{"id":30467,"date":"2022-10-27T07:33:24","date_gmt":"2022-10-27T05:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=30467"},"modified":"2022-10-27T07:33:24","modified_gmt":"2022-10-27T05:33:24","slug":"brasil-los-evangelicos-de-izquierda-nadan-contra-la-corriente-joanildo-burity-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=30467","title":{"rendered":"Brasil – Los evang\u00e9licos de izquierda nadan contra la corriente. [Joanildo Burity – Entrevista]"},"content":{"rendered":"\n

Entrevista a Joanildo Burity<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los evang\u00e9licos de izquierda nadan contra la corriente<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las presiones de una gran masa de pastores evang\u00e9licos sobre los fieles para que voten por Jair Bolsonaro vuelven a poner al \u00abvoto evang\u00e9lico\u00bb en el centro del debate sobre las elecciones en Brasil. \u00bfCu\u00e1les son las din\u00e1micas internas del campo evang\u00e9lico?, \u00bfc\u00f3mo se conecta el conservadurismo moral con el conservadurismo pol\u00edtico?, \u00bfc\u00f3mo se solapan las dimensiones de clase y las pertenencias religiosas?. \u00bfQu\u00e9 pasa con los sectores progresistas evang\u00e9licos que buscan levantar su voz frente a la avanzada de la derecha?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mariano Schuster *<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nueva Sociedad<\/a>, octubre 2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 27-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nuevamente, el \u00abvoto evang\u00e9lico\u00bb est\u00e1 en el centro del debate sobre las elecciones en Brasil. En la primera ronda electoral, el voto estos a Bolsonaro sigui\u00f3 superando al de Luiz In\u00e1cio Lula Da Silva, aunque el candidato derechista redujo los n\u00fameros en relaci\u00f3n a 2018, mientras que el l\u00edder del Partido de los Trabajadores los aument\u00f3. La apelaci\u00f3n del l\u00edder del Partido de los Trabajadores (PT) a los evang\u00e9licos en las \u00faltimas semanas y la aparici\u00f3n de una serie de l\u00edderes religiosos en defensa del proyecto petista muestran la \u00abotra cara\u00bb, aunque minoritaria, del campo evang\u00e9lico. Joanildo Burity es una de las voces m\u00e1s autorizadas en la materia. Licenciado en Historia por la Universidad Federal de Para\u00edba y doctor en Ciencias Pol\u00edticas por la Universidad de Essex fue, adem\u00e1s, coordinador del Programa de Maestr\u00eda en Religi\u00f3n y Globalizaci\u00f3n de la Universidad de Durham (Reino Unido). Actualmente es profesor de los programas de posgrado en sociolog\u00eda y ciencia pol\u00edtica en la Universidad Federal de Pernambuco e investigador de la Fundaci\u00f3n Joaquim Nabuco (FUNDAJ).<\/p>\n\n\n\n

En esta entrevista, Burity analiza el voto evang\u00e9lico en la primera vuelta electoral en Brasil, explica c\u00f3mo las posiciones moralmente conservadoras de un sector amplio de esa ciudadan\u00eda religiosa no necesariamente se traduce en conservadurismo pol\u00edtico a la hora de votar.<\/p>\n\n\n\n

-La primera vuelta en Brasil volvi\u00f3 a poner en la discusi\u00f3n p\u00fablica la cuesti\u00f3n del \u00abvoto evang\u00e9lico\u00bb. En ese turno electoral se verific\u00f3 que Jair Bolsonaro cuenta con un apoyo muy alto entre la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica, aunque redujo su caudal electoral respecto de la elecci\u00f3n en la que fue electo presidente, mientras que Lula Da Silva lo aument\u00f3. \u00bfQu\u00e9 es lo que est\u00e1 sucediendo con el voto de los evang\u00e9licos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las visiones que presentan el voto evang\u00e9lico como monol\u00edtico y en bloque no son correctas. Se trata de una construcci\u00f3n pol\u00edtica de los \u00faltimos diez a\u00f1os y se vincula m\u00e1s con la predominancia de una elite pastoral y pol\u00edtica de derecha en el pa\u00eds que con una comunidad religiosa que piensa y act\u00faa de una determinada manera. En estas elecciones, qued\u00f3 muy claro que existe una fuerte presi\u00f3n de pastores y de liderazgos laicos en las iglesias evang\u00e9licas para lograr el alineamiento de sus miembros con posiciones de derecha y pro-Bolsonaro. En el interior de muchas iglesias, estas presiones han provocado una especie de reacci\u00f3n y de resistencia de grupos moderados, pero tambi\u00e9n de grupos de izquierda que estaban muy callados por tantas derrotas en los \u00faltimos a\u00f1os y por esa misma presi\u00f3n institucional. Esa presi\u00f3n ha llegado incluso a la amenaza de expulsi\u00f3n a aquellos pastores y a aquellos miembros que expresan su apoyo a Lula y al proyecto de reconstrucci\u00f3n que el PT representa, entre los presbiterianos, bautistas y pentecostales de la Asamblea de Dios (la m\u00e1s grande denominaci\u00f3n protestante del pa\u00eds).<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, adem\u00e1s de observar los cambios y las mutaciones en el voto para la presidencia y para los puestos ejecutivos, es necesario registrar los cambios electorales para cargos legislativos. Ya existen diversos estudios en Brasil que evidencian que la disponibilidad de candidatos evang\u00e9licos, por ejemplo para puestos legislativos, no se traduce directamente en el voto de la feligres\u00eda evang\u00e9lica. En tal sentido, podemos decir que el campo evang\u00e9lico es muy heterog\u00e9neo, pero hay que destacar tambi\u00e9n ha sido muy movilizado en los \u00faltimos a\u00f1os alrededor de la cuesti\u00f3n de los \u00abvalores tradicionales\u00bb. Se trata de un recorte muy selectivo pero muy efectivo, dado que en general los evang\u00e9licos son muy sensibles a este tipo de cuestiones asociadas a la sexualidad o al g\u00e9nero. Pero el hecho de que puedan ser movilizados en torno a estos temas, no significa que el voto \u2013como opci\u00f3n pol\u00edtica\u2013 sea un correlato de esas posiciones morales.<\/p>\n\n\n\n

Debemos recordar que los evang\u00e9licos ya votaron por Lula a comienzos de los 2000 y, especialmente aquellos que habitan en las periferias urbanas, saben muy bien que, por cuestiones de clase, han sido beneficiados por las pol\u00edticas del PT [Partido de los Trabajadores]. En ese sentido, no ser\u00eda sorpresivo que comencemos a ver una suerte de vuelta al voto de evang\u00e9licos en favor de Lula, aun cuando todav\u00eda exista un n\u00facleo que se aferra a las posiciones de derecha. Esto todav\u00eda no es claro, pues el asedio conservador ha logrado fuerte resonancia en la tendencia del voto para la segunda vuelta. Pero sigue como una posibilidad interna al campo evang\u00e9lico.<\/p>\n\n\n\n

-En las \u00faltimas semanas, l\u00edderes de los sectores evang\u00e9licos conservadores atacaron fuertemente a Lula da Silva llegando al asegurar que hab\u00eda hecho un \u00abpacto con el diablo\u00bb (algo que el propio Lula debi\u00f3 salir a desmentir). Adem\u00e1s, afirmaron que el PT cerrar\u00eda iglesias y prohibir\u00eda las manifestaciones cristianas. Desde el PT respondieron que fue durante sus gobiernos cuando se aprobaron, entre otras, el D\u00eda Nacional de la Proclamaci\u00f3n del Evangelio y la Ley de Libertad Religiosa. \u00bfPor qu\u00e9, siendo esto as\u00ed, existe esa aversi\u00f3n de un sector evang\u00e9lico hacia el PT?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ese rechazo es parte de una construcci\u00f3n pol\u00edtica que comienza a manifestarse claramente durante la presidencia de Dilma Rousseff. Debemos comprender que la presencia de evang\u00e9licos conservadores en los gobiernos del PT provoc\u00f3, progresivamente, tensiones con otros actores sociales. Durante las gestiones de la coalici\u00f3n desarrollada por Lula, distintos colectivos y sectores hab\u00eda adquirido cada vez mayor notoriedad e irrumpieron fuertemente en la escena p\u00fablica. A comienzos del gobierno de Dilma Rousseff, los grupos asociados al feminismo, a la diversidad sexual, a la igualdad \u00e9tnica y racial, fueron demandando mayores espacios, m\u00e1s pol\u00edticas y m\u00e1s presencia gubernamental. Y lo lograron relativamente en las pol\u00edticas de educaci\u00f3n, cultura, derechos sexuales y reproductivos, antirracismo, igualdad de g\u00e9nero. En ese contexto, las viejas ideas de la derecha cat\u00f3lica \u2013que han tendido a ver a estos grupos como enemigos de la moral tradicional\u2013 emergieron con fuerza y fueron asumidas por el bloque evang\u00e9lico que participaba en la coalici\u00f3n petista. La cuesti\u00f3n moral se volvi\u00f3 central en la disputa pol\u00edtica en el interior de la coalici\u00f3n de gobierno. Los l\u00edderes religiosos conservadores que se hab\u00edan vuelto pragm\u00e1ticamente defensores de Lula en los 2000 \u2013pero que antes de sus gobiernos y despu\u00e9s de ellos estuvieron contra \u00e9l\u2013 hicieron un fuerte eje en esa cuesti\u00f3n moral. En tal sentido, no hay que eludir el hecho de que la mayor\u00eda de los evang\u00e9licos son moralmente conservadores.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, algo que desde el \u00e1mbito sociol\u00f3gico nos hemos cansado de explicar, y que es muy importante de comprender, es que ser moralmente conservador no implica ser, necesariamente, pol\u00edticamente conservador. Es decir, que las posiciones morales no se traducen necesaria ni autom\u00e1ticamente en opciones pol\u00edticas. Si eso no fuera as\u00ed, el voto de las personas evang\u00e9licas siempre hubiera estado en la derecha y est\u00e1 constatado que eso no es as\u00ed. Es un voto variable. No se puede deducir demasiado de la coyuntura post-impeachment (2016-2022). Ciertamente, el deslizamiento hacia la derecha ha sido muy fuerte, y tambi\u00e9n ha afectado seriamente al campo evang\u00e9lico. El alineamiento institucional con el bolsonarismo de muchos sectores evang\u00e9licos conservadores ha provocado tensiones cada vez m\u00e1s fuertes dentro de las propias iglesias. Cuanto m\u00e1s se observan los intentos de presionar e incluso de obligar a que los miembros de las iglesias adopten una posici\u00f3n \u00fanica, m\u00e1s aparecen las resistencias y los liderazgos que, dentro de esas organizaciones, se rebelan contra esas posiciones. Las formas de resistencia y disenso dentro del campo evang\u00e9lico han crecido debido a esas presiones. La novedad es que, en estas elecciones, estos grupos cr\u00edticos, que a\u00fan son minoritarios, alzaron sus voces y construyeron diversas formas de visibilidad p\u00fablica. En ese sentido, lograron quebrar la imagen homog\u00e9nea y monol\u00edtica de los evang\u00e9licos. No es suficiente para revertir el proceso de derechizaci\u00f3n en favor de una posici\u00f3n m\u00e1s progresista o incluso liberal entre los evang\u00e9licos, pero es importante porque bloque\u00f3 el intento del bolsonarismo de asumir al espacio evang\u00e9lico como suyo propio, como un espacio inherentemente bolsonarista.<\/p>\n\n\n\n

-En el caso de las megaiglesias y de las instituciones m\u00e1s grandes del campo evang\u00e9lico en Brasil, \u00bfla predicaci\u00f3n bolsonarista de pastores y pastoras se traduce en un voto por parte de la feligres\u00eda que participa en los cultos?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

En t\u00e9rminos mayoritarios se puede decir que s\u00ed, que existe una traducci\u00f3n en t\u00e9rminos de votos. Pero no es un hecho lineal. De hecho, en la primera vuelta Bolsonaro obtuvo un porcentaje de voto evang\u00e9lico m\u00e1s bajo que en las \u00faltimas elecciones (2018) y la predicaci\u00f3n bolsonarista y de derecha no ha cesado, sino que se ha incrementado en esas grandes iglesias. Est\u00e1 claro que la interpelaci\u00f3n bolsonarista, realizada desde una perspectiva pastoral y de discurso teol\u00f3gico, ya no es tan eficaz como lo fue en procesos electorales previos. Eso explica, al menos parcialmente, por qu\u00e9 creci\u00f3 el n\u00famero de evang\u00e9licos que, en la primera vuelta electoral, no votaron por Bolsonaro. Y esto sucedi\u00f3 aun cuando la presi\u00f3n a los fieles, sobre todo en las grandes iglesias \u2013muchas de las cuales comprometieron su apoyo institucional a Jair Bolsonaro\u2013, es gigantesca. Ahora hay menos diputados y senadores evang\u00e9licos que en el per\u00edodo pasado (20% menos), pero sin embargo el nuevo Congreso tendr\u00e1 una composici\u00f3n a\u00fan m\u00e1s conservadora en 2023. Por lo tanto, dir\u00eda que hay una mayor\u00eda de la feligres\u00eda evang\u00e9lica que sostiene posiciones pro-Bolsonaro, pero al mismo tiempo resulta claro que la presi\u00f3n ideol\u00f3gica realizada por pastores, obispos y liderazgos laicos en las iglesias ha producido un efecto antibolsonarista entre los feligreses moderados y aquellos que se ubican m\u00e1s a la izquierda. Esa gente, que participa religiosamente del mundo evang\u00e9lico, ya no se queda callada.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfCu\u00e1l ha sido la estrategia de Lula da Silva para reconquistar el voto evang\u00e9lico?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Al principio de su campa\u00f1a, Lula busc\u00f3 a algunos de los mismos l\u00edderes evang\u00e9licos que lo acompa\u00f1aron durante sus primeras presidencias. Esos l\u00edderes apoyaron luego a Bolsonaro, pero, en un intento de percibir cu\u00e1n posible era un di\u00e1logo o incluso una nueva alianza con ellos, Lula busc\u00f3 un acercamiento a ellos. Tambi\u00e9n Lula intent\u00f3 hacer un llamamiento basado en los avances sociales de su gobierno, intentando llegar directamente a los evang\u00e9licos por encima del liderazgo. Los resultados no fueron buenos. Lula tuvo entonces que trabajar con mucha mayor dependencia de la militancia de base en las iglesias evang\u00e9licas y de pastores y pastoras ya connotados con la opci\u00f3n del PT. Se trata de liderazgos que pertenecen a iglesias m\u00e1s peque\u00f1as, con estructuras menos importantes en t\u00e9rminos de penetraci\u00f3n social. A la vez, Lula y el PT encararon una campa\u00f1a a trav\u00e9s de las redes sociales con el objetivo de llegar a un p\u00fablico evang\u00e9lico amplio, al que no podr\u00edan acceder de manera tradicional por el bloqueo de muchos de los pastores alineados con Bolsonaro. Por otro lado, existieron diversas presiones para que Lula publicara cartas dirigidas espec\u00edficamente a sectores religiosos y, con mucho \u00e9nfasis, hacia los evang\u00e9licos. De hecho, se public\u00f3 primero una carta no dirigida espec\u00edficamente a los evang\u00e9licos, sino a la ciudadan\u00eda religiosa de Brasil, en t\u00e9rminos m\u00e1s generales. Creo que eso fue importante porque singularizar a los evang\u00e9licos en este momento como si fueran lo m\u00e1s decisivo para los resultados de una elecci\u00f3n constituye un equ\u00edvoco. Pero ahora s\u00ed se ha publicado una dirigida a ellos. Es algo que, creo, en el cort\u00edsimo plazo, podr\u00eda rendir electoralmente en t\u00e9rminos de votos, pero que podr\u00eda transformarse en un problema m\u00e1s durante un pr\u00f3ximo gobierno en caso de ganar, en tanto Lula podr\u00eda quedar en los brazos de una agenda muy conservadora. Lo que es necesario en este momento es profundizar el quiebre del aparente monolitismo bolsonarista en las iglesias evang\u00e9licas. Yo formo actualmente parte de dos grupos que fueron creados para la segunda vuelta electoral y que tienen como objetivo pensar el tipo de comunicaci\u00f3n del PT hacia evang\u00e9licos y cat\u00f3licos conservadores. Pero este es un trabajo que debe seguir m\u00e1s all\u00e1 del momento electoral.<\/p>\n\n\n\n

-Teniendo en cuenta las posiciones abiertamente reaccionarias de esos liderazgos evang\u00e9licos respecto, por ejemplo, de las diversidades sexuales y del derecho al aborto, eso constituir\u00eda un problema para un gobierno del PT que busque ampliar derechos para esos sectores largamente postergados\u2026<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Efectivamente. Pero, al mismo tiempo, debemos tener en cuenta que la situaci\u00f3n ya es problem\u00e1tica y no solo por los sectores conservadores del campo evang\u00e9lico. Ahora mismo, en el campo progresista y de izquierda las expectativas de cambios profundos son mucho m\u00e1s limitadas que en momentos anteriores. La destrucci\u00f3n del sistema de pol\u00edticas p\u00fablicas, el ataque a los mecanismos de defensa legal de derechos y las nuevas pautas que la derecha bolsonarista introdujo en el debate parlamentario en Brasil, han fragilizado much\u00edsimo las instituciones. La gente espera, l\u00f3gicamente, que Lula sea capaz de interrumpir este proceso de degradaci\u00f3n democr\u00e1tica. El anhelo est\u00e1 puesto en que un gobierno dirigido por Lula pueda frenar esta din\u00e1mica de destrucci\u00f3n y desestructuraci\u00f3n de las normas y cultura democr\u00e1ticas, pero hay menos esperanzas en que pueda avanzar r\u00e1pidamente con una agenda progresista en materia de derechos, al menos en la primera etapa de un eventual mandato. Lo que s\u00ed podr\u00eda suceder es que, al final de su gobierno, en los \u00faltimos a\u00f1os, Lula consiga recolocar en la agenda los temas asociados a la ampliaci\u00f3n de derechos y defensa del medio ambiente, que constituyen una bandera de la izquierda y del progresismo. Pero Lula y el PT saben que, en este momento, lo estrat\u00e9gico es la protecci\u00f3n de los derechos todav\u00eda existentes.<\/p>\n\n\n\n

El clima de restricci\u00f3n de espacios para lo que Lula podr\u00eda hacer en t\u00e9rminos constructivos en los primeros a\u00f1os de su mandato es m\u00e1s que evidente. La agenda conservadora, que incluye a los sectores evang\u00e9licos pro-Bolsonaro, quiz\u00e1s se frenar\u00e1 con un gobierno de Lula. Pero no es nada claro que pueda avanzarse r\u00e1pidamente con una agenda progresista que, adem\u00e1s de interrumpir el proceso de ataque, consiga ampliar fuertemente los derechos y la protecci\u00f3n ambiental, como efectivamente muchos deseamos. Esto no se debe solamente a que existan consensos, sino a que hay un pa\u00eds m\u00e1s dividido que antes. De hecho, no ser\u00eda f\u00e1cil avanzar r\u00e1pidamente con una agenda progresista, pero, de ganar Bolsonaro, \u00e9l tampoco podr\u00eda avanzar como lo ha hecho en su primer mandato con pol\u00edticas tan expl\u00edcitamente de derecha, aunque hay varios analistas que creen todo lo contrario, por la mayor\u00eda conservadora en el Congreso y la legitimaci\u00f3n del voto. Yo creo, sin embargo, que su agenda agresiva no encontrar\u00eda el mismo plaf\u00f3n para avanzar, puesto que tendr\u00e1 una oposici\u00f3n mucho m\u00e1s clara y n\u00edtida que en su primer mandato. Bolsonaro perdi\u00f3 pr\u00e1cticamente el apoyo de todos los grandes medios y perdi\u00f3 muchos espacios entre sectores moderados de los liberales y de aquellos que, al principio de la contienda electoral, optaron por una \u00abtercera v\u00eda\u00bb que finalmente no tuvo \u00e9xito. Simone Tebet, la senadora del Movimiento Democr\u00e1tico Brasile\u00f1o, que sali\u00f3 tercera con un 4,2% de los votos, dijo, una semana despu\u00e9s de la primera ronda, que apoyar\u00e1 a Lula sin importar las discordancias con \u00e9l. Lo mismo pas\u00f3 con Fernando Henrique Cardoso, economistas de gran visibilidad en su partido, y hasta un liderazgo del Partido Nuevo, un partido abiertamente neoliberal, siempre por comparaci\u00f3n a la amenaza que representa Bolsonaro. As\u00ed, yo creo que cualquiera que sea electo presidente tendr\u00e1 que negociar mucho. Y esta es, para Lula, una perspectiva frustrante para sus intentos m\u00e1s transformadores. Al menos en sus primeros a\u00f1os, no ser\u00e1 posible que se realicen avances. Pero sabemos que, de ganar Lula, esa agenda podr\u00eda ser recolocada luego.<\/p>\n\n\n\n

-Tal como usted mencionaba, Lula escribi\u00f3 hace pocos d\u00edas una carta dirigida directamente a los evang\u00e9licos y all\u00ed se puede ver que se dirige, sobre todo, a los que tienen una matriz moral conservadora. En la carta rechaza las fake news que se han difundido sobre \u00e9l, asegura que no cerrar\u00e1 iglesias, pero al mismo tiempo, afirma su oposici\u00f3n personal al aborto (aunque se dice dispuesto a abrir el debate). \u00bfNo es problem\u00e1tico que Lula afirme que est\u00e1 contra el aborto en una carta de ese tipo?\u00bfO se trata solo de una posici\u00f3n a t\u00edtulo personal que puede no ser la misma que la del PT y la de la coalici\u00f3n que presenta a las elecciones?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El aborto sigue un tema tab\u00fa en el discurso pol\u00edtico brasile\u00f1o y no solo entre los evang\u00e9licos. Estos se volvieron m\u00e1s ruidosos, pero la m\u00e1s articulada resistencia al tema viene de los cat\u00f3licos. De hecho, hay m\u00e1s aceptaci\u00f3n de los derechos LGBT+ que al aborto en Brasil. Lula no miente. \u00c9l en lo personal es contrario al aborto. En esto, hay un puente genuino con la mayor\u00eda evang\u00e9lica. \u00c9l no cambi\u00f3 su posici\u00f3n. Siempre lo ha expresado. En la carta a los evang\u00e9licos hay, de todos modos, un intento de disputar el sentido del significante \u00abfamilia\u00bb y creo que esto es muy importante, porque el tema del aborto puede sufrir regresiones a\u00fan m\u00e1s significativas si gana Bolsonaro, pues hay intentos de restringir incluso las posibilidades legales existentes. Cuando Lula dice que est\u00e1 contra el aborto, no refiere a estos casos, que consideran el riesgo a la vida de la madre y la posibilidad de existencia digna de vidas con serias deformidades gen\u00e9ticas. No va a dar pasos para retroceder respecto del marco legal existente. Este es un tema que todav\u00eda divide sectores de la izquierda y incluso entre movimientos de mujeres. Lula es personalmente contrario al aborto, pero no intentar\u00e1 restringir lo que hay, y aceptar\u00eda cambios en una direcci\u00f3n m\u00e1s permisiva fuese el caso en el Congreso (lo que, de hecho, es muy improbable).<\/p>\n\n\n

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Joanildo Burity<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

-Afirmaba, previamente, que la emergencia de sectores evang\u00e9licos progresistas y de izquierda ha sido importante para quebrar la idea de un sector religioso integrado monol\u00edticamente al bolsonarismo. Pienso, en este sentido, en el pastor Henrique Vieira, en la pastora Cleide Caldeira y en los diversos liderazgos nucleados en el Frente de Evang\u00e9licos por el Estado de Derecho que est\u00e1n enfrentando las posiciones bolsonaristas. \u00bfCu\u00e1l ha sido la estrategia de esos sectores para mostrar la contradicci\u00f3n entre cristianismo y bolsonarismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Parte del discurso se centra en demostrar la contradicci\u00f3n que existe entre una comprensi\u00f3n ya ni siquiera liberal o progresista, sino tan solo cl\u00e1sica o tradicional del cristianismo, y el comportamiento de Bolsonaro. Esta cr\u00edtica se extiende a los sectores evang\u00e9licos que han mantenido el apoyo a Bolsonaro, a pesar de todos sus comportamientos antidemocr\u00e1ticos y re\u00f1idos con el cristianismo (el uso de armas, la exaltaci\u00f3n de la violencia, el fomento de la represi\u00f3n policial, la discriminaci\u00f3n a sectores vulnerables de la sociedad, la indiferencia por la amenaza ambiental). Por otro lado, estos grupos evang\u00e9licos han tratado de incidir sobre el discurso religioso mismo, es decir sobre la argumentaci\u00f3n teol\u00f3gica y b\u00edblica. En tal sentido, han propiciado una disputa por el sentido de la lectura b\u00edblica y de la predicaci\u00f3n misma en las iglesias. No solo los pastores y pastoras m\u00e1s connotados con ideas de izquierda, sino tambi\u00e9n otras y otros que han reaccionado luego de a\u00f1os de silencio, han empezado a formar lo que podr\u00edamos llamar una \u00abpastoral cr\u00edtica\u00bb respecto del alineamiento oficial de muchas denominaciones evang\u00e9licas con Bolsonaro. A todo esto, hay que a\u00f1adir otro aspecto importante y es el hecho de que discursos, que hasta ahora eran francamente muy minoritarios, se hacen ver y o\u00edr. Hay un movimiento negro evang\u00e9lico que tiene tambi\u00e9n una dimensi\u00f3n feminista, un movimiento de mujeres negras evang\u00e9licas que est\u00e1n organizadas en contra de Bolsonaro y de las posiciones m\u00e1s conservadoras dentro del mundo evang\u00e9lico. Hay, por supuesto, un movimiento LGTBI+ evang\u00e9licol. Todos estos grupos est\u00e1n, por un lado, tratando de disputar con los sectores conservadores y luchando contra el bolsonarismo. Pero al mismo tiempo est\u00e1n intentando introducir la legitimidad de estas nuevas banderas \u00e9tnico- raciales, sexuales y de g\u00e9nero, que estuvieron muy invisibilizadas en a\u00f1os anteriores. Ya desde 2018 se produjo una articulaci\u00f3n entre sectores ecum\u00e9nicos \u2013asociados al mundo evang\u00e9lico m\u00e1s cl\u00e1sico que asumi\u00f3 caracter\u00edsticas de la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n\u2013 y evang\u00e9licos de izquierda (llamados evangelicales) para defender, en ese momento, la candidatura de Lula y luego la de Fernando Haddad. Por lo tanto, creo que lo m\u00e1s novedoso es que ahora los movimientos sociales de minor\u00edas, que ya exist\u00edan en el mundo secular, tienen una organizaci\u00f3n expl\u00edcita y visible en el campo evang\u00e9lico. Esas expresiones se hacen percibir en este momento y ayudan a romper la idea de un campo monol\u00edtico. Y, en tal sentido, contribuyen a que muchas y muchos otros puedan expresarse m\u00e1s cr\u00edticamente respecto a Bolsonaro. Ayudan a que quienes estaban en silencio ahora ya no lo est\u00e9n.<\/p>\n\n\n\n

-En esta elecci\u00f3n los datos indican que el voto evang\u00e9lico a Lula ha crecido m\u00e1s entre las mujeres que entre los varones. \u00bfCu\u00e1les pueden ser las causas de este fen\u00f3meno?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Las mujeres evang\u00e9licas sufrieron m\u00e1s profundamente el impacto de la derecha religiosa. En las iglesias evang\u00e9licas este impacto signific\u00f3 un fortalecimiento de la ascendencia masculina en el liderazgo, pero tambi\u00e9n en las familias donde hab\u00edan ocurrido cambios en un sentido un poco m\u00e1s igualitario. Diversos estudios muestran que hace quince o veinte a\u00f1os la conversi\u00f3n al pentecostalismo mejoraba la vida de las mujeres y tambi\u00e9n la relaci\u00f3n entre ellas y sus esposos debido a las demandas de autocontenci\u00f3n de comportamientos masculinos tradicionales (el no compromiso con la crianza de los ni\u00f1os, el no compartir actividades dom\u00e9sticas, el abandono de las familias, la violencia de g\u00e9nero, impacto del alcoholismo en la provisi\u00f3n familiar). Por lo tanto, el crecimiento del pentecostalismo en Brasil introdujo al menos un cambio relativo en ese sentido. Con la victoria de esta tendencia ultraconservadora ya en 2015\/2016, conectada con la reacci\u00f3n al legado del lulismo, la situaci\u00f3n de las mujeres evang\u00e9licas empeor\u00f3. En un contexto como este, en el que sienten en su piel el impacto del crecimiento de la violencia dom\u00e9stica y de los discursos abiertamente machistas del gobierno de Bolsonaro, no es extra\u00f1o que muchas de ellas apuesten por una alternativa a esta situaci\u00f3n. Porque a pesar de que los valores tradicionales de la familia pueden prevalecer, son ellas quienes sienten fuertemente el impacto de estas situaciones. Creo que esta puede ser una explicaci\u00f3n razonable pero ya en las experiencias anteriores el voto femenino evang\u00e9lico era m\u00e1s en favor de Lula que el masculino. Tal vez podamos decir, en tal sentido, que el bolsonarismo no logr\u00f3 tanto \u00e9xito entre las mujeres evang\u00e9licas como esperaba. Es un tema realmente sensible y nos manejamos con hip\u00f3tesis, porque no hay trabajos conclusivos en relaci\u00f3n a este tema, pero ciertamente podemos empezar a inferir algunas de estas situaciones.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo cruza la cuesti\u00f3n de clase a este voto religioso? \u00bfQu\u00e9 solapamientos existen hoy?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Si pensamos que, por ejemplo, en todos los estados del nordeste de Brasil Lula tiene m\u00e1s o menos el 65% del voto \u2013y puede llegar a m\u00e1s\u2013, inferimos r\u00e1pidamente que hay una suerte de interseccionalidad entre religi\u00f3n, posici\u00f3n socioecon\u00f3mica, g\u00e9nero y posici\u00f3n \u00e9tnico-racial. En la regi\u00f3n m\u00e1s pobre del pa\u00eds, la del Nordeste, Lula mantiene una clara hegemon\u00eda desde hace mucho tiempo. Hay, en tal sentido, una dimensi\u00f3n de clase \u2013utilizando un sentido amplio de este t\u00e9rmino y no el concepto marxista cl\u00e1sico\u2014 que se solapa con otras caracter\u00edsticas como las religiosas. En t\u00e9rminos de perspectivas de bienestar o por lo menos de vida digna, la gente en situaciones m\u00e1s vulnerables, incluida una parte de la poblaci\u00f3n evang\u00e9lica, identifica a la opci\u00f3n de Lula como m\u00e1s cre\u00edble que la de Bolsonaro. Esto se observa claramente en el Nordeste, donde los evang\u00e9licos son menos conservadores en t\u00e9rminos pol\u00edticos que en otras regiones de Brasil, aun cuando sean conservadores moralmente. En ese sentido, la hip\u00f3tesis de que hay una dimensi\u00f3n de clase que se solapa con la religiosa resulta real y plausible. Esto se comprueba, adem\u00e1s, cuando se cruzan dimensiones como la del acceso a la educaci\u00f3n y a la salud. Aquellos sectores que vieron caer su calidad de vida durante los \u00faltimos a\u00f1os tienen una memoria positiva del acceso a esos servicios que tuvieron durante la era Lula. Y esto se ve claramente en votantes evang\u00e9licos. Insisto: esto no quiere decir que tengan posiciones morales progresistas, sino que el voto no se configura \u00fanicamente a partir de esa variable.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfC\u00f3mo recibe la izquierda no religiosa la b\u00fasqueda de di\u00e1logo con sectores evang\u00e9licos, sobre todo con los ubicados en el margen progresista?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Una parte importante de la izquierda secular en Brasil hoy comprende que no existe un campo religioso homog\u00e9neo o monol\u00edtico. Pero eso no quiere decir que sepan c\u00f3mo tratar o como comunicarse con los evang\u00e9licos. No comprenden, por ejemplo, esta din\u00e1mica compleja de un conservadurismo moral que no necesariamente se expresa en un conservadurismo pol\u00edtico. Pero hay, claro, otro sector de la izquierda, sobre todo de gente m\u00e1s bien mayor, que contin\u00faa con un abordaje m\u00e1s cr\u00edtico respecto al di\u00e1logo con los evang\u00e9licos. Son quienes creen que la religi\u00f3n es un caso perdido para la pol\u00edtica de izquierda y quienes no aceptan la necesidad de  un acercamiento entre la izquierda secular y la izquierda religiosa. Lo que no comprenden, por otro lado, es que jam\u00e1s hubo una izquierda religiosa fuera de la izquierda secular. La izquierda religiosa, en Am\u00e9rica Latina y en Brasil, viene por lo menos de la d\u00e9cada de 1950. Y esa izquierda form\u00f3 parte de todos los ciclos pol\u00edticos de la izquierda secular, incluida la guerrilla (y revoluciones, como en Am\u00e9rica Central). El aislamiento social e intelectual de sectores religiosos por un lado y seculares por otro puede explicar este desconocimiento. Pero para quienes conocen m\u00e1s de cerca estos procesos, hablar de una izquierda secular como algo lejano a la izquierda religiosa es un contrasentido. Es cierto que, por contraste, el crecimiento de la politizaci\u00f3n conservadora refuerza percepciones tradicionales de izquierda, marcadamente liberales, de que la religi\u00f3n es un enemigo, de que la religi\u00f3n no es un espacio de disputa que puede conducir a una posici\u00f3n de izquierda. Pero es la coyuntura misma la que se ha encargado, hist\u00f3ricamente, de demostrar que esto es falso o, por lo menos, una percepci\u00f3n incompleta.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfQu\u00e9 cabe esperar, ahora, luego de la irrupci\u00f3n de sectores m\u00e1s progresistas dentro del campo evang\u00e9lico en la esfera p\u00fablica brasile\u00f1a? \u00bfPueden reducirse las tendencias m\u00e1s conservadoras o estas seguir\u00e1n constituyendo un n\u00facleo duro dif\u00edcil de penetrar?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Espero que este momento de movilizaci\u00f3n de los sectores ubicados m\u00e1s a la izquierda dentro del campo evang\u00e9lico permita retomar posiciones anteriores, de los a\u00f1os 80 y 90, cuando surgieron varios experimentos de grupos evang\u00e9licos \u2013no tanto de iglesias\u2013 dedicados a temas sociales desde perspectivas m\u00e1s abiertas. Mi percepci\u00f3n es que el n\u00famero de grupos identitarios entre los evang\u00e9licos crecer\u00e1. No ser\u00e1n pocos los que buscar\u00e1n tender puentes, incluso internacionales, para protegerse de los embates de los liderazgos religiosos m\u00e1s conservadores. Creo, asimismo, que los grupos evang\u00e9licos progresistas que ya estuvieron presentes en los gobiernos de Lula da Silva y Dilma Rousseff, volver\u00e1n a participar activamente, sobre todo en cuestiones de pol\u00edtica social y ambiental, si se produce un triunfo del PT. Ahora bien, todav\u00eda seguir\u00e1n siendo grupos minoritarios que no podr\u00e1n disputar de igual a igual con los sectores conservadores. No creo que eso vaya a cambiar r\u00e1pidamente. Pero como grupos minoritarios pueden ser fuerzas importantes para resonar al interior de las iglesias, para presionar por una agenda m\u00e1s progresista y abierta en diversas \u00e1reas, pero no necesariamente con la fuerza suficiente como para cambiar todo.<\/p>\n\n\n\n

Otra tendencia que creo que ya se puede evidenciar es el surgimiento de iglesias creadas por personas que, por sus posiciones sociales y pol\u00edticas, por sus orientaciones sexoafectivas y por muchas otras razones, ya no pueden ni quieren participar en los espacios religiosos en los cuales estaban. Es el caso, por ejemplo, de la Iglesia Betesda en San Pablo, que tiene como pastor a Ricardo Gondim, y que es una iglesia pentecostal. Es tambi\u00e9n el caso de la Iglesia Bautista del Camino del pastor Henrique Vieira, que ahora es diputado federal por el Partido Socialismo y Libertad (Psol). Estos grupos, que seguramente se ir\u00e1n reproduciendo, est\u00e1n m\u00e1s capacitados para desarrollar una disputa a nivel organizacional e institucional con las iglesias conservadoras. Si lo hacen, esto, a largo plazo, puede crear una suerte de campo evang\u00e9lico m\u00e1s estable y puralista, en el que las posiciones m\u00e1s abiertas y progresistas tengan una mayor pregnancia. Estas claro, son tendencias que no sabemos si prosperar\u00e1n o echar\u00e1n ra\u00edces, aunque yo esperar\u00eda que s\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

* Mariano Schuster<\/strong> es periodista. Es editor de la plataforma digital de Nueva Sociedad. Fue jefe de redacci\u00f3n de las publicaciones socialistas argentinas La Vanguardia y Nueva Revista Socialista. Colabora con medios como Letras Libres y Le Monde Diplomatique, entre otros. Es coautor de Mario Bunge y Carlos Gabetta (comps): \u00bfTiene porvenir el socialismo?<\/em> (Eudeba, Buenos Aires, 2013).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Las presiones de una gran masa de pastores evang\u00e9licos sobre los fieles para que voten por Jair Bolsonaro vuelven a poner al \u00abvoto evang\u00e9lico\u00bb en el centro del debate sobre las elecciones en Brasil. \u00bfCu\u00e1les son las din\u00e1micas internas del campo evang\u00e9lico?, \u00bfc\u00f3mo se conecta el conservadurismo moral con el conservadurismo pol\u00edtico?, \u00bfc\u00f3mo se solapan las dimensiones de clase y las pertenencias religiosas?. \u00bfQu\u00e9 pasa con los sectores progresistas evang\u00e9licos que buscan levantar su voz frente a la avanzada de la derecha?<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":30468,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212,14994809,4562538,703604862,527153,703605055],"class_list":["post-30467","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","tag-america-latina","tag-asamblea-de-dios","tag-bautistas","tag-bolsonaro","tag-evangelicos","tag-lula","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-7Vp","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Brasil2710-I.jpg?fit=1999%2C1173&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30467","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=30467"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30467\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30475,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30467\/revisions\/30475"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/30468"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=30467"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=30467"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=30467"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}