{"id":27787,"date":"2022-07-17T22:13:51","date_gmt":"2022-07-17T20:13:51","guid":{"rendered":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=27787"},"modified":"2022-07-17T22:13:51","modified_gmt":"2022-07-17T20:13:51","slug":"derechos-humanos-las-migraciones-de-mujeres-negroafricanas-a-europa-a-quien-le-importa-anaitze-aguirre-larreta","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/?p=27787","title":{"rendered":"Derechos Humanos – Las migraciones de mujeres negroafricanas a Europa. \u00bfA qui\u00e9n le importa? [Anaitze Aguirre Larreta]"},"content":{"rendered":"

Viento Sur<\/a>, 15-7-2022<\/b><\/span><\/p>\n

Correspondencia de Prensa<\/a>, 17-7-2022<\/strong><\/span><\/p>\n

El 18 de julio de 2018 el rostro de Josepha (40), con la mirada fija en ning\u00fan lugar y un gesto de espanto, saltaba a los medios de comunicaci\u00f3n masivos y las redes sociales. Su cabeza y hombros apenas sobresal\u00edan del agua mientras era sujetada por un miembro de Open Arms. Salvada flotando junto a un bote inflable destruido y los cad\u00e1veres de otras dos mujeres y un ni\u00f1o.<\/span><\/p>\n

El 11 de noviembre de 2020, de nuevo Open Arms rescataba a los supervivientes del naufragio de un bote hinchable. Otra vez, a trav\u00e9s de redes y televisiones, nos llegaban los gritos desesperados de una mujer que hab\u00eda perdido a su beb\u00e9, Joseph, en el naufragio. \u201cI lost my baby! Where is my baby!\u201d, gritaba angustiada. Durante un par de d\u00edas el v\u00eddeo se viraliz\u00f3. Por unos pocos d\u00edas esa imagen ic\u00f3nica de una madre africana sin nombre y que hab\u00eda perdido a su beb\u00e9 en un naufragio estar\u00eda presente. Aclarar que ante el refuerzo de operaciones de control de la agencia europea Frontex y la menor inversi\u00f3n en acciones de rescate, oeneg\u00e9s como esta han tenido que comenzar a rescatar migrantes en el Mediterr\u00e1neo central. Y han sido criminalizadas por ello.<\/span><\/p>\n

Capturas de un drama extremo. Dos pinceladas de una parte de los discursos sobre las mujeres migrantes que reconstruyen los medios hegem\u00f3nicos, donde se mezclan y entrecruzan la mirada humanitaria, generadora de la l\u00e1stima por el sufrimiento ajeno, con la espectacularizaci\u00f3n del horror y el morbo que gana audiencias. Dramas a menudo descontextualizados, sin explicaci\u00f3n aparente, servidos en segundos, de r\u00e1pido consumo y que apenas invitan a la reflexi\u00f3n. Que conmueven m\u00e1s o menos, dependiendo del grado de cercan\u00eda con la que son percibidas las v\u00edctimas y el impacto que produzcan la espectacularidad de las im\u00e1genes.<\/span><\/p>\n

Una representaci\u00f3n que se centra y apenas se corresponde con los hechos m\u00e1s puntuales de un fen\u00f3meno complej\u00edsimo como las migraciones. En este caso, hablamos de las migraciones de mujeres procedentes del \u00c1frica negra en su mayor\u00eda, aunque tambi\u00e9n est\u00e1n las mujeres negras magreb\u00edes. Mujeres en su mayor parte invisibilizadas en la narrativa medi\u00e1tica sobre las migraciones desde los pa\u00edses africanos, a la vez que encajadas en unos determinados estereotipos. En ese relato quienes migran son hombres j\u00f3venes. Las mujeres esperan, quedan al cuidado de las familias, la casa. Esperan hasta que puedan ser reagrupadas o el var\u00f3n vuelva. Aunque las migraciones a nivel global se repartan de manera equitativa, el constructo del var\u00f3n proveedor y actor de las migraciones sigue bien enraizado. Tanto como la imagen de la mujer cuidadora que espera, como bien explica Dolores Juliano (2010). Sobre las mujeres africanas, Remei Sipi afirma que las mujeres africanas \u201cni son las idealizadas madres fecundas y generosas, ni las pobres mujeres sojuzgadas entregadas al matrimonio en su pubertad, entre otras cosas\u201d (2004:40).<\/span><\/p>\n

Pero sobre ellas hay un relato con una importante carga de racismo y sexismo, donde es dif\u00edcil encontrar algo que lea o presente a estas mujeres (tampoco a los hombres) como seres complejos con una vida que merezca ser vivida. Para la narrativa dominante son inmigrantes en situaci\u00f3n irregular, es decir, fuera de la ley, a las que pocas veces se vincula con el derecho al asilo y refugio, madres o a punto de serlo, siempre bajo la sospecha de ser v\u00edctimas de trata, v\u00edctimas de violencias sexuales, pero tambi\u00e9n en el l\u00edmite de la criminalidad por ejercer la prostituci\u00f3n. Una reconstrucci\u00f3n entre la victimizaci\u00f3n y la delincuente, negra, pobre, iletrada, fecunda, sumisa, inocente, pero de la que hay que desconfiar, que viene embarazada para poder quedarse o es embarazada por las mafias para facilitar su acogida, consumidora de recursos en todos los casos. A la que hay que auxiliar y controlar a la vez.<\/span><\/p>\n

Presentada desde esa mirada donde interseccionan un sistema de g\u00e9nero violento y un sistema estructuralmente racista, es ubicada en un mandato bien definido de mujer negra, determinada por su capacidad de reproducci\u00f3n, su sexualidad heteronormativa al servicio o violentada por los varones, sin ninguna capacidad de agencia.<\/span><\/p>\n

Un retrato que, en primer t\u00e9rmino, generar\u00eda esa mirada compasiva que antes de darse ya est\u00e1 agotada, por la reiterada reproducci\u00f3n de im\u00e1genes similares. La llamada fatiga compasiva, la capacidad limitada de sentir compasi\u00f3n ante las desgracias ajenas. Cuanto mayor n\u00famero, m\u00e1s va creciendo la insensibilizaci\u00f3n, nos acostumbramos tambi\u00e9n al horror, nos cansamos, no podemos asumir desgracias sin t\u00e9rmino.<\/span><\/p>\n

Por lo tanto, en esa representaci\u00f3n medi\u00e1tica de las migraciones se da una mirada compasiva. Pero se trata de una mirada humanitaria que no implica responsabilidad, como afirman Buraschi y Aguilar (2019). No invita a quien la recibe a actuar o cuestionar lo que ocurre. M\u00e1s bien, descarga de responsabilidad ante un drama humanitario ante el cual, aparentemente, no hay responsabilidad individual y la colectiva queda lejos.<\/span><\/p>\n

A menudo, en esa representaci\u00f3n subyace la idea de cargar la responsabilidad de su propia desgracia a las personas migrantes. De ellas es la decisi\u00f3n de migrar y meterse en esas situaciones, donde saben que pueden morir. Y aun as\u00ed, se empe\u00f1an en hacerlo. Esta narrativa lleva impl\u00edcita la idea que naturaliza la posibilidad de muerte a la hora de migrar. Normaliza el perder la vida como opci\u00f3n muy posible de las migraciones. Sin embargo, los an\u00e1lisis cr\u00edticos apuntan que estas medidas restrictivas en \u00faltimo t\u00e9rmino causan muertes. Las causan estas pol\u00edticas migratorias y de fronteras que niegan sistem\u00e1ticamente los visados a casi todos los pa\u00edses del continente africano, esta falta de v\u00edas seguras para migrar o el veto a la libre circulaci\u00f3n, administrado como privilegio para las personas reconocidas como ciudadanas en los pa\u00edses de occidente. Por lo tanto, tambi\u00e9n v\u00edctimas, ahora de su imprudencia.<\/span><\/p>\n

Una revictimizaci\u00f3n que anula su poder de decisi\u00f3n. Y que no explica nada. En palabras de Eduardo Romero, una incesante y medi\u00e1tica banalizaci\u00f3n. Que deshumaniza a las personas, abre el camino a los discursos de odio (cuando no los reproduce y los genera) y, en \u00faltimo t\u00e9rmino, construye marcos explicativos para la negaci\u00f3n de auxilio en el mar, la negativa a dar asilo, la normalizaci\u00f3n de la muerte por intentar buscar una vida mejor, la inversi\u00f3n millonaria en tecnolog\u00eda militar y agencias de control con Frontex a la cabeza. Como define Helena Maleno, contribuye a recrear la amenaza, alimentar el miedo y justificar necropol\u00edticas migratorias centradas en la seguridad y el control de fronteras, aunque ello suponga dejar morir a miles de personas. En este momento las rutas de mar hacia Canarias son de las m\u00e1s peligrosas rutas de migraciones.<\/span><\/p>\n

Y es que, si las despojamos de su cualidad de personas, si las convertimos en migrantes que tratan de irrumpir en nuestro territorio, si las deshumanizamos\u2026, \u00bfqu\u00e9 importa qu\u00e9 les ocurra o c\u00f3mo se las trate? \u00bfA alguien le importa que tengan derechos fundamentales que se incumplen?<\/span><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 hablar de estas cuestiones? \u00bfPor qu\u00e9 tratar de conocer qu\u00e9 hay detr\u00e1s de esa representaci\u00f3n grotesca que nada explica y fija imaginarios que acabar\u00edan siendo dif\u00edcilmente transformables?<\/span><\/p>\n

Guerra a las migrantes. Racismos estructurales y constituyentes<\/b><\/span><\/p>\n

Porque tenemos un problema de racismo institucional que las trata como delincuentes desde el momento que llegan a territorio europeo, espa\u00f1ol, si es que lo consiguen. La organizaci\u00f3n Ca-Minando Fronteras (2021) contabiliza 4.404 personas muertas tratando de llegar a Espa\u00f1a en 2021. 12 personas al d\u00eda.<\/span><\/p>\n

Si su viaje pasa por Ceuta o Melilla, el Centro de Estancia Temporal para Inmigrantes (CETI) las espera. Pueden pasar meses inmovilizadas hasta que sean transferidas a la pen\u00ednsula. O no. Antes han pasado gran tiempo varadas en Marruecos, experiencia que a veces no quieren ni nombrar, donde estas mujeres y hombres, provenientes en su mayor\u00eda de \u00c1frica occidental y central, ser\u00edan el grupo m\u00e1s indeseable de migrantes (Tyszler, 2020).<\/span><\/p>\n

Si consiguen llegar a Canarias, tras una traves\u00eda que puede durar d\u00edas, rescatadas por un servicio de Salvamento Mar\u00edtimo cada vez m\u00e1s precarizado 1<\/a><\/sup> o porque consiguen llegar a puerto, la bienvenida ser\u00e1 que sean internadas en dependencias policiales durante tres d\u00edas, a menudo sin asistencia letrada, sin la debida informaci\u00f3n de lo que ocurre, para ser identificadas. Parafraseando a Maleno, quienes son supervivientes de un naufragio son de facto tratadas como delincuentes. Ni asistencia psicol\u00f3gica, ni acogida digna que permita a las personas recuperarse.<\/span><\/p>\n

Un sistema que va a presuponer que estas mujeres son v\u00edctimas de trata. Lo cual plantea al menos dos problemas. Por un lado, una cuesti\u00f3n que merece un art\u00edculo aparte, por c\u00f3mo es enfocado desde lo jur\u00eddico, lo policial, lo social y tambi\u00e9n lo acad\u00e9mico este problema. La normalizaci\u00f3n del discurso de que la mayor\u00eda de estas mujeres son v\u00edctimas de trata, invisibilizando, borrando, casi sin dejar espacio a poder pensar que tienen sus propios proyectos migratorios, que viajan por decisi\u00f3n propia. Que muchas son libres en el contexto de un viaje clandestino, aun cuando busquen la protecci\u00f3n de un compa\u00f1ero de viaje a cambio de sexo. Que a veces ellas mismas y las propias familias en origen son conscientes de que viajan insertas en una red de trata, porque no tienen otra posibilidad de salir del pa\u00eds.\u00a0<\/span><\/p>\n

Un sistema que va a proceder a efectuar pruebas de ADN para comprobar que son madres de las criaturas que traen. Que, en caso de no ser as\u00ed, casi seguro ignorar\u00e1 las costumbres sociales de los pa\u00edses de partida o los condicionantes del viaje. Donde el parentesco poco tiene que ver con lo que se entiende en la Europa blanca por familia, mucho m\u00e1s restringida. Y si, por ejemplo, son criaturas de otras mujeres que les han confiado su guarda, ser\u00e1n separadas de ellas.<\/span><\/p>\n

Supervivientes de un viaje clandestino impuesto, ya que es pr\u00e1cticamente imposible conseguir visado en ning\u00fan pa\u00eds de \u00c1frica<\/span><\/p>\n

Un sistema de primera acogida que probablemente las tratar\u00e1 desde la categor\u00eda de migrantes africanas negras en situaci\u00f3n irregular. En Canarias, el hacinamiento al que se somet\u00eda a las personas migrantes, sin informarlas de su situaci\u00f3n, vac\u00eda de contenido las palabras acogida y dignidad (Buraschi y Aguilar, 2022: 117). Sin apoyo psicol\u00f3gico que les permita gestionar el estr\u00e9s, el shock que puede causarles lo vivido en el viaje, en el mar\u2026 Es decir, tratadas como racializadas, pobres, menos.<\/span><\/p>\n

Supervivientes de un viaje clandestino impuesto, ya que es pr\u00e1cticamente imposible conseguir visado en ning\u00fan pa\u00eds de \u00c1frica, donde han afrontado violencias por parte de compa\u00f1eros de viaje, polic\u00edas de fronteras o traficantes.<\/span><\/p>\n

Por todo ello, tenemos un problema de racismo estructural, institucional, social, que no va a permitir poder percibir y tratar a estas mujeres como personas con capacidad de decisi\u00f3n, adultas, independientes, due\u00f1as de su destino. Entender y aceptar que son mujeres fragilizadas por un sistema racista que han de confrontar. Precarizadas e interdependientes, que precisan de apoyo, reconocimiento de derechos y solidaridad, pero no de tutela ni sobreprotecci\u00f3n o desprecio desde una superioridad blanca, etnoc\u00e9ntrica, a menudo inconsciente. Quiz\u00e1s por ello m\u00e1s peligrosa y dif\u00edcil de desmontar.<\/span><\/p>\n

Contar para humanizar<\/b><\/span><\/p>\n

Ante este fen\u00f3meno discriminatorio, donde el racismo, el sexismo y el clasismo tejen esa mara\u00f1a, compartimos de nuevo con Helena Maleno que, para resistir y confrontarlo, una estrategia ser\u00eda recoger y contar, contar las vidas. En este caso es lo que tratamos de hacer desde la antropolog\u00eda feminista, porque no se pueden entender las migraciones sin el an\u00e1lisis de g\u00e9nero (Gregorio, 2011) y el antirracismo. Aunque sea de manera fragmentaria, a trav\u00e9s de la etnograf\u00eda patchwork, intentamos ver qu\u00e9 ocurre en la vida de esas mujeres en tr\u00e1nsito. En palabras de Eduardo Romero, frente a la radical descontextualizaci\u00f3n de estas narrativas, se tratar\u00eda de reconstruir las trayectorias de las y los migrantes, las mujeres en nuestro caso. El antrop\u00f3logo iran\u00ed Shahram Khosravi lo hace desde su propia experiencia como migrante en su libro Yo soy frontera.<\/span><\/p>\n

En julio de 2021, An (36) y Ese (21) permanec\u00edan en un centro para personas vulnerables y familias administrado por la Cruz Roja en Santa Cruz de Tenerife. Las dos, hastiadas, nerviosas, enfadadas, conscientes de que se estaban vulnerando sus derechos y que estaban enredadas en una mara\u00f1a de burocracia y desinformaci\u00f3n que no les permit\u00eda continuar su viaje. Bloqueadas por dos meses. Les exig\u00edan pasaporte para seguir. No lo ten\u00edan. A falta de identificaci\u00f3n, el personal de acogida les hab\u00eda dicho que deb\u00edan pedir asilo para poder continuar. Pero la cita no llegaba. Un d\u00eda tras otro. La persona referente de la Cruz Roja daba largas, que la polic\u00eda estaba muy ocupada\u2026<\/span><\/p>\n

An era una mujer empoderada, consciente de la situaci\u00f3n de vulneraci\u00f3n y de la falta de diligencia en la demora de darles una cita con la polic\u00eda, que le permitiera manifestar su voluntad de pedir asilo en el Estado. Sin acento perceptible de su proveniencia, en su franc\u00e9s perfecto a los o\u00eddos de An, su manera de expresarse y su conciencia pol\u00edtica no remit\u00edan precisamente a nuestro imaginario occidental de mujeres negras africanas, es decir, tratadas, pobres, analfabetas, d\u00e9biles o v\u00edctimas de males insuperables o permanentes y determinantes (Aguirre y Bullen, 2022).<\/span><\/p>\n

No son pocos los testimonios de migrantes atestiguando que no se les facilita la asistencia legal a la que tienen derecho en ese proceso (Barbero y Donadio, 2019). Posteriormente son derivadas a dispositivos del sistema de acogida. En situaci\u00f3n de pandemia, hemos asistido a la acogida organizada en las islas canarias, sobre la cual las propias usuarias han presentado m\u00e1s de una queja por las condiciones de vida en los albergues de acogida y sobre los que la Defensor\u00eda del Pueblo o asociaciones como Iridia han formulado sendos informes sobre la vulneraci\u00f3n de derechos en la acogida realizada en 2020 en el archipi\u00e9lago.<\/span><\/p>\n

\u201cOn nous a liber\u00e9\u201d (Nos han liberado) dec\u00edan muchas personas migrantes que hab\u00edan pasado por Canarias, cuando llegaban a la frontera interior entre Ir\u00fan y Hendaya. All\u00ed se suceden los controles migratorios desde 2015 y desde 2020 son ininterrumpidos. Son siete las personas que han muerto en esta zona tratando de continuar viaje al norte.<\/span><\/p>\n

En Canarias parece que la crisis de acogida de 2006 no sirvi\u00f3 a las instituciones para organizar un mejor sistema de acogida en las islas. Aquella vez, la llegada de personas migrantes fue denominada crisis de cayucos, invirtiendo con un giro ret\u00f3rico el peso de la responsabilidad de lo ocurrido y coloc\u00e1ndolo sobre las personas migrantes.<\/span><\/p>\n

No olvidemos Ceuta y Melilla. Aunque en este momento sea una ruta secundaria frente a la de Canarias, desde diversas organizaciones de derechos humanos, como Migreurop, se ha denominado, por ejemplo, a Melilla como laboratorio para las posibles pol\u00edticas de control en territorio europeo. Investigadoras como Claire Rodier (2013) se\u00f1alan los negocios multimillonarios que suponen para la industria militar las inversiones europeas en este territorio.<\/span><\/p>\n

Ante los discursos institucionales y medi\u00e1ticos interesados en poner el foco en la trata de personas, principalmente con fines de explotaci\u00f3n sexual y tambi\u00e9n en el tr\u00e1fico, compartimos con Khosravi la mirada problematizadora sobre el tr\u00e1fico de personas. Mientras estos relatos se empe\u00f1an en mostrar a las mafias y traficantes como causa de las muertes y la llegada indeseada de personas migrantes, habr\u00eda que tener en cuenta el papel de los traficantes. Para muchas personas migrantes es la \u00fanica manera de hacer o continuar el viaje. Sin romantizar su existencia ni negar los abusos y los robos que pueden llegar a cometer, los passeurs (pasadores) pueden llegar a ser la \u00fanica alternativa de migraci\u00f3n.\u00a0<\/span><\/p>\n

En la cuesti\u00f3n que nos ocupa, entendemos las fronteras o, mejor dicho, el r\u00e9gimen de fronteras como un dispositivo f\u00edsico, legal, cultural, simb\u00f3lico, tangible e intangible, fijo, m\u00f3vil\u2026, una mara\u00f1a, en fin, que va desde la sofisticaci\u00f3n de las tecnolog\u00edas militares hasta la perversidad de engranaje administrativo y burocr\u00e1tico con capacidad de producir sujetos clandestinos, vulnerabilizados, criminalizados, ilegalizados\u2026<\/span><\/p>\n

\u00c1frica tambi\u00e9n est\u00e1 enmara\u00f1ada por ese r\u00e9gimen de fronteras organizado por la Uni\u00f3n Europea. De ah\u00ed que, en la pr\u00e1ctica ya asentada, la pol\u00edtica europea sea la de visados cero para poder viajar a Europa. \u00bfPor qu\u00e9, si no, habr\u00edan de jugarse (y perder) la vida miles de personas cada a\u00f1o? El informe de la Asociaci\u00f3n Pro Derechos Humanos de Andaluc\u00eda (APDHA) de 2022 demuestra que la muerte tambi\u00e9n tiene g\u00e9nero. Seg\u00fan este, el 10% de las llegadas en Frontera Sur corresponde a mujeres. Mientras que el 5% de los hombres muere en el intento, entre las mujeres el 10% perece en el camino.<\/span><\/p>\n

Es decir, las necropol\u00edticas migratorias y de fronteras que aplica la Uni\u00f3n Europea y sus pa\u00edses miembros de fronteras est\u00e1n m\u00e1s enfocadas a cuestiones econ\u00f3micas en el \u00e1mbito de la industria militar, a la propaganda securitaria cara a sus audiencias electorales, a la producci\u00f3n de sujetos vulnerables o desechables que poder explotar. Si perecen en el viaje, poco importa. Si llegan a destino, hemos producido personas vulnerables que se insertar\u00e1n en los nichos econ\u00f3micos m\u00e1s precarios.<\/span><\/p>\n

Migraciones africanas <\/b><\/span><\/p>\n

En el contexto de una narrativa pol\u00edtica y medi\u00e1tica donde el continente africano, si le dejan, se dispondr\u00eda a invadir Europa, contrastan los informes de la ONU o los trabajos de investigaci\u00f3n sobre las migraciones africanas que dicen lo contrario. Las migraciones ser\u00edan circulares y el 75% de las personas en movimiento lo har\u00eda dentro del continente. Unas fronteras porosas, factores sociales, econ\u00f3micos, urbano-demogr\u00e1ficos, medioambientales y de conflicto son las causas enumeradas en estas migraciones circulares.<\/span><\/p>\n

En una mir\u00edada de razones que intervienen en el proceso migratorio, adem\u00e1s de los factores que tiran y empujan a emigrar, la FAO (2020) incide en que a menudo se dejan de lado motivaciones que ponen de relieve la agencia de las personas que emigran. Lo que a menudo se representa como un deambular err\u00e1tico no acabar\u00eda de explicar las migraciones africanas de hoy en d\u00eda. Factores basados en expectativas econ\u00f3micas, culturales y sociales que van m\u00e1s all\u00e1 de las necesidades econ\u00f3micas. Las migraciones desde pa\u00edses africanos son mayoritariamente masculinas. Y la mayor\u00eda de las mujeres que migran son reagrupadas por sus maridos. Hasta ah\u00ed las estad\u00edsticas oficiales.<\/span><\/p>\n

Estos proyectos migratorios estar\u00edan atravesados por el g\u00e9nero, matriz constituyente de sus desplazamientos<\/span><\/p>\n

Invisibilizada, la realidad de much\u00edsimas mujeres obligadas a encarar viajes clandestinos. Que viajan solas o acompa\u00f1adas por un hombre desde la partida, puede ser un passeur, o alguien con quien se hayan cruzado en el viaje y con quien hayan acordado sexo a cambio de protecci\u00f3n. Tambi\u00e9n mujeres que se encuentran en el camino y se acompa\u00f1an durante el viaje.<\/span><\/p>\n

El trabajo de campo nos ha permitido comprobar la diversidad existente entre ellas y la variedad de motivos que las llevan a migrar. Siguiendo a Dom\u00ednguez Olaz\u00e1bal et al., estos proyectos migratorios estar\u00edan atravesados por el g\u00e9nero, matriz constituyente de sus desplazamientos. As\u00ed, encontramos entre las viajeras ilegalizadas (Aguirre y Bullen, 2022) y obligadas a veces a la inmovilidad y otras al movimiento constante (ibidem), mujeres que huyen de los matrimonios forzosos, la certeza de la ablaci\u00f3n a sus hijas, una situaci\u00f3n de pobreza tras enviudar, hijas que son reclamadas por sus madres en Europa, mujeres que huyen de la amenaza de muerte por ser lesbianas, mujeres que abandonan su pa\u00eds por violencia de g\u00e9nero, hijas reclamadas por su madre que tienen la v\u00eda irregular como \u00fanica opci\u00f3n, mujeres que van al encuentro de una hermana, otras que viajan apenas sin contactos, que parten radicalmente a la aventura\u2026<\/span><\/p>\n

En este panorama, juegan un papel fundamental las pol\u00edticas migratorias y de externalizaci\u00f3n de fronteras. Son estas las que influyen en los cambios de rutas migratorias a Europa. Cuando en 2018 se cierra el Mediterr\u00e1neo central, se refuerza la ruta de la Frontera Sur, la ruta atl\u00e1ntica de Canarias. Tambi\u00e9n la situaci\u00f3n pol\u00edtica y econ\u00f3mica de los pa\u00edses emisores. En 2015, las mujeres nigerianas ten\u00edan especial protagonismo. Tambi\u00e9n la trata. Ya en 2018 son mayor\u00eda las mujeres llegadas de Guinea Conakry, Costa de Marfil, Camer\u00fan o Senegal.<\/span><\/p>\n

2020 ha sido un a\u00f1o especialmente duro en la ruta atl\u00e1ntica. Las llegadas a Canarias han sido gestionadas como si nunca antes hubieran llegado personas migrantes. Los informes de la Defensor\u00eda del Pueblo han denunciado la penosa situaci\u00f3n a la que se ha sometido a las personas migrantes llegadas a las islas. Tampoco esta vez el trabajo de los medios ha ido en la l\u00ednea de humanizar y normalizar estas llegadas, sino m\u00e1s bien al contrario (Mart\u00ednez Corcuera y Aguirre Larreta, 2021). Los titulares que han informado sobre esta inmigraci\u00f3n se han centrado en las llegadas o el conflicto generado en las islas. Salvar o interceptar a las v\u00edctimas de sus propias decisiones. Tras unos titulares aparentemente informativos, la interpretaci\u00f3n de los hechos se plantea en unos marcos mentales de comprensi\u00f3n que conectan con las estructuras mentales racistas y sexistas en las que nos construimos.\u00a0<\/span><\/p>\n

En contraposici\u00f3n, y tras la invasi\u00f3n de Ucrania, llama la atenci\u00f3n la adecuada acogida de personas refugiadas que est\u00e1 llevando a cabo la Uni\u00f3n Europea, as\u00ed como el tratamiento medi\u00e1tico que de ello se est\u00e1 haciendo en general. En palabras del periodista experto en migraciones Nicol\u00e1s Castellano, es la primera vez que se asiste a una acogida igual. En cuanto a la narrativa medi\u00e1tica, el periodista afirma que desde el primer momento se ha explicado a la poblaci\u00f3n las causas y la necesidad de ayuda. Aqu\u00ed s\u00ed ha desaparecido el racismo discursivo e institucional.<\/span><\/p>\n

Mientras, las mujeres negroafricanas y los hombres siguen avanzando en el camino minado que les prepara Europa. Y en ese camino, adem\u00e1s de violencias, se encuentran tambi\u00e9n movimientos y personas solidarias que tratan de ayudarlas en ese periplo. Muestra de ello son las redes ciudadanas que se han ido creando desde 2018 por ejemplo en el Pa\u00eds Vasco, frontera francesa con Ir\u00fan, Canarias, frontera italofrancesa en los Alpes, etc. Otra realidad (in)visibilizada a explorar.<\/span><\/p>\n

* Anaitze Aguirre Larreta<\/strong> es investigadora en comunicaci\u00f3n, migraciones, racismo y g\u00e9nero en la UPV-EHU.<\/span><\/p>\n

Referencias<\/u><\/b><\/span><\/p>\n

-Aguirre, Anaitze; Bullen, Margaret (2022) \u201cEl tr\u00e1nsito como proceso migratorio generizado: mujeres africanas negras en movimiento\u201d, en Iker Barbero (ed.), El tr\u00e1nsito de personas migrantes desde la perspectiva de los derechos y la acogida digna. Valencia: Tirant lo Blanch.<\/span><\/p>\n

-Aguirre, Anaitze APDH (2022) \u201cMujeres y Frontera Sur. Derechos en la Frontera Sur 2022\u201d. Sevilla: APDH.<\/span><\/p>\n

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-Dom\u00ednguez de Olaz\u00e1bal, Itxaso; Ferrero Turri\u00f3n, Ruth; Mesa Garc\u00eda, Beatriz; P\u00e9rez Ram\u00edrez, Marta; Pinyol-Jim\u00e9nez, Gemma; Terr\u00f3n Cusi, Anna (2020) \u201cFlujos migratorios en el Mediterr\u00e1neo: causas, pol\u00edticas y reforma\u201d. Documento de Trabajo Opex, 102.<\/span><\/p>\n

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Nota<\/span>:<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El 18 de julio de 2018 el rostro de Josepha (40), con la mirada fija en ning\u00fan lugar y un gesto de espanto, saltaba a los medios de comunicaci\u00f3n masivos y las redes sociales. Su cabeza y hombros apenas sobresal\u00edan del agua mientras era sujetada por un miembro de Open Arms. Salvada flotando junto a un bote inflable destruido y los cad\u00e1veres de otras dos mujeres y un ni\u00f1o.<\/p>\n","protected":false},"author":102520410,"featured_media":27796,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_coblocks_attr":"","_coblocks_dimensions":"","_coblocks_responsive_height":"","_coblocks_accordion_ie_support":"","_crdt_document":"","advanced_seo_description":"","jetpack_seo_html_title":"","jetpack_seo_noindex":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[703605966,10990,14037],"tags":[703608772,174435,174436,703605366,703608771,703604893,703605801,703605365,703605475],"class_list":{"0":"post-27787","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","6":"hentry","7":"category-derechos-humanos","8":"category-europa","9":"category-mujeres","10":"tag-canarias","11":"tag-ceuta","12":"tag-melilla","13":"tag-migrantes","14":"tag-open-arms","15":"tag-racismo","16":"tag-refugiados","17":"tag-violencia-sexual","18":"tag-xenofobia","20":"fallback-thumbnail"},"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i0.wp.com\/correspondenciadeprensa.com\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/Mujeres-africanas1707.jpg?fit=1277%2C573&ssl=1","jetpack_likes_enabled":false,"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p7lt2C-7eb","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27787","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/102520410"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=27787"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27787\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":27798,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/27787\/revisions\/27798"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/27796"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=27787"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=27787"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/correspondenciadeprensa.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=27787"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}