El origen de las especies<\/em>, y todos se vendieron en un d\u00eda. Uno de los que obtuvo un ejemplar fue Friedrich Engels, que entonces viv\u00eda en Manchester. Tres semanas m\u00e1s tarde, escribi\u00f3 a Karl Marx:<\/p>\n\n\n\nDarwin, por cierto, a quien estoy leyendo ahora, es absolutamente espl\u00e9ndido. Hab\u00eda un aspecto de la teleolog\u00eda que todav\u00eda ten\u00eda que ser demolido, y eso ya se ha hecho. Nunca antes se hab\u00eda hecho un intento tan grandioso de demostrar la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica en la Naturaleza, y ciertamente nunca con tan buenos resultados.<\/p>\n\n\n\n
Cuando Marx ley\u00f3 El origen, un a\u00f1o m\u00e1s tarde, qued\u00f3 igual de entusiasmado. En 1862, Marx se empe\u00f1\u00f3 en asistir a las conferencias p\u00fablicas sobre la evoluci\u00f3n impartidas por Thomas Huxley, partidario de Darwin, y anim\u00f3 a sus socios pol\u00edticos a unirse a \u00e9l. Wilhelm Liebknecht, un amigo y camarada que visitaba a menudo a la familia Marx en Londres, record\u00f3 m\u00e1s tarde: \u00abcuando Darwin sac\u00f3 las conclusiones de su trabajo de investigaci\u00f3n y las puso en conocimiento del p\u00fablico, durante meses no hablamos de otra cosa que de Darwin y de la enorme importancia de sus descubrimientos cient\u00edficos\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Aunque Marx y Engels criticaron varios aspectos de su \u00abtorpe estilo ingl\u00e9s de argumentaci\u00f3n\u00bb, conservaron la m\u00e1s alta estima por la obra cient\u00edfica de Darwin durante el resto de sus vidas. En su propia obra maestra, Marx describi\u00f3 El origen de las especies como una \u00abobra que hace \u00e9poca\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Algunos argumentan hoy que no hay una conexi\u00f3n real entre el darwinismo y el marxismo, pero cualquiera que estudie seriamente las obras de Marx, Engels y Darwin comprender\u00e1 \u2014aunque no est\u00e9 de acuerdo\u2014 que Marx fue honesto y excepcionalmente perspicaz cuando escribi\u00f3 que El origen de las especies<\/em> \u00abcontiene la base de la historia natural para nuestro punto de vista\u00bb.<\/p>\n\n\n\nPara comprender lo que quer\u00eda decir Marx tenemos que conocer lo que escribi\u00f3 Darwin y las razones por las que sus puntos de vista marcaron una ruptura radical con las ideas dominantes de su \u00e9poca.<\/p>\n\n\n\n
Un revolucionario improbable<\/strong><\/p>\n\n\n\nCharles Robert Darwin fue un revolucionario improbable. Su padre era un destacado m\u00e9dico y un rico inversor, y su abuelo, Josiah Wedgwood, fundador de una de las mayores empresas manufactureras de Europa. Podr\u00eda haber llevado una vida de ocio, pero en lugar de ello dedic\u00f3 su tiempo a la ciencia.<\/p>\n\n\n\n
En 1825 su padre le envi\u00f3 a la Universidad de Edimburgo para que estudiara medicina, pero a Charles le interesaba mucho m\u00e1s estudiar la naturaleza. Al cabo de dos a\u00f1os abandon\u00f3 los estudios y se matricul\u00f3 en Cambridge para convertirse en sacerdote anglicano, una profesi\u00f3n respetable que le permitir\u00eda tener tiempo libre para coleccionar escarabajos, disecar p\u00e1jaros o buscar f\u00f3siles.<\/p>\n\n\n\n
Tras su graduaci\u00f3n en 1831, un profesor le llev\u00f3 a una expedici\u00f3n de geolog\u00eda de tres semanas en el norte de Gales, y luego su profesor de bot\u00e1nica le recomend\u00f3 al capit\u00e1n Robert Fitzroy de la Marina Real que buscaba un caballero naturalista para que viajara con \u00e9l en un viaje de reconocimiento a Sudam\u00e9rica y al Pac\u00edfico Sur.<\/p>\n\n\n\n
Y as\u00ed comenz\u00f3. El 27 de diciembre de 1831, Charles Darwin, de veintid\u00f3s a\u00f1os, se embarc\u00f3 en el HMS Beagle para realizar un viaje en el que llev\u00f3 a cabo extensos y detallados estudios geol\u00f3gicos, escribi\u00f3 miles de p\u00e1ginas de observaciones cient\u00edficas y recogi\u00f3 m\u00e1s de 1500 espec\u00edmenes de vida viva y f\u00f3sil.<\/p>\n\n\n\n
Herej\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\nCuando sali\u00f3 de Inglaterra, Darwin parece haber sido un cristiano convencional que estaba de acuerdo con \u00abla gran mayor\u00eda de los naturalistas [que] cre\u00edan que las especies eran producciones inmutables y que hab\u00edan sido creadas por separado\u00bb. Los fundamentalistas b\u00edblicos y los de\u00edstas estaban de acuerdo en que las especies estaban fijadas por la ley divina: los perros pueden variar de aspecto, pero no se convierten en cerdos ni dan a luz a gatos.<\/p>\n\n\n\n
Pero tras cinco a\u00f1os de investigaci\u00f3n cient\u00edfica en el Beagle y dos m\u00e1s de estudio en casa, Darwin lleg\u00f3 a una conclusi\u00f3n her\u00e9tica: las especies no eran inmutables. Todos los animales descend\u00edan de ancestros comunes; las diferentes especies eran el resultado de cambios graduales a lo largo de millones de a\u00f1os, y Dios no ten\u00eda nada que ver.<\/p>\n\n\n\n
Hoy es dif\u00edcil apreciar lo chocante que ser\u00eda esta idea en aquella \u00e9poca. Quienes cuestionaban la palabra de Dios eran percibidos como un peligro para el fr\u00e1gil orden social.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en la d\u00e9cada de 1830, la gente culta, incluido Darwin, sab\u00eda que la historia de la creaci\u00f3n del G\u00e9nesis no era literalmente cierta. La expansi\u00f3n del capitalismo en la d\u00e9cada de 1700 hab\u00eda provocado el auge de la miner\u00eda y la construcci\u00f3n de canales, lo que dej\u00f3 al descubierto capas geol\u00f3gicas y f\u00f3siles que demostraban que la Tierra ten\u00eda millones de a\u00f1os de antig\u00fcedad, y no los seis mil a\u00f1os permitidos por la cronolog\u00eda b\u00edblica.<\/p>\n\n\n\n
El registro f\u00f3sil tambi\u00e9n demostr\u00f3 que animales desconocidos en la actualidad fueron comunes en el pasado, mientras que los animales modernos hab\u00edan aparecido hac\u00eda relativamente poco tiempo, lo que contradec\u00eda la afirmaci\u00f3n de que Dios cre\u00f3 todas las especies a la vez. La exploraci\u00f3n mundial y el descubrimiento de m\u00e1s variedades de vida vegetal y animal de las que ning\u00fan europeo hab\u00eda imaginado jam\u00e1s, muchas m\u00e1s de las que podr\u00edan haber vivido en el Ed\u00e9n o encontrado espacio en el arca de No\u00e9.<\/p>\n\n\n\n
Los cient\u00edficos coincidieron en que solo hab\u00eda dos explicaciones posibles para las pruebas que se acumulaban. El influyente profesor de Cambridge William Whewell resumi\u00f3 las opciones:<\/p>\n\n\n\n
O bien debemos aceptar la doctrina de la transmutaci\u00f3n de las especies, y suponer que las especies organizadas de una \u00e9poca geol\u00f3gica se transmutaron en las de otra por alguna agencia prolongada de causas naturales; o bien, debemos creer en muchos actos sucesivos de creaci\u00f3n y extinci\u00f3n de especies, fuera del curso com\u00fan de la naturaleza; actos que, por lo tanto, podemos llamar propiamente milagrosos.<\/p>\n\n\n\n
Whewell, como cualquier otro cient\u00edfico respetable de la \u00e9poca, no ten\u00eda ninguna duda sobre la respuesta: los animales y las plantas pueden variar en respuesta a las circunstancias externas, pero \u00abel l\u00edmite extremo de la variaci\u00f3n puede alcanzarse normalmente en un breve per\u00edodo de tiempo: en resumen, las especies tienen una existencia real en la naturaleza, y no existe una transici\u00f3n de una a otra\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Si las especies no pudieran cambiar con el tiempo, solo los milagros podr\u00edan explicar el registro f\u00f3sil. Pero, \u00bfc\u00f3mo lo hizo Dios? \u00bfC\u00f3mo fue el proceso de la creaci\u00f3n divina en la Tierra? El astr\u00f3nomo John Herschell escribi\u00f3 que \u00abla sustituci\u00f3n de las especies extinguidas por otras\u00bb era el \u00abmisterio de los misterios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
La evoluci\u00f3n antes de Darwin<\/strong><\/p>\n\n\n\nEl hecho de que la clase dirigente cient\u00edfica creyera necesario negar la \u00abtransmutaci\u00f3n de las especies\u00bb demuestra que no todo el mundo estaba de acuerdo en que las especies no pod\u00edan cambiar. Pero antes de Darwin, solo dos autores propusieron teor\u00edas elaboradas sobre el cambio de las especies en el tiempo: Jean-Baptiste Lamarck y Robert Chambers.<\/p>\n\n\n\n
A diferencia de Darwin, Lamarck no propuso la descendencia com\u00fan, sino un modelo complejo en el que cada tipo de organismo pasaba por un proceso evolutivo independiente. La naturaleza crea constante y espont\u00e1neamente nuevas l\u00edneas evolutivas, empezando por animales unicelulares, que tienen un impulso innato para volverse m\u00e1s complejos, o perfectos, con el tiempo. Al final, si el ascenso no se interrumpe, alcanzan la cima de la perfecci\u00f3n como seres humanos.<\/p>\n\n\n\n
Pero la escalada se interrumpe a menudo por cambios ambientales a los que el animal debe responder. Las jirafas desarrollan cuellos largos al estirarse para alcanzar las hojas altas, mientras que los peces que viven en cuevas se vuelven ciegos porque no usan sus ojos, y esos cambios son heredados por su descendencia.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s influyente en la opini\u00f3n p\u00fablica inglesa fue Vestigios de la historia natural de la creaci\u00f3n<\/em>, publicado an\u00f3nimamente en 1844 por Robert Chambers. Atribu\u00eda toda la historia del universo a una \u00abley de desarrollo\u00bb ordenada por Dios que produjo estrellas, planetas y, finalmente, la vida. Despu\u00e9s de que la primera vida surgiera espont\u00e1neamente en la Tierra, los animales y las plantas ascendieron por la escalera de la existencia. \u00abLa Providencia quiso que una especie diera a luz a otra, hasta que la segunda m\u00e1s alta dio a luz al hombre, que es la m\u00e1s alta\u00bb.<\/p>\n\n\n\nChambers quiso decir \u00abdio a luz\u00bb literalmente. Bas\u00e1ndose en la teor\u00eda de que los embriones pasan por etapas similares a las de los adultos de los animales m\u00e1s primitivos, lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que cuando llegaba el momento de una nueva especie, las hembras alargaban sus per\u00edodos de gestaci\u00f3n para que su descendencia surgiera como la siguiente especie en la escala. Condenado universalmente por el establishment cient\u00edfico de la \u00e9poca, y casi olvidado hoy en d\u00eda, Vestigios fue, sin embargo, un bestseller sensacional.<\/p>\n\n\n\n
Esencialismo y teleolog\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\nLa mayor\u00eda de los cient\u00edficos profesionales, as\u00ed como muchos aficionados y personas ajenas a la ciencia, ofrecieron sus opiniones sobre c\u00f3mo se pod\u00eda explicar o desterrar la aparente extinci\u00f3n y creaci\u00f3n de especies. Aunque las explicaciones variaban, todas se basaban en una ideolog\u00eda com\u00fan, los conceptos gemelos de esencialismo y teleolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
El esencialismo se basa en la primera ley de la l\u00f3gica formal: que una cosa siempre es igual a s\u00ed misma, que A siempre es igual a A. Es una suposici\u00f3n \u00fatil, incluso necesaria para muchos prop\u00f3sitos, pero ignora la realidad del cambio: que con el tiempo todas las cosas decaen, o se transforman, o se combinan, de modo que A se convierte en algo que ya no es A. En la ciencia natural del siglo XIX, los pensadores esencialistas supon\u00edan que una especie era un tipo constante e inmutable, y que las variaciones observadas en la naturaleza eran accidentales y transitorias.<\/p>\n\n\n\n
La teleolog\u00eda es la creencia de que todas las cosas est\u00e1n dise\u00f1adas o dirigidas inherentemente hacia un resultado final. Los p\u00e1jaros recibieron alas para poder volar, las jirafas tuvieron cuellos largos para poder alcanzar las hojas altas, y la Tierra fue creada como un lugar para que la gente viviera. Los principales fil\u00f3sofos y cient\u00edficos cre\u00edan que la tierra y todo lo que hay en ella fue dise\u00f1ado por Dios para lograr sus fines divinos.<\/p>\n\n\n\n
La selecci\u00f3n natural<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn El origen<\/em>, Darwin argument\u00f3 que tres factores se combinan para crear nuevas especies. 1) Presi\u00f3n de la poblaci\u00f3n: todos los organismos tienden a tener m\u00e1s descendencia de la que puede sobrevivir en el entorno local. Muchos individuos no sobreviven o no son capaces de reproducirse. 2) Variaciones y heredabilidad: hay muchas variaciones entre los miembros de una poblaci\u00f3n determinada: no hay dos individuos exactamente iguales. La mayor\u00eda de estas variaciones son heredables, es decir, se transmiten a la descendencia de los individuos en cuesti\u00f3n. Aunque la mayor\u00eda de estas variaciones son insignificantes (el color de los ojos, por ejemplo), algunas aumentan o disminuyen las posibilidades del individuo de sobrevivir y reproducirse. 3) La selecci\u00f3n natural: los individuos con variaciones favorables tienden a tener m\u00e1s descendencia que la media; los que tienen variaciones desfavorables tienden a tener menos. En consecuencia, durante largos periodos de tiempo, las variaciones desfavorables tender\u00e1n a disminuir su frecuencia, mientras que las favorables se har\u00e1n m\u00e1s comunes.<\/p>\n\n\n\nDarwin no solo especulaba. Su \u00abteor\u00eda de la descendencia con modificaci\u00f3n a trav\u00e9s de la selecci\u00f3n natural\u00bb fue desarrollada y luego puesta a punto en a\u00f1os de cuidadoso estudio y experimentaci\u00f3n. En su casa de Kent diseccion\u00f3 todo tipo de animales, crio palomas para aprender sobre la variaci\u00f3n y la herencia, y experiment\u00f3 con la germinaci\u00f3n de las plantas y la dispersi\u00f3n de las semillas. Sobre todo, busc\u00f3 y aprendi\u00f3 de personas con conocimientos pr\u00e1cticos: guardianes de caza, entusiastas de las palomas, criadores de ovejas y ganado, jardineros y directores de zool\u00f3gicos. Estos m\u00e9todos materialistas le llevaron a una teor\u00eda totalmente materialista en una \u00e9poca en la que el materialismo se consideraba subversivo y pol\u00edticamente peligroso.<\/p>\n\n\n\n
Entre 1838 y 1848, Inglaterra se vio arrastrada por una ola sin precedentes de acciones de masas, protestas pol\u00edticas y huelgas. Las ideas radicales estaban infectando a la clase trabajadora, lo que llev\u00f3 a muchos a esperar (o temer) un cambio revolucionario.<\/p>\n\n\n\n
En lugar de arriesgarse a ser identificado con los radicales y tal vez condenado al ostracismo por sus colegas cient\u00edficos, Darwin escribi\u00f3 en 1844 un relato de 270 p\u00e1ginas sobre su teor\u00eda, adjuntando una carta en la que ped\u00eda a su esposa que lo publicara si \u00e9l mor\u00eda, y no se lo dijo a nadie m\u00e1s. Solo a mediados de la d\u00e9cada de 1850, cuando su reputaci\u00f3n cient\u00edfica estaba asegurada y las turbulencias sociales de la d\u00e9cada de 1840 hab\u00edan pasado claramente, volvi\u00f3 al tema por el que ahora es m\u00e1s famoso. En noviembre de 1859 se public\u00f3 El origen de las especies por medio de la selecci\u00f3n natural, o conservaci\u00f3n de las razas en su lucha por la existencia.<\/p>\n\n\n\n
La vuelta a la ciencia en el sentido correcto<\/strong><\/p>\n\n\n\nMarx escribi\u00f3 que en los escritos de Hegel, la dial\u00e9ctica \u00abest\u00e1 de cabeza\u00bb, por lo que hab\u00eda que darle la vuelta para descubrir \u00abel n\u00facleo racional dentro de la c\u00e1scara m\u00edstica\u00bb. Eso es lo que hicieron Marx y Engels en el proceso de elaboraci\u00f3n de la base fundamental de sus puntos de vista, el materialismo hist\u00f3rico. Y eso es lo que hizo Darwin en El origen de las especies.<\/p>\n\n\n\n
Derrib\u00f3 el esencialismo. \u00abConsidero el t\u00e9rmino \u201cespecie\u201d como dado arbitrariamente, por conveniencia, a un conjunto de individuos muy parecidos entre s\u00ed\u00bb. Una especie no es una cosa, y el cambio no implica la transformaci\u00f3n o sustituci\u00f3n de esa cosa: una especie es una poblaci\u00f3n de individuos reales y concretos. Las variaciones no son excepciones ni desviaciones de la esencia de la especie: la variaci\u00f3n es la realidad concreta de la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n
Y anul\u00f3 la teleolog\u00eda. \u00abLejos de imaginar que los gatos existen para cazar bien a los ratones\u00bb, escribi\u00f3 Thomas Huxley, estrecho colaborador de Darwin, \u00abel darwinismo supone que los gatos existen porque cazan bien a los ratones; la caza no es el objetivo, sino la condici\u00f3n de su existencia\u00bb. Cuando Darwin muri\u00f3, en 1882, la evoluci\u00f3n era aceptada por la gran mayor\u00eda de los cient\u00edficos.<\/p>\n\n\n\n
Evoluci\u00f3n y marxismo<\/strong><\/p>\n\n\n\nEn 1844, mientras Darwin escrib\u00eda en secreto su primer informe completo sobre la selecci\u00f3n natural, Karl Marx estaba en Par\u00eds desarrollando su cr\u00edtica al pensamiento pol\u00edtico y filos\u00f3fico contempor\u00e1neo. En sus cuadernos escribi\u00f3: \u00abLa propia historia es una parte real de la historia natural y del desarrollo de la naturaleza en el hombre. La ciencia natural, con el tiempo, incorporar\u00e1 en s\u00ed misma la ciencia del hombre, as\u00ed como la ciencia del hombre incorporar\u00e1 en s\u00ed misma la ciencia natural: habr\u00e1 una sola ciencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Un a\u00f1o despu\u00e9s, Marx y Engels escribieron La ideolog\u00eda alemana<\/em>, la primera declaraci\u00f3n madura de lo que se conoci\u00f3 como materialismo hist\u00f3rico. Inicialmente incluyeron este pasaje (posteriormente suprimido), que es similar a la declaraci\u00f3n de 1844, pero m\u00e1s completo:<\/p>\n\n\n\nSolo conocemos una \u00fanica ciencia, la ciencia de la historia. Se puede considerar la historia desde dos lados y dividirla en historia de la naturaleza e historia de los hombres. Sin embargo, ambos lados son inseparables; la historia de la naturaleza y la historia de los hombres dependen la una de la otra mientras existan los hombres.<\/p>\n\n\n\n
Estos pasajes muestran por qu\u00e9 Marx y Engels estaban tan entusiasmados con la obra de Darwin. Quince a\u00f1os antes de El origen<\/em>, confiaban en que la naturaleza pod\u00eda explicarse utilizando los mismos principios hist\u00f3ricos y materialistas que subyac\u00edan en su an\u00e1lisis de las sociedades humanas. Al proporcionar una confirmaci\u00f3n exhaustiva y poderosamente argumentada de ese supuesto, el libro de Darwin complet\u00f3 el materialismo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n Naturaleza y sociedad<\/strong><\/p>\n\n\n\nSin embargo, Engels tambi\u00e9n fue mordaz en su rechazo a los intentos de aplicar las leyes biol\u00f3gicas a la sociedad humana. En una carta al socialista ruso Pyotr Lavrov en 1875, se\u00f1al\u00f3 que los \u00abdarwinianos burgueses\u00bb \u2014refiri\u00e9ndose a una corriente pol\u00edtica en Alemania que pretend\u00eda aplicar los puntos de vista de Darwin\u2014 primero afirmaban que el concepto pol\u00edtico de \u00absupervivencia del m\u00e1s apto\u00bb se aplicaba a la naturaleza, y luego invert\u00edan el proceso:<\/p>\n\n\n\n
La teor\u00eda darwiniana de la lucha por la existencia se reduce a una extrapolaci\u00f3n de la sociedad a la naturaleza animada de la teor\u00eda de Hobbes del bellum omnium contra omnes [guerra de todos contra todos] y de la teor\u00eda econ\u00f3mico-burguesa de la competencia junto con la teor\u00eda maltusiana de la poblaci\u00f3n. Una vez realizada esta haza\u00f1a (\u2026) estas personas proceden a reextrapolar las mismas teor\u00edas de la naturaleza org\u00e1nica a la historia, y luego pretenden haber demostrado su validez como leyes eternas de la sociedad humana. La puerilidad de este procedimiento es evidente, y no hay necesidad de gastar palabras en ello.<\/p>\n\n\n\n
Estos darwinianos pol\u00edticos, concluy\u00f3 Engels, pueden ser descritos \u00aben primer lugar como malos economistas y en segundo lugar como malos naturalistas y fil\u00f3sofos\u00bb. En 1845, en La ideolog\u00eda alemana<\/em>, Marx y Engels hab\u00edan argumentado que la capacidad de producir las necesidades vitales distingue a los humanos de otros animales, un argumento que Engels repiti\u00f3 y ampli\u00f3 en su libro inacabado \u00abDial\u00e9ctica de la Naturaleza\u00bb:<\/p>\n\n\n\nAceptemos por un momento la frase \u00ablucha por la existencia\u00bb, por el bien del argumento. Lo m\u00e1ximo que puede conseguir el animal es recolectar; el hombre produce, prepara los medios de subsistencia, en el sentido m\u00e1s amplio de las palabras, que sin \u00e9l la naturaleza no habr\u00eda producido. Esto hace imposible cualquier transferencia sin reservas de las leyes de la vida en las sociedades animales a la sociedad humana.<\/p>\n\n\n\n
Engels estaba reafirmando un elemento fundamental de la visi\u00f3n marxista de la naturaleza: que las diferentes formas y complejidades de la materia implican diferentes leyes cient\u00edficas. Las leyes que rigen los movimientos de los \u00e1tomos y las mol\u00e9culas no son las mismas que las leyes que rigen los movimientos de las bolas de billar; los seres humanos somos objetos f\u00edsicos y biol\u00f3gicos, sujetos a las mismas leyes f\u00edsicas y biol\u00f3gicas que los dem\u00e1s animales, pero tambi\u00e9n somos seres sociales que producimos nuestros medios de existencia, por lo que nuestras vidas y nuestra historia no pueden explicarse plenamente por la f\u00edsica y la biolog\u00eda.<\/p>\n\n\n\n
Como escribi\u00f3 Engels, \u00abla concepci\u00f3n de la historia como una serie de luchas de clases es ya mucho m\u00e1s rica en contenido y m\u00e1s profunda que la mera reducci\u00f3n a fases d\u00e9bilmente diferenciadas de la lucha por la existencia\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
El logro de Darwin<\/strong><\/p>\n\n\n\nAparte de su oposici\u00f3n de toda la vida a la esclavitud y de su participaci\u00f3n en los asuntos de la peque\u00f1a ciudad en la que viv\u00eda, Darwin parece haber tenido poco inter\u00e9s en la actividad o la teor\u00eda pol\u00edtica. Sin embargo, como escribi\u00f3 el bi\u00f3logo evolucionista Ernst Mayr, \u00aben sus trabajos cient\u00edficos demoli\u00f3 sistem\u00e1ticamente uno tras otro los conceptos filos\u00f3ficos b\u00e1sicos de su \u00e9poca y los sustituy\u00f3 por conceptos nuevos y revolucionarios\u00bb.<\/p>\n\n\n\n
Al hacerlo, Darwin contribuy\u00f3 involuntariamente a las teor\u00edas sociales m\u00e1s revolucionarias jam\u00e1s desarrolladas, las ideas que hoy conocemos como marxismo, y las fortaleci\u00f3. Es posible, como se\u00f1ala Paul Heyer, ser darwinista en biolog\u00eda y rechazar el marxismo, pero no es posible ser un marxista consecuente y rechazar a Darwin.<\/p>\n\n\n\n
La raz\u00f3n es b\u00e1sica. En el centro de la visi\u00f3n de Marx est\u00e1 la suposici\u00f3n de que la naturaleza y la historia encajan para formar una totalidad. Dado que el hombre surgi\u00f3 de la naturaleza y sigue dependiendo de ella y transform\u00e1ndola, la historia como ciencia seguir\u00e1 siendo incompleta hasta que se comprenda plenamente este fundamento. Y nadie ha contribuido m\u00e1s a esta comprensi\u00f3n que Darwin.<\/p>\n\n\n\n
La idea de que la naturaleza tiene una historia, de que las especies surgen, cambian y desaparecen a trav\u00e9s de procesos naturales, es tan revolucionaria, y tan importante para el pensamiento socialista como la idea de que el capitalismo no es eterno, sino que surgi\u00f3 en un momento determinado y un d\u00eda desaparecer\u00e1 de la Tierra.<\/p>\n\n\n\n
* Ian Agus<\/strong>, editor de \u00abClimate and Capitalism<\/a>\u00bb y miembro fundador de Global Ecosocialist Network. El texto anterior es traducci\u00f3n de una versi\u00f3n abreviada de \u00abA Redder Shade of Green: Intersections of Science and Socialism<\/em>\u00bb de Ian Angus (Monthly Review Press, 2017), publicada en Tribune.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La obra de Charles Darwin revolucion\u00f3 nuestra comprensi\u00f3n de la naturaleza y tuvo un gran impacto en otros pensadores de su \u00e9poca, como Friedrich Engels y Karl Marx.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":28908,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"jetpack_seo_schema_type":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_wpcom_ai_launchpad_first_post":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-28903","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","fallback-thumbnail"],"jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-7wb","amp_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/08\/Historia2008.jpg?fit=764%2C508&ssl=1","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28903","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=28903"}],"version-history":[{"count":11,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28903\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28915,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/28903\/revisions\/28915"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/28908"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=28903"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=28903"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=28903"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}