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Viento Sur<\/a>, 6-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n Traducci\u00f3n de Faustino Eguberri <\/strong><\/p>\n\n\n\n Correspondencia de Prensa<\/a>, 7-10-2022<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las protestas en Ir\u00e1n estallaron el viernes 16 de septiembre tras la muerte durante la detenci\u00f3n policial de Mahsa-Jina Amini, una joven kurda de 22 a\u00f1os. Fue detenida el martes 13 por la polic\u00eda de costumbres, por algunas mechones de cabello supuestamente \u201cindecentes\u201d que sobresalieron de su atuendo isl\u00e1mico, en aplicaci\u00f3n del art\u00edculo 638 del C\u00f3digo Penal de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica.<\/p>\n\n\n\n Las mujeres estuvieron a la vanguardia de las primeras protestas, cort\u00e1ndose el pelo y quemando sus velos en p\u00fablico para desafiar la ley del hijab. A diferencia de las iniciativas individuales de 2017-2018, retirar el velo es esta vez un acto realizado colectivamente y que conduce a un enfrentamiento directo con el poder.<\/p>\n\n\n\n Una revuelta de las mujeres que viene de lejos<\/strong><\/p>\n\n\n\n La obligaci\u00f3n de llevar el velo constituye, en efecto, uno de los fundamentos ideol\u00f3gicos de este r\u00e9gimen patriarcal y teocr\u00e1tico. Fue impuesta por la fuerza a las mujeres a pesar de sus inmensas movilizaciones en 1979 para oponerse a ello. Despu\u00e9s de 43 a\u00f1os de protesta, las reivindicaciones feministas ahora salen a la luz y aparecen en el primer plano de las reivindicaciones pol\u00edtico-sociales planteadas en las manifestaciones.<\/p>\n\n\n\n La profundidad del rechazo actual de las mujeres se basa en parte en el hecho de que \u00e9stas est\u00e1n presentes en todas las esferas de la vida social, pol\u00edtica y econ\u00f3mica. Pr\u00e1cticamente todas alfabetizadas, tienen un nivel de educaci\u00f3n al menos igual al de los hombres. Sin embargo, les resulta muy dif\u00edcil encontrar un trabajo y se encuentran confinados en el hogar.<\/p>\n\n\n\n El n\u00famero medio de hijos por mujer es de 1,6. Ante esto, la ley del 15 de noviembre de 2021 criminaliza el aborto. Tambi\u00e9n restringe considerablemente el acceso a la anticoncepci\u00f3n y la vasectom\u00eda. Al mismo tiempo, el r\u00e9gimen fomenta los matrimonios precoces antes de los 15 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n En los \u00faltimos diez a\u00f1os, las mujeres se han implicado en los medios de comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de Internet. Han multiplicado los blogs y los v\u00eddeos en l\u00ednea. Durante los meses previos a la muerte de Masha Amini las mujeres convergieron en hashtags de protesta anti-hijab, publicando v\u00eddeos de s\u00ed mismas caminando con la cabeza descubierta o siendo acosadas en la calle.<\/p>\n\n\n\n El vigor de la resistencia kurda a la opresi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Ya el 18 de septiembre estallaron manifestaciones en el Kurdist\u00e1n iran\u00ed, del que era originaria Mahsa-Jina Amini. All\u00ed se llevaron a cabo huelgas generales el lunes 19. La hostilidad hacia el r\u00e9gimen es tradicionalmente viva en esta parte del territorio donde la poblaci\u00f3n est\u00e1 particularmente oprimida. Aspirando a la autonom\u00eda y la democracia, forma parte de las primeras fuerzas de oposici\u00f3n al r\u00e9gimen isl\u00e1mico. La represi\u00f3n en el Kurdist\u00e1n iran\u00ed es particularmente feroz: una buena parte de los prisioneros pol\u00edticos de Ir\u00e1n provienen de all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n La extensi\u00f3n social y geogr\u00e1fica de las movilizaciones<\/strong><\/p>\n\n\n\n Iniciado por mujeres, el movimiento se extendi\u00f3 r\u00e1pidamente por el mundo estudiantil. Gan\u00f3 a otros j\u00f3venes urbanos pero tambi\u00e9n a personas mayores.<\/p>\n\n\n\n Todos los sindicatos y asociaciones no reconocidas por el poder han apoyado abiertamente al movimiento. Desde el 17 de septiembre, el Sindicato de Trabajadores de la compa\u00f1\u00eda de autobuses de Teher\u00e1n y sus suburbios (VAHED), por ejemplo, declar\u00f3 \u201ccondenar en\u00e9rgicamente este crimen\u201d y \u201cexigi\u00f3 un enjuiciamiento, un juicio p\u00fablico y el castigo de todos los responsables del asesinato de Mahsa Amini. La discriminaci\u00f3n estructural, institucionalizada y patriarcal hacia las ni\u00f1as y las mujeres en el pa\u00eds debe cesar\u201d.<\/p>\n\n\n\n La protesta ha llevado r\u00e1pidamente a un n\u00famero creciente de protestas en todo el pa\u00eds, llegando en una semana a no menos de 100 ciudades, entre ellas todas las m\u00e1s importantes. Ante esto, la represi\u00f3n ha causado hasta la fecha m\u00e1s de 50 muertes, cientos de personas heridas y miles de detenciones en todo el pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n Una r\u00e1pida politizaci\u00f3n del movimiento<\/strong><\/p>\n\n\n\n Las consignas iniciales, dirigidas globalmente contra la polic\u00eda de costumbres, se enriquecieron muy r\u00e1pidamente con f\u00f3rmulas coreadas en masa como: \u201cMuerte al dictador\u201d, \u201cAbajo la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica\u201d, \u201cNi Sha, ni Gu\u00eda Supremo\u201d, \u201cMujer, Vida, Libertad\u201d, o incluso \u201cPan, Trabajo, Libertad\u201d. El movimiento ha estado fuertemente politizado desde el principio, y ya no estamos en absoluto ante un movimiento puramente reivindicativo.<\/p>\n\n\n\n Resistencia de larga data al r\u00e9gimen y su pol\u00edtica neoliberal<\/strong><\/p>\n\n\n\n La r\u00e1pida politizaci\u00f3n del movimiento actual no es sorprendente. En efecto, la ruptura entre el r\u00e9gimen y la poblaci\u00f3n es total. Seg\u00fan encuestas realizadas por instituciones estatales, solo hay entre un 12 y un 14% de opiniones favorables al mantenimiento de este r\u00e9gimen. \u00c9ste pens\u00f3 en consolidar su reinado descartando las tendencias \u201creformadoras\u201d encarnadas por los ex presidentes Khatami y Rouhani. Design\u00f3 a Ebrahim Raiisi, considerado por organizaciones de derechos humanos culpable de cr\u00edmenes de lesa humanidad. Lejos de \u201cresponder a los problemas del pa\u00eds\u201d, su pol\u00edtica ha dado lugar a una crisis social sin precedentes: inflaci\u00f3n galopante, desempleo masivo, creciente precariedad y empobrecimiento de la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n: seg\u00fan las estad\u00edsticas oficiales, el 50% de la poblaci\u00f3n iran\u00ed vive por debajo del umbral de la pobreza.<\/p>\n\n\n\n Desde hace varios a\u00f1os, Ir\u00e1n ha sido sacudido regularmente por levantamientos populares de mayor o menor envergadura, pero que a menudo se basaban en un conjunto de demandas sociales, econ\u00f3micas y medioambientales. Estas movilizaciones se oponen a las pol\u00edticas neoliberales implementadas por todos los sucesivos gobiernos de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica desde el final de la guerra Ir\u00e1n-Irak (1980-1988).<\/p>\n\n\n\n Por hablar solo de ellas, las revueltas de 2017 y 2019 fueron violentamente reprimidas en sangre. Seg\u00fan algunas fuentes, hubo m\u00e1s de 1500 muertes en 2019. Los arrestos y el acoso continuo a las y los activistas de los movimientos sindicales, estudiantiles y feministas fueron las \u00fanicas respuestas del r\u00e9gimen, sin ninguna propuesta social. Esta represi\u00f3n no impidi\u00f3 que el a\u00f1o pasado se registraran 4122 movimientos y acciones de protesta, huelgas, concentraciones, de trabajadoras y trabajadores, profesores y otros empleados, as\u00ed como jubilados. Un r\u00e9cord absoluto en la historia de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica. Era la respuesta del movimiento obrero al poder del presidente Raiisi. El punto culminante de esta respuesta fue la gran huelga del verano pasado de las y los trabajadores de la industria petrolera y petroqu\u00edmica, cuando m\u00e1s de 100.000 empleados de este sector respondieron a la llamada a movilizarse.<\/p>\n\n\n\n Ir\u00e1n fue escenario de levantamientos por el agua, especialmente en Khuzestan (2021), en Isfahhan o Shahrekord (2022), que pronto tomaron un giro pol\u00edtico y fueron reprimidos.<\/p>\n\n\n\n Las maniobras de los nost\u00e1lgicos de la dictadura del Sha<\/strong><\/p>\n\n\n\n Despu\u00e9s del fracaso total de la corriente \u201creformista dentro del estado\u201d y su descr\u00e9dito entre la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n, fue llevada a cabo una campa\u00f1a por los principales medios de comunicaci\u00f3n en el exilio, algunos de los cuales fueron apoyados y financiados directamente por las monarqu\u00edas del Golfo y sus patrocinadores estadounidenses. Bas\u00e1ndose en algunas consignas aisladas cantadas durante las dos revueltas anteriores, presentaron al hijo del Sha (derrocado por la revoluci\u00f3n de 1979) como el \u201cs\u00edmbolo de la unidad del pueblo\u201d. Intentaron presentarlo como la encarnaci\u00f3n de un \u201cretorno a las ra\u00edces mon\u00e1rquicas de Ir\u00e1n\u201d. Su campa\u00f1a se ha visto amplificada por la fuerza de choque de sus medios de comunicaci\u00f3n a gran escala, y a trav\u00e9s de acciones virales en las redes sociales.<\/p>\n\n\n\n Sin embargo, el 25 de septiembre, despu\u00e9s de 9 d\u00edas de revuelta a nivel nacional, en ning\u00fan momento se escuch\u00f3 ni se observ\u00f3 tal coloraci\u00f3n de las manifestaciones, ya sea dentro de las y los ciudadanos movilizados, o de los principales organizadores y actores de las acciones colectivas. Adem\u00e1s, las consignas coreadas muestran precisamente la ausencia de tal orientaci\u00f3n. Es una victoria para las fuerzas vivas y progresistas en Ir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n