{"id":2861,"date":"2017-07-07T19:09:16","date_gmt":"2017-07-07T19:09:16","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2861"},"modified":"2017-07-07T19:09:16","modified_gmt":"2017-07-07T19:09:16","slug":"europa-cambio-politico-la-extrema-derecha-gay-friendly","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=2861","title":{"rendered":"Europa – Cambio pol\u00edtico: la extrema derecha gay-friendly"},"content":{"rendered":"

Europa<\/strong><\/p>\n

Cambio en la pol\u00edtica europea: la extrema derecha gay-friendly<\/strong><\/p>\n

Los partidos de derecha m\u00e1s radical atraen parte de los votos de las minor\u00edas sexuales, un fen\u00f3meno que la islamofobia ayuda a explicar.<\/strong><\/p>\n

Pablo Stefanoni<\/strong><\/p>\n

La Naci\u00f3n, 2-6-2017\u00a0<\/strong>http:\/\/www.lanacion.com.ar<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfUna mujer lesbiana a la cabeza de Alternativa para Alemania, el partido m\u00e1s a la derecha del espectro legal? As\u00ed es. Se trata de Alice Weidel, 38 a\u00f1os, doctora en Econom\u00eda, vive en pareja y tiene dos ni\u00f1os. Recientemente se transform\u00f3 en l\u00edder de este partido fundado en 2013 para enfrentar el euro y trasformado en poco tiempo en un partido antiinmigraci\u00f3n. Esto, que podr\u00eda parecer una contradicci\u00f3n, es s\u00f3lo el ejemplo m\u00e1s reciente de la creciente visibilizaci\u00f3n de figuras provenientes de las denominadas \u00abminor\u00edas sexuales\u00bb en puestos dirigentes de partidos de extrema derecha.<\/p>\n

Hace poco, un medio franc\u00e9s se preguntaba si el Frente Nacional (FN) de Marine Le Pen se volvi\u00f3 realmente un partido gay-friendly. De hecho, la estrategia de desdiabolizaci\u00f3n y normalizaci\u00f3n de Le Pen -que no agrada al ala dura- incluy\u00f3 una apertura hacia los homosexuales. Es m\u00e1s, la segunda figura del partido, Florian Philippot, es abiertamente gay, al menos desde que un medio lo fotografiara paseando de la mano con otro hombre. \u00abSoy moderno y vivo en el siglo XXI\u00bb, zanjar\u00eda m\u00e1s tarde. S\u00e9bastien Chenu, fundador del GayLib, una organizaci\u00f3n gay conservadora, se sum\u00f3 tambi\u00e9n al partido de extrema derecha como asesor y el \u00abMr Gay\u00bb franc\u00e9s Matthieu Chartraire se declar\u00f3 en 2015 fan de Le Pen. Y la lista sigue: Julien Odoul pudo pasar de las fotos sexies en portadas de revistas gays a una candidatura por el Frente Nacional.<\/p>\n

Todo este mundo de la derecha -m\u00e1s o menos extrema- es diverso. Por ejemplo, la alemana AfD considera al FN de Le Pen demasiado \u00absocialista\u00bb y brega por una suerte de nacional-liberalismo xen\u00f3fobo, es decir, libre mercado sin inmigraci\u00f3n y sin euro.<\/p>\n

M\u00e1s extrovertido, el brit\u00e1nico Milo Yiannopoulos es -o era- una de las estrellas de la alt-right (derecha alternativa) estadounidense. Le encanta jugar el juego de \u00abs\u00faper villano\u00bb en Internet, durante a\u00f1os desde la p\u00e1gina Breitbart News, regentada por Steve Bannon, hoy un muy cercano asesor de Donald Trump. Antifeminista, islam\u00f3fobo y cr\u00edtico de la correcci\u00f3n pol\u00edtica, Yiannopoulos perdi\u00f3 apoyo entre c\u00edrculos conservadores norteamericanos reci\u00e9n cuando su af\u00e1n de extroversi\u00f3n lo llev\u00f3 a bromear con la pedofilia.<\/p>\n

Todo ello lleva a preguntarnos por las transformaciones de las identidades Lgbti cuando cada vez m\u00e1s pa\u00edses legalizaron el matrimonio igualitario o al menos la uni\u00f3n civil y las sociedades rechazan crecientemente la homofobia (claro que perviven muchos pa\u00edses oficialmente hom\u00f3fobos, especialmente en \u00c1frica y Medio Oriente, y en Occidente la intolerancia est\u00e1 lejos de haber desaparecido). Tampoco se trata de que antes no hubiera homosexuales de derecha -es famoso el caso del jerarca nazi Ernst R\u00f6hm y la homosexualidad en las SA o miembros de la derecha republicana en Estados Unidos-, pero sol\u00edan mantener ocultas o semiocultas sus opciones sexuales. Hoy el fen\u00f3meno de la extrema derecha capaz de interpelar el voto gay atrae cada vez m\u00e1s atenci\u00f3n en los medios y en las organizaciones Lgbti.<\/p>\n

Como lo revela el discutido libro Pourquoi les gays sont pass\u00e9s \u00e0 droite (Por qu\u00e9 los gays se pasaron a la derecha), escrito en 2012 por Didier Lestrade, el debate lleva a las transformaciones en la homosexualidad y a los debates sobre formas de vida m\u00e1s mercantilizadas. Para Lestrade -una figura del movimiento gay franc\u00e9s-, los homosexuales se transformaron en una minor\u00eda privilegiada entre las otras minor\u00edas y la integraci\u00f3n conlleva tambi\u00e9n \u00ababurguesamiento\u00bb. Pero sin duda, la sigla Lgbti visibiliza al mismo tiempo que oculta o al menos aplana la propia diversidad de las diversidades sexuales y sus niveles de normalizaci\u00f3n social: no es lo mismo ser gay que lesbiana o transexual. Y lo mismo ocurre con las divergencias ideol\u00f3gicas en esta parte de la poblaci\u00f3n. A diferencia de los homosexuales progresistas, quienes adhieren a la extrema derecha dicen no \u00abpolitizar\u00bb su identidad sexual.<\/p>\n

\u00abHomonacionalismo\u00bb<\/strong><\/p>\n

El periodista franc\u00e9s Jean Stern, que acaba de publicar el libro Mirage gay \u00e0 Tel-Aviv, reflexion\u00f3 sobre este fen\u00f3meno y utiliza el t\u00e9rmino \u00abhomonacionalismo\u00bb para captar algunos cambios recientes. El t\u00e9rmino elegido para el t\u00edtulo es \u00abespejismo\u00bb que, en franc\u00e9s, suena muy parecido a matrimonio.<\/p>\n

\u00abEn el caso de los pol\u00edticos homosexuales de extrema derecha, su opci\u00f3n ideol\u00f3gica se nutre de dos fuentes: por un lado, la islamofobia, el miedo a los extranjeros y la idea de que en las periferias de las grandes ciudades las mujeres, los \u201cblancos\u201d -los \u201cverdaderos franceses\u201d-, los jud\u00edos y los homosexuales son amenazados por hordas de \u00e1rabes hom\u00f3fobos y fan\u00e1ticos. Y por el otro, una mayor movilizaci\u00f3n por intereses patrimoniales que por el destino de los excluidos, pobres o inmigrantes\u00bb, dice a La Naci\u00f3n el cofundador de la m\u00edtica revista Gai Pied en los a\u00f1os 70.<\/p>\n

El soci\u00f3logo Ernesto Meccia, autor de Los \u00faltimos homosexuales. Sociolog\u00eda de la homosexualidad y la gaycidad (2011), habla de la mutaci\u00f3n de la homosexualidad. En su lectura de las transformaciones advierte una relaci\u00f3n importante entre el incremento de la ciudadan\u00eda homosexual y su visibilizaci\u00f3n en los grandes espacios urbanos a trav\u00e9s de diversos emprendimientos de mercado. Entre otros hitos, cabe recordar que en la Argentina se cre\u00f3 la C\u00e1mara Argentina de Comercio Gay L\u00e9sbico y se puso en circulaci\u00f3n una gu\u00eda llamada BAGay, en la que puede verse una notoria infraestructura de servicios destinada a un p\u00fablico tur\u00edstico gay de elevado nivel econ\u00f3mico.<\/p>\n

Meccia refiere a un proceso multidimensional en el que no solamente los emprendimientos empresarios hacen visible la gaycidad, sino tambi\u00e9n muchos espacios pol\u00edticos (de casi todos los colores). Este \u00abacercamiento\u00bb a la homosexualidad comenz\u00f3 a ser calificado -no sin iron\u00eda-como pinkwashing para significar que la homosexualidad (que en su momento fue una causa estrictamente progresista) comienza a ser utilizada para \u00ablavar la cara\u00bb de personas y organizaciones que no tienen ning\u00fan inter\u00e9s espec\u00edfico y sincero en ella, pero a quienes sirve para posicionarse en el rentable mercado simb\u00f3lico de lo \u00abpol\u00edticamente correcto\u00bb. Para Meccia, el mito de Buenos Aires como la ciudad m\u00e1s gay-friendly de Am\u00e9rica Latina, promocionado por el 95% de la clase pol\u00edtica, debe ser le\u00eddo en esta clave.<\/p>\n

Para Stern, el turismo gay a Tel Aviv es un caso emblem\u00e1tico de pinkwashing que da una clave de inteligibilidad de algunos cambios de la homosexualidad en la arena pol\u00edtica europea. Esta ciudad israel\u00ed se volvi\u00f3 una marca del turismo gay gracias al apoyo estatal. Pero adem\u00e1s de diversi\u00f3n -sexo, sol y playa- el periodista franc\u00e9s identifica una batalla m\u00e1s amplia en la que Israel -hoy gobernada por la extrema derecha y fuertemente cuestionada en la escena internacional- encarnar\u00eda a Occidente en su batalla contra el mundo \u00e1rabe-musulm\u00e1n. Sin duda no hay efectos mec\u00e1nicos ni determinismos, pero en muchos casos, ese turismo no s\u00f3lo legitima facetas de la pol\u00edtica israel\u00ed frente a los palestinos sino que adem\u00e1s termina por fortalecer imaginarios pol\u00edticos xen\u00f3fobos. Un dato puede sorprender: en las elecciones regionales de 2015 -seg\u00fan algunas encuestas-, m\u00e1s del 30% de los homosexuales casados -con mayor\u00eda de gays sobre lesbianas- votaron por el partido de Le Pen, aunque ella expres\u00f3 que en caso de ganar las presidenciales derogar\u00eda el matrimonio igualitario.<\/p>\n

El gran reemplazo<\/strong><\/p>\n

Un precursor de la articulaci\u00f3n pol\u00edtica entre islamofobia y homosexualidad fue Pim Fortuyn, un dirigente de la extrema derecha holandesa asesinado en 2002. Y un ejemplo actual es el franc\u00e9s Renaud Camus. En los a\u00f1os 70, este escritor fue colaborador de Gai Pied y cronista expl\u00edcito de la subversiva sociabilidad sexual de los black rooms gays neoyorquinos. Hoy es el autor de una \u00abteor\u00eda\u00bb a la que denomina el \u00abgran reemplazo\u00bb, que fascina a los c\u00edrculos de la extrema derecha profunda: Francia est\u00e1 siendo colonizada por los \u00e1rabes y musulmanes y los \u00abnativos\u00bb franceses, junto con su civilizaci\u00f3n, est\u00e1n en camino de desaparecer con la complicidad de Europa y de su propio gobierno.<\/p>\n

Alexander Tassis, presidente de Alternativa Homosexual, la agrupaci\u00f3n gay de AfD, explica su posici\u00f3n en una entrevista con el diario El Espa\u00f1ol: \u00abNosotros no nos identificamos con el movimiento LGBT izquierdista, tenemos un punto de vista pol\u00edtico de las cosas nacional-conservador siendo homosexuales\u00bb. Tassis retoma los temores al \u00abreemplazo\u00bb y critica al resto de los partidos pol\u00edticos, acus\u00e1ndolos de participar en la \u00abislamizaci\u00f3n de Europa\u00bb: \u00abEs obvio que todos los partidos en Alemania tienen una agenda islamizadora. Los partidos est\u00e1n enga\u00f1ando a sus electores y nosotros los invitamos a despertarse\u00bb.<\/p>\n

Claro, no toda la extrema derecha se convirti\u00f3 a las nuevas sensibilidades ni la mayor\u00eda de los gays y lesbianas se pasaron a la derecha, pero los desplazamientos son visibles. \u00abHay algunos miembros del partido que se han expresado en contra de la homosexualidad, pero han sido obligados a pagar una multa o fueron expulsados. La homosexualidad no es un problema en AfD\u00bb, se\u00f1ala, con naturalidad, Jana Schneider, lesbiana y dirigente de los J\u00f3venes Alternativos, la agrupaci\u00f3n juvenil del partido. Y agrega: \u00abLos homosexuales de toda Europa tienen que darse cuenta de que el islam pol\u00edtico es un peligro para ellos y sus derechos\u00bb.<\/p>\n

Recientemente, el portal argentino Sentido G se preguntaba: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 algunos gays se han pasado a la ultraderecha?\u00bb y recordaba un discurso de Barack Obama en el que se\u00f1al\u00f3 que el racismo y la homofobia provienen de la misma mentalidad. El joven activista y columnista gay y de izquierda brit\u00e1nico Owen Jones reaccion\u00f3 en la misma l\u00ednea, buscando reconectar diversidad sexual y pol\u00edtica progresista. No se trata de negar la homofobia en el mundo musulm\u00e1n sino de evitar las \u00abamalgamas\u00bb constructoras de racismo y las posiciones anticosmopolitas.<\/p>\n

De hecho, como explic\u00f3 en una oportunidad el escritor y activista Bruno Bimbi, para argumentar en favor del matrimonio igualitario en la Argentina se utilizaron los textos de Hannah Arendt contra la prohibici\u00f3n de matrimonios interraciales en Estados Unidos. No obstante, algunas cosas est\u00e1n cambiando en la medida en que la homosexualidad se normaliza. Si la econom\u00eda de mercado potenci\u00f3 en los \u00faltimos a\u00f1os un \u00abcapitalismo gay\u00bb y liberal -basado en s\u00f3lidos estudios de mercado-, los comprensibles temores frente a los efectos de la migraci\u00f3n y del terrorismo conducen a lo que ya algunos llaman un \u00abnacionalismo sexual\u00bb, que pone en cuesti\u00f3n muchas de las tradiciones m\u00e1s libertarias asociadas a disidencias sexuales del pasado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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