{"id":2915,"date":"2017-07-15T09:11:05","date_gmt":"2017-07-15T09:11:05","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2915"},"modified":"2017-07-15T09:11:05","modified_gmt":"2017-07-15T09:11:05","slug":"feminismo-debates-feminismos-populares-se-esta-gestando-algo-fuerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2915","title":{"rendered":"Feminismo -Debates Feminismos populares: \u00abse est\u00e1 gestando algo fuerte\u00bb"},"content":{"rendered":"

Feminismo\/Debates<\/strong><\/p>\n

Con la investigadora y militante mexicana Raquel Guti\u00e9rrez, sobre los feminismo populares<\/strong><\/p>\n

\u201cSe est\u00e1 gestando algo fuerte\u201d <\/strong><\/p>\n

La investigadora y militante mexicana Raquel Guti\u00e9rrez sostiene que son las mujeres y sus nuevas formas de hacer pol\u00edtica las que hoy impulsan en Am\u00e9rica Latina la lucha contra el statu quo. Los llama feminismos populares, aclara, a falta de un nombre mejor.<\/strong><\/p>\n

Mariana Abreu<\/strong><\/p>\n

Brecha, 7-6-217\u00a0<\/strong>http:\/\/brecha.com.uy\/<\/a><\/strong><\/p>\n

Aunque Raquel Guti\u00e9rrez Aguilar naci\u00f3 en M\u00e9xico, su militancia pol\u00edtica ha transcurrido en distintos rincones del continente latinoamericano. Tambi\u00e9n sus trabajos acad\u00e9micos sobre diversos movimientos sociales y sus luchas han abarcado el continente. Es matem\u00e1tica y doctora en sociolog\u00eda, y fue una de las forjadoras en Bolivia \u2013junto a \u00c1lvaro Garc\u00eda Linera, actual vicepresidente del pa\u00eds\u2013 del Ej\u00e9rcito Guerrillero Tupak Katari y del grupo de intelectuales Comuna. Vivir en carne propia el machismo en el interior de las organizaciones, o en sus propias palabras \u201cla lucha dentro de la lucha\u201d, fue determinante en su acercamiento al movimiento feminista, sobre el que investiga y del que se considera parte. De visita en Uruguay el pasado junio, invitada por el colectivo de mujeres Minervas, particip\u00f3 de una charla abierta \u2013organizada junto con la Escuela de Formaci\u00f3n Popular Elena Quinteros\u2013 y se reuni\u00f3 con colectivos feministas de Montevideo y del Interior.<\/p>\n

\u201cSe est\u00e1 gestando algo fuerte\u201d, asegur\u00f3 a Brecha, apuntando a los feminismos populares que han tomado impulso la \u00faltima d\u00e9cada en la regi\u00f3n.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 caracter\u00edsticas tienen estas luchas populares de mujeres?<\/strong><\/p>\n

\u2014La renovaci\u00f3n de un feminismo aut\u00f3nomo, popular es como una gran capacidad que se viene cultivando colectivamente para impugnar distintas capas del orden patriarcal-capitalista en su hibridaci\u00f3n. Viendo el movimiento de mujeres con gran angular, el 8 de marzo fue como una especie de coraz\u00f3n que lat\u00eda y dec\u00eda \u201cbasta de violencia machista\u201d, no s\u00f3lo en el marco de determinados aspectos cotidianos de la relaci\u00f3n var\u00f3n\/mujer, sino tambi\u00e9n con el hecho de que la violencia est\u00e1 generada en t\u00e9rminos estructurales, en la precariedad con la que estamos viviendo varones y mujeres, pero en particular much\u00edsimas mujeres. Mujeres que, adem\u00e1s de las tareas de producci\u00f3n, est\u00e1n teniendo que realizar tareas de reproducci\u00f3n de la vida (1) en condiciones cada vez m\u00e1s adversas, por m\u00e1s leyes que se vayan acumulando. Porque se van acumulando leyes que son medianamente interesantes, pero no logran tener un efecto real. Por ejemplo, una vida libre de violencia est\u00e1 garantizada por ley hace un mont\u00f3n en M\u00e9xico, en donde se est\u00e1n apilando muertos; es como de humor negro, \u00bfno?<\/p>\n

Estas luchas son muy diferentes al feminismo institucional, que qued\u00f3 atrapado dentro de lo que se puede llamar \u201chorizonte de la igualdad\u201d. El feminismo institucional se planteaba garantizar el equilibrio y la no discriminaci\u00f3n entre varones y mujeres, es decir, extender el paradigma de la igualdad formal tambi\u00e9n a las mujeres, pero finalmente lo que hizo fue que qued\u00e1ramos mejor incluidas en el r\u00e9gimen del capital. Y cada vez m\u00e1s fue quedando capturado en lo que el feminismo radical boliviano llama puramente \u201ctecnocracia de g\u00e9nero\u201d. Una tecnocracia que se la pasa calculando c\u00f3mo se aumenta la participaci\u00f3n de la mujeres, c\u00f3mo se hace discriminaci\u00f3n positiva en tal lugar, c\u00f3mo se hace enfoque transversal de g\u00e9nero en no s\u00e9 qu\u00e9 pol\u00edtica p\u00fablica. Eso es lo que est\u00e1n haciendo como pol\u00edtica social quienes est\u00e1n garantizando nuevos procesos de acumulaci\u00f3n de capital, \u00bfpero eso es lo que queremos? Definitivamente no.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo impugnan estos nuevos feminismos el orden patriarcal-capitalista?<\/strong><\/p>\n

\u2014Yo veo dos cosas: por un lado, son luchas de mujeres que est\u00e1n surgiendo b\u00e1sicamente desde los territorios, territorios cada vez m\u00e1s ofendidos, degradados, acosados. Aquellos donde se cultiva soja, donde se est\u00e1 rociando mercurio para extraer oro, como pasa en un mont\u00f3n de lugares de mi pa\u00eds de origen, pero tambi\u00e9n en donde hay otros tipos de pr\u00e1cticas extractivistas. Ah\u00ed las mujeres se est\u00e1n movilizando de una manera brutal, y se est\u00e1n movilizando casi siempre, tambi\u00e9n, contra sus propios compa\u00f1eros. Escuchas en todo el continente historias en las que las mujeres dicen \u201cnuestros compa\u00f1eros pactaron con la empresa, pero nosotras no pactamos\u201d. En cada pa\u00eds puedes ir documentando y coleccionando casos.<\/p>\n

Vengo de Bolivia; en un momento estaba la negociaci\u00f3n para que entrara una empresa petrolera a explorar en una reserva natural, un territorio s\u00faper antiguo. Lo que hizo la empresa fue juntar a todos los varones, ofrecerles la perspectiva de tener un trabajo asalariado y prometerles las perlas de la virgen. Algunos empezaron a decir que s\u00ed, otros mantuvieron cierta distancia. Pero las mujeres empezaron a organizarse porque sent\u00edan la amenaza. Lo han hecho en much\u00edsimos lugares, porque no les creen, sienten que les est\u00e1n mintiendo, porque ya han visto y escuchado acerca de lo que pasa en otros lados. Forman comisiones, juntan dinero y le encargan a alguien, a una especie de veedor propio, que vaya a otros lugares en donde esto ya ha pasado y vean qu\u00e9 est\u00e1 sucediendo con el agua, con las familias, con la violencia. Y generalmente regresan sus comisiones \u2013comisiones aut\u00f3nomas, es el compadre de la comadre de no s\u00e9 qui\u00e9n, no te imagines una estructura fant\u00e1stica\u2013 con informaci\u00f3n sobre que no es el para\u00edso lo que va a llegar, sino que van a venir a desmantelar lo que hay, a destruir, en nombre del desarrollo, lo que de por s\u00ed es precario, escaso, pero que es finalmente la base, la garant\u00eda para que puedan continuar reproduciendo cotidianamente la vida. Entonces dicen \u201cno\u201d, y salen movimientos tremendamente potentes.<\/p>\n

Y otra cosa que hemos estado documentando es que estas luchas no se acogen a una regla can\u00f3nica. Cada pa\u00eds tiene un modo de lucha. Bolivia es muy dada al levantamiento, Uruguay a institucionalizar y discutir; bueno, casi siempre las mujeres se plantean hacer cosas que van por fuera de esas formas can\u00f3nicas. Por ejemplo, en M\u00e9xico hay mujeres que est\u00e1n acusadas de destrucci\u00f3n de m\u00e1quinas privadas, porque empujan, empujan, empujan, y cuando su voz ya no alcanza un d\u00eda prenden fuego las m\u00e1quinas. Hacen cosas radicales o imprevistas.<\/p>\n

A m\u00ed me da la impresi\u00f3n de que es muy importante que se est\u00e9n planteando los feminismos populares para nombrar este tipo de lucha y para pensar que est\u00e1n siendo mujeres, muy diversas, se llamen o no a s\u00ed mismas feministas, que est\u00e1n rompiendo con el capital y con los procesos de acumulaci\u00f3n, y que al hacerlo tienen que recomponer la relaci\u00f3n con sus propios pares. Eso est\u00e1 bien fuerte, porque es como un nuevo despliegue de cierta capacidad social de veto, entendida en t\u00e9rminos de c\u00f3mo algunas colectividades van estableciendo l\u00edmites a lo que quieren hacer con ellas. Al mismo tiempo, lo nuevo es este reajuste interno de las relaciones entre varones y mujeres, que no termina en \u201chagamos una ley nueva\u201d, sino en c\u00f3mo vamos a ir paulatinamente reconfigurando los t\u00e9rminos del estar juntos y juntas.<\/p>\n

\u2014Por la propia divisi\u00f3n sexual del trabajo que plantea la escisi\u00f3n entre las tareas de producci\u00f3n y las de reproducci\u00f3n de la vida y cuidados, \u00bfno han sido hist\u00f3ricamente las mujeres quienes han encabezado las luchas por los bienes comunes y los territorios?<\/strong><\/p>\n

\u2014Casi siempre, pero en distintas condiciones. Es decir, el feminismo de la igualdad, aunque a mi juicio haya quedado completamente agotado porque se fue convirtiendo en un mecanismo de captura, erosion\u00f3 parte de la rigidez de la estructura patriarcal que lleva siglos. Entonces, las narraciones que puede hacer (la fil\u00f3sofa y escritora) Silvia (Federici) sobre la quema de brujas por defender a sus hijos, a sus colectividades y oponerse al arrasamiento de recursos b\u00e1sicos, en un contexto de inquisici\u00f3n, de lo femenino establecido como negaci\u00f3n radical de lo masculino y subordinado plenamente, se enmarcan en unas condiciones que no son las de ahora. Son hilos largos que vuelven a aparecer. Para decirlo como (el historiador Fernand) Braudel, contradicciones diacr\u00f3nicas, de larga duraci\u00f3n, que aparecen en otro momento hist\u00f3rico, en el que aspectos de las formas de estructurar la dominaci\u00f3n han variado por esfuerzos de otras mujeres. A ver, votamos hace menos de cien a\u00f1os, entonces el hecho de que tu abuela, tu madre y t\u00fa hayan podido votar \u2013aunque luego cada uno opinar\u00e1 si votar sirve o no\u2013 significa que ya no eres un sujeto no ciudadano que necesita ser tutelado, eso nos pone en otra clave. Entonces, ahora hay una nueva ofensiva radical sobre los medios de existencia b\u00e1sicos y vuelven a aparecer las mujeres, de otra manera.<\/p>\n

Estamos tratando de ver c\u00f3mo hacemos para frenar esta violencia multiforme que se nos viene encima desde el avance del capital, que nos envenena el agua, que nos desplaza de los lugares, que nos precariza el trabajo, que nos expulsa de las casas y nos mete en reg\u00edmenes laborales brutales. Las mujeres, junto a los varones no violentos, estamos haciendo cosas desde ah\u00ed y le estamos llamando lucha contra la violencia. Y esa es la reivindicaci\u00f3n de ciertos feminismos, como les decimos, populares.<\/p>\n

\u2014\u00bfQu\u00e9 sucede en Uruguay, donde el despliegue de las resistencias de las mujeres es distinto al que ocurre en Bolivia y M\u00e9xico, en que existe una fuerte impronta territorial y desde los pueblos originarios?<\/strong><\/p>\n

\u2014En Bolivia y en M\u00e9xico, pero tambi\u00e9n en Per\u00fa, Colombia, Ecuador y parcialmente en Brasil. Aqu\u00ed hay otras cosas, por ejemplo, el colectivo urbano Minervas, con una procedencia variada, que tiene un car\u00e1cter muy popular. Ellas est\u00e1n cultivando un modo de hacer pol\u00edtica que recupera una t\u00e9cnica feminista setentera, italiana, la del entre-mujeres, la de partir de s\u00ed. En estos encuentros sin mediaci\u00f3n masculina, grupos de autoconciencia, se restablecen los v\u00ednculos de confianza para integrar lo que se siente a lo que se piensa, y para preguntarse en conjunto c\u00f3mo luchar, c\u00f3mo poner freno a las cosas que no quieren aceptar y preguntarse qu\u00e9 quieren ir construyendo. Esto no significa negar la capacidad racional, anal\u00edtica, argumental, pero s\u00ed integrarla sistem\u00e1ticamente a lo que est\u00e1s aprendiendo a partir de todo lo que eres, porque tambi\u00e9n eres cuerpo. Todo esto ocurre tambi\u00e9n en colectivos de Paysand\u00fa, Maldonado, Colonia, y en las redes que se tejen en la Coordinadora de Feminismos (de Uruguay). Esto, para m\u00ed, es una novedad pol\u00edtica.<\/p>\n

\u2014\u00bfC\u00f3mo es la militancia, la forma de dar la lucha que se plantean estos feminismos populares?<\/strong><\/p>\n

\u2014No es que las mujeres contempor\u00e1neas est\u00e9n inventando el agua tibia, pero est\u00e1n recuperando, actualizando, ocup\u00e1ndose en profundidad de modos de estar en relaci\u00f3n que ya conoc\u00edamos, pero que siempre est\u00e1n negados y mediados patriarcalmente.<\/p>\n

Son varias, una es esta cuesti\u00f3n de que, al menos en la pol\u00edtica que se hace desde la autoconciencia, no se escinde lo que se siente de lo que se piensa. A diferencia del \u201cs\u00e9 racional\u201d, \u201cs\u00e9 objetivo\u201d, \u201cdi el dato duro\u201d, en el entre-mujeres todo el tiempo est\u00e1s movi\u00e9ndote desde el sentir, como es en gran medida la organizaci\u00f3n de la vida cotidiana.<\/p>\n

En este nuevo feminismo una de las cosas m\u00e1s importantes es que la pr\u00e1ctica pol\u00edtica se hace desde todas las habilidades que tienes para la vida cotidiana. Al hacerlo as\u00ed se va convocando a que se establezcan relaciones de confianza \u2013no exentas de tensi\u00f3n, no es el para\u00edso terrenal\u2013, a moverse de las estructuras totalmente jer\u00e1rquicas donde hay monopolios de producci\u00f3n de decisi\u00f3n pol\u00edtica, para tratar de producir la decisi\u00f3n de manera colectiva, donde cada quien aporta desde lo que es. Entonces no se necesita homogeneizar, porque alguien sabe algo siempre y eso es lo que se trata de ir poniendo en com\u00fan. Es una manera de decidir con tendencia a la horizontalidad, porque es probable que, en momentos de planificar una pelea, mi voz de vieja de cuarenta peleas pese un poco m\u00e1s, porque yo tengo m\u00e1s colmillo, como decimos en M\u00e9xico, entonces lo voy a poner a disposici\u00f3n, pero no vale m\u00e1s que la tuya. Una mujer joven me puede decir: \u201cno, est\u00e1s mal, lo que est\u00e1s diciendo no se ajusta a lo que est\u00e1 pasando\u201d.<\/p>\n

Otra de las cosas que vengo observando, y que ya ven\u00eda funcionando en los movimientos sociales, es que estas luchas no pretenden hacerse cargo de la totalidad, es decir, no se colocan en simetr\u00eda con el orden general para decir \u201cvoy a cambiar todo as\u00ed, as\u00ed y as\u00ed\u201d. No dice c\u00f3mo vamos a cambiar toda la estanter\u00eda, dice c\u00f3mo vamos a abrir un camino de lucha, c\u00f3mo vamos, ahorita, a pelear, por ejemplo, contra los feminicidios. Y entonces desde el poder te quieren cambiar la pregunta: \u201c\u00bfnecesitamos una ley para que haya m\u00e1s polic\u00edas?, \u00bfpenas m\u00e1s grandes para los violadores?, \u00bfesa ser\u00eda la soluci\u00f3n?\u201d. Y el movimiento dice: \u201cqui\u00e9n sabe, seguramente la \u2018securitizaci\u00f3n\u2019 no va a ser la soluci\u00f3n\u201d. En Argentina lo ha contestado as\u00ed, en M\u00e9xico, en parte, tambi\u00e9n. Desde arriba lo que hacen es querer colocarte en un lugar para que te encargues de la soluci\u00f3n general y, casi siempre, el movimiento lo que est\u00e1 diciendo es \u201cyo voy a se\u00f1alar mi camino y voy a ir abriendo una manera de defensa y de inscripci\u00f3n de conquista seg\u00fan vaya calculando, es decir, no me hago cargo de la totalidad, porque me estoy haciendo cargo de desorganizar la totalidad\u201d, entonces va como abriendo brechas, peque\u00f1as fisuras en el tejido de la dominaci\u00f3n para que deje pasar aire, para que no sea tan tremendo. Esto es muy importante, porque ah\u00ed es donde te hacen mucha trampa, inmediatamente te colocan en el lugar que no quieres estar y te dicen \u201csi tienes tanta fuerza en la calle, haz una propuesta\u201d. \u201cS\u00e9 como yo\u201d, eso es lo que te est\u00e1 diciendo. Y t\u00fa contestas, \u201cgracias, yo ando en otra\u201d.<\/p>\n

\u2014\u00bfNo es necesario hacer visible otro orden de cosas para saber qu\u00e9 camino seguir una vez abiertas las grietas?<\/strong><\/p>\n

\u2014La visibilizaci\u00f3n de otro orden quiz\u00e1s ayuda, pero m\u00e1s ayuda saber que tienes que de\u00adsarmar el orden existente y que en la acci\u00f3n y en la medida que desarmas y conoces m\u00e1s sobre c\u00f3mo funciona el tejido de la dominaci\u00f3n entonces, de alguna forma, van apareciendo rasgos de una especie de horizontes de posibilidad. Es que lo otro es un ejercicio racional de ingenier\u00eda social, o sea, eso ya estuvo, \u00bfno? Eso ya sali\u00f3 mal\u2026<\/p>\n

Otra de las vetas (de los feminismos populares) es que van ensayando mecanismos concretos para disolver las relaciones violentas en el interior de la organizaci\u00f3n. En el entre-mujeres tambi\u00e9n hay confrontaciones que sacan chispas, pero lo que se est\u00e1 viendo en muchas partes es c\u00f3mo siempre se busca contener la violencia, no para que se pudra en alg\u00fan lado, sino para disolverla.<\/p>\n

Ir desmantelando el orden patriarcal es ir construyendo rasgos de un orden simb\u00f3lico distinto, ah\u00ed vamos un poco a ciegas. Pareciera que derribas el orden patriarcal y queda un desmadre, que volvemos al estado de naturaleza. Y eso es cierto si y s\u00f3lo si no aparece alg\u00fan tipo de fuerza que reacomode y diga c\u00f3mo tenemos que estar, una voz colectiva. Por ah\u00ed siento yo que va esto.<\/p>\n

\u2014En la charla de d\u00edas atr\u00e1s afirmaste que hay un \u201cestancamiento colectivo de la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica en estos tiempos progresistas\u201d, \u00bfpor qu\u00e9?, \u00bfel despliegue de los feminismos populares no implica lo contrario?<\/strong><\/p>\n

\u2014Lo digo para provocar a los varones, porque siento que los que est\u00e1n muy atorados son los compa\u00f1eros varones, y no lo digo con gusto ni con sorna. Nosotras estamos imaginando el mundo, los compa\u00f1eros est\u00e1n r\u00e9quete descolocados, as\u00ed los voy viendo en un lado, en otro y en otro, y siento que tienen muy atorada la imaginaci\u00f3n pol\u00edtica. \u00bfPor qu\u00e9? Porque la transformaci\u00f3n v\u00eda el Estado parece estar fracasando. No es que el ciclo se agot\u00f3, sino que ya no est\u00e1 funcionando la manera de expropiar la fuerza de la lucha e instalarla para que garantice el Estado. Entonces las fuerzas m\u00e1s capitalistas llegan y dicen \u201cya, qu\u00edtate\u201d. As\u00ed lo leo yo, se agota la fuerza de la expropiaci\u00f3n, no es que se agot\u00f3 el ciclo progresista, como si fuera la temporada de lluvias. Pero noto a los compa\u00f1eros un poco trancados, y las mujeres estamos al rev\u00e9s, desatadas en un despliegue muy grande de fuerza, aunque con susto, porque as\u00ed pasa tambi\u00e9n cuando se va desamarrando el conjunto de lazos afectivos, materiales, que te atan al orden simb\u00f3lico patriarcal-capitalista. Te asustas, porque parece que te vas acercando a una especie de borde en el que no sabes lo que hay.<\/p>\n

Nota<\/u><\/strong><\/p>\n

1.Esas tareas refieren no s\u00f3lo a la reproducci\u00f3n de la vida, sino tambi\u00e9n al cuidado del hogar, las tareas dom\u00e9sticas y el cuidado de los ancianos o los ni\u00f1os; todas base de las tareas productivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

No es que las mujeres contempor\u00e1neas est\u00e9n inventando el agua tibia, pero est\u00e1n recuperando, actualizando, ocup\u00e1ndose en profundidad de modos de estar en relaci\u00f3n que ya conoc\u00edamos, pero que siempre est\u00e1n negados y mediados patriarcalmente…<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"aside","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[17212,6992,22873117,22017348],"class_list":["post-2915","post","type-post","status-publish","format-aside","hentry","tag-america-latina","tag-debates","tag-luchas-populares","tag-orden-patriarcal","post_format-post-format-aside"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-L1","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2915","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2915"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2915\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2919,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2915\/revisions\/2919"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2915"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2915"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2915"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}