{"id":29983,"date":"2022-10-11T17:30:20","date_gmt":"2022-10-11T15:30:20","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=29983"},"modified":"2022-10-11T18:54:38","modified_gmt":"2022-10-11T16:54:38","slug":"feminismos-cinco-anos-despues-que-pasa-con-el-metoo-julie-wark","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=29983","title":{"rendered":"Feminismos – Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 pasa con el #Metoo? [Julie Wark]"},"content":{"rendered":"\n

\u201cBosnian Girl\u201d de \u0160ejla Kameri\u0107 fotografiada en el Tate Modern por Jeffrey St. Clair. (fragmento)<\/p>\n\n\n\n

Cinco a\u00f1os despu\u00e9s, \u00bfqu\u00e9 pasa con el #Metoo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sin Permiso<\/a>, 7-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n de Bru La\u00edn<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 11-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El #MeToo tiende a ser presentado sin tapujos por el contexto social y pol\u00edtico como un fen\u00f3meno en el cual hombres poderosos a nivel individual cometen violencia sexual contra mujeres vulnerables a nivel individual. A cinco a\u00f1os de que todo empezara, el 15 de octubre de 2017 con el famoso tuit<\/em> de Alyssa Milano, con una pandemia y muchos otros esc\u00e1ndalos de por medio, #MeToo puede parecer ahora algo pasado de moda, pero como la punta de un iceberg, representa una \u201cgran calamidad\u201d: para empezar, todo el duradero sufrimiento causado por la violencia sexual. Imag\u00edne a Chanel Miller muchos millones de veces m\u00e1s y en situaciones a\u00fan m\u00e1s espantosas. Citando a Marc Bloch: \u201cTal como el progreso de una enfermedad muestra al m\u00e9dico la vida secreta del cuerpo, el progreso de una gran calamidad arroja informaci\u00f3n valiosa sobre la naturaleza de una sociedad\u201d. El empleo de la palabra \u201cenfermedad\u201d es apropiado porque el #MeToo revela un mundo poscapitalista moribundo en el que los seres humanos regularmente cometen actos de violencia, no s\u00f3lo contra otras especies sino tambi\u00e9n contra su propia especie y, alentados por el poder, se encaminan a destruir todo el planeta.<\/p>\n\n\n\n

#MeToo ofrece una visi\u00f3n de los sistemas legales, de la polic\u00eda, de las estructuras de poder, de la clase social, de los medios de comunicaci\u00f3n, de las relaciones de g\u00e9nero, de la violencia, de la corrupci\u00f3n, de la pol\u00edtica, de la econom\u00eda, de qui\u00e9n se incluye en la narrativa y de qui\u00e9n se deja fuera, del racismo, de los modales y las costumbres sexuales, del condicionamiento social de la sexualidad y el amor humanos y, en general, de c\u00f3mo nos relacionamos con el mundo natural. Al principio se expresaba en t\u00e9rminos bastante elementales de denuncia y solidaridad (limitada): \u201cYo tambi\u00e9n. Sugerido por una amiga: Si todas las mujeres que han sido acosadas o agredidas sexualmente escribieran Yo tambi\u00e9n como estado, podr\u00edamos dar a la gente una idea de la magnitud del problema\u201d.<\/p>\n\n\n\n

#MeToo se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente, con diversos modos de expresi\u00f3n y enfrent\u00e1ndose a una variedad de problemas seg\u00fan el contexto local. No es exacto hablar de \u00e9l como un movimiento \u00fanico. Seg\u00fan Wikipedia, arraig\u00f3 en Afganist\u00e1n, Australia, Canad\u00e1, Chile, China, Etiop\u00eda, Francia, Alemania, Ir\u00e1n, India, Israel, Italia, Jap\u00f3n, Kenia, Nepal, Nigeria, Noruega, Pakist\u00e1n, Palestina, Filipinas, Corea del Sur, Espa\u00f1a, Suecia y Reino Unido. Sea cual sea la forma que adopte, #MeToo ha demostrado, si es que hace falta una prueba, que la violencia contra las mujeres no es s\u00f3lo un problema de Hollywood.<\/p>\n\n\n\n

Una buena manera de explorar el significado, los subtextos, las implicaciones, el \u00e9xito y el fracaso de #MeToo es contrastarlo con su predecesor, el no etiquetado Me Too fundado por Tarana Burke, una activista afroamericana de los derechos civiles del Bronx que sufri\u00f3 abusos sexuales y violaciones cuando era ni\u00f1a y adolescente. Me Too y #MeToo tienen or\u00edgenes muy diferentes. La primera, surgida en una situaci\u00f3n de pobreza, pero tambi\u00e9n de esp\u00edritu comunitario, lucha simult\u00e1neamente contra el racismo omnipresente, uno de cuyos resultados es que las activistas negras deben elegir entre centrarse en ser negras o en ser mujeres. El \u00e9nfasis de Me Too est\u00e1 en el \u201cToo\u201d [tambi\u00e9n] mientras que el de #MeToo est\u00e1 en \u201cMe\u201d [yo]. Las personas pobres o desfavorecidas reconocen que la adversidad es compartida y que su fuerza es la unidad o la comunidad, mientras que las personas m\u00e1s acomodadas son egoc\u00e9ntricas y, en el extremo de la escala, lo expresan en comunidades cerradas, ropa de dise\u00f1o a medida, jets privados, islas, etc. Si el #MeToo se centra vengativamente en los abusadores, el Me Too se ocupa de cuidar a los abusados. De ah\u00ed que Burke incluya a los ni\u00f1os y hombres maltratados: \u201cPiensa en un auditorio lleno de ni\u00f1os y cuenta uno de cada seis ni\u00f1os. Son muchos ni\u00f1os. Y esos ni\u00f1os se convierten en hombres\u201d. Para el MeToo, los abusos sexuales son una cuesti\u00f3n de derechos humanos. Para el #MeToo, es un problema de las mujeres, que al final conlleva a una divisi\u00f3n pol\u00edtica sobre lo que realmente es una mujer.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComunidad\u201d, para #MeToo, significa una serie de \u201cyo\u201d pero no \u201cnosotras\u201d en el sentido inclusivo. Hablando de los l\u00edmites de la hermandad, Tarana Burke dice: \u201c[…] muchas veces, cuando las mujeres blancas quieren nuestro apoyo, utilizan un paraguas de \u2018mujeres apoyar a las mujeres\u2019 y olvidan que no prestaron el mismo tipo de apoyo\u201d. Los aspectos excesivamente del \u201cyo\u201d y de la reivindicaci\u00f3n de un #MeToo \u201carmamificado\u201d han dificultado su trabajo. Las respuestas a los abusos y acosos sexuales son muy diferentes no s\u00f3lo en todo el mundo, sino en los propios Estados Unidos. Las representantes m\u00e1s escuchadas del feminismo dominante hoy en d\u00eda suelen ser mujeres blancas de clase media bastante acomodadas, muchas de las cuales nunca han o\u00eddo hablar del Colectivo del R\u00edo Combahee. 1<\/a><\/sup> Incluso cuando las miembros radicales del feminismo de la \u201csegunda ola\u201d de los a\u00f1os sesenta y setenta luchaban por la igualdad de ingresos y de derechos y simpatizaban con los movimientos de los Derechos Civiles y del Poder Negro, la oposici\u00f3n a la guerra de Vietnam, la liberaci\u00f3n nacional, las protestas estudiantiles y el activismo gay, la mayor\u00eda m\u00e1s pobre y silenciada de las hermanas segu\u00eda siendo pobre y silenciosa. El componente radical del feminismo de la segunda ola fue pronto barrido bajo la alfombra. \u201cAunque luch\u00e1bamos contra enemigos comunes, a veces el atractivo de las soluciones individuales nos hac\u00eda descuidar a las dem\u00e1s\u201d dice Audre Lorde. Para muchas mujeres, la batalla estaba hecha y ganada una vez satisfechas sus propias necesidades.<\/p>\n\n\n\n

Las decisiones personales tienen consecuencias pol\u00edticas. El combativo eslogan de los a\u00f1os sesenta \u201clo personal es pol\u00edtico\u201d malinterpretado como \u201che ganado mi propia batalla\u201d, se convirti\u00f3 en algo principalmente personal. Lo pol\u00edtico <\/em>tiende a restringirse a una u otra queja sobre los hombres que nos mantienen abajo. El indonesio \u2013y otras lenguas drav\u00eddicas, kartvelianas, cauc\u00e1sicas, asi\u00e1ticas, americanas, africanas, australianas y austronesias, pero ninguna lengua europea fuera del C\u00e1ucaso\u2013 presenta la \u201cclusividad\u201d en primera persona en dos formas del nosotros: la exclusiva kami<\/em> (nosotros, pero no t\u00fa) y la inclusiva kita <\/em>(nosotros, que significa t\u00fa tambi\u00e9n). Esta ser\u00eda una distinci\u00f3n clarificadora en las discusiones sobre nosotras, las feministas. Las otras mujeres son el t\u00fa excluido de las kami,<\/em> mujeres oprimidas por los privilegios obtenidos por las mujeres kami.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El hashtag es una especie de valla divisoria [#############] con el Me Too en un lado y el #MeToo en el otro. Cualquier movimiento que gane impulso de esta manera puede convertirse f\u00e1cilmente en una copia de marketing hipercargada, un tropo que, debidamente reiterado, ignora y distrae de las experiencias reales de abuso y de los sistemas que lo permiten y fomentan. La taquigraf\u00eda f\u00e1cil de reconocer permite muchas interpretaciones seg\u00fan las agendas individuales. Cuanto m\u00e1s se repite una idea, m\u00e1s difusa se vuelve, y las connotaciones molestas, desafiantes o repulsivas se evaporan en un gran n\u00famero de pronunciamientos de efecto instant\u00e1neo. Las plataformas de los medios sociales prosperan con las narrativas maniqueas, blancas y negras, correctas e incorrectas, la cultura de la cancelaci\u00f3n, la pol\u00edtica de la identidad, todo simplificado hasta el punto del absurdo l\u00f3gico. Difundir una idea-etiqueta a millones de personas no es garant\u00eda de que la persigan m\u00e1s all\u00e1 de los millones de Likes, especialmente cuando se empuja con la ilustraci\u00f3n de caras famosas. Si el medio es el mensaje, la comunicaci\u00f3n r\u00e1pida con hashtags no guarda relaci\u00f3n con, por ejemplo, el tiempo y la paciencia que requiere ver durante horas a una Anita Hill dolorosamente sola que es maltratada por un Comit\u00e9 del Senado encabezado por Joe Biden. Esto requiere digerir y analizar \u2013importar\u2013 lo que est\u00e1 ocurriendo, ser testigo de su angustia cuando se ve obligada a describir el burdo comportamiento del juez Clarence Thomas, y hacer el ejercicio de describir lo que representa.<\/p>\n\n\n\n

Ning\u00fan fen\u00f3meno social o pol\u00edtico existe en el vac\u00edo. Tiene una historia y forma parte de un sistema. Una retrospectiva de la denunciante Anita Hill (presentada como una Jezabel negra sexualmente voraz) muestra c\u00f3mo los estereotipos sexuales y racistas est\u00e1n entremezclados con la Realpolitik en sus formas m\u00e1s descaradas. La raza, desacreditada por la ciencia moderna como concepto biol\u00f3gico significativo, es uno de los hilos enredados en el abuso sexual del mundo real porque ha perdurado como categor\u00eda social incrustada en viejos patrones de discriminaci\u00f3n pol\u00edtica, institucional e interpersonal. Del mismo modo, el sexo entendido como binarismo de g\u00e9nero ya no es cient\u00edficamente sostenible, pero el sexismo, la construcci\u00f3n social, sigue prosperando. El racismo y el sexismo estuvieron muy presentes en el calvario de Anita Hill. Pero, poco se aprendi\u00f3 de ello, en parte porque el hashtag evita la complejidad, y en parte porque las viejas ideas de jerarqu\u00eda social mueren con fuerza, pues la narrativa del #MeToo es deprimentemente cerrada.<\/p>\n\n\n\n

Tarana Burke est\u00e1 en el extremo receptor del lado perverso y defensivo del racismo en el que la reacci\u00f3n viene incluso de cerca. \u201cCada vez que ocurre algo con Bill Cosby en los medios de comunicaci\u00f3n, recibo m\u00e1s amenazas de muerte, amenazas exacerbadas de gente de nuestra comunidad… Como si hubi\u00e9ramos elaborado alg\u00fan tipo de conspiraci\u00f3n contra Bill Cosby…\u201d. El hecho de que Cosby drogara y violara a las mujeres no era la cuesti\u00f3n. Las mujeres blancas estaban acabando con un hombre negro, y Burke era c\u00f3mplice. La respuesta instintiva de cierre de filas pone de manifiesto otro aspecto del triste y enrevesado embrollo de proteger algunos derechos de un grupo cuando se violan sistem\u00e1ticamente otros derechos del mismo grupo. \u00bfQu\u00e9 filas se cerrar\u00e1n y contra qui\u00e9n? \u00bfA qui\u00e9n se le cancelar\u00e1?<\/p>\n\n\n\n

Gracias al #MeToo, los abusos sexuales se convirtieron en algo<\/em>. Millones de personas tuitearon sobre ello, pero esto no es necesariamente bueno, aunque deje al descubierto una sociedad \u00e1vida de detalles de encuentros s\u00f3rdidos, de humillaci\u00f3n de las v\u00edctimas y tambi\u00e9n de humillaci\u00f3n (generalmente temporal) de los agresores. Contenido pegajoso, lo llaman. Pero lo pegajoso es a flor de piel. Al final, las denunciantes del #MeToo se est\u00e1n exponiendo, en muchos casos para los escabrosos placeres de una cultura que no se preocupa por su seguridad ni dignidad. La difusi\u00f3n de la pegajosidad ha convertido el concepto #MeToo en algo amorfo, por lo que es m\u00e1s f\u00e1cil trivializarlo, despacharlo o condenarlo con d\u00e9biles elogios, como hizo la republicana Susan Collins en un discurso en el Senado en el que declar\u00f3 que \u201cdebemos escuchar a las supervivientes\u201d, y luego lo elogi\u00f3 con d\u00e9biles elogios cuando dio su voto decisivo a confirmar como juez del Tribunal Supremo a Brett Kavanaugh, un hombre acusado por varias mujeres de conducta sexual inapropiada.<\/p>\n\n\n\n

Pocas semanas despu\u00e9s de que se lanzara el #MeToo, los cr\u00edticos m\u00e1s ruidosos empezaron a decir que denunciar a los hombres hab\u00eda ido demasiado lejos, que las mujeres estaban confundiendo el coqueteo torpe con el acoso, que la reputaci\u00f3n de los hombres no estaba a salvo. En octubre de 2018, el 57% de los adultos estadounidenses, el 58% de los republicanos y el 54% de los dem\u00f3cratas, dijeron que el #MeToo les preocupaba por igual que las mujeres fueran acosadas y que los hombres se enfrentaran a falsas acusaciones. Pero, independientemente de las falsas impresiones que la gente est\u00e1 entrenada para creer, no hace desaparecer el inc\u00f3modo hecho de que algunos hombres realmente son acusados falsamente por autodenominadas feministas que saben que subir\u00e1n el apoyo si se suben a la ola del #MeToo. Los expertos estiman que entre el 2 y el 7% de las denuncias por agresi\u00f3n sexual son falsas y algunas son contra un desconocido inventado. Las cifras pueden ser peque\u00f1as, pero los resultados para estas tambi\u00e9n v\u00edctimas pueden ser devastadores.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, \u00bfqu\u00e9 ha conseguido el #MeToo? Puede que haya avances, pero la pregunta es d\u00f3nde y para qui\u00e9n. En Hollywood, la industria cinematogr\u00e1fica ha despedido o amonestado a algunos infractores, se han introducido cursos de formaci\u00f3n, el sindicato de actores est\u00e1 trabajando en una nueva legislaci\u00f3n para proteger a los actores, se han introducido \u201cdirectores de intimidad\u201d para salvaguardar los derechos de los actores que aparecen desnudos o en escenas de sexo, y la organizaci\u00f3n #TimesUp, con sede en Hollywood, ha dado ayuda legal a m\u00e1s de 3.500 hombres y mujeres con reclamaciones por acoso, en su mayor\u00eda trabajadores con salarios bajos. Sin embargo, las mujeres s\u00f3lo ocupan el 27% de los puestos creativos y ejecutivos en la televisi\u00f3n, una cifra que en realidad es inferior a la de los tiempos anteriores al #MeToo. Puede que se haya aplicado algo de maquillaje, pero las estructuras b\u00e1sicas de poder y sus expresiones creativas siguen siendo las mismas. Sean cuales sean los cambios que se hagan para favorecer a las mujeres privilegiadas, las hermanas menos favorecidas no ver\u00e1n ninguna mejora. Para ellas, todo sigue igual y los reformados programas de televisi\u00f3n de Hollywood, dirigidos por hombres y principalmente sobre hombres, lo siguen proclamando.<\/p>\n\n\n\n

Algunas mujeres denuncian, pero que sean escuchadas o no es otra cosa, como se sintetiza en otra tendencia de hashtags, #WhyIDidn\u2019tReportIt, que responde al menos en parte al calvario vivido por Christine Blasey Ford a manos del juez Brett Kavanagh. Las cifras de Inglaterra y Gales dan una pista de por qu\u00e9 las mujeres guardan silencio. A menudo no se les cree y menos de un tercio de los hombres procesados por violaci\u00f3n son condenados. Se denuncian pocos casos de agresi\u00f3n sexual, se detiene a pocos agresores y pocos llegan a juicio, por lo que muchos quedan en libertad. Si son condenados, un juez comprensivo puede imponer una sentencia leve por \u201c20 minutos de acci\u00f3n\u201d, como en el caso de Brock Turner, o los jurados se muestran reacios a estigmatizar a los j\u00f3venes que inician su vida adulta. Al fin y al cabo, podr\u00edan acabar siendo jueces del Tribunal Supremo. Hay un sistema judicial penal, pero no es un sistema de justicia penal<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Los hombres, por supuesto, subestiman enormemente los niveles de acoso sexual. En una encuesta realizada tras el #MeToo en doce pa\u00edses europeos y en Estados Unidos, tanto los hombres como las mujeres mostraron un escaso conocimiento del problema pero, en general, los hombres eran mucho m\u00e1s ignorantes que las mujeres. Los hombres daneses, holandeses y franceses fueron los m\u00e1s propensos a negar la realidad cuando se les pregunt\u00f3 qu\u00e9 proporci\u00f3n de mujeres hab\u00eda experimentado alguna forma de acoso sexual. As\u00ed, si el 80% de las mujeres danesas hab\u00eda sufrido alg\u00fan tipo de acoso sexual desde los 15 a\u00f1os, los hombres juzgaban que la cifra era del 31%. En Holanda, la diferencia era del 73% frente al 38%; en Francia, del 75% frente al 41%; y en Estados Unidos, del 81% frente al 44% (justo despu\u00e9s de que Christine Blasey Ford testificara contra Brett Kavanaugh).<\/p>\n\n\n\n

Tarana Burke se\u00f1al\u00f3 que si los medios de comunicaci\u00f3n social dieran la noticia de que, en un solo d\u00eda, doce millones de personas han contra\u00eddo una enfermedad contagiosa, habr\u00eda un gran revuelo. Sin embargo, la enfermedad de la violencia sexual, un s\u00edntoma del malestar social general, siempre se pasa por alto. Burke hace una distinci\u00f3n necesaria entre la violencia sexual en s\u00ed misma y la respuesta a ella: \u201cLa violencia sexual no conoce la raza, el color, el g\u00e9nero o la clase social. Pero la respuesta a la violencia sexual s\u00ed… [y] las voces m\u00e1s marginadas siempre quedan eclipsadas\u201d. Y \u00e9sta es s\u00f3lo una de las formas en que el aut\u00e9ntico movimiento de base por los derechos humanos muestra que el #MeToo es una serie fragmentada de mini esc\u00e1ndalos y muchos prop\u00f3sitos. Al ignorar el abuso sist\u00e9mico, #MeToo en realidad apuntala el patriarcado neoliberal generalmente violento.<\/p>\n\n\n\n

La violencia sexual es una cuesti\u00f3n de derechos humanos en la que aproximadamente la mitad de la poblaci\u00f3n mundial se encuentra \u2013en formas grandes y peque\u00f1as, desde el asesinato y la violaci\u00f3n hasta la discriminaci\u00f3n en el lugar de trabajo y la denigraci\u00f3n de los comentarios lascivos en la calle\u2013 subyugada y maltratada por la otra mitad. Me Too trata de abordar esto y #MeToo, centr\u00e1ndose en los individuos y azuzando el p\u00e1nico moral selectivo, no lo hace. El #MeToo es el producto de una cultura occidental narcisista, en un contexto general de un futuro desesperadamente incierto en el que el empleo y la seguridad financiera (por no hablar del propio planeta y todas sus especies) est\u00e1n en peligro, donde la ley y la polic\u00eda se centran cada vez m\u00e1s en la vigilancia y la brutalidad con un claro sesgo racial, cultural y religioso, una situaci\u00f3n de extrema desigualdad y una pol\u00edtica peligrosamente vol\u00e1til, todo ello narrado por unos medios de comunicaci\u00f3n controlados por los multimillonarios con escasa o ninguna consideraci\u00f3n por la verdad. Los poderosos se aferrar\u00e1n a sus privilegios a casi cualquier precio para todo los dem\u00e1s. Y a pesar de los avances del #MeToo para que las mujeres puedan hablar, no habr\u00e1 justicia mientras los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, adem\u00e1s del cuarto poder, jueguen a la pol\u00edtica como si fuera un scrum [mel\u00e9 o acumulaci\u00f3n de personas] de alto riesgo.<\/p>\n\n\n\n

Cuando un determinado tipo de mujer maltratada perteneciente a una minor\u00eda acomodada y con medios para alzar la voz denuncia el acoso sexual, se entiende como una forma de empoderamiento que hace justicia. Pero, si algunas mujeres obtienen \u201cjusticia\u201d (l\u00e9ase venganza) y la mayor\u00eda no, no hay justicia y, de hecho, hay m\u00e1s injusticia. La exposici\u00f3n de #MeToo sobre la mala conducta de los hombres en la pol\u00edtica, los medios de comunicaci\u00f3n y las artes es tan limitada y centrada en las celebridades que distrae de los problemas mucho m\u00e1s grandes que fomentan la violencia sexual, empezando por el hecho de que unos pocos hombres (s\u00ed, hombres) controlan m\u00e1s riqueza combinada que los cuatro mil millones de personas m\u00e1s pobres del mundo. Esta concentraci\u00f3n de riqueza se filtra en todas las relaciones pol\u00edticas y sociales, por lo que es poco probable que este sistema deje espacio para un dulce oasis de relaciones sexuales alegres para todas las personas y todos los g\u00e9neros.<\/p>\n\n\n\n

Actuar contra la violencia sexual requiere un cuidadoso encuadre del problema (plantear las preguntas b\u00e1sicas de qu\u00e9, d\u00f3nde, qui\u00e9n, c\u00f3mo, por qu\u00e9, cu\u00e1ndo), y abordar todos los mecanismos e instituciones injustas. Como cuesti\u00f3n de derechos humanos, significa incluir a todos los seres humanos, especialmente a los m\u00e1s vulnerables. Significa abrazar la capacidad humana de crianza y amor. Significa una revisi\u00f3n completa de una sociedad rota que no sabe lo que es la verdad. De lo contrario, los poderosos seguir\u00e1n abusando de los d\u00e9biles, especialmente en uno de los niveles m\u00e1s b\u00e1sicos y emocionales de la existencia humana destruyendo vidas en una autocracia sexual despiadada. (Publicado en Counterpunch, 25 de septiembre de 2022)<\/p>\n\n\n\n

* Julie Wark<\/strong>,  antrop\u00f3loga y traductora profesional. Es autora del \u201cManifiesto de derechos humanos<\/em>\u201d (Barataria, 2011) y miembro del Consejo Editorial de Sin Permiso.<\/p>\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El #MeToo tiende a ser presentado sin tapujos por el contexto social y pol\u00edtico como un fen\u00f3meno en el cual hombres poderosos a nivel individual cometen violencia sexual contra mujeres vulnerables a nivel individual.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":29988,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[703608237,376665,14037],"tags":[703609107,703605819,703609106,703609104,703609105,703604893,277088,703609103,703605364],"class_list":["post-29983","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-feminismo","category-genero","category-mujeres","tag-whyididntreportit","tag-abuso-sexual","tag-anita-hill","tag-colectivo-del-rio-combahee","tag-combahee-river-collective","tag-racismo","tag-sexismo","tag-tarana-burke","tag-violaciones","fallback-thumbnail"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/10\/Feminismo1110-2959611676-1665501635736.jpg?fit=911%2C478&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-7NB","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29983","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29983"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29983\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":30011,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29983\/revisions\/30011"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/29988"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29983"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29983"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29983"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}