{"id":3189,"date":"2017-08-18T20:06:00","date_gmt":"2017-08-18T20:06:00","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/2017\/08\/18\/uruguay-los-inmigrantes-latinos-y-sus-anfitriones\/"},"modified":"2017-08-18T20:06:00","modified_gmt":"2017-08-18T20:06:00","slug":"uruguay-los-inmigrantes-latinos-y-sus-anfitriones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=3189","title":{"rendered":"Uruguay: Los inmigrantes latinos y sus anfitriones"},"content":{"rendered":"

Uruguay<\/span><\/b><\/p>\n

De la nueva inmigraci\u00f3n y sus anfitriones<\/span><\/b><\/p>\n

Entre tanta grisura<\/span><\/b><\/p>\n

Menos pomposa que la noticia sobre una oleada migrante en Uruguay es la confirmaci\u00f3n de que nada es as\u00ed de brusco. Desde 2009 llega al paisito m\u00e1s gente de la que se va y ha crecido t\u00edmidamente la cantidad de migrantes provenientes de rincones latinoamericanos. Ello no ha alterado significativamente la demograf\u00eda, pero si el paisaje de los barrios en donde se concentran estas poblaciones. \u00bfC\u00f3mo reaccionan los montevideanos cuando los nuevos acentos y colores de piel espabilan sus sentidos? \u00bfQu\u00e9 se espera de los reci\u00e9n llegados? \u00bfCu\u00e1n bienvenidos han sido en estas tierras?<\/span><\/b><\/p>\n

Mariana Abreu<\/span><\/b><\/p>\n

Brecha, 11-8-2017 <\/span><\/b>http:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/span><\/b><\/p>\n

Para dejar atr\u00e1s Santa Clara, Sagi, Javier y Reinier debieron cruzar varios trechos de cielo, atravesar la selva en guagua y mal dormir las noches que dur\u00f3 la traves\u00eda. Partieron de la ciudad cubana, pisaron tierra firme en Guyana y viajaron por suelo y aire brasile\u00f1o hasta arribar a Montevideo, donde nadie los esperaba.<\/span><\/p>\n

De Uruguay sab\u00edan m\u00e1s bien poco, algunas historias de cubanos emigrados a este lugar en el que, estaban seguros, habr\u00eda trabajo. \u201cPero la realidad es la realidad\u201d, dicen ahora, arremetiendo contra ella y contra un fr\u00edo que los tom\u00f3 por sorpresa.<\/span><\/p>\n

Los muchachos, viejos compa\u00f1eros de aventuras pr\u00f3ximos a los 28 a\u00f1os, ocupan junto a otro colega un cuarto poco ventilado de una pensi\u00f3n en la Aguada. Pagan cuatro mil pesos al mes cada uno y comparten un solo ba\u00f1o con el resto de los inquilinos, veinte y pico de personas, todas cubanas.<\/span><\/p>\n

Reinier se remanga para dejar ver los machucones de su brazo. No le duele, en la isla se acostumbr\u00f3 al trabajo obrero a pesar de tener un t\u00edtulo de maestro. La paga diaria por descargar contenedores en el puerto montevideano \u2013el motivo de los moretones\u2013 ronda los quinientos pesos, trescientos menos que el a\u00f1o pasado, cuando no hab\u00eda tantos extranjeros ofreciendo all\u00ed su mano de obra. Eso s\u00ed, la changa dura un d\u00eda y a la ma\u00f1ana siguiente hay que volver a tener la suerte de ser elegido, cosa que no siempre sucede. La \u00faltima vez los empleadores exigieron botas y este grupo de cubanos s\u00f3lo llevaba championes.<\/span><\/p>\n

Mar sin olas<\/span><\/b><\/p>\n

D\u00edas atr\u00e1s el especialista en demograf\u00eda Juan Jos\u00e9 Calvo afirm\u00f3 a Tnu (Televisi\u00f3n Nacional de Uruguay) que el mundo asiste al mayor movimiento migratorio de la historia moderna. Al poner la lupa en Uruguay la situaci\u00f3n adquiere dimensiones bastante distintas. Si bien desde 2009 el saldo migratorio volvi\u00f3 a ser positivo<\/span><\/p>\n

\u2013llega m\u00e1s gente de la que se va\u2013, una investigaci\u00f3n de la Facultad de Ciencias Sociales indica que aqu\u00ed \u201cla inmigraci\u00f3n reciente est\u00e1 lejos de ser un fen\u00f3meno masivo y dista diametralmente de las magnitudes conocidas hasta mediados del siglo XX\u201d.(1) Seg\u00fan la encuesta continua de hogares de 2015, 16.664 inmigrantes extranjeros recientes y 62.097 antiguos conviven con m\u00e1s de tres millones de habitantes no migrantes.<\/span><\/p>\n

Venezuela, Cuba y Rep\u00fablica Dominicana son las nacionalidades de quienes han llegado en mayor medida a Uruguay desde 2011. Mientras las poblaciones venezolana y cubana siguen arribando de manera continua, la frecuencia con la que vienen los dominicanos ha disminuido desde mediados de 2014, cuando este pa\u00eds comenz\u00f3 a exigirles visa.<\/span><\/p>\n

Los datos de la Direcci\u00f3n Nacional de Identificaci\u00f3n Civil se\u00f1alan que 4.029 migrantes de or\u00edgenes latinoamericanos que no comprenden Argentina y Brasil obtuvieron la c\u00e9dula en 2016 y 3.960 en lo que va de 2017. Quienes m\u00e1s han tramitado el documento este a\u00f1o han sido los venezolanos (1.657) y los cubanos (992).<\/span><\/p>\n

Pilar Uriarte, antrop\u00f3loga del N\u00facleo de Estudios Migratorios y Movimientos de Poblaci\u00f3n de la Facultad de Humanidades prefiere prescindir del t\u00e9rmino \u201coleada\u201d, de connotaci\u00f3n gigantesca y arrasadora. Sostiene que el fen\u00f3meno migratorio pas\u00f3 desapercibido durante a\u00f1os y hoy d\u00eda se ha vuelto \u201chipervisibilizado\u201d. \u201cAhora vemos a los migrantes porque est\u00e1n habitando espacios p\u00fablicos y zonas de la ciudad que son simb\u00f3licas o frecuentadas, pero las trabajadoras dom\u00e9sticas latinoamericanas siempre han estado aqu\u00ed, aunque a ellas no las hayamos visto\u201d, afirma.<\/span><\/p>\n

No es casual que los reci\u00e9n llegados se instalen en barrios como Ciudad Vieja, Centro, Aguada y Cord\u00f3n. All\u00ed est\u00e1n las redes tejidas por los coterr\u00e1neos que viajaron antes que ellos, y se re\u00fane una gran cantidad de servicios y oficinas en las que deben hacer tr\u00e1mites. En esas zonas, adem\u00e1s, se encuentran las pensiones, la \u00fanica soluci\u00f3n habitacional que el pa\u00eds tiene para ofrecer a los migrantes que no provienen de la clase acomodada.<\/span><\/p>\n

A la concentraci\u00f3n de estas poblaciones en ciertas latitudes se suma una \u201cimportante sobrerrepresentaci\u00f3n medi\u00e1tica\u201d, sostiene la antrop\u00f3loga. \u201cSi yo vivo en el Centro veo por la calle un mont\u00f3n de gente que antes no ve\u00eda, en el s\u00faper me vende el fiambre una extranjera, prendo la tele y me entero de que dos dominicanos raptaron a un empresario, despu\u00e9s lo leo en el diario: el relato de la ola de inmigrantes cierra en mi peque\u00f1o mundo\u201d. Mientras que en otros barrios, explica, el fen\u00f3meno tiene magnitudes completamente diferentes.<\/span><\/p>\n

Los tiempos de antes<\/span><\/b><\/p>\n

La abuela gallega que pas\u00f3 hambre durante su juventud migrada, el hombre que cruz\u00f3 un oc\u00e9ano para \u201chacer la Am\u00e9rica\u201d trabajando jornales de 20 horas, la familia de polacos instalados en un pueblo del Interior a quienes algunos de sus vecinos llamaban \u201crusos de mierda\u201d, entre otras muchas historias de tiempo atr\u00e1s, dan cuenta de que llegar a estas tierras nunca ha sido del todo f\u00e1cil.<\/span><\/p>\n

El h\u00e1bito de afirmar que a lo largo de la historia del pa\u00eds los inmigrantes han sido recibidos con los brazos abiertos est\u00e1 tan extendido entre los uruguayos como comer tortas fritas cuando llueve o llevar el mate a todos lados, como una extensi\u00f3n del cuerpo. Pero \u00bfcu\u00e1n cierta es esta idea arraigada en el imaginario popular local?<\/span><\/p>\n

\u201cLos migrantes del siglo XX \u2013principalmente espa\u00f1oles e italianos, pero tambi\u00e9n aquellos provenientes de Medio Oriente y Europa Oriental\u2013 formaban parte de las clases trabajadoras, de los buscavidas, de modo que recibieron la ayuda de sus pares uruguayos en igual categor\u00eda\u201d, afirma la investigadora Teresa Porzecanski. \u201cEn todos los testimonios orales que recab\u00e9 \u2013se\u00f1ala\u2013 aparecen numerosas an\u00e9cdotas de solidaridad entre vecinos de distintos or\u00edgenes, sobre todo en los conventillos, en las casas de inquilinato, y en la calle misma, donde hab\u00eda que hacer el d\u00eda trabajando y no hab\u00eda ratos para el ocio\u201d.<\/span><\/p>\n

Aun as\u00ed, el prejuicio estaba latente. A los inmigrantes se les pon\u00eda mote, y aunque \u201cel turco\u201d, \u201cel negro\u201d o \u201cel tano\u201d no fueran formas malintencionadas, marcaban la diferencia. La acusaci\u00f3n sobre quitar el trabajo no es nueva: \u201cHay letras de tango que hacen alusi\u00f3n despectiva al gringo que laburaba vendiendo pomaditas, al napolitano que trabajaba de sol a sol, frente a una tradici\u00f3n criolla donde trabajar todo el d\u00eda estaba mal visto\u201d. Tambi\u00e9n se hac\u00edan chistes y caricaturas en las revistas.<\/span><\/p>\n

En algunos discursos parlamentarios y en la prensa de la \u00e9poca, se alud\u00eda, directa o indirectamente, a que ciertos contingentes de asi\u00e1ticos podr\u00edan alterar algo as\u00ed como el \u201cser\u201d o \u201cla raza\u201d nacionales, explica Porzecanski. \u201cMuchos diarios hablaban del da\u00f1o que nos causaban los inmigrantes, de las peligrosas costumbres que tra\u00edan, de \u2018ad\u00f3nde ir\u00edamos a parar con abrirles las puertas\u2019; ya sabemos que el que es percibido como diferente causa incertidumbre y temor\u201d, dice.<\/span><\/p>\n

Con respecto a la ley, si bien hubo normas relativamente benevolentes \u2013no tan as\u00ed con los asi\u00e1ticos, africanos, ni con los \u201cz\u00edngaros o bohemios\u201d\u2013, en los a\u00f1os 30 se aplicaron pol\u00edticas migratorias restrictivas. \u201cNo faltaron episodios de rechazo de barcos repletos de refugiados llegados al puerto de Montevideo. (\u2026) Valga la pena recordar el caso del \u2013italiano\u2013 vapor Conte Grande, arribado al pa\u00eds en febrero de 1939, cuyos 68 refugiados, fueron recusados por nulidad declarada de sus visas e instados a regresar a lo que significar\u00eda su muerte\u201d, se\u00f1ala un art\u00edculo de la misma investigadora.<\/span><\/p>\n

Con respecto a lo que ocurre hoy en d\u00eda, una publicaci\u00f3n reciente de la Udelar (Universidad de la Rep\u00fablica) indica que el 45 por ciento de la poblaci\u00f3n uruguaya no considera que la llegada de inmigrantes extranjeros sea buena para el pa\u00eds.(2)<\/span><\/p>\n

Milongas tropicales<\/span><\/b><\/p>\n

\u201cUruguay es un pa\u00eds de brazos abiertos para unos y un pa\u00eds de brazos cerrados para otros\u201d, afirman, desde el N\u00facleo de Estudios Migratorios, Pilar Uriarte y su colega Leonardo Fossatti. Aunque se las etiquete bajo el r\u00f3tulo de \u201cinmigrantes\u201d, las personas que integran esta categor\u00eda son muy distintas entre s\u00ed. Y tambi\u00e9n es distinto lo que la sociedad que las acoge espera de ellas, dependiendo de d\u00f3nde vengan: \u201cNo es lo mismo un dominicano que un cubano. Aunque a simple vista no los reconozcamos, proyectamos cosas diferentes sobre ellos cuando sabemos cu\u00e1l es su pa\u00eds de origen\u201d, explican.<\/span><\/p>\n

Dicen los antrop\u00f3logos que si el migrante no cumple con las expectativas de quienes los reciben, su integraci\u00f3n est\u00e1 condenada: \u201cLos sirios eran fant\u00e1sticos porque tra\u00edan otra cultura y porque eran unos pobres desgraciados que nosotros pod\u00edamos ayudar. Cuando empezaron a ser como ellos quer\u00edan y no como pretend\u00edamos nosotros, los defenestramos, nos enojamos porque no respondieron a la casilla que le asignamos\u201d.<\/span><\/p>\n

As\u00ed como se espera del caribe\u00f1o que sea ch\u00e9vere y baile bien, del sirio se pretende que sea sumiso, sostienen los investigadores. Lo mismo se\u00f1alan sobre los africanos: \u201cA pesar de que est\u00e9n viniendo personas con trayectorias pol\u00edticas e historias de vida interesant\u00edsimas, se proyecta que un africano no puede involucrarse en los asuntos p\u00fablicos. Sin embargo, de un venezolano, se espera que tenga capacidad para desplegar un discurso pol\u00edtico respecto de la situaci\u00f3n de su pa\u00eds\u201d.<\/span><\/p>\n

Volvamos en el tiempo. \u201cLa identidad montevideana se ha construido sobre el ideal europeo: blanco, republicano, moderno, laico, c\u00edvico\u201d, se\u00f1ala Fossatti y su compa\u00f1era contin\u00faa: \u201cParte de la poblaci\u00f3n que est\u00e1 migrando no se ajusta a esos ideales europeos, a la forma en que nos vemos, y por eso est\u00e1 teniendo dificultades para integrarse, est\u00e1 sufriendo racismo, xenofobia y vulneraci\u00f3n de derechos. No son \u2018como nosotros\u2019, no son \u2018de los nuestros\u2019, entonces los tratamos diferente\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cExiste una jerarquizaci\u00f3n racial que hace que concibamos m\u00e1s distantes a aquellos que llegan de lugares menos valorados, identificados como pobres o poco modernos. La distancia cultural no es una medida objetiva, se traza desde el centro de cada uno. Pensamos que estamos m\u00e1s pr\u00f3ximos a un italiano o a un espa\u00f1ol que a un boliviano, no s\u00e9 si eso es as\u00ed. La mayor\u00eda del pa\u00eds escucha m\u00fasica tropical latinoamericana, pero nosotros construimos una narrativa de un pueblo que toca unas milongas encarnadas como las de Zitarrosa. No es lo mismo lo que somos que lo que decimos que somos\u201d, piensa Uriarte.<\/span><\/p>\n

\u201cHay una sobrerrepresentaci\u00f3n de la blanquitud en el discurso nacional \u2013contin\u00faa\u2013, que tiene que ver con repetir sistem\u00e1ticamente que provenimos de los barcos, ignorando el contingente afroamericano o los pueblos originarios. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los blancos? En la tele, en los centros urbanos, en las facultades, pero no as\u00ed en todos los barrios, en todo el interior del pa\u00eds\u201d.<\/span><\/p>\n

El mismo cielo<\/span><\/b><\/p>\n

La propia Rinche es migrante en estas tierras. Vino tras conocer a su compa\u00f1ero uruguayo durante el exilio de \u00e9ste en Europa. A diferencia de Sagi, el cubano que se siente extranjero en cada paso que da sobre el asfalto montevideano, la holandesa nunca se sinti\u00f3 ajena. \u201cLamentablemente hay una cosa que pasa, soy rubia de ojos celestes, yo la tuve f\u00e1cil\u201d, dice.<\/span><\/p>\n

\u201cEl mapa de los pa\u00edses a los que se les exige visa para entrar a Uruguay es vergonzoso. \u00bfQu\u00e9 tengo que pensar?, \u00bfpobres y negros?, qu\u00e9 casualidad. \u00bfTe crees que a los holandeses, aunque vengan miles, les van a pedir una visa?\u201d, apunta. En el caso dominicano, \u201cel hip\u00f3crita argumento del Estado para solicitar visa es evitar la trata de personas, pero todo el mundo sabe que cuantas m\u00e1s trabas hay, m\u00e1s intermediarios se aprovechan de la situaci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

Cuando muchos uruguayos emigraron a Espa\u00f1a durante la crisis de 2002, la Ong comenz\u00f3 a recolectar firmas para que se les facilitaran los papeles en ese pa\u00eds. \u201cVamos a ir a la casa de los espa\u00f1oles que vinieron para ac\u00e1 en los a\u00f1os cuarenta, nos van a firmar todos\u201d, recuerda Rinche que pens\u00f3. Para su sorpresa, varios de ellos no lo hicieron. \u201c\u00bfQu\u00e9 se creen?, \u00bfque en Uruguay fue tan f\u00e1cil entrar?, \u00bfque fuimos tan bien recibidos?\u201d, replicaron algunos solicitados.<\/span><\/p>\n

Llegar a Uruguay tampoco resulta grato para algunos latinoamericanos y africanos que se arriman a la organizaci\u00f3n. A veces los habitantes locales no s\u00f3lo los acusan de venir a robar el trabajo, como a los migrantes de principios del siglo XX, sino que directamente los insultan o se niegan a sentarse junto a ellos en el \u00f3mnibus. M\u00e1s all\u00e1 de las muestras de discriminaci\u00f3n extrema, se\u00f1ala Porzecanski, \u201clo m\u00e1s dif\u00edcil de detectar es el prejuicio subterr\u00e1neo, aquel que las personas no confiesan porque saben que est\u00e1 mal visto pero que, sin embargo, profesan y sobre cuya base toman decisiones excluyentes\u201d.<\/span><\/p>\n

Algunas bromas y comentarios aparentemente menores socavan lentamente la autoestima de los migrantes, explica Rinche. Por ejemplo, dice la holandesa, \u201cuna mujer va a pedir trabajo, lleva su curr\u00edculum y al leerlo el empleador exclama \u2018ahhh, sos dominicana, llegan muchas, \u00bfverdad?\u2019. Esa frase es una pu\u00f1alada, porque todo el mundo entiende lo que quiere decir\u201d. O, al menos, lo que no quiere decir: \u201cNo significa \u2018qu\u00e9 lindo que vinieron, qu\u00e9 suerte, un poco m\u00e1s de m\u00fasica, de bachata, de color, un poco de alegr\u00eda en este Uruguay gris\u2019\u201d.<\/span><\/p>\n

Notas<\/span><\/u><\/b><\/p>\n

1)\u201cCaracterizaci\u00f3n de las nuevas corrientes migratorias en Uruguay\u201d, disponible en cienciassociales.edu.uy\/unidadmultidisciplinaria<\/a><\/span><\/p>\n

2) \u201cLos uruguayos ante la inmigraci\u00f3n. Encuesta nacional de actitudes de la poblaci\u00f3n nativa hacia inmigrantes extranjeros y retornados\u201d, disponible en gedemi.files.wordpress.com<\/span><\/span><\/p>\n

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\u00bfTe parece, nosotros?<\/span><\/b><\/p>\n

Poco antes de que se les exigiera visa a los dominicanos, un grupo de vecinos de la Aguada denunci\u00f3 ante la Polic\u00eda a migrantes provenientes de esa nacionalidad por reunirse en la vereda y escuchar m\u00fasica con el volumen alto. Consultado por una periodista de Subrayado, un muchacho dominicano respondi\u00f3 que ellos eran rechazados debido a su \u201ccultura diferente\u201d. \u201cO nosotros somos muy alegres o ellos son muy aburridos\u201d, dijo entonces.<\/span><\/p>\n

El grupo de amigos cubanos entrevistados por Brecha afirma que los uruguayos son educados pero distantes. Si se les hace una consulta, \u201cresponden de buena manera, pero lo m\u00ednimo\u201d. De todas formas, otra cosa llam\u00f3 m\u00e1s su atenci\u00f3n: \u201cT\u00fa vas caminando por la calle y ellos como que agachan la cabeza, se los ve preocupados\u201d.<\/span><\/p>\n

Naya es una de las venezolanas que lleg\u00f3 a Uruguay a ra\u00edz de la crisis que atraviesa ese pa\u00eds. Trabaja atendiendo al p\u00fablico en una f\u00e1brica de pastas pero, como muchos otros migrantes, se encuentra sobrecalificada para el empleo. Cuando se le pregunta por c\u00f3mo la han tratado aqu\u00ed, afirma: \u201cno puedo quejarme\u201d. Pues, parece, que son otros los que s\u00ed lo hacen: \u201cLos uruguayos se quejan por todo, se quejan y se quejan, porque llueve o porque sale el sol\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

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T\u00fanica y mo\u00f1a<\/span><\/b><\/p>\n

Desde hace tres a\u00f1os el Museo de las Migraciones realiza talleres en centros de Educaci\u00f3n Inicial y Primaria para favorecer la integraci\u00f3n de los ni\u00f1os migrantes en las aulas. Trabaja principalmente en las escuelas de su barrio, Ciudad Vieja, en donde estima que hay un promedio de seis alumnos extranjeros por clase. \u201cHay grupos en donde a los chiquilines que vienen de otros lados les cuesta bastante integrarse. Pasa mucho que esos chicos, sobre todo los m\u00e1s grandes, sufren un proceso de aculturaci\u00f3n: con tal de ser aceptados olvidan o reprimen los rasgos de su cultura de origen\u201d, relata Luc\u00eda Ferrari, integrante del \u00e1rea educativa del museo. Renegar de la m\u00fasica que se escucha en el pa\u00eds de origen, cambiar el acento o, incluso, hablar lo menos posible para evitar burlas de los compa\u00f1eros son algunos ejemplos de esa actitud.<\/span><\/p>\n

Cuando se trata de diferencias culturales hasta las situaciones m\u00e1s cotidianas pueden generar tensiones. \u201cA la hora del almuerzo, a los ni\u00f1os africanos les cuesta mucho comer la comida del comedor de la escuela. No est\u00e1n acostumbrados a algunos alimentos o a las formas que tenemos de consumirlos, y eso llama la atenci\u00f3n de sus pares\u201d, sostiene. Y est\u00e1 el idioma; no resulta sencilla la comunicaci\u00f3n para los peque\u00f1os que llegan de otros continentes sin conocer el espa\u00f1ol. A veces sus familiares hacen de mediadores, si \u00e9stos no hablan castellano echan mano del ingl\u00e9s o ensayan junto al docente otras estrategias.<\/span><\/p>\n

\u201cPor lo general los ni\u00f1os uruguayos no reciben mal ni discriminan de forma absoluta. S\u00ed reconocen algo distinto en el compa\u00f1ero migrante, en palabras de ellos mismos, algo que no es \u2018normal\u2019. Es com\u00fan que los llamen por la nacionalidad en lugar del nombre, como \u2018Vo, colombiano\u2019 o \u2018peruano, tal cosa\u2019 y que les pongan apodos seg\u00fan los rasgos f\u00edsicos o el color de la piel. Dependiendo de las caracter\u00edsticas del grupo y del trabajo del maestro, eso se puede ir apaciguando o exacerbando\u201d, explica Ferrari. Y no duda sobre que los ni\u00f1os m\u00e1s chicos se integran m\u00e1s f\u00e1cilmente. Eso, dice, \u201cnos deber\u00eda hacer cuestionar varias cosas\u201d.<\/span><\/p>\n

El esfuerzo del museo pretende que se conozca y valorice la cultura que trae el ni\u00f1o migrante teniendo en cuenta \u201clas dificultades que tiene Primaria para abarcar la diversidad cultural\u201d. Esta otra tarea queda librada a la sensibilidad del docente.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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