{"id":31465,"date":"2022-12-15T18:37:43","date_gmt":"2022-12-15T17:37:43","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=31465"},"modified":"2022-12-15T18:37:43","modified_gmt":"2022-12-15T17:37:43","slug":"ciencias-nos-salvara-la-ciencia-de-las-fake-news-samuel-johsua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=31465","title":{"rendered":"Ciencias – \u00bfNos salvar\u00e1 la ciencia de las fake news? [Samuel Johsua]"},"content":{"rendered":"\n

Traducci\u00f3n de Viento Sur<\/a>, 14-12-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 15-12-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E pur se muove<\/em> (Y, sin embargo, gira; atribuido a Galileo)<\/p>\n\n\n\n

En una obra que se inscribe en la evoluci\u00f3n del trabajo de Hubert Krivine, cuyo prop\u00f3sito es defender la necesidad de un marco racional para tratar los asuntos humanos y los de la naturaleza; el autor no pod\u00eda dejar de prestar atenci\u00f3n a la multitud de fake news<\/em> que aturden a la gente a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n y las redes sociales. Como es habitual en \u00e9l, lo hace de forma accesible a los lectores legos en la especializaci\u00f3n propia de los c\u00edrculos eruditos y sin que ello comprometa el rigor de sus observaciones.<\/p>\n\n\n\n

Define la fake news<\/em> de manera general \u201ccomo una afirmaci\u00f3n enga\u00f1osa que evita introducir el relato o las intenciones de quien lo difunde ya que el efecto no depende mucho de ello\u201d. Entre ellas destaca, aunque no s\u00f3lo, la posverdad, que como dice Treiner en el ep\u00edlogo, es \u201cun estado que pretende estar m\u00e1s all\u00e1 de lo verdadero y de lo falso, que suprime esta distinci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque obviamente aborda las pol\u00e9micas a\u00fan vigentes que acompa\u00f1aron la emergencia de la epidemia de la covid, su punto de vista es m\u00e1s amplio:<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl campo de las fake news<\/em> es, sin embargo, inagotable: abarca desde la la propagaci\u00f3n persistente de los antiguos mitos, cuando se aceptan literalmente, hasta la fabricaci\u00f3n deliberada de rumores falsos con fines pol\u00edticos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfrecurrir a la ciencia es una panacea? Krivine viene a demostrar que eso ser\u00eda ignorar dos hechos relevantes: por un lado, que las noticias falsas<\/em> son una caracter\u00edstica propia de la historia de la ciencia; por otro, que las condiciones para confiar en los fundamentos de la ciencia, incluso cuando est\u00e1n bien orientados, son cualquier cosa menos f\u00e1ciles. A ello se a\u00f1ade con demasiada frecuencia, y con raz\u00f3n, la cuesti\u00f3n habitual de la falta de confianza en las autoridades, sean quienes sean, y aqu\u00ed radica buena parte del problema.<\/p>\n\n\n\n

El libro no eval\u00faa todas las fake news<\/em>, ser\u00eda imposible; se limita a lo que el autor conoce mejor por su profesi\u00f3n (es f\u00edsico) y\/o considera particularmente t\u00f3xico.<\/p>\n\n\n\n

Una de las particularidades del enfoque de Krivine en este libro es que trata por igual todas las creencias, sean de las fuentes que sean, y ello incluye \u201cel peligro real de interpretar literalmente los textos sagrados\u201d, con la pretensi\u00f3n, por ejemplo, de regular el lugar de la mujer y sus derechos, o justificar \u201cla colonizaci\u00f3n israel\u00ed de Palestina en nombre de la Tor\u00e1\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aunque no sea ese el n\u00facleo del libro, el autor nos recuerda que abandonar el mito tiene un precio, antes de recordar, siguiendo la reflexi\u00f3n de Fran\u00e7ois Jacob sobre las aportaciones respectivas del mito y la ciencia, que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLas preguntas generales s\u00f3lo se respond\u00edan de forma limitada, pero las preguntas concretas daban lugar a respuestas cada vez m\u00e1s generales\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sin duda, nunca lo suficiente, ya que, como dec\u00eda Pascal, \u201cel coraz\u00f3n tiene razones que la raz\u00f3n no entiende\u201d. Y, adem\u00e1s, las religiones ateas<\/em> \u2013me viene a la mente el estalinismo\u2013 pueden tener efectos igualmente espantosos, nos recuerda Krivine.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, Hubert Krivine nos viene a mostrar que la cuesti\u00f3n debatida es tan antigua como la historia de la humanidad. Pero es cierto que, como la imprenta en su momento, la aparici\u00f3n de internet ha alterado el alcance de la cuesti\u00f3n. As\u00ed, hace notar que \u201csi se busca informaci\u00f3n sobre la auriculoterapia \u2013una especie de acupuntura aplicada en la oreja porque evoca la forma del feto\u2013 se encontrar\u00e1n m\u00e1s de 20mil webs, y casi ninguna dir\u00e1 que es ineficaz\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Sigue a ello una larga historia de la que el autor cita muchos ejemplos y que cuenta con su parte de fake news<\/em> sociales y de puras mentiras (como las famosas y falsas armas de destrucci\u00f3n masiva supuestamente <\/em>a disposici\u00f3n de Sadam Husein). Y lo mismo en el \u00e1mbito cient\u00edfico, tanto m\u00e1s turbadoras cuanto que adoptan la apariencia de elaboraciones \u201creales\u201d so pena de perder toda credibilidad. En este caso pueden darse desde simples y descaradas falsedades hasta hip\u00f3tesis totalmente refutadas pero cuyos autores siguen defendiendo a muerte. Salvo que los mecanismos para dotar de credibilidad a estos casos cient\u00edficos pueden ser sofisticados, lo que hace la cuesti\u00f3n a\u00fan m\u00e1s delicada. En resumen: que la incre\u00edble indulgencia de los medios de comunicaci\u00f3n para con los hermanos Bogdanov 1<\/a><\/sup> escapa a toda sutileza, m\u00e1s o menos.<\/p>\n\n\n\n

En estos casos cient\u00edficos u otros, \u00bfcu\u00e1les son las razones para que triunfen? Porque, si queremos ir m\u00e1s all\u00e1 de las puras y simples mentiras de Estado, tiene que haberlas. El autor nos propone una lista para la reflexi\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

-La apuesta de Pascal 2<\/a><\/sup> (puede ser poco probable, pero si fuera verdad, \u00a1qu\u00e9 bueno ser\u00eda!)<\/p>\n\n\n\n

-El sesgo de la confirmaci\u00f3n (nos inclinamos a seleccionar datos que confirman lo que queremos creer)<\/p>\n\n\n\n

-El retorno a la normalidad (por ejemplo, confirmar la eficacia de las oraciones para que llueva, algo que acabar\u00e1 ocurriendo al cabo de un tiempo)<\/p>\n\n\n\n

-El argumento de autoridad, incluida su forma sofisticada de oponer la llamada ciencia proletaria a la ciencia burguesa.<\/p>\n\n\n\n

-El conocido efecto placebo<\/p>\n\n\n\n

-El efecto fantasmag\u00f3rico del secreto militar (que supuestamente oculta la llegada de platillos volantes, por ejemplo).<\/p>\n\n\n\n

La ciencia como ant\u00eddoto, a pesar de todo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin ocultar sus limitaciones, ya que no existen recetas milagrosas para evitar estos errores. Parad\u00f3jicamente, parafraseando al antiguo responsable de la guerra estadounidense en Irak, Donald Rumsfeld, Treiner da en su ep\u00edlogo la siguiente definici\u00f3n de conocimiento cient\u00edfico: \u201cHay cosas que sabemos bien, cosas que sabemos menos bien, cosas que ignoramos y cosas que no sabemos que ignoramos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Luego, Krivine nos recuerda algunos elementos de la buena pr\u00e1ctica cient\u00edfica que deber\u00edan servir de ayuda: la capacidad de predicci\u00f3n, la universalidad de los resultados, la reproducibilidad, la refutabilidad, la coherencia (ya sea interna a una l\u00ednea de razonamiento o externa, es decir, en relaci\u00f3n con el conjunto de los conocimientos aceptados), etc.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfEl Cor\u00e1n y la Biblia contra la ciencia, o a su lado?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El autor entiende que uno pueda sorprenderse (o hasta escandalizarse en el caso de los creyentes) de que esta cuesti\u00f3n se aborde bajo el ep\u00edgrafe de fake news.<\/em> Y es que en este asunto hay que distinguir dos actitudes:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo que los cient\u00edficos creen cierto hoy es falso y ser\u00e1 refutado ma\u00f1ana\u201d. La ciencia es parcial, fr\u00e1gil y fluctuante, a diferencia de la verdad revelada.<\/p>\n\n\n\n

El Libro Sagrado contiene la verdad, por supuesto, pero est\u00e1 oculta y debemos aprender a leerla\u201d.<\/p>\n\n\n\n

S\u00f3lo la segunda actitud es compatible con el reconocimiento de un campo aut\u00f3nomo del desarrollo del conocimiento cient\u00edfico. Pero Krivine nos recuerda que se pasa demasiado f\u00e1cilmente por alto que hay miles de millones de personas que hacen una lectura literal de los Libros Sagrados. Y que la segunda actitud es el resultado de una dura batalla que no puede decirse que haya concluido totalmente. En 1992, tras una investigaci\u00f3n que dur\u00f3 13 a\u00f1os, una comisi\u00f3n del Vaticano concluy\u00f3 que en el caso Galileo 3<\/a><\/sup>… los errores fueron compartidos. Y la batalla con los creacionistas se libra en todo el planeta.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, Krivine hace bien al volver detenidamente sobre una cuesti\u00f3n que se cre\u00eda zanjada en la peque\u00f1a minor\u00eda secularizada, la de abrir a los creyentes la posibilidad de una relectura compatible con los datos cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n

No hace falta ser ateo para ello, esa es otra cuesti\u00f3n. El propio Galileo no lo era. Es cierto que dio un paso decisivo al afirmar que \u201cel gigantesco libro (\u2026) del universo (…) est\u00e1 escrito en lenguaje matem\u00e1tico\u201d (y, por lo tanto, no b\u00edblico). Pero no rechaza el Libro. Simplemente afirma (por supuesto, provocando un esc\u00e1ndalo en su momento) que:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa intenci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo es ense\u00f1arnos c\u00f3mo ir al Cielo, no c\u00f3mo va el Cielo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Comp\u00e1rese con la orgullosa respuesta de Laplace a Napole\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u201cMonsieur de Laplace, no encuentro ninguna menci\u00f3n a Dios en su sistema.<\/p>\n\n\n\n

Se\u00f1or, no necesitaba esa hip\u00f3tesis\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A la inversa, como dice Lecointre en su pre\u00e1mbulo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAcudir a la ciencia para probar a Dios es un planteamiento cientificista, en el sentido de que le gustar\u00eda que la ciencia respondiera a la totalidad de las cuestiones del conocimiento y a los problemas concretos que se plantea el ser humano\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Dos \u00e1mbitos separados que deben seguir est\u00e1ndolo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfA qui\u00e9n creer?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfviva la ciencia? Por desgracia, es m\u00e1s complicado. Como nos recuerda Lecointre,<\/p>\n\n\n\n

\u201c(…) Nuestros cient\u00edficos no son colectivamente prescriptores en materia de valores, filosof\u00eda o pol\u00edtica, ni son responsables de la toma de decisiones\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Una terrible cita de Hannah Arendt nos recuerda una parte crucial del problema:<\/p>\n\n\n\n

\u201cCuando todo el mundo miente todo el tiempo, el resultado no es que te creas las mentiras, sino que ya nadie se cree nada. Un pueblo que ya no puede creer en nada no puede formarse una opini\u00f3n. Se le priva no s\u00f3lo de su capacidad de actuar, sino tambi\u00e9n de su capacidad de pensar y juzgar. Y con gente as\u00ed, se puede hacer lo que se quiera\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Un gran problema, por supuesto. No hace falta ser un conspiracionista para sospechar permanentemente de los de arriba. Tambi\u00e9n est\u00e1, evidentemente, la cuesti\u00f3n de perseguir el beneficio por encima de todo: \u00bfc\u00f3mo no desconfiar per se de las afirmaciones de Big Pharma 4<\/a><\/sup>? Y en lo que toca a la parte conspirativa del problema existe, adem\u00e1s, un hecho muy estudiado por los soci\u00f3logos y que Krivine tambi\u00e9n aborda: el poder de los d\u00e9biles que creen hacerse fuertes porque guardan una verdad oculta s\u00f3lo accesible a los iniciados. As\u00ed que, \u00bfqu\u00e9 importa que no nos demos cuenta de los verdaderos complots de los poderosos, que son quienes realmente no dejan de conspirar?<\/p>\n\n\n\n

De ello se puede extraer una conclusi\u00f3n: mientras no se elimine la b\u00fasqueda del beneficio como norma, mientras no se imponga la democracia m\u00e1s abierta, la venganza de los d\u00e9biles (que ya no creen en nada) ser\u00e1 inevitable. Lo que no quiere decir que no haya que combatirla a pies juntillas (como hace Hubert Krivine con cada libro) pues en realidad sirve para fortalecer a los poderosos al desviar el rechazo a un callej\u00f3n sin salida, a veces mortal en el sentido original, como ocurre con ciertas manifestaciones de racismo de masas.<\/p>\n\n\n\n

Pero entonces, la ciencia, \u00bfes fr\u00e1gil y s\u00f3lida al mismo tiempo? En Un mundo feliz<\/em>, Aldous Huxley avanz\u00f3 una m\u00e1xima tantas veces reiterada:<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa filosof\u00eda nos ense\u00f1a a dudar de lo que nos parece evidente. La propaganda, en cambio, nos ense\u00f1a a aceptar como evidente lo que ser\u00eda razonable poner en duda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y, por tanto, \u00bfdudar tambi\u00e9n de la ciencia a\u00fan a riesgo de caer en la propaganda? Por cierto, \u00bfno dudan constantemente los propios cient\u00edficos? Muchos se refieren a un falso modelo galileano como al de un sabio aislado a\u00fan teniendo raz\u00f3n frente el orden establecido. Error. S\u00ed, exist\u00eda un orden establecido contra \u00e9l, pero no, no estaba solo; la mayor parte de la Europa culta de la \u00e9poca estaba m\u00e1s o menos abierta a la hip\u00f3tesis de Cop\u00e9rnico.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de eso, sin embargo, nos enfrentamos aqu\u00ed a un problema de inmensa complejidad. La duda cient\u00edfica \u2013indiscutible\u2013 no es una duda generalizada. Si nos remitimos al Don Juan<\/em> de Moli\u00e8re y su famoso \u201cCreo que dos y dos son cuatro y cuatro y cuatro, ocho\u201d, \u00bftodo va bien? Pero si hablamos de la teor\u00eda de conjuntos, resulta que uno m\u00e1s uno puede ser… uno. Aunque esta duda no anula la f\u00f3rmula de Don Juan; la completa, incluso la supone. Y he aqu\u00ed el problema. Dada la inmensa e inevitable especializaci\u00f3n de la producci\u00f3n cient\u00edfica, la duda queda circunscrita sobre todo a la comunidad cient\u00edfica y, por as\u00ed decirlo, prohibida al exterior (salvo que tenga una deriva peligrosa).<\/p>\n\n\n\n

Ello supone una gran dificultad para quienquiera que luche por la emancipaci\u00f3n de los pueblos y la generalizaci\u00f3n de la democracia. Lo indic\u00f3 en su \u00e9poca el helenista Jean-Pierre Vernant. Se\u00f1al\u00f3 la concordancia de apariencia entre la democracia ateniense y su \u00e1gora con la de la demostraci\u00f3n matem\u00e1tica. Siendo esta \u00faltima, afirmaba, un ant\u00eddoto indispensable contra el posible poder de los demagogos. Puedo ser el \u00fanico que sostenga esto con el teorema de Pit\u00e1goras, si alguien me sigue en mi demostraci\u00f3n soy yo el que tiene raz\u00f3n si lo demuestro. O, como sol\u00eda decirles a mis alumnos de did\u00e1ctica de las ciencias: la verdad de un teorema matem\u00e1tico no se decide en clase por votaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

No es que el pueblo sea siempre incompetente. El ejemplo reciente de la Convenci\u00f3n sobre el Clima demuestra lo contrario. Personas seleccionadas por sorteo convenientemente expuestas durante mucho tiempo a explicaciones posiblemente contradictorias de los cient\u00edficos, llegaron a conclusiones muy bien argumentadas y bastante radicales, adem\u00e1s. Pero he aqu\u00ed la cuesti\u00f3n: mientras estas personas convencionales ganaban en competencia, la masa del pueblo permanec\u00eda en el mismo punto. Y habr\u00eda que hacer el mismo esfuerzo para todas las cuestiones cient\u00edficas, en todas las disciplinas, lo cual es imposible, lo que lleva, por tanto, a una cuesti\u00f3n inquietante sobre la naturaleza de la democracia.<\/p>\n\n\n\n

Hacer lo mejor requerir\u00eda poner fin al menosprecio cultural de la ciencia que se\u00f1ala Krivine. En la buena sociedad, no saber nada acerca del bos\u00f3n de Higgs 5<\/a><\/sup> carece de importancia. Pero no diferenciar entre los periodos azul y rosa de Picasso es un signo de ser menos que nada. Sin embargo, aunque la relaci\u00f3n con la ciencia mejorara, como muestra Krivine, no se puede evitar una parte importante de la delegaci\u00f3n en los cient\u00edficos. Que sea lo m\u00e1s medida y controlada posible \u2013para salvaguardar las contradicciones de los propios cient\u00edficos\u2013, est\u00e1 bien. Pero es inevitable.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, generar confianza es una cuesti\u00f3n clave. Con dos armas: por un lado, el avance general de la cultura cient\u00edfica, porque, como dice Lecointre:<\/p>\n\n\n\n

\u201cExplicar de forma did\u00e1ctica los criterios del conocimiento y cientificidad es una forma de frustrar la instrumentalizaci\u00f3n o el mal uso de la ciencia y evitar en buena parte de la desconfianza de nuestros conciudadanos hacia ella\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y por otra, dejar de lado la b\u00fasqueda del beneficio \u2013el capitalismo, para decirlo abiertamente\u2013. Pero sigue siendo dif\u00edcil evitar la contradicci\u00f3n se\u00f1alada por Vernant. A menos que, antes incluso de llegar a esos l\u00edmites inevitables, deshacerse de los callejones sin salida de las fake news<\/em> sea una cuesti\u00f3n de salud p\u00fablica. Porque, como dice Treiner, \u201cun mito, como toda obra literaria, tiene vocaci\u00f3n de unir… (pero) los hechos alternativos… portan la violencia y la muerte\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y en esta tarea, es imprescindible poner el libro de Hubert Krivine en manos de todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n

(Publicado en Contretemps<\/a><\/strong>, 11-12-2022) <\/p>\n\n\n\n

Notas de la traducci\u00f3n<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

A prop\u00f3sito del libro de Hubert Krivine: On nous aurait menti? De la rumeur aux fake news (\u00bfNos est\u00e1n mintiendo? De los rumores a las fake news), pre\u00e1mbulo de Guillaume Lecointre, ep\u00edlogo de Jacques Treiner, publicado por De Boeck, 2022.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":31475,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[703605407,56075],"class_list":{"0":"post-31465","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"tag-estalinismo","8":"tag-fake-news","10":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/12\/Ciencias1512.jpg?fit=1198%2C553&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-8bv","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31465","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31465"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31465\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31476,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31465\/revisions\/31476"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31475"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31465"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31465"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31465"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}