Correspondencia de Prensa<\/a>, 6-7-2022<\/strong><\/span><\/p>\n La muerte de Zinadine Zidan Batista \u00c1lvarez<\/a> <\/span>a manos de las autoridades policiales, fue reportada en horas de la tarde del viernes 1ro de julio de 2022 y ha conmocionado a gran parte de la sociedad cubana. Las primeras noticias que circularon en redes sociales, mediante videos y testimonios de los presentes, ilustran el incidente como resultado de un altercado que ocasion\u00f3 el despliegue de un operativo policial que culmin\u00f3 en el fat\u00eddico suceso.<\/span><\/p>\n No pretendo asumir en este texto una perspectiva hechol\u00f3gica de las circunstancias en que se produjo la muerte de la v\u00edctima; procuro m\u00e1s bien arrojar luces sobre las condicionantes que ocasionan la reproducci\u00f3n de estos eventos, bajo din\u00e1micas similares de una recurrencia llamativa, que han provocado el deceso de varios ciudadanos de piel negra en intercambios violentos con miembros armados del Ministerio del Interior.<\/span><\/p>\n Zidan Batista se suma a otros j\u00f3venes afrodescendientes que recientemente han perdido la vida a manos de la PNR como resultado del uso letal de la fuerza. El listado est\u00e1 precedido por: Hansel Ernesto Hern\u00e1ndez Galiano (24 de junio de 2020), Yamisel D\u00edaz Hern\u00e1ndez (5 de julio de 2020) y Diubis Laurencio Tejada (12 de julio de 2021). Este tipo de hechos se produce en circunstancias en que la oficialidad alega peligro para su vida como elemento justificativo de tales procedimientos.<\/span><\/p>\n En todos los casos predomina en la institucionalidad la ausencia de un protocolo para tramitar demandas ante las autoridades, as\u00ed como la contrataci\u00f3n independiente de profesionales para el esclarecimiento de los hechos e indemnizaci\u00f3n econ\u00f3mica de los familiares afectados. En tal sentido, persiste un escenario de opacidad que favorece al aparato del Estado en detrimento de los derechos ciudadanos.<\/span><\/p>\n Este desamparo resulta a\u00fan m\u00e1s lacerante cuando quienes se ven involucrados en estos acontecimientos son personas que viven bajo condiciones de pobreza y preterici\u00f3n econ\u00f3mica, como resultado de la hist\u00f3rica desventaja que caracteriza la diferenciaci\u00f3n socioclasista. Dichos argumentos han sido avalados por estudios sociol\u00f3gicos, hist\u00f3ricos y antropol\u00f3gicos que dan cuenta de la desigualdad que persiste entre los distintos componentes del pa\u00eds.<\/span><\/p>\n Seg\u00fan una investigaci\u00f3n efectuada por el Centro de Antropolog\u00eda de la Academia de Ciencias de Cuba<\/a>\u00a0 los a\u00f1os noventa, el 58 % de los blancos considera que los negros son menos inteligentes, el 65 % de la muestra afirma que estos no tienen valores ni decencia, mientras que un 68 % asevera estar en contra del matrimonio interracial. El elevado por ciento de personas con esa mentalidad se ampara en una racionalidad que reafirma el predominio de un imaginario racista ampliamente extendido.<\/span><\/p>\n En el 2019, un estudio desarrollado por el instituto alem\u00e1n GIGA<\/a>\u00a0arroj\u00f3 que el 98 % de las empresas privadas en Cuba son propiedad de personas blancas. El mismo an\u00e1lisis ratific\u00f3 que el 50 % de este componente es poseedor de una cuenta bancaria contra el 11 % de personas negras. En cambio, solamente el 3 % de ellos alega haber viajado al extranjero, mientras el 31 % de las personas blancas ha gozado los beneficios de semejante privilegio.<\/span><\/p>\n La realidad descrita evidencia una gran diferenciaci\u00f3n clasista por color de piel, elemento que incide en la reproducci\u00f3n de actividades al margen de la legalidad entre personas negras, sector que presenta adem\u00e1s elevados niveles de desempleo seg\u00fan las cifras del \u00faltimo censo publicadas en el 2016<\/a>.<\/span><\/p>\n Todo ello provoca que muchas de las actividades realizadas por las personas de mayor melanina en la piel est\u00e9n ce\u00f1idas a normas c\u00edvicas que tipifican determinadas conductas en \u00e1mbitos carentes de condiciones para una vida digna, lo que contribuye a la extensi\u00f3n de patrones asociados a la marginalidad como elemento intr\u00ednseco de su comportamiento. A su vez, esto ocasiona que sean m\u00e1s proclives ante las autoridades a la solicitud de identificaci\u00f3n, realizaci\u00f3n de cacheos, as\u00ed como detenciones por sospecha de delito. Y aunque el estado cubano no ofrece datos estad\u00edsticos al respecto, los especialistas refieren que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n penal est\u00e1 compuesta por sujetos racializados.<\/span><\/p>\n El imaginario delincuencial sobre las personas negras y mestizas se encuentra sustentado, adem\u00e1s, por condiciones de vida relegadas a los peores sitios de convivencia, caracterizados por el abandono estatal, la insalubridad y el deterioro de una infraestructura que deja pocos m\u00e1rgenes a la inserci\u00f3n social. Este proceder se agudiza por la extensi\u00f3n de estereotipos que visibilizan al negro(a) como no apto para determinadas actividades laborales, por considerarlo carente de condiciones acordes a empleos que demanden la presencia de un paradigma est\u00e9tico apegado a patrones euroc\u00e9ntricos.<\/span><\/p>\n \u00bfNecropol\u00edtica?<\/b><\/span><\/p>\n La violencia epis\u00f3dica del accionar represivo est\u00e1 usualmente acompa\u00f1ada por el predominio de una violencia sist\u00e9mica, que relega a los afrocubanos(as) a los peores espacios de remuneraci\u00f3n, lo que incluye sitios de segregaci\u00f3n que generan la expansi\u00f3n de desigualdades y una restricci\u00f3n en su capacidad de compra. T\u00e9ngase en cuenta que por cada d\u00f3lar que recibe un afrodescendiente, las personas blancas pueden ser capaces de apercibir hasta cinco veces m\u00e1s. A tenor con ello, se perpet\u00faan sus condiciones de marginaci\u00f3n, atendidas de manera poco eficiente por las autoridades, que proponen estrategias de reparaci\u00f3n y asistencialismo epid\u00e9rmico no dirigidas hacia la ra\u00edz estructural del fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n El contexto cubano no est\u00e1 caracterizado por la definici\u00f3n necropol\u00edtica, propuesta por el te\u00f3rico y fil\u00f3sofo Achille Mbembe. Este autor enuncia que, como resultado del modelo neoliberal que tiene lugar en el continente africano, la vida humana se convierte en fin mismo de la acumulaci\u00f3n capitalista; a diferencia del pasado esclavista de la modernidad, donde el sujeto negro era entendido como mero instrumentum vocale en los ciclos de obtenci\u00f3n de las riquezas, a trav\u00e9s de las relaciones sociales de producci\u00f3n establecidas.<\/span><\/p>\n No obstante, el escenario antillano adquiere expresiones m\u00e1s evidentes de capitalizaci\u00f3n que endurecen la vida de los afrocubanos(as). Dado su endeble situaci\u00f3n econ\u00f3mica, estos han pasado a ocupar los peores sitios del trabajo asalariado bajo deprimentes garant\u00edas laborales. A su vez, el aumento en los niveles de pobreza e inseguridad alimentaria inciden en su deterioro econ\u00f3mico, al tiempo que los efectos de la escasez tributan hacia una severa restricci\u00f3n en sus niveles de consumo.<\/span><\/p>\n Estas condicionantes desv\u00edan parte importante de sus actividades al sector no legal del mercado, debido a la incapacidad gubernamental para garantizar la viabilidad de un modelo que ofrezca bienestar social por v\u00edas convencionales. De tal manera, esto contribuye a la extensi\u00f3n de estrategias criminalizadas que, sumado a la violencia sist\u00e9mica en la reproducci\u00f3n de patrones de dominaci\u00f3n, obstaculizan las alternativas auton\u00f3micas de emancipaci\u00f3n y autoorganizaci\u00f3n, cuyo marco restrictivo lesiona su prosperidad e independencia econ\u00f3mica, subordinada al verticalismo estatal y\/o la servidumbre que implica la sujeci\u00f3n a las l\u00f3gicas del capital privado.<\/span><\/p>\n El predominio de este depauperado escenario refleja la ausencia de posibilidades para el mejoramiento cualitativo en la vida de los subalternos. De igual forma, predomina la inexistencia de acciones afirmativas dirigidas a revertir los efectos de la desigualdad.<\/span><\/p>\n A su vez, resulta evidente la carencia de metodolog\u00edas adecuadas en los \u00f3rganos policiales para un tratamiento humanista hacia la poblaci\u00f3n afrodescendiente, como debe caracterizar el desempe\u00f1o descolonizado de las autoridades. Todo ello reafirma los enormes desaf\u00edos para enfrentar el racismo sist\u00e9mico que predomina en la sociedad cubana, al tiempo que resulta indiscutible la responsabilidad del estado en su sostenimiento.<\/span><\/p>\n A pesar de que las instancias gubernamentales alegan la ausencia de racismo institucional, resulta aberrante la forma en que el Ministerio del Interior justifica el uso desproporcionado de la fuerza mediante la emisi\u00f3n de una declaraci\u00f3n en la que reproduce los marcos estigmatizantes de la criminalizaci\u00f3n, cuando exalta \u2014contra toda norma \u00e9tica y accionar responsable\u2014 los antecedentes policiales del fallecido, acto que pretende resaltar un prototipo delincuencial en quien ha sido en realidad la v\u00edctima mortal del desenlace y padece las consecuencias org\u00e1nicas de la opresi\u00f3n.<\/span><\/p>\n La soluci\u00f3n debe ser estructural e inclusiva<\/b><\/span><\/p>\n Para el abordaje del fen\u00f3meno racial, las instancias gubernamentales han optado por atrincherarse en: discursos triunfalistas, omisi\u00f3n de estad\u00edsticas, adopci\u00f3n de pr\u00e1cticas excluyentes hacia el activismo cr\u00edtico, predominio de una concepci\u00f3n paternalista\/colonial de matriz estadoc\u00e9ntrica, instrumentalizaci\u00f3n de la racialidad en funci\u00f3n de intereses populistas, a la vez que han adoptado estrategias que promueven la condici\u00f3n de \u00abeterno agradecimiento\u00bb que se aparta de los prop\u00f3sitos emancipatorios.<\/span><\/p>\n La conjunci\u00f3n de esos factores poco contribuye a la resoluci\u00f3n definitiva de un asunto complejo, que requerir\u00eda una transformaci\u00f3n estructural y participaci\u00f3n pol\u00edtica inclusiva, tanto de la amplia composici\u00f3n ciudadana como de aquellos actores que han sido fundamentales en la visibilizaci\u00f3n del fen\u00f3meno.<\/span><\/p>\n La situaci\u00f3n demanda adem\u00e1s una extensi\u00f3n de valores antirracistas, potenciaci\u00f3n de espacios culturales que reivindiquen las tradiciones afrodescendientes, gesti\u00f3n de alternativas econ\u00f3micas de reparaci\u00f3n racial, consecuci\u00f3n de nuevas herramientas te\u00f3rico-metodol\u00f3gicas en los niveles de formaci\u00f3n educacional, incorporaci\u00f3n a los medios de comunicaci\u00f3n de los numerosos aportes realizados desde diversos campos de las ciencias sociales, mayor transparencia de los informes p\u00fablicos para la realizaci\u00f3n de an\u00e1lisis certeros y penalizaci\u00f3n de las acciones discriminatorias, como se ha realizado en otros pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina.<\/span><\/p>\n Igualmente, es impostergable la adopci\u00f3n de estrategias integrales dirigidas a erradicar el flagelo de la composici\u00f3n social del pa\u00eds, al ser esta una de las deudas hist\u00f3ricas del proyecto revolucionario jam\u00e1s saldadas con la poblaci\u00f3n residente de la Isla, a pesar de las reiteradas promesas instrumentales<\/a><\/span>\u00a0<\/a>sobre su definitiva erradicaci\u00f3n<\/a>.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La muerte de Zinadine Zidan Batista \u00c1lvarez a manos de las autoridades policiales, fue reportada en horas de la tarde del viernes 1ro de julio de 2022 y ha conmocionado a gran parte de la sociedad 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