con grupos de trabajo para contar, en sus propias lenguas, las violaciones sufridas. Luego, compartieron sus conclusiones en una sesi\u00f3n plenaria y exigieron, en una declaraci\u00f3n conjunta, que el chineo sea considerado por la justicia argentina como un \u00abdelito de odio, imprescriptible y punible con las penas m\u00e1ximas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces, han empezado a surgir algunas reacciones pol\u00edticas. El pasado mes de noviembre, la senadora Nora Gim\u00e9nez, miembro de la coalici\u00f3n gubernamental, present\u00f3 un proyecto de ley para \u00abtipificar la violencia que sufren las mujeres, adolescentes y ni\u00f1as ind\u00edgenas, bajo sus diversas formas, como una forma espec\u00edfica de violencia […] teniendo en cuenta las m\u00faltiples formas de discriminaci\u00f3n que sufren\u00bb, proponiendo en particular que los juzgados y las comisar\u00edas dispongan de traductores biling\u00fces que dominen sus lenguas nativas. La provincia de Salta ha puesto en marcha un programa de sensibilizaci\u00f3n sobre el chineo en las escuelas.<\/p>\n\n\n

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Francisca, madre de Juana, en su casa. \u00a9 Photo Javier Corbalan<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Moira Mill\u00e1n, escritora y militante del pueblo mapuche y figura destacada en Argentina en la lucha por los derechos de los pueblos originarios, estuvo presente en el \u00abparlamento\u00bb de Chicoana y todav\u00eda se siente atormentada por los testimonios que escuch\u00f3 all\u00ed. Ahora lleva la lucha a Europa, donde promueve la campa\u00f1a \u00abBasta de Chineo\u00bb, lanzada en 2020. Mill\u00e1n la ve como una lucha m\u00e1s amplia contra lo que su movimiento (Mujeres Ind\u00edgenas por el Buen vivir) ha denominado \u00abterricidio\u00bb, \u00abtodos los medios por los que el sistema destruye la vida\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

La impunidad de estas violaciones es el resultado de una \u00abl\u00f3gica genocida\u00bb, afirma, de la que el Estado argentino es consciente: \u00abLa falta de agua, de alimentos, de transporte p\u00fablico, el aislamiento de estas mujeres y de sus comunidades, la destrucci\u00f3n de sus tierras, de su espiritualidad… Es el signo de una colonialidad que habita el poder y garantiza la impunidad y la perpetuaci\u00f3n de estas violaciones.\u00bb<\/p>\n\n\n\n

Un pueblo donde la segregaci\u00f3n es visible por todas partes<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00abColonialidad\u00bb: esta palabra adquiere todo su sentido cuando, siguiendo las huellas de Laurentina, descubrimos por fin el pueblo donde se registr\u00f3 la violaci\u00f3n de la peque\u00f1a Paulina. Bajo un calor sofocante, la geograf\u00eda del lugar muestra una segregaci\u00f3n visible a simple vista.<\/p>\n\n\n\n

De un lado, los nativos, un centenar, y sus casuchas -unas cuantas ramas rematadas con lonas de pl\u00e1stico que se vuelan en cuanto hace mal tiempo-, del otro, los criollos, unos treinta, y sus s\u00f3lidas casas, a veces rodeadas de un peque\u00f1o jard\u00edn bien cuidado.<\/p>\n\n\n\n

Los wichis, a menudo familias numerosas, sobreviven principalmente gracias a la ayuda social, pero en esta zona, \u00e9sta ya no basta. Los \u00edndices de desnutrici\u00f3n y de mortalidad infantil alcanzan niveles r\u00e9cord, lo que ha llevado a la ONU a describir la situaci\u00f3n de las comunidades wichi de Salta en 2020 como una \u00abcrisis humanitaria comparable a la de Sud\u00e1n del Sur\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

El territorio de los criollos est\u00e1 frecuentemente materializado por una escuela o una comisar\u00eda, s\u00edmbolos de la conquista de estas tierras rebeldes por el Estado argentino a principios del siglo XX. Esos hombres blancos, a menudo pobres, tienen un estatus econ\u00f3mico superior al de los ind\u00edgenas. Trabajan en la tienda de comestibles local, como trabajadores agr\u00edcolas o en las instituciones locales (comisar\u00eda, municipio): es este poder local el que garantiza la impunidad de los violadores, dice Laurentina.<\/p>\n\n\n\n

Coincidiendo con la observaci\u00f3n de Moira Mill\u00e1n, subraya que la destrucci\u00f3n de la selva y del modo de vida wichi, en beneficio de una agricultura intensiva basada en el trabajo de temporeros, es en parte responsable del aumento de las violaciones. \u00abEs f\u00e1cil para estos trabajadores, desaparecen de la regi\u00f3n de un d\u00eda para otro, y luego otros vuelven a empezar\u00bb, lamenta. Seg\u00fan el testimonio de la vecina que la alert\u00f3, Paulina fue violada por un temporero blanco en un campo cercano.<\/p>\n\n\n\n

En las calles del pueblo, es imposible encontrar a la ni\u00f1a. A pesar de la determinaci\u00f3n de Laurentina, sus preguntas se topan sistem\u00e1ticamente con el silencio de los vecinos: nadie, aparte de la vecina que la alert\u00f3 y que teme ser vista con ella, sabe nada al respecto. Incluso la profesora de la peque\u00f1a escuela, abandonada por la adolescente desde su ataque, finge no saber nada y abre los ojos de manera exagerada.<\/p>\n\n\n

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Carteles contra el chineo, Buenos Aires. \u00a9 Photo Cristian Pirovano<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

\u00abTiene miedo\u00bb, se lamenta Laurentina, y no la puede culpar: en 2014, una maestra del sur de la provincia fue asesinada con un disparo de escopeta en el pecho por intentar proteger a una joven wichi de un violador criollo. Cae el sol. Tenemos que ponernos en marcha de nuevo. Laurentina asegura que volver\u00e1 la pr\u00f3xima semana, antes de que las lluvias torrenciales de diciembre hagan que el caser\u00edo se vuelva inaccesible.<\/p>\n\n\n\n

Una asamblea general y un partido de f\u00fatbol<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar del viento de protesta que sopla ahora por estas tierras desoladas, el miedo sigue amordazando a las mujeres de la regi\u00f3n de Salta. En Pluma del Pato, un pueblo no lejos de all\u00ed, 25 mujeres wichis se reunieron en asamblea en febrero de 2022 y escribieron una carta a las autoridades para exigir justicia: sus hijos, denunciaban, hab\u00edan nacido todos de violaciones cometidas por criollos.<\/p>\n\n\n\n

Cuatro de ellas presentaron una denuncia, mientras que otras nueve recurrieron a la justicia para obtener apoyo econ\u00f3mico de sus violadores. Un a\u00f1o m\u00e1s tarde, varias v\u00edctimas, aterrorizadas, renunciaron finalmente a la idea de entablar una acci\u00f3n judicial. El propio Luis Gerardo Veliz, abogado de varios de ellos, fue objeto de presiones por parte de los criollos.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Laurentina regres\u00f3 por fin a su pueblo de Ballivi\u00e1n, tras varias horas de b\u00fasqueda infructuosa, un sol rojo brillaba sobre los campos. Agotada, se dirige al campo de f\u00fatbol, iluminado por la fr\u00eda luz de los grandes faroles. En Argentina, en estas comunidades del norte donde no hay agua potable, ni alimentos, ni acceso a la salud ni a la justicia, siempre hay un terreno de f\u00fatbol\u2026<\/p>\n\n\n\n

Caminando sobre la tierra ocre llena de residuos pl\u00e1sticos, Laurentina explica que quiz\u00e1 haya encontrado la forma de conseguir que las ni\u00f1as hablen sin levantar demasiadas sospechas entre los criollos. Hace un a\u00f1o, tuvo la idea de crear un equipo de f\u00fatbol exclusivamente femenino en su pueblo. Grupos de chicas entran en el campo. Algunas llevan camisetas de Maradona, otras de Messi, pero la mayor\u00eda visten camisetas simples, sin distintivos. Son las 9 de la noche: comienza el entrenamiento diario.<\/p>\n\n\n\n

En la orilla de la cancha, Laurentina habla con una de ellas. Tiene 13 a\u00f1os y fue violada hace dos meses por un pastor criollo local. Gracias a una manifestaci\u00f3n organizada por el equipo de f\u00fatbol en octubre, que moviliz\u00f3 a m\u00e1s de 300 personas del pueblo, su familia decidi\u00f3 finalmente presentar una denuncia.<\/p>\n\n\n\n

El entrenamiento se termina. Ma\u00f1ana, el equipo jugar\u00e1 por primera vez contra otras mujeres ind\u00edgenas que, entusiasmadas con su idea, crearon tambi\u00e9n su propio club: Las Mujeres de Pluma del Pato, el pueblo donde la omerta hab\u00eda disuadido a las v\u00edctimas de presentar una denuncia. Laurentina espera reavivar su lucha, impulsada por la solidaridad entre las comunidades de mujeres de los pueblos.<\/p>\n\n\n\n

Mientras espera el partido de ma\u00f1ana, observa con emoci\u00f3n c\u00f3mo se van alejando peque\u00f1os grupos de chicas j\u00f3venes por las calles de Ballivi\u00e1n, con sus risas que desaf\u00edan a la noche y quiz\u00e1s a los violadores que en ella se esconden.<\/p>\n\n\n\n

Nota<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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