Correspondencia de Prensa<\/a>, 9-11-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n\u201c\u00a1Mujer, vida, libertad!\u201d, \u201cYa no nos dejaremos controlar\u201d, \u201c\u00a1Muerte al dictador!\u201d… Estas consignas que se escuchan en las calles de Teher\u00e1n y en m\u00e1s de 80 ciudades del pa\u00eds resumen la determinaci\u00f3n de las manifestantes, pero tambi\u00e9n de manifestantes decididos a confrontar el poder. Todo comenz\u00f3 el 13 de setiembre. Los agentes de la polic\u00eda de la moral (Gasht-e-Ershad) detienen a una mujer de 22 a\u00f1os de origen kurdo, Mahsa Amini, por un velo que consideran mal acomodado. Un reproche habitual del que son objeto miles de iran\u00edes a diario. Amini muere tres d\u00edas despu\u00e9s en el hospital al que la transfirieron en coma y su funeral en su ciudad natal de Saghez, en el Kurdist\u00e1n iran\u00ed, es seguido de una explosi\u00f3n de ira que se propaga por todo el pa\u00eds.(1)<\/p>\n\n\n\n
En todas partes cede el muro del miedo y las mujeres toman considerables riesgos al desafiar al r\u00e9gimen en las calles. A pesar de los cortes de internet orquestados por el poder, las redes sociales transmiten las im\u00e1genes de mujeres quemando sus velos en un gesto que, extra\u00f1amente, recuerda las banderas estadounidenses quemadas por la multitud en el pasado en esas mismas calles.(2) En Saghez, la familia de la v\u00edctima cuestiona la versi\u00f3n oficial del fallecimiento \u2013una muerte debida a antecedentes m\u00e9dicos\u2013 y sospecha que las brutalidades de las que a menudo es culpable la polic\u00eda de la moral son responsables del deceso de quien ya es considerada una \u201cm\u00e1rtir\u201d.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de la represi\u00f3n cada vez m\u00e1s dura, con fuerzas del orden que a veces disparan con balas verdaderas, el motivo de la protesta se ampli\u00f3 con rapidez. Al inicio, en esencia se trataba del cuestionamiento del poder otorgado a la polic\u00eda de la moral y de la obligaci\u00f3n de llevar el velo, en vigor desde 1983. Pero de forma muy r\u00e1pida se atacaron los fundamentos mismos del r\u00e9gimen, como lo demuestra la consigna \u201c\u00a1La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, no la queremos! \u00a1No la queremos!\u201d. Es cierto que Ir\u00e1n ya vivi\u00f3 en el pasado varias olas de protestas populares, pero ninguna present\u00f3 semejante magnitud, ni tanta audiencia en el seno de la poblaci\u00f3n y en el exterior. En junio de 2009, el \u201cmovimiento verde\u201d rechazaba la reelecci\u00f3n del presidente Mahmud Ahmadinejad denunciando un fraude electoral. (3) En ese entonces, la consigna \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 mi voto?\u201d hab\u00eda movilizado a las clases medias superiores, pero no hab\u00eda alcanzado a los medios rurales. A fines del a\u00f1o 2017, diferentes grupos sociales provenientes de los medios m\u00e1s desfavorecidos se hab\u00edan movilizado de forma separada para protestar contra la disminuci\u00f3n de las subvenciones y el aumento de la nafta y de varios productos alimentarios de primera necesidad. Finalmente, en 2019, las mismas motivaciones econ\u00f3micas movilizaron a las clases populares y a la peque\u00f1a burgues\u00eda, en particular en las peque\u00f1as ciudades y en las periferias pobres de los grandes centros urbanos. En cada ocasi\u00f3n, una implacable represi\u00f3n en las calles y miles de arrestos frenaron estos movimientos.<\/p>\n\n\n\n
Esta vez, el r\u00e9gimen debe enfrentar la expresi\u00f3n de un hartazgo generalizado y la importante participaci\u00f3n de las mujeres y de la juventud del pa\u00eds. Cerca del 51 por ciento de los iran\u00edes tienen menos de 30 a\u00f1os en una poblaci\u00f3n (tres cuartos de ella urbana) de 86 millones de habitantes. Esta juventud est\u00e1 harta de vivir con restricciones en donde todo lo que puede parecer normal en otras partes \u2013como el simple hecho de escuchar m\u00fasica con amigos en la calle\u2013 es fuente de complicaciones.4 \u201cLa dignidad humana est\u00e1 en el centro de este movimiento. Es como si la gente quisiera recuperar su juventud perdida y que expresara el deseo de una existencia normal y digna\u201d, observa el soci\u00f3logo Assef Bayat. A esto se suma la extensi\u00f3n geogr\u00e1fica de las manifestaciones, que no se limitan a los centros urbanos, sino que alcanzan regiones alejadas de estos. As\u00ed, Kurdist\u00e1n y Baluchist\u00e1n, y en particular la ciudad de Zahed\u00e1n, sufren los enfrentamientos m\u00e1s violentos.<\/p>\n\n\n\n
Carest\u00eda y corrupci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa mala situaci\u00f3n econ\u00f3mica influye con fuerza en la ira de los iran\u00edes abrumados por una inflaci\u00f3n del orden del 40 por ciento. Una de las promesas electorales de Ebrahim Raisi fue la de mejorar la vida cotidiana de sus conciudadanos. Pero pocas cosas cambiaron desde su elecci\u00f3n a la presidencia de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica en junio de 2021. El gobierno incluso adopt\u00f3 un conjunto de medidas de austeridad con una disminuci\u00f3n de algunas subvenciones sobre los productos alimentarios b\u00e1sicos argumentando sanciones infligidas a Ir\u00e1n para impedir que desarrolle su programa nuclear. \u201cEl poder adquisitivo de los iran\u00edes se redujo fuertemente, tienen dificultades para comprar productos de primera necesidad, el consumo de carne, de huevos y de productos l\u00e1cteos cay\u00f3 en un 50 por ciento\u201d, observaba, en mayo pasado, el diario econ\u00f3mico Jahan-e-Sanat que precisaba que cerca del 45 por ciento de los iran\u00edes viven bajo el umbral de la pobreza y que el 10 por ciento de entre ellos no tiene nada para comer.(5)<\/p>\n\n\n\n
Adem\u00e1s de las dificultades econ\u00f3micas que no cesan de agravarse, la poblaci\u00f3n debe soportar una corrupci\u00f3n end\u00e9mica a la que nada pareciera ponerle fin. A pesar de las promesas de las autoridades, la fessad <\/em>(\u201ccorrupci\u00f3n\u201d) y la reshveh <\/em>(\u201clas coimas\u201d) rigen la vida cotidiana, pero tambi\u00e9n la de las empresas, en un pa\u00eds en el que m\u00e1s de dos tercios del producto interno bruto (PIB) depende de empresas y organismos p\u00fablicos o semip\u00fablicos. As\u00ed, a fines de agosto, la prensa oficial informaba acerca de un reporte parlamentario que denunciaba malversaciones por una suma de 3.000 millones de d\u00f3lares en el seno de la direcci\u00f3n del mayor productor de acero de Ir\u00e1n, Foolad Mobarakeh. Las acciones del acerero en la Bolsa de Teher\u00e1n se suspendieron en el acto, pero en las redes sociales los internautas no se hicieron ilusiones en cuanto a eventuales acciones judiciales respecto a este caso…<\/p>\n\n\n\nOtra caracter\u00edstica del levantamiento reside en la ausencia de direcci\u00f3n pol\u00edtica o de coordinaci\u00f3n reconocida. Este car\u00e1cter horizontal, propio de otros movimientos en el mundo, se explica en particular por la represi\u00f3n y la divisi\u00f3n de las fuerzas de oposici\u00f3n pol\u00edtica en el interior del pa\u00eds, as\u00ed como por el temor a represalias. Tambi\u00e9n se hace eco de la falta de legibilidad respecto de las relaciones de fuerza que impregnan al poder iran\u00ed. Finalmente, la convocatoria del movimiento no hubiera sido la misma sin el rol activo de los medios de comunicaci\u00f3n en persa financiados por pa\u00edses occidentales o monarqu\u00edas del Golfo y que sirven de intermediarios para difundir los videos de las manifestaciones. En 2018, The Guardian afirm\u00f3 que el canal de televisi\u00f3n Ir\u00e1n International, muy activo, ser\u00eda financiado por Arabia Saudita. (6) Una afirmaci\u00f3n desmentida por Ir\u00e1n International.<\/p>\n\n\n\n
A pesar de que la situaci\u00f3n econ\u00f3mica se degradaba, el r\u00e9gimen opt\u00f3, algunos meses antes del levantamiento, por un endurecimiento social con un marcado regreso de la polic\u00eda de la moral a las calles, el arresto de cineastas o de miembros de la minor\u00eda religiosa baha\u00ed.<\/em> En este contexto, la protesta no beneficia en absoluto al bando reformista, ya que los manifestantes se muestran unidos en su rechazo al sistema en su conjunto. \u201cEl clivaje que enfrentaba a reformistas y fundamentalistas, y que ocupaba la escena pol\u00edtica desde los primeros a\u00f1os de la Revoluci\u00f3n, culmin\u00f3 con el \u00faltimo mandato del presidente Hassan Rohani en 2021. En la actualidad, perdi\u00f3 por completo su efecto y el pueblo rechaza los dos bandos\u201d, estima el soci\u00f3logo Yussef Abazari.(7)<\/p>\n\n\n\nUn rechazo tanto m\u00e1s fuerte cuanto que el r\u00e9gimen no parece estar en lo m\u00e1s m\u00ednimo dispuesto a realizar un cambio en el sentido de las reivindicaciones de la calle.(8)<\/p>\n\n\n\n
La reacci\u00f3n del poder<\/strong><\/p>\n\n\n\nMientras se organizaban contramanifestaciones de apoyo al r\u00e9gimen en el pa\u00eds, el presidente Raisi, de regreso de la Asamblea General de las Naciones Unidas en Nueva York, el 23 de setiembre, llamaba a las fuerzas del orden a actuar \u201ccon firmeza contra aquellos que amenazan la seguridad y la paz del pa\u00eds y del pueblo\u201d. Por su parte, Gholamhossein Mohseni Ejei, a la cabeza del Poder Judicial, subrayaba la importancia \u201cde un trato intransigente ante los elementos principales y los organizadores de las revueltas\u201d, el 25 de setiembre, durante una visita sorpresa al cuartel general de las fuerzas antidisturbios. Retomando su ret\u00f3rica habitual, el Gu\u00eda de la Revoluci\u00f3n, el ayatol\u00e1 Ali Jamenei, declaraba por su parte que los \u201cdisturbios y la inseguridad son obra de Estados Unidos y del r\u00e9gimen sionista usurpador\u201d; el tema del velo no ser\u00eda, seg\u00fan \u00e9l, m\u00e1s que un pretexto para desestabilizar al pa\u00eds. Y agreg\u00f3 que \u201cmuchas mujeres en Ir\u00e1n no llevan el velo perfectamente puesto y son fervientes partidarias de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica\u201d. El Gu\u00eda tambi\u00e9n rechaza satisfacer a la facci\u00f3n reformadora que pide la suspensi\u00f3n pura y simple de la obligaci\u00f3n de llevar el hejab (\u201cvelo\u201d en farsi).<\/p>\n\n\n\n
De todas formas, el r\u00e9gimen tom\u00f3 algunas medidas conciliadoras, en particular con la creaci\u00f3n de \u201ccasas libres de di\u00e1logo\u201d por parte del Consejo Superior de la Revoluci\u00f3n Cultural. Incluso se llev\u00f3 a cabo una reuni\u00f3n en una de ellas con la presencia de 90 profesores universitarios cuidadosamente seleccionados. Sin embargo, esta aparente disposici\u00f3n al di\u00e1logo no debe hacer olvidar que, a mediados de octubre, la represi\u00f3n llev\u00f3 al arresto de m\u00e1s de 2.000 personas y a la muerte de al menos 200 manifestantes, entre los cuales hab\u00eda unos 20 menores. Un balance provisorio que no tuvo en cuenta a las v\u00edctimas de los enfrentamientos en el interior de la c\u00e1rcel de Evin en Teher\u00e1n. Una \u201cBastilla\u201d en la que est\u00e1n detenidos delincuentes comunes, pero tambi\u00e9n prisioneros pol\u00edticos y ciudadanos extranjeros acusados de espionaje, como la investigadora franco-iran\u00ed Fariba Adelkhah.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfHasta d\u00f3nde puede llegar este movimiento? Muchas preguntas permanecen a\u00fan sin respuesta. Todav\u00eda no se sabe si los actores econ\u00f3micos seguir\u00e1n los pasos de los manifestantes. Es cierto que los obreros de la planta petroqu\u00edmica de Asaluyeh est\u00e1n en huelga, pero su movimiento a\u00fan no se ha propagado. Asimismo, los paros de los profesores siguen siendo minoritarios, mientras que los comerciantes del Bazar de Teher\u00e1n \u2013cuyo rol fue determinante para acelerar la ca\u00edda del sha en 1979\u2013 tardan en expresar una franca solidaridad con los manifestantes. Por \u00faltimo, \u00bfcu\u00e1l ser\u00e1 la actitud de la base del r\u00e9gimen y aquella, determinante, de los Guardianes de la Revoluci\u00f3n? En tiempos de par\u00e1lisis de las negociaciones sobre la energ\u00eda nuclear iran\u00ed y del marcado acercamiento de Teher\u00e1n a Mosc\u00fa \u2013Ir\u00e1n se convirti\u00f3 en miembro permanente de la Organizaci\u00f3n de Cooperaci\u00f3n de Shangh\u00e1i el 15 de setiembre\u2013 es muy probable que el ala extremista del r\u00e9gimen haga valer que la coyuntura no est\u00e1 para concesiones mayores. Signo de los tiempos, el ayatol\u00e1 Jamenei apart\u00f3, el 20 de setiembre, a personalidades consideradas demasiado favorables a Occidente, entre ellas al expresidente Rohani, del Consejo de Discernimiento del Inter\u00e9s Supremo del R\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n
Cualquiera sea el destino de este movimiento, sus conquistas ya demuestran ser importantes. La juventud iran\u00ed, y m\u00e1s a\u00fan las j\u00f3venes, reivindican el cambio. Es posible que la polic\u00eda de la moral sea desmantelada o, al menos, que pierda parte de su capacidad de da\u00f1o. El uso del velo podr\u00eda dejar de ser obligatorio, pero nada sugiere que se tomar\u00e1n medidas a favor de una mayor apertura pol\u00edtica.<\/p>\n\n\n\n
* Mitra Keyvan<\/strong>, periodista.<\/p>\n\n\n\nNotas <\/u><\/strong><\/p>\n\n\n\n1) \u201cUn pa\u00eds propio\u201d, varios autores. Dossier de portada de Le Monde diplomatique, edici\u00f3n Uruguay, octubre de 2022. <\/p>\n\n\n\n
2) Florence Beaug\u00e9, \u201cNada detiene a las iran\u00edes\u201d, Le Monde diplomatique, edici\u00f3n Cono Sur, febrero de 2016.<\/p>\n\n\n\n
3) Ahmad Salamatian y Sara Danie, Iran, la r\u00e9volution verte. La fin de l’islam politique?, Delavilla, Par\u00eds, 2010. <\/p>\n\n\n\n
4) Thelma Katebi, \u201c\u00catre chanteur en Iran\u201d, Le Monde diplomatique, Par\u00eds, agosto de 2020.<\/p>\n\n\n\n
5) 12-522. <\/p>\n\n\n\n
6)\u201cConcern over UK-based Iranian TV channel\u2019s links to Saudi Arabia\u201d, The Guardian, Londres, 31-10-18.<\/p>\n\n\n\n
7) Naghd Siasi, 26-9-22.<\/p>\n\n\n\n
8) Shervin Ahmadi y Philippe Descamps, \u201cEsperanzas y simulacros de cambio en Ir\u00e1n\u201d, Le Monde diplomatique, edici\u00f3n Cono Sur, mayo de 2016.<\/p>\n\n\n\n
****<\/strong><\/p>\n\n\n\nUn siglo de lucha feminista<\/strong><\/p>\n\n\n\nMitra Keyvan<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa lucha de las iran\u00edes por la igualdad se ancla en la agitada historia del pa\u00eds. Desde 1905, durante las primeras movilizaciones para que el pa\u00eds se dote de una Constituci\u00f3n y de un Parlamento, asociaciones de mujeres se formaron secretamente, particularmente con el fin de crear escuelas para ni\u00f1as. En 1910, D\u00e2nech<\/em> (\u201cSaber\u201d) se convierte en la primera revista femenina iran\u00ed. Sin embargo, la monarqu\u00eda obstaculizar\u00e1 esta emancipaci\u00f3n y se opondr\u00e1 asimismo a los avances democr\u00e1ticos. En 1932, la \u00faltima organizaci\u00f3n femenina independiente es disuelta por Reza Shah, quien alterna medidas liberales y coerci\u00f3n. En 1936, proh\u00edbe que se lleve el hejab<\/em> en p\u00fablico y permite el ingreso de las mujeres a la universidad. Pero la represi\u00f3n golpea por igual a los hombres y a las mujeres que se oponen al poder mon\u00e1rquico. Entre 1940 y 1953, per\u00edodo en el que se produce la nacionalizaci\u00f3n del petr\u00f3leo iran\u00ed, se forman asociaciones de mujeres para reivindicar derechos civiles y la igualdad con los hombres. Tras el golpe de Estado de 1953 fomentado por la Agencia Central de Inteligencia (CIA) de Estados Unidos, solo las organizaciones cercanas al r\u00e9gimen tienen derecho a expresarse, y las autoridades vigilan de cerca las corrientes feministas. En los a\u00f1os 1970, muchas j\u00f3venes mujeres, esencialmente estudiantes, se unen a la lucha armada contra el r\u00e9gimen del sha. Muchas de ellas son arrestadas, torturadas y ejecutadas. La Revoluci\u00f3n Isl\u00e1mica de 1979 pone fin a las esperanzas de una igualdad entre los g\u00e9neros. El 8 de marzo de ese a\u00f1o, D\u00eda Internacional de la Mujer, varias miles de iran\u00edes se manifiestan contra el proyecto de ley que instaura la obligaci\u00f3n de llevar el velo en p\u00fablico. El desinter\u00e9s de las fuerzas pol\u00edticas acerca de este tema y los arrestos masivos de militantes permitieron la entrada en vigor del texto en 1983. En el transcurso de las \u00faltimas d\u00e9cadas, el combate feminista nunca ces\u00f3. Prueba de ello fue el \u00e9xito masivo en 2009 de la campa\u00f1a de firmas por la igualdad de derechos en el seno de la familia y la derogaci\u00f3n del castigo de lapidaci\u00f3n de las mujeres. En 2017, algunas iran\u00edes se sacaron el velo y su movimiento es entonces llamado Chicas de la Calle Enghelab<\/em> [\u2018revoluci\u00f3n\u2019]\u201d. Esta acci\u00f3n ya reflejaba el fracaso de la ideolog\u00eda oficial para que las j\u00f3venes generaciones acepten la legitimidad del uso del hejab<\/em>.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"\u00bfUna revuelta contra el uso obligatorio del velo? El levantamiento que sacude a la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica va mucho m\u00e1s lejos. 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