{"id":30305,"date":"2022-10-20T13:33:37","date_gmt":"2022-10-20T11:33:37","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=30305"},"modified":"2022-10-20T13:33:37","modified_gmt":"2022-10-20T11:33:37","slug":"iran-las-principales-perdedoras-de-la-revolucion-de-1979-son-las-artesanas-de-la-nueva-revolucion-elham-hoominfar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=30305","title":{"rendered":"Ir\u00e1n – Las principales perdedoras de la revoluci\u00f3n de 1979 son las artesanas de la nueva revoluci\u00f3n. [Elham Hoominfar]"},"content":{"rendered":"\n

A l\u00b4encontre<\/a>. 14-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Faustino Eguberri \u2013 Viento Sur<\/a>, 19-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 20-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Recientemente, en Teher\u00e1n, la ciudad m\u00e1s grande de Ir\u00e1n, Mahsa Amini, una kurda de 22 a\u00f1os, fue detenida por la \u201cpolic\u00eda de costumbres\u201d iran\u00ed por llevar de manera inadecuada el hiyab impuesto por el gobierno. Fue golpeada, y tres d\u00edas despu\u00e9s muri\u00f3. La reacci\u00f3n de los iran\u00edes, especialmente de las mujeres j\u00f3venes iran\u00edes, no se hizo esperar. Hoy en d\u00eda, lo que inicialmente se consider\u00f3 una \u201csimple\u201d protesta parece convertirse en una nueva revoluci\u00f3n en Ir\u00e1n, como el pa\u00eds no ha conocido en m\u00e1s de cuarenta a\u00f1os. Las mujeres est\u00e1n a la vanguardia del movimiento reivindicativo.<\/p>\n\n\n\n

Analistas que observan los acontecimientos en Ir\u00e1n y en las redes sociales [a pesar de las medidas tomadas por el gobierno para bloquear Internet al m\u00e1ximo] considerar\u00e1n, a la vista de estos acontecimientos, que probablemente es la primera vez que las mujeres est\u00e1n a la vanguardia de un movimiento. En realidad, las mujeres han estado a la vanguardia de la mayor\u00eda de las movilizaciones en Ir\u00e1n, pero esta es la primera vez que las demandas de las mujeres, para poner fin a la violencia y la discriminaci\u00f3n por motivos de g\u00e9nero, est\u00e1n a la vanguardia de las manifestaciones en todo el pa\u00eds [cuya poblaci\u00f3n urbana asciende al 76% del total]. Como soci\u00f3logo que trabaja en movimientos sociales, considero que las movilizaciones actuales por la igualdad de g\u00e9nero en Ir\u00e1n forman parte de una lucha de d\u00e9cadas contra la opresi\u00f3n de las mujeres. No se trata solo de protestar contra el asesinato de una joven [y muchas otras, actualmente] por parte del gobierno iran\u00ed porque no llevaba adecuadamente su hiyab; m\u00e1s bien se trata de la culminaci\u00f3n de d\u00e9cadas de opresi\u00f3n de las mujeres y pol\u00edticas mis\u00f3ginas, una protesta que r\u00e1pidamente se convierte en revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

De lo que somos testigos en Ir\u00e1n tiene una larga historia de resistencia contra un r\u00e9gimen teocr\u00e1tico que tom\u00f3 el poder despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1979 con violencia y brutalidad. Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n isl\u00e1mica, el ayatol\u00e1 Khomeini declar\u00f3 obligatorio el uso del hiyab, obligando a las mujeres a cubrirse el cabello y el cuerpo. Poco despu\u00e9s, los islamistas aprobaron las leyes de la sharia para gobernar la vida y el cuerpo de las mujeres. 1<\/a><\/sup> y 2<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

En lugar de aceptar estas nuevas limitaciones de su libertad corporal, el 8 de marzo de 1979, D\u00eda Internacional de la Mujer, solo unas semanas despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n [contra el r\u00e9gimen del Shah], miles de mujeres organizaron protestas callejeras masivas para protestar contra las nuevas formas de opresi\u00f3n sexista y las leyes de la Sharia destinadas a limitar sus libertades. Sus principales esl\u00f3ganes fueron \u201cNo hicimos una revoluci\u00f3n para volver atr\u00e1s\u201d e \u201cIgualdad, igualdad, ni tchador ni pa\u00f1uelo\u201d. Finalmente, estas protestas callejeras fueron brutalmente reprimidas y la sociedad iran\u00ed no hizo mucho para apoyar a las mujeres. En su mayor parte, las organizaciones sociales y pol\u00edticas no apoyaron estas manifestaciones porque cre\u00edan que corr\u00edan el riesgo de desencadenar una contrarrevoluci\u00f3n. 3<\/a><\/sup>, 4<\/a><\/sup> y 5<\/a><\/sup> En ese momento, las demandas de las mujeres no eran una prioridad.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, en 1979, lo que estaba en juego, y lo que lo sigue estando en las movilizaciones y protestas presentes, que se est\u00e1n extendiendo en Ir\u00e1n, no es simplemente un movimiento solo contra las leyes que imponen obligatoriamente el hiyab. En efecto, despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n de 1979, el papel de las mujeres en la sociedad iran\u00ed cambi\u00f3 fundamentalmente. Los l\u00edderes islamistas lograron establecer una segregaci\u00f3n entre los sexos, usurpando muchos derechos que las mujeres hab\u00edan adquirido a trav\u00e9s de movimientos hist\u00f3ricos. Desde el comienzo de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, el Estado utiliz\u00f3 todas las herramientas que ten\u00eda en ese momento, incluidos los medios de comunicaci\u00f3n, los sistemas educativos, las decisiones pol\u00edticas y el sistema jur\u00eddico, para presentar el uso del hiyab y las leyes isl\u00e1micas que restringen los roles sociales y los derechos de las mujeres como convenciones y reglas sociales esenciales.<\/p>\n\n\n\n

Una de las herramientas utilizadas en las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas para hacer cumplir la opresi\u00f3n sexista ha sido la \u201cpolic\u00eda de las costumbres\u201d, la misma entidad que ahora se hace responsable de la tr\u00e1gica muerte de Masha Amini. Patrullas de vigilancia callejeras [en las que se integran mujeres] recorren regularmente los espacios p\u00fablicos para garantizar que las mujeres respeten el uso del hiyab y desalentar vigorosamente el uso de productos cosm\u00e9ticos. Otros \u201cguardianes de la moralidad\u201d est\u00e1n presentes en casi todas las instituciones gubernamentales y en todas las universidades p\u00fablicas o privadas de Ir\u00e1n, con el fin de hacer cumplir no solo el c\u00f3digo de vestimenta de las mujeres, sino tambi\u00e9n el comportamiento de las mujeres y los hombres seg\u00fan el sistema ideol\u00f3gico sexual de la sharia [es decir, una ley isl\u00e1mica que codifica la vida religiosa, social, pol\u00edtia e individual; hay establecidos \u201ccastigos\u201d espec\u00edficos; en 2012 el Consejo de los Guardianes -un organismo no elegido de juristas religiosos- examin\u00f3 el conjunto de la legislaci\u00f3n a fin de certificar la compatibilidad entre la Constituci\u00f3n de Ir\u00e1n y la sharia y aprob\u00f3 un c\u00f3digo penal modificado respecto al de 1991 – Red.].<\/p>\n\n\n\n

El resultado de este sistema de opresi\u00f3n de g\u00e9nero y pol\u00edticas mis\u00f3ginas, que dura desde hace d\u00e9cadas, ha afectado a todos los aspectos de la vida de las mujeres. La segregaci\u00f3n de g\u00e9nero se ha aplicado sistem\u00e1ticamente a todos los lugares en los que pueden verse a las mujeres en p\u00fablico: escuelas, transporte p\u00fablico, universidades, espacios de ocio y lugares de trabajo. Como resultado, las mujeres han sido excluidas, sus condiciones de trabajo y educaci\u00f3n se han vuelto cada vez m\u00e1s precarias. En las d\u00e9cadas posteriores a la revoluci\u00f3n, las mujeres han sido despedidas regularmente de su puesto de trabajo por su vestimenta, comportamiento y estilo de vida. Las mujeres no ten\u00edan derecho a continuar muchas \u00e1reas de estudio en las universidades y estaban excluidas de ciertos tipos de trabajo. 6<\/a><\/sup> y 7<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n, una de las pocas oportunidades que se ofrecieron a las mujeres fue continuar sus estudios en las universidades. Desde la d\u00e9cada de 1980 hasta la actualidad, las mujeres han ocupado un lugar cada vez m\u00e1s importante en las universidades. Sin embargo, su condici\u00f3n de ciudadanas altamente cualificadas no ha abierto nuevas oportunidades a las mujeres en los lugares de trabajo. Las estad\u00edsticas aqu\u00ed son ilustrativas. Antes de la revoluci\u00f3n, en 1976, la tasa de alfabetizaci\u00f3n de las mujeres era del 35%, mientras que su participaci\u00f3n en la poblaci\u00f3n activa era del 12,9%. En 1986, solo el 8,2% de las mujeres estaban empleadas en Ir\u00e1n, a pesar de una tasa de alfabetizaci\u00f3n del 52%. 8<\/a><\/sup> En 2016, el a\u00f1o m\u00e1s reciente para el que hay estad\u00edsticas disponibles, la participaci\u00f3n de las mujeres en la actividad profesional fue del 14,9%, un aumento impresionante en comparaci\u00f3n con la cifra de 1986. Sin embargo, su tasa de alfabetizaci\u00f3n era del 82,5%! 9<\/a><\/sup> Hoy en d\u00eda, a pesar de su impresionante nivel de educaci\u00f3n a lo largo de las d\u00e9cadas, la mayor\u00eda de las personas empobrecidas en Ir\u00e1n son mujeres 10<\/a><\/sup> que, seg\u00fan la Sharia, se supone que dependen econ\u00f3micamente de los hombres. Esta es solo una de las muchas injusticias de las que las mujeres han sido v\u00edctimas durante d\u00e9cadas. Este es un contexto decisivo para comprender las protestas actuales.<\/p>\n\n\n\n

Al mismo tiempo, la sharia, que gobierna la familia y el matrimonio, ha relegado sistem\u00e1ticamente el estatus de las mujeres a un segundo plano. No tienen los mismos derechos en materia de matrimonio, divorcio y custodia de sus hijos. Los certificados de nacimiento se refieren al padre del ni\u00f1o o la ni\u00f1a, pero se omite el nombre de la madre, lo que elimina sus derechos legales sobre sus propios hijos. El matrimonio de menores es legal. La elecci\u00f3n de un trabajo, un lugar de residencia o la posibilidad de que una mujer abandone el pa\u00eds depende totalmente del permiso de su marido. La poligamia ha sido legalizada y alentada; por otro lado, mujeres\u00a0 encontradas con un hombre diferente a su marido han sido condenadas a muerte por el Estado. 11<\/a><\/sup> y 12<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

Desde la revoluci\u00f3n de 1979, legal y oficialmente, las mujeres se han convertido en ciudadanas de segunda clase, lo que no era el caso antes. Antes de 1979, las desigualdades de g\u00e9nero eran numerosas en Ir\u00e1n, pero este apartheid entre los sexos es nuevo. Adem\u00e1s, est\u00e1 claro que las mujeres que pertenecen a familias poderosas del Estado y que creen en este sistema ideol\u00f3gico obtienen muchas ventajas, por ejemplo, ocupan ciertos puestos gubernamentales, mientras que las mujeres de la clase trabajadora se encuentran en condiciones m\u00e1s dif\u00edciles y precarias. 13<\/a><\/sup> Aunque el calificativo general \u201cmujeres\u201d debe usarse con precauci\u00f3n, las mujeres, especialmente las mujeres de la clase trabajadora y las mujeres de las minor\u00edas \u00e9tnicas y religiosas, han sufrido y perdido m\u00e1s bajo el r\u00e9gimen isl\u00e1mico. Esto puede hacernos pensar que las mujeres han sido las que m\u00e1s han perdido con el r\u00e9gimen isl\u00e1mico.<\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, las mujeres iran\u00edes nunca han sido v\u00edctimas silenciosas de su estatus y condici\u00f3n de marginadas. Adem\u00e1s de haber organizado la primera manifestaci\u00f3n masiva contra el r\u00e9gimen isl\u00e1mico, el 8 de marzo de 1979, las mujeres han estado utilizando instrumentos visibles, y tambi\u00e9n ocultos, durante d\u00e9cadas, para contrarrestar su propia opresi\u00f3n. Las mujeres participan activamente en los movimientos populares para promover la equidad de g\u00e9nero, resolver problemas ambientales y mejorar los derechos de la ni\u00f1ez y las minor\u00edas \u00e9tnicas. Por ejemplo, hace unos a\u00f1os [en 2018], las \u201cj\u00f3venes de la calle Enqelab\u201d [la calle principal de Teher\u00e1n que conecta la plaza Enqelab con la plaza del im\u00e1n Hossein; su nombre completo: calle Enqelab-e islami;  reemplaz\u00f3 a la calle Shah Reza, el fundador de la dinast\u00eda Pahlavi] han protestado quit\u00e1ndose su pa\u00f1uelo en la calle como signo de protesta contra el hijab obligatorio en Ir\u00e1n [desde 2017, en los \u201cmi\u00e9rcoles blancos\u201d, pa\u00f1uelos inmaculados han aparecido en las calles como protesta contra el velo obligatorio -Red].   El hecho de que las mujeres, y en particular las mujeres j\u00f3venes, hayan retirado recientemente y quemado sus pa\u00f1uelos en las calles es una continuaci\u00f3n de estas protestas anteriores. En efecto, en todos los movimientos sociales en Ir\u00e1n desde la revoluci\u00f3n, las mujeres siempre han participado y a menudo han estado a la vanguardia de las protestas contra la opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Lo nuevo en las recientes protestas es que sus acciones son objeto de atenci\u00f3n nacional e internacional, y sus exigencias relacionadas con el hiyab son evidentes y puestas en primer plano. De hecho, el principal eslogan del movimiento actual, \u201c#Mujer, Vida, Libertad\u201d, proviene de un movimiento de liberaci\u00f3n, las mujeres kurdas partisanas en Turqu\u00eda y Siria. Que han soportado d\u00e9cadas de discriminaci\u00f3n \u00e9tnica y tienen una historia de lucha contra el patriarcado, la opresi\u00f3n nacional, la tiran\u00eda, las consecuencias del colonialismo y el Estado Isl\u00e1mico. Su mensaje se extiende mucho m\u00e1s all\u00e1 de Ir\u00e1n. Las mujeres iran\u00edes, actualmente en primera l\u00ednea en la movilizaci\u00f3n general, llaman la atenci\u00f3n no solo sobre su propia opresi\u00f3n, sino tambi\u00e9n sobre la de las mujeres afganas. Las mujeres de Oriente Medio y otros lugares \u201csalen\u201d a las redes sociales y tambi\u00e9n a la calle para apoyar a sus hermanas en la primera l\u00ednea de la lucha.<\/p>\n\n\n\n

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Ir\u00e1n ha conocido muchas protestas en las \u00faltimas d\u00e9cadas. La sociedad iran\u00ed se ha enfrentado sin duda a una acumulaci\u00f3n de diferentes problemas. El r\u00e9gimen [corrupto] de la mulacracia refleja su incapacidad en diferentes \u00e1reas. En cuanto a las cuestiones econ\u00f3micas, cabe se\u00f1alar que una de cada tres personas iran\u00edes sobrevive por debajo del umbral de la pobreza. 14<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n

La respuesta de los dirigentes ha sido constante: la represi\u00f3n violenta. La memoria colectiva de las y los iran\u00edes est\u00e1 marcada por la opresi\u00f3n y la humillaci\u00f3n. Recientemente, el Estado Isl\u00e1mico respondi\u00f3 a la expansi\u00f3n del movimiento matando brutalmente a hombres y mujeres. Aunque las estad\u00edsticas oficiales no est\u00e1n disponibles, se estima que el gobierno iran\u00ed mat\u00f3 al menos a 200 personas, 19 de ellas menores. 15<\/a><\/sup> El 30 de septiembre, la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n bombarde\u00f3 y mat\u00f3 al menos a 95 personas en Zahedan [la capital de la provincia de Sistan-et-Baluchist\u00e1n; los habitantes forman parte, en su mayor\u00eda de la etnia Baluchi y hablan baluchi – R\u00e9d.] que sal\u00edan de la oraci\u00f3n [de una mezquita sunita]. Sin embargo, las t\u00e1cticas de opresi\u00f3n violenta del Estado tienen el efecto contrario: la revoluci\u00f3n se est\u00e1 extendiendo. \u201c[El tema de la unidad de las diversas movilizaciones se ha afirmado en los \u00faltimos d\u00edas y pone en jaque las t\u00e1cticas de divisi\u00f3n del r\u00e9gimen que perora sobre la voluntad de dividir el pa\u00eds por \u201cminor\u00edas\u201d – R\u00e9d.]\u201d<\/p>\n\n\n\n

Esl\u00f3ganes como \u201cEs una revoluci\u00f3n de las mujeres,  todo el sistema est\u00e1 en el punto de mira\u201d y \u201cNo lo llames protesta, sino revoluci\u00f3n\u201d atestiguan un compromiso social m\u00e1s amplio con un cambio progresista, a pesar de la violencia con la que los dirigentes intentan silenciarlo. Y el movimiento se extiende. Recientemente, esta revoluci\u00f3n ha superado las fronteras del g\u00e9nero, la etnia, la nacionalidad y la religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Esta semana, las mujeres baluch\u00edes (las mujeres m\u00e1s necesitadas y oprimidas de Ir\u00e1n por su etnia, sexo y religi\u00f3n) hicieron una declaraci\u00f3n al unirse al movimiento \u201cMujeres, Vida, Libertad\u201d y afirmando que est\u00e1n en pie y luchando con sus hermanas para construir la primera revoluci\u00f3n femenina de la historia. 16<\/a><\/sup> Entre quienes se unen masivamente al movimiento se encuentran j\u00f3venes: estudiantes de la universidad, colegios y escuelas secundarias, pero tambi\u00e9n artistas y atletas que ponen en peligro sus vidas para construir un Ir\u00e1n m\u00e1s justo para todos y todas. Varios sectores de la clase trabajadora, que se encuentran en el coraz\u00f3n de la econom\u00eda iran\u00ed, llaman a la huelga para apoyar el movimiento: entre ellos profesores, sindicatos y, lo que es m\u00e1s importante, los que trabajan en los centros petroleros y petroqu\u00edmicos: Asalouyeh, Abadan, Bouchehr…<\/p>\n\n\n\n

Como iran\u00ed y soci\u00f3loga especializada en movimientos sociales, la progresi\u00f3n de este esp\u00edritu revolucionario con las j\u00f3venes en primera l\u00ednea es tan estimulante como alarmante la observaci\u00f3n de las t\u00e1cticas de brutal opresi\u00f3n del Estado. Sin embargo, es importante entender este momento en un contexto m\u00e1s amplio. El asesinato de Mahsa Amini por parte de la polic\u00eda de las costumbres fue una chispa que encendi\u00f3 las brasas de ira y activismo que se hab\u00edan estado incubando durante d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de una revoluci\u00f3n de las mujeres que va m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras de la etnia, la nacionalidad y la religi\u00f3n. El apoyo de varios grupos \u00e9tnicos a estas protestas es la fuerza de esta revoluci\u00f3n. Esta revoluci\u00f3n apunta contra toda la estructura de discriminaci\u00f3n y reacci\u00f3n en Ir\u00e1n y Oriente Medio. Esto no significa que pronto veamos el resultado de esta revoluci\u00f3n de las mujeres. Todav\u00eda hay capas tradicionales en la sociedad que se inquietan por los esl\u00f3ganes y los movimientos emancipadores. Esto no significa que los grupos anti-movimiento no est\u00e9n activos,   pueden causar derivas. La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica puede reprimir severa y brutalmente este movimiento. Con todas estas amenazas y condiciones reales, todo esto significa que estamos al comienzo del fin de un per\u00edodo. (Art\u00edculo publicado en MR online el 13 de octubre de 2022; traducci\u00f3n al franc\u00e9s de la redacci\u00f3n de A l’encontre)<\/p>\n\n\n\n

* Elham Hoominfar<\/strong> es una soci\u00f3loga iran\u00ed que comenz\u00f3 sus estudios en Ir\u00e1n. Despu\u00e9s de un doctorado en la Utah State University Logan, actualmente ense\u00f1a en el Northwester Weinberg College of Arts & Sciences. Estas son las indicaciones que Elham Hoominfar da sobre sus investigaciones: \u201cHoy lleva a cabo investigaciones sobre la justicia ambiental, la gobernanza del agua, la mercantilizaci\u00f3n de la naturaleza y la resistencia social, poniendo el acento en la econom\u00eda pol\u00edtica en los pa\u00edses del Sur y del Norte. Tambi\u00e9n est\u00e1 trabajando en otra investigaci\u00f3n sobre la discriminaci\u00f3n de g\u00e9nero y los movimientos de mujeres en Ir\u00e1n. Tambi\u00e9n est\u00e1 trabajando en un libro en persa sobre el idioma y la justicia educativa en Ir\u00e1n\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/u><\/strong><\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Recientemente, en Teher\u00e1n, la ciudad m\u00e1s grande de Ir\u00e1n, Mahsa Amini, una kurda de 22 a\u00f1os, fue detenida por la \u201cpolic\u00eda de costumbres\u201d iran\u00ed por llevar de manera inadecuada el hiyab impuesto por el gobierno. Fue golpeada, y tres d\u00edas despu\u00e9s muri\u00f3. La reacci\u00f3n de los iran\u00edes, especialmente de las mujeres j\u00f3venes iran\u00edes, no se hizo esperar. <\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":30319,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[6645,129883,14037],"tags":[703609169,703609061,703609170,703609168,703609035],"class_list":{"0":"post-30305","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-iran","8":"category-medio-oriente","9":"category-mujeres","10":"tag-policia-de-las-costumbres","11":"tag-hiyab","12":"tag-khomeini","13":"tag-kurdas","14":"tag-mahsa-amini","16":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Iran2010.jpg?fit=899%2C384&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-7SN","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30305","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=30305"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30305\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30320,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/30305\/revisions\/30320"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/30319"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=30305"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=30305"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=30305"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}