{"id":3213,"date":"2017-08-23T19:58:41","date_gmt":"2017-08-23T19:58:41","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/2017\/08\/23\/sin-tabu-teologia-queer-soy-puto-y-que\/"},"modified":"2017-08-23T19:58:41","modified_gmt":"2017-08-23T19:58:41","slug":"sin-tabu-teologia-queer-soy-puto-y-que","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=3213","title":{"rendered":"Sin tab\u00fa – Teolog\u00eda queer: \u00abSoy puto, \u00bfy qu\u00e9?\u00bb"},"content":{"rendered":"

Sin tab\u00fa<\/span><\/b><\/p>\n

Con Hugo C\u00f3rdova, reverendo, acad\u00e9mico y te\u00f3logo queer<\/i><\/span><\/b><\/p>\n

\u00abSoy puto, \u00bfy qu\u00e9?\u00bb<\/span><\/b><\/p>\n

Solapadas bajo la condena cat\u00f3lica romana, en otras iglesias y religiones existen miradas m\u00e1s progresistas sobre la diversidad sexual, plantea Hugo C\u00f3rdova Quero. \u00abHay una ideolog\u00eda que por siglos se anquilos\u00f3 dentro de las pr\u00e1cticas, los discursos y las interpretaciones de los textos sagrados\u00bb, pero \u00abno tienen que ser verdades eternas\u00bb, sostiene este religioso, que padeci\u00f3 en carne propia la discriminaci\u00f3n de diferentes iglesias y propone a las teolog\u00edas queer <\/i>como forma de construir otro relato.<\/span><\/b><\/p>\n

Betania N\u00fa\u00f1ez<\/span><\/b><\/p>\n

Brecha, 18-8-2017 <\/span><\/b>http:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/span><\/b><\/p>\n

Sin abandonar el tono de misa, se dejaron los eufemismos de lado y se habl\u00f3 de \u00abputos\u00bb, \u00abtortas\u00bb, \u00abtrans\u00bb, se habl\u00f3 en el nombre de Dios y sin condena. El lunes, en el Sol\u00eds, en medio de un encuentro sobre diversidad sexual y religiosa se desterraron los tab\u00faes y las palabras tomaron nuevos significados, que dan cuerpo a interpretaciones alternativas de los textos sagrados y reconcilian a Dios con la diversidad sexual, con base en el contexto hist\u00f3rico actual de la humanidad y la geograf\u00eda, la cultura, la etnia de las personas.(1)<\/span><\/p>\n

\u00abYo no creo en la Iglesia, creo en Dios, un dios que me acepta tal cual soy. El hecho de que me haya costado 32 a\u00f1os y cinco iglesias ser ordenado demuestra que mi fe persiste, mientras que mi afiliaci\u00f3n a una instituci\u00f3n ha cambiado muchas veces\u00bb, cuenta sobre el final Hugo C\u00f3rdova Quero, argentino, reverendo de la Iglesia Cat\u00f3lica Antigua, doctor en estudios interdisciplinarios en migraci\u00f3n, etnicidad y religi\u00f3n, y mag\u00edster en teolog\u00eda sistem\u00e1tica y teor\u00edas cr\u00edticas.<\/span><\/p>\n

C\u00f3rdova Quero es gay, aunque todav\u00eda busca una palabra que lo represente mejor. Da clases en la universidad Graduate Theological Union en Berkeley, Estados Unidos, en una facultad unitaria universalista a la que asisten estudiantes con diferentes creencias: \u00abDentro de los unitarios universalistas hay budistas, musulmanes, cristianos y ateos, y todos van a la misma iglesia\u00bb explica. En el \u00faltimo curso que dio sobre estudiosqueer<\/i> desde una perspectiva multirreligiosa afirm\u00f3 que \u00abtodas las religiones o espiritualidades que vimos estaban representadas al menos por un estudiante en la clase, y la mayor\u00eda de mis estudiantes son personas de la diversidad sexual. Son cada vez m\u00e1s los que estudian para ser l\u00edderes, activistas o acad\u00e9micos religiosos\u00bb.<\/span><\/p>\n

Ni bien arranca la entrevista con Brecha resume: \u0093Pas\u00e9 buena parte de mi intervenci\u00f3n explicando que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana es una instituci\u00f3n entre muchas, pero la gente segu\u00eda hablando de la religi\u00f3n como si fueran todas iguales. Tenemos que empezar a deconstruir eso, me parece que la \u00fanica opci\u00f3n es descolonizar esa mentalidad\u0094.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfEs una asociaci\u00f3n que hacemos los uruguayos o est\u00e1 instalada en el mundo?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Es una asociaci\u00f3n que se hace en Am\u00e9rica Latina y corresponde a un tiempo pasado. As\u00ed, le damos un poder a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana que ya no tiene, un poder del que despu\u00e9s nos quejamos pero del que somos part\u00edcipes. Cuando la empezamos a bajar de su pedestal y la ponemos en el mismo nivel que otras iglesias, su poder empieza a ser visible tal cual es, no como ese poder imaginario que nosotros le adjudicamos.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfImaginario?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097No hay ninguna duda de que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana va a seguir incidiendo en la sociedad; ahora, que sea la \u00fanica iglesia que incide, eso s\u00ed es imaginario, porque hay otras que tambi\u00e9n lo hacen, quiz\u00e1 no a nivel p\u00fablico porque los medios de comunicaci\u00f3n no las visibilizan, pero s\u00ed en la vida cotidiana de la gente. Cuando le asignamos todo ese poder a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana estamos construyendo un imaginario que no se condice con la realidad, y la incidencia de otras iglesias se vuelve una historia desconocida.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfEso no da cuenta de su poder?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Es un poder simb\u00f3lico, pero en la materialidad de la vida de las personas no s\u00e9 si es tan as\u00ed. Desde la Iglesia Cat\u00f3lica Romana, el se\u00f1or (Jorge) Bergoglio (ahora papa Francisco) se ali\u00f3 en Argentina con algunos grupos evang\u00e9licos fundamentalistas para ir contra la ley de matrimonio igualitario. Aunque presionaron con la excomuni\u00f3n a los diputados que suscrib\u00edan a sus iglesias, igual muchos votaron a favor de la ley. Si todav\u00eda tuviera un poder material m\u00e1s tangible, habr\u00edan votado en contra.<\/span><\/p>\n

\u0097La presencia de evangelistas en el Parlamento uruguayo hizo que se visibilizaran otras iglesias, pero tambi\u00e9n vino a reforzar el discurso conservador que, como has planteado, tendemos a asociar con la religi\u00f3n.<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097El tema de los evang\u00e9licos en la pol\u00edtica ha tenido resultados nefastos. En las democracias el poder es del pueblo, no de Dios. Si desde determinada religi\u00f3n se intenta imponer la ley de un dios, se va contra la democracia para instalar una teocracia. Esto es peligroso, y esto tiene que debatirse.<\/span><\/p>\n

\u0097Durante el encuentro, se improvis\u00f3 un debate con Lucy Garrido, feminista uruguaya e integrante de Cotidiano Mujer, que planteaba que \u0093la Iglesia no est\u00e1 separada del patriarcado, y a las mujeres nos ha ido muy mal en todas las religiones\u0094.<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Primero, \u00bfqu\u00e9 mujeres? Segundo, \u00bfqu\u00e9 religiones? La Iglesia Cat\u00f3lica Romana en Am\u00e9rica Latina impuso perspectivas muy nocivas no s\u00f3lo para las mujeres sino tambi\u00e9n para los varones. Si entramos en la l\u00f3gica de poder de que una victimizaci\u00f3n es m\u00e1s importante que la otra, estamos en problemas. Hay, yo lo reconozco, un heteropatriarcado, pero quiero que se diga que afect\u00f3 a las mujeres y tambi\u00e9n a muchos varones. Cuando escucho que las mujeres fueron las \u00fanicas v\u00edctimas, escucho heteropatriarcado, escucho un dogma, porque hay una invisibilizaci\u00f3n de todo lo dem\u00e1s. Mi proceso dentro de las iglesias no fueron unas vacaciones por el Caribe, yo tambi\u00e9n soy una v\u00edctima, y si se dice que s\u00f3lo las mujeres lo fueron, quedo invisibilizado.<\/span><\/p>\n

\u0097Contabas que pasaste por cinco iglesias para poder ordenarte. \u00bfQu\u00e9 iglesias eran?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097B\u00e1sicamente iglesias protestantes. Algunas dec\u00edan que eran progresistas, pero no lograron serlo. Muchas iglesias dicen que son abiertas, pero cuando plante\u00e1s abiertamente una situaci\u00f3n como la de ser gay, aparecen las limitaciones.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfDesde cu\u00e1ndo pertenec\u00e9s a la Iglesia Cat\u00f3lica Antigua?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Desde hace cuatro a\u00f1os.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfY ya estabas casado?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097S\u00ed, y para mi iglesia no es un problema, de hecho mi obispo es gay. Ellos valoraban mucho lo que he hecho como docente, y tomamos la decisi\u00f3n conjunta de que era importante ordenarme.<\/span><\/p>\n

\u0097En el art\u00edculo \u0093Sexualizando la Trinidad\u0094 formul\u00e1s una pregunta, que ahora te traslado: \u0093\u00bfPor qu\u00e9 es tan dif\u00edcil ver en dios otro g\u00e9nero u otra experiencia de la sexualidad m\u00e1s all\u00e1 del heterosexismo?\u0094.<\/span><\/p>\n

\u0097Es muy dif\u00edcil porque hemos internalizado que es la \u00fanica manera de ver a Dios. El heterosexismo cercen\u00f3 todo lo que no entraba dentro de sus c\u00e1nones, y para m\u00ed este problema es ideol\u00f3gico, hay una ideolog\u00eda que por siglos se anquilos\u00f3 dentro de las pr\u00e1cticas, los discursos y las interpretaciones de los textos sagrados de muchas iglesias cristianas, y tenemos que deconstruirlo.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfC\u00f3mo se construy\u00f3 la relaci\u00f3n cuerpo-sexualidad en el cristianismo?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Tenemos una contradicci\u00f3n, porque en la creencia b\u00e1sica del cristianismo est\u00e1 el cuerpo. Si nosotros creemos que el dios al que veneramos y adoramos se hizo plenamente ser humano en el cuerpo de Jes\u00fas, no podemos dejar a los cuerpos de lado. En cambio, si adscribimos a la filosof\u00eda griega, como lo hizo el cristianismo primitivo a trav\u00e9s de la separaci\u00f3n entre cuerpo y alma, consideramos a los cuerpos como la prisi\u00f3n del alma y terminamos en la renuncia sexual. Pero el dogma cristiano b\u00e1sico es que el cuerpo de Jes\u00fas fue el lugar donde la divinidad se uni\u00f3 al universo entero. Si Dios se encarn\u00f3 en el cuerpo de Jes\u00fas tambi\u00e9n se encarn\u00f3 en su sexualidad, si Jes\u00fas ten\u00eda pene, el pene de Jes\u00fas fue parte de la encarnaci\u00f3n. Fueron siglos de luchas pol\u00edticas las que lograron que el cuerpo fuera malo, y que algunas sexualidades fueran permitidas y otras no. Hemos sido nosotros los que hicimos tarjetas de membres\u00eda para ver qui\u00e9n entraba o no en esa encarnaci\u00f3n, que ha sido a piacere, pero desde el dogma b\u00e1sico cristiano no hay posibilidad de decir que alg\u00fan cuerpo, alguna sexualidad, alg\u00fan deseo son negativos. Fue mucho m\u00e1s diversa esa creencia b\u00e1sica que lo que despu\u00e9s hicimos con ella.<\/span><\/p>\n

\u0097Sin ir m\u00e1s lejos, \u00bfcu\u00e1les son las iglesias que tienen posturas m\u00e1s progresistas respecto a la diversidad sexual en Uruguay?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097En Uruguay est\u00e1n las iglesias Metodista, la de la Comunidad Metropolitana, la Luterana, la Cat\u00f3lica Antigua y la Valdense, que de hecho fue la primera iglesia en Uruguay y Argentina en reconocer, en 1996, el matrimonio de dos personas del mismo sexo, mucho antes de que hubiera siquiera proyectos de matrimonio igualitario en los parlamentos. Es posible que las iglesias cambien. Muchas iglesias que al principio eran condenatorias hicieron un proceso de reparaci\u00f3n y pidieron perd\u00f3n a las personas que hab\u00edan ignorado y segregado. A m\u00ed me gustar\u00eda que la Iglesia Cat\u00f3lica Romana llegara a ese punto; hay elementos que pueden empezar a modificar ese discurso, lo que pasa es que no hay voluntad pol\u00edtica. Hay que arribar a posiciones que sean acordes con los tiempos en los que vivimos. Los cristianos siempre hemos hecho eso, porque si no, hoy seguir\u00edamos apoyando la esclavitud. Hoy nos toca cambiar las posturas sobre la diversidad sexual.<\/span><\/p>\n

\u0097M\u00e1s all\u00e1 del cristianismo, \u00bfqu\u00e9 posturas hay en otras religiones?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097En cada religi\u00f3n hay diversas posturas. Grupos fundamentalistas hay en todas, excepto en las afrobrasile\u00f1as y afrocaribe\u00f1as, en muchas religiones paganas y en la mayor parte del budismo. Estas tres religiones son las que m\u00e1s camino han hecho en el reconocimiento de las personas de la diversidad sexual. Hay muchos que no est\u00e1n peleando por un lugar de liderazgo en sus religiones porque ya tienen ese lugar. Esto que nos parece tan incre\u00edble en el sur de Am\u00e9rica es algo que en muchas religiones a lo largo de distintos pa\u00edses ya es una realidad. Y es posible empezar a contrarrestar desde las teolog\u00edas queer las interpretaciones que hemos naturalizado, no tienen que ser verdades eternas.<\/span><\/p>\n

\u0097C\u00f3mo, cu\u00e1ndo y d\u00f3nde surgen las teolog\u00edas queer<\/i>?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Las teolog\u00edas sexuales han existido siempre en el cristianismo. La renuncia sexual de las iglesias primitivas tuvo de fondo una teolog\u00eda sexual, aunque fuera negativa. Pero espec\u00edficamente en el siglo XX, luego de la medicalizaci\u00f3n del siglo XIX, apareci\u00f3 la necesidad de decir que no se trataba de una enfermedad, y surgieron los movimientos hom\u00f3filos. Dentro de las iglesias protestantes y anglicanas se reivindic\u00f3 que las personas homosexuales eran parte de la iglesia, y aparecieron toda una serie de escritos que se llamaron teolog\u00edas homosexuales y que ten\u00edan un tinte apolog\u00e9tico, es decir, de justificaci\u00f3n de la presencia de esas personas. Fue un primer paso, y en la d\u00e9cada del 60, con el surgimiento del movimiento l\u00e9sbico-gay, hubo personas dentro de las iglesias que empezaron a decir que no hab\u00eda que justificar la presencia de gays y lesbianas, que siempre hab\u00edan sido parte. Entonces se comenz\u00f3 a rastrear la presencia de la diversidad sexual en la historia de la Biblia hebrea y los textos sagrados cristianos.<\/span><\/p>\n

M\u00e1s tarde, en los noventa, los te\u00f3logos comenzaron a revisar sus teolog\u00edas a la luz de la teor\u00eda queer. <\/i>Evidentemente los primeros escritos eran anglosajones, pero luego afroamericanos, asi\u00e1ticos y latinos tambi\u00e9n pensaron la teolog\u00eda en relaci\u00f3n con la teor\u00eda queer, <\/i>y se empez\u00f3 a diversificar la mirada para abarcar otros aspectos como los raciales, econ\u00f3micos, geogr\u00e1ficos, de clase. Otro fen\u00f3meno que se empieza a ver a comienzos de los a\u00f1os dos mil es el de los escritos que relacionan las religiones jud\u00eda, isl\u00e1mica y budista con la teor\u00eda queer.<\/i> Son 70 a\u00f1os que nos han legado una producci\u00f3n muy vasta de reflexi\u00f3n teol\u00f3gica sobre la diversidad sexual, y tenemos que seguir abriendo el espectro; no debemos parar, porque cuando paramos nos dogmatizamos.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfQu\u00e9 aport\u00f3 la teor\u00eda queer<\/i> a la reflexi\u00f3n sobre la religi\u00f3n?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097La teor\u00eda quee<\/i>r busca socavar los cimientos del heteropatriarcado, y toda persona que los socava es parte del movimiento. Hablo de teolog\u00edas queer, que no es sin\u00f3nimo de Lgbti (sigla que representa al movimiento de lesbianas, gays, bisexuales, transg\u00e9nero e intersexuales), porque las personas heterosexuales que no adhieren al heteropatriarcado tambi\u00e9n son parte de la diversidad queer. Yo casi no hablo de Lgbti en mis escritos, en su lugar uso queer, <\/i>no porque me guste la palabra anglosajona, no es un proceso de colonizaci\u00f3n mental m\u00edo, pero es la que por ahora me convence m\u00e1s. Dentro de las teolog\u00edas queer<\/i>, en Am\u00e9rica Latina tenemos que empezar a desarrollar teolog\u00edas tortas y mariconas. De hecho, en M\u00e9xico ya existe la teolog\u00eda joto (equivalente al \u0093puto\u0094 rioplatense).<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfQuer\u00e9s decir que se deber\u00eda seguir la idea de loqueer<\/i>, que transforma el t\u00e9rmino despectivo en reivindicaci\u00f3n?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097La teolog\u00eda queer<\/i> es decir: \u0093Soy puto, \u00bfy qu\u00e9?\u0094. Y creo que nos hemos apresurado en tomar los t\u00e9rminos Lgbti, porque estas categor\u00edas, sumamente v\u00e1lidas, est\u00e1n originadas en el idioma ingl\u00e9s y en el contexto anglosaj\u00f3n. La universalizaci\u00f3n de estas categor\u00edas invisibiliza otras que son propias de muchas personas de la diversidad, que se reconocen a s\u00ed mismas en relaci\u00f3n con los ep\u00edtetos negativos que la sociedad les ha impuesto. Para m\u00ed puto no es gay, la palabra \u0093puto\u0094 tiene una historia, un contexto y una arqueolog\u00eda particular.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfTe representa m\u00e1s \u0093puto\u0094 que \u0093gay\u0094?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097A veces uso gay para hablar un lenguaje com\u00fan, pero no me representa. Si tuviera que elegir una palabra un poco m\u00e1s representativa dentro de la academia usar\u00eda la palabra queer<\/i>, pero tampoco me hace sentir del todo conforme. Yo estoy en la b\u00fasqueda de esa palabra que realmente me represente. En China existen las teolog\u00edas t\u00f3ngzh\u00ec, una palabra que viene del Partido Comunista y traducir\u00edamos como \u0093camarada\u0094. A partir de los noventa, tanto en Taiw\u00e1n como en Hong Kong, los grupos de la diversidad sexual adoptaron el t\u00e9rmino como una manera de nombrarse a s\u00ed mismos. Entonces empezaron a desarrollarse teolog\u00edas t\u00f3ngzh\u00ec o n\u01dat\u00f3ngzh\u00ec (el femenino de t\u00f3ngzh\u00ec). Me parece una palabra de resistencia brillante, y yo quisiera que las teolog\u00edas en Am\u00e9rica Latina se nombraran con el gran l\u00e9xico que tenemos, para que encarnaran el respeto por todos los que han tenido que padecer la violencia de esas etiquetas, y en medio de ese padecimiento empezaron a decir: \u0093\u00bfY qu\u00e9?\u0094.<\/span><\/p>\n

Nota<\/span><\/u><\/b><\/p>\n

1) El encuentro \u0093Sin tab\u00fa: diversidad sexual y religiosa\u0094 fue organizado por el Grupo de Estudios Multidisciplinarios sobre Religi\u00f3n e Incidencia P\u00fablica, Los Dioses Est\u00e1n Locos y la Secretar\u00eda de la Diversidad de la Intendencia de Montevideo. El lunes, luego de la exposici\u00f3n de C\u00f3rdova Quero, hablaron el sacerdote Juan Algorta, la integrante de la comunidad jud\u00eda Alexandra Lizbona, el reverendo Fernando Frontan y la mae Sandra de Oxala, adem\u00e1s de la feminista Lucy Garrido, de Cotidiano Mujer, desde la sociedad civil.<\/span><\/p>\n

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Sobre la manifestaci\u00f3n en contra de la gu\u00eda de educaci\u00f3n sexual<\/span><\/b><\/p>\n

La castraci\u00f3n detr\u00e1s<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097En Montevideo, el viernes pasado hubo una manifestaci\u00f3n en contra de una gu\u00eda de educaci\u00f3n sexual que elabor\u00f3 Primaria. \u00bfPor qu\u00e9 cre\u00e9s que siempre que se debate el tema hay quienes ponen el grito en el cielo?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Lo sexual, en lo religioso, siempre viene con una cuota de peligrosidad, pero no por ser sexual, sino por las din\u00e1micas de poder. Cualquier cosa que se acerque a lo sexual enciende todas las luces rojas, y eso habla m\u00e1s del miedo de las personas y de la impotencia que sienten por perder el control que de la pertinencia o no del discurso de lo sexual, representado en este caso por la gu\u00eda de educaci\u00f3n sexual.<\/span><\/p>\n

\u0097\u00bfEl control que los padres intentan ejercer sobre sus hijos respecto a lo sexual?<\/span><\/b><\/p>\n

\u0097Si mi hijo aprende que hay algo m\u00e1s all\u00e1 de lo que yo le digo, es peligroso, porque puede tomar decisiones que yo no apruebo. Hay una cuota de paternalismo muy grande ah\u00ed, y cuando existe esta sobreprotecci\u00f3n por el miedo de perder el control, \u00bfle hago un bien a mi hijo? Muchas personas de la diversidad sexual vienen de familias muy castradoras desde lo religioso, han sido expulsadas de sus familias, de sus iglesias y comunidades, y han tenido que hacer procesos muy importantes para sanarse de todas esas heridas impuestas por la represi\u00f3n. Me hacen mucho ruido esas manifestaciones por todo lo que esos chicos van a sufrir, porque veo mucha castraci\u00f3n detr\u00e1s.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

As\u00ed, le damos un poder a la Iglesia Cat\u00f3lica Romana que ya no tiene, un poder del que despu\u00e9s nos quejamos pero del que somos part\u00edcipes. Cuando la empezamos a bajar de su pedestal y la ponemos en el mismo nivel que otras iglesias, su poder empieza a ser visible tal cual es…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[116],"tags":[],"class_list":["post-3213","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","category-religion","post_format-post-format-aside"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-PP","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=3213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/3213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=3213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=3213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=3213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}